يّآحُہسہٰين

عُقوقُ والدي هذه الأُمّة: الجهلُ بحقّ محمدٍ وعليٍّ وفاطمةَ والأئمّة عليهم السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا وعلي بن أبي طالب أبوا هذه الأمة، ولحقنا عليهم أعظم من حق والديهم ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار، ونلحقهم من العبودية…

عُقوقُ والدي هذه الأُمّة: الجهلُ بحقّ محمدٍ وعليٍّ وفاطمةَ والأئمّة عليهم السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا وعلي بن أبي طالب أبوا هذه الأمة، ولحقنا عليهم أعظم من حق والديهم ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار، ونلحقهم من العبودية بخيار الأحرار. وقالت فاطمة عليها السلام: أبوا هذه الأمة محمد وعلي يقيمان أودهم ( وينقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما، ويبيحانهم النعيم الدائم إن وافقوهما. وقال الحسن بن علي عليه السلام: محمد وعلي أبوا هذه الأمة، فطوبى لمن كان بحقهما عارفا، ولهما في كل أحواله مطيعا، يجعله الله من أفضل سكان جنانه، ويسعده بكراماته ورضوانه. [عقوق الوالدين ] من الكبائر 👇 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْعَاقَّ عَصِيّاً شَقِيّاً علل شرائع/بحار الانوار العاق لولديه محمد وعلياً...وفاطمه...والائمه هو الذي لايعرف من حقهما شيئاً

عِلّة اختلاف معجزات الأنبياء عليهم السلام وحجّة الله على الخلق حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّيَّارِيُّ عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الْبَغْدَادِيِّ قَالَ‏ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام)لِمَا ذَا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ بِالْعَصَا وَ يَدِهِ الْبَيْضَاءِ وَ آلَةِ السِّحْرِ وَ بَعَثَ عِيسَى(عليه السلام)بِالطِّبِّ وَ بَعَثَ مُحَمَّداً(صل الله عليه واله)بِالْكَلَامِ وَ الْخُطَبِ‏ فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام)إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا بَعَثَ مُوسَى(عليه السلام)كَانَ الْأَغْلَبُ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ السِّحْرَ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِمَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْقَوْمِ وَ فِي وُسْعِهِمْ مِثْلُهُ وَ بِمَا أَبْطَلَ بِهِ سِحْرَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ عِيسَى(عليه السلام)فِي وَقْتٍ ظَهَرَتْ فِيهِ الزَّمَانَاتُ وَ احْتَاجَ النَّاسُ إِلَى الطِّبِّ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِمَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِثْلُهُ وَ بِمَا أَحْيَا لَهُمُ الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ لَهُمُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ الزَّمَانَات هنا معناها: الأمراض والعاهات والأوجاع التي تُصيب الإنسان وتُقعِده عن الحركة أو تُضعف جسمه. وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً(صل الله عليه واله)فِي وَقْتٍ كَانَ الْأَغْلَبُ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ الْخُطَبَ وَ الْكَلَامَ وَ أَظُنُّهُ قَالَ وَ الشِّعْرَ فَأَتَاهُمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَوَاعِظِهِ وَ أَحْكَامِهِ مَا أَبْطَلَ بِهِ قَوْلَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَكَ الْيَوْمَ قَطُّ فَمَا الْحُجَّةُ عَلَى الْخَلْقِ الْيَوْمَ فَقَالَ(عليه السلام)الْعَقْلُ يُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَى اللَّهِ فَيُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ فَيُكَذِّبُهُ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ هَذَا وَ اللَّهِ الْجَوَابُ‏ عيون اخبار الرضا📓

عِلّة عدول الناس عن أمير المؤمنين عليه السلام حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام)قَالَ‏ سَأَلْتُهُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)كَيْفَ مَالَ النَّاسُ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَ قَدْ عَرَفُوا فَضْلَهُ وَ سَابِقَتَهُ وَ مَكَانَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله عليه واله)فَقَالَ إِنَّمَا مَالُوا عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَ قَدْ عَرَفُوا فَضْلَهُ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ قَتَلَ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أَجْدَادِهِمْ وَ إِخْوَانِهِمْ وَ أَعْمَامِهِمْ وَ أَخْوَالِهِمْ وَ أَقْرِبَائِهِمُ الْمُحَادِّينَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ عَدَداً كَثِيراً فَكَانَ حِقْدُهُمْ عَلَيْهِ لِذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ فَلَمْ يُحِبُّوا أَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَكُنْ فِي قُلُوبِهِمْ عَلَى غَيْرِهِ مِثْلُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْجِهَادِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله عليه واله)مِثْلُ مَا كَانَ لَهُ فَلِذَلِكَ عَدَلُوا عَنْهُ وَ مَالُوا إِلَى سِوَاهُ‏ المصدر: عيون اخبار الرضا 📓

عِلّة تسمية الحواريين والنصارى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام)لِمَ سُمِّيَ الْحَوَارِيُّونَ الْحَوَارِيِّينَ قَالَ أَمَّا عِنْدَ النَّاسِ فَإِنَّهُمْ سُمُّوا حَوَارِيِّينَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَصَّارِينَ يُخَلِّصُونَ الثِّيَابَ مِنَ الْوَسَخِ بِالْغَسْلِ وَ هُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْخُبْزِ الْحُوَارِ وَ أَمَّا عِنْدَنَا فَسُمِّيَ الْحَوَارِيُّونَ الْحَوَارِيِّينَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُخْلَصِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ وَ مُخْلِصِينَ لِغَيْرِهِمْ مِنْ أَوْسَاخِ الذُّنُوبِ بِالْوَعْظِ وَ التَّذْكِيرِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَلِمَ سُمِّيَ النَّصَارَى نَصَارَى قَالَ لِأَنَّهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ اسْمُهَا نَاصِرَةُ مِنْ بِلَادِ الشَّامِ نَزَلَتْهَا مَرْيَمُ وَ عِيسَى(عليه السلام)بَعْدَ رُجُوعِهِمَا مِنْ مِصْرَ المصدر: عيون اخبار الرضا📓

[: السجود على تربة الحسين (عليه السلام) أو لوح منها واتخاذ السبحة منها، واستصحابها وإدارتها حتى في الصلاة الفريضة والنافلة مع خوف السهو، وجواز التسبيح بها باليسار] [1] محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): السجود على طين قبر الحسين (عليه السلام) ينور إلى الأرضين السبعة، ومن كانت معه سبحة من طين قبر الحسين (عليه السلام) كتب مسبحا وإن لم يسبح بها. أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن السجدة على لوح من طين القبر هل فيه فضل؟ فأجاب (عليه السلام): يجوز ذلك وفيه الفضل، قال: وسأله هل يجوز للرجل إذا صلى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة أن يديرها وهو في الصلاة؟ فأجاب (عليه السلام) يجوز ذلك إذا خاف السهو والغلط، وسأله هل يجوز أن يدير السبحة باليد اليسار إذا سبح أو لا يجوز؟ فأجاب (عليه السلام) يجوز ذلك والحمد لله. وسائل الشيعة📓

السجود على تربة الإمام الحسين (عليه السلام) عن محمد بن الحسن في المصباح بإسناده عن معاوية بن عمار، قال: «كان لأبي عبد الله (عليه السلام) خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله (عليه السلام)، فكان إذا حضرته الصلاة صبَّه على سجادته وسجد عليه، ثم قال (عليه السلام): إن السجود على تربة أبي عبد الله (عليه السلام) يخرق الحجب السبع». المصدر: الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد، بإسناده عن معاوية بن عمار. --- السجود على تربة سيد شهداء افضل وابلغ الخضوع لله تعالى عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: السجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع والخضوع لله وسائل الشيعة 📓 وقال الحسن بن محمد الديلمي في الإرشاد: «كان الصادق (عليه السلام) لا يسجد إلا على تربة الحسين (عليه السلام) تذللاً لله واستكانةً إليه». المصدر: الحسن بن محمد الديلمي، إرشاد القلوب.📓

و منه، عن سهل بن زياد عن أحمد بن هارون بن موفق المدائني عن أبيه قال بعث إلي الماضي يوما فأكلنا عنده و أكثروا من الحلواء فقلت ما أكثر هذا الحلواء فقال أنا و شيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلواء 4- و منه، عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة البطائني عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال من لم يرد الحلواء يرد الشراب وسائل الشيعة،

حلاوةُ الإيمان في محبّة أهل البيت (عليهم السلام) قال الماضي الكاظم عليه السّلام : « إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة ، فنحن نحب الحلواء » « 3 عن الصادق عليه السّلام : « كلّ من اشتد لنا حبا ، اشتد للنساء حبا وللحلواء » « الحلواء * قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « المؤمن عذب يحب العذوبة الكافي/وسائل الشيعة📓

[المراة العالمة تحكم بين مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ . وكذلك المؤمن👇منزلته في ظهور القائم عليه السلام..] عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: إِذَا قَامَ اَلْقَائِمُ ، يَأْمُرُ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ بِالسَّلاَمِ عَلَى…

[المراة العالمة تحكم بين مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ . وكذلك المؤمن👇منزلته في ظهور القائم عليه السلام..] عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: إِذَا قَامَ اَلْقَائِمُ ، يَأْمُرُ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ بِالسَّلاَمِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ اَلْجُلُوسِ مَعَهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ، فَإِذَا أَرَادَ وَاحِدُ حَاجَةً أَرْسَلَ اَلْقَائِمُ مِنْ بَعْضِ اَلْمَلاَئِكَةِ أَنْ يَحْمِلَهُ، فَيَحْمِلُهُ اَلْمَلَكُ حَتَّى يَأْتِيَ اَلْقَائِمَ ، فَيَقْضِيَ حَاجَتَهُ، ثُمَّ يَرُدَّهُ. وَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ مَنْ يَسِيرُ فِي اَلسَّحَابِ ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَطِيرُ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ مَشْياً، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْبِقُ اَلْمَلاَئِكَةَ، وَ مِنْهُمْ مَنْ تَتَحَاكَمُ اَلْمَلاَئِكَةُ إِلَيْهِ؛ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ أَكْرَمُ عَلَى اَللَّهِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ؛ وَ مِنْهُمْ مَنْ يُصَيِّرُهُ اَلْقَائِمُ قَاضِياً بَيْنَ مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣ - الصفحة ٧📚

امالي ابي جعفر الطوسي، قال: خرج علي بن الحسين (عليه السلام) الى مكة حاجا حتى انتهى الى واد بين مكة والمدينة، فاذا هو برجل يقطع الطريق قال فقال لعلي انزل، قال تريد ماذا قال اريد ان اقتلك واخذ ما معك، قال فانا اقاسمك ما معي واحللك، قال فقال اللص لا، قال فدع معي ما اتبلغ به فابى، قال فاين ربك قال نائم، قال فاذا اسدان مقبلان بين يديه، فاخذ هذا براسه وهذا برجليه، قال زعمت ان ربك عنك نائم. بحار الانوار ج٤٦

...«فضائلُ عليٍّ بحرٌ لا تنفد كلماته» ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامُ وَالْبَحْرُ يَمُدُّمُ مِنْ بَعْدِهِ، سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ ... ونحن الكلمات التي لا تدرك فضائلنا ولا تستقصى ،، وَبِكَلِمَاتِكَ الَّتِي تَفَضَّلْتَ بِهَا عَلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَهْلِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، دعاء السمات، مفاتيح الجنان. قال رسول الله : لو أن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب ، (بحار الأنوار، ج ٤٠ ص ٧٤). قال رسول الله : لو كانت البحار مدادا والغياض أقلاما، والسماوات صحفًا، والجن والأنس كتابا ، لنقد المداد وكلت الثقلان، أن يكتبوا معشار عشر فضائل إمام يوم الغدير، وكيف يكتبون وأنى يهتدون؟» مشارق انوار اليقين ففي الرواية: > «لو أن الغياض أقلام والبحر مداد...» المعنى: لو تحولت جميع الغابات والأشجار الكثيفة إلى أقلام، وتحول البحر إلى حبر، لما استطاعوا أن يكتبوا ويحصوا فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام). عن الإمام الهادي حين سئل عن معنى قوله تعالى : ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَة أقلام والبحر يمدهُ مِن بَعْدِهِ، سَبْعَةُ أَبْحرٍ مَا نَفِدَتْ كلمت الله قال : لو أن أشجار الدنيا أقلام، والبحر مداد، له بعد سبعة مدد البحر حتى فجرت الأرض عيونا فغرق أصحاب الطوفان لنقدت قبل أن تنفد كلمات الله ... ونحن الكلمات التي لا تدرك فضائلنا ولا تستقصى، الاختصاص، ص ٩٤)، «فضائلنا التي لا تُدرَك ولا تُستقصى» فمعنى لا تُستقصى: لا يمكن الإحاطة بها كلها، ولا يمكن الوصول إلى نهايتها أو حصرها بالكامل. يعني: فضائلهم كثيرة وعظيمة إلى درجة أن الإنسان لا يستطيع أن يحصيها ويحيط بها كلها.

الذئب لا يتعرض لاحد من الشيعة الجرائح: إن زين العابدين كان يخرج إلى ضيعة له، فإذا هو بذئب أمعط أعبس، قد قطع على الصادر والوارد، فدنا منه ووعوع، فقال: انصرف فإني أفعل إن شاء الله، فانصرف الذئب. فقيل: ما شأن الذئب؟ فقال: أتاني وقال: زوجتي عسر عليها ولادتها، فأغثني وأغثها بأن تدعو بتخليصها، ولك الله علي أن لا أتعرض أنا ولا شيء من نسلي لأحد من شيعتك، ففعلت. بحار الانوار ج٤٦

الموالية الجليلة حبابة الوالبية تعود إلى شبابها وتحيض وهي كان عمرها 113 ببركة دعاء الامام السجاد عليه السلام عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر قال: حدثني أبي، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي (عليه السلام): أن حبابة الوالبية دعا لها علي بن الحسين (عليه السلام) فرد الله عليها شبابها، وأشار إليها بإصبعه، فحاضت لوقتها ولها يومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة. بحار الانوار ج٤٦

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ (عليه السلام): أَنَّ فِي كُلِّ شَهْرٍ مِنَ الشُّهُورِ الْعَرَبِيَّةِ يَوْمُ نَحْسٍ لَا يَصْلُحُ ارْتِكَابُ شَيْ‏ءٍ مِنَ الْأَعْمَالِ فِيهِ سِوَى الْخَلْوَةِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الصَّوْمِ وَ هِيَ : الثَّانِي وَ الْعِشْرُونَ مِنَ الْمُحَرَّمِ وَ الْعَاشِرُ مِنْ صَفَرٍ وَ الرَّابِعُ مِنَ الرَّبِيعِ الْأَوَّلِ وَ الثَّامِنُ وَ الْعِشْرُونَ مِنَ الرَّبِيعِ الثَّانِي وَ الثَّامِنُ وَ الْعِشْرُونَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى وَ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ جُمَادَى الثَّانِيَةِ وَ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ رَجَبٍ وَ السَّادِسُ وَ الْعِشْرُونَ مِنْ شَعْبَانَ وَ الرَّابِعُ وَ الْعِشْرُونَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الثَّانِي مِنْ شَوَّالٍ وَ الثَّامِنُ وَ الْعِشْرُونَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وَ الثَّامِنُ ذِي الْحِجَّةِ. 📚بحار الانوار ج٥٦ ص٥٤

[من قال یا الله أو یا رب أو یا أرحم الراحمین ] ۱- ب، قرب الإسناد هَارُونُ عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ: اشْتَکَی بَعْضُ وُلْدِ أَبِی ع فَمَرَّ بِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ عَشْرَ مَرَّاتٍ- یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ فَإِنَّهُ لَمْ یَقُلْهَا أَحَدٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ قَطُّ إِلَّا قَالَ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَبَّیْکَ عَبْدِی سَلْ حَاجَتَکَ ۲- سن، المحاسن الْوَشَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: اشْتَکَی بَعْضُ وُلْدِ أَبِی جَعْفَرٍ عليه السلام فَمَرَّ عَلَیْهِ جعفر أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام وَ هُوَ شَاکٍ فَقَالَ لَهُ یا جعفر أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام تَقُولُ یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ فَإِنَّهُ لَمْ یَقُلْهَا أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ إِلَّا قَالَ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَبَّیْکَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِذَا أَلَحَّتْ بِهِ الْحَاجَةُ یَسْجُدُ مِنْ غَیْرِ صَلَاةٍ وَ لَا رُکُوعٍ ثُمَّ یَقُولُ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ یَسْأَلُ حَاجَتَهُ ثُمَّ قَالَ مَا قَالَهَا أَحَدٌ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِلَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَی هَا أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ سَلْ حَاجَتَکَ. حَفْصٌ الْأَعْوَرُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: شَکَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِلَی أَبِیهِ عليه السلام قَالَ قُلْ عَشْرَ مَرَّاتٍ- یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ فَإِنَّهُ لَمْ یَقُلْهَا عَبْدٌ إِلَّا قَالَ لَهُ رَبُّهُ لَبَّیْکَ. [۱]: قرب الإسناد ص ۱- ۲. [۲]: المحاسن ص ۳۵.