الْـۦـࢪُّ قِــيـَۦـةُ الْـۦشَـۦࢪّ عِـۦـيــة

قالَ ﷺ: ما لي وما للدُّنيا؛ ما أنا في الدُّنيا إلَّا كراكبٍ استَظلَّ تحتَ شجرةٍ ثمَّ راحَ وترَكَها.

اتَّقوا حب الظُّهور والشُّهرة وطلبها ولو بالخفاء ،، - عن أبي هريرة: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أول مَن يُدعى يوم القيامة رجل جمع القرآن، يقول الله تعالى له: ألم أُعَلمك ما أنزَلت على رسولي؟ فيقول: بلى، يا رب. فيقول: فماذا عَمِلت فيما علَّمْتُك؟ فيقول: يا ربِّ، كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار. فيقول الله له: كذبت. وتقول الملائكة: كذبت. ويقول الله له: بل أردت أن يُقال: فلان قارئ. فقد قيل، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء. ثم يُدْعى صاحب المال، فيقول الله: عبدي، ألم أُنْعِم عليك؟ ألم أُوَسِّع عليك؟ فيقول: بلى، يا رب. فيقول: فماذا عمِلْتَ فيما آتيتُك؟ فيقول: يا ربِّ، كنت أصِلُ الرَّحِم، وأتصدق، وأفعل، وأفعل. فيقول الله له: كذبت، بل أردت أن يُقال: فلان جواد. فقد قيل ذلك، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء. ويُدْعى المقتول، فيقول الله له: عبدي، فيم قُتِلْتَ؟ فيقول: يا ربِّ، فيك وفي سبيلك. فيقول الله له: كذبتَ. وتقول الملائكة: كذبتَ. ويقول الله له: بل أردتَ أن يُقال: فلان جريء. فقد قيل ذلك، اذهب، فليس لك اليوم عندنا شيء». ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أولئك الثلاثةُ أوَّلُ خلقِ الله تُسَعَّر بهم النارُ يوم القيامة». فحُدِّث معاوية بهذا الحديث فبكى، وقال: صدق الله ورسوله، {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} إلى قوله: {وباطل ما كانوا يعملون} [هود: ١٥ - ١٦] [كتاب موسوعة التفسير المأثور] - قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ وَبَلَغَنِي عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ تَرْأَسَ فِي حَدَاثَتِهِ كَانَ أَدْنَى عُقُوبَتِهِ أَنْ يَفُوتَهُ حَظٌّ كَبِيرٌ مِنَ الْعِلْمِ. [العزلة للخطابي] وكان يقال (حُبُّ الظُّهُوْر يَقْصِمُ الظُّهُوْر) - قال الخطيب: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِالدِّينَوَرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السُّنِّيُّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ النُّورِ الْخَزَّازُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبُورَانِيُّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: " أُحَذِّرُكُمْ وَنَفْسِيَ الشَّهْوةَ الْخَفِيَّةَ، وَإِنَّهَا لَفِي قَوْلِي لَكُمْ: لَا تَأْتُونِي، وَلَوْ لَمْ تَأْتُونِي لَأَتَيْتُكُمْ، وَلَوْ لَمْ أُحَدِّثْكُمْ لَحَدَّثْتُ الْجُدْرَانَ - حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الطَّيِّبِ الْعِجْلِيُّ، بِحُلْوَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ الرُّعَيْنِيُّ، بِأَنْطَاكِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيَّ، يَقُولُ: فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ قَالَ: " مِنَ الشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةِ أَنْ أَقُولَ لَكُمْ: لَا تَجِيئُونِي، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ تَجِيئُونِي " [كتاب شرف أصحاب الحديث] - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ قَالَ: لَمْ يُصَدِّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ. [كتاب الزهد لأحمد بن حنبل] - وعن عبد الرحمن بن مهديّ، عن طالوت قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: " ما صدق الله عبد أحبّ الشّهرة ". [السير (٧/ ٣٩٤)] - قال عبد الله بن المبارك: كن محباً للخمول كراهية الشهرة ولا تظهر من نفسك أنك تحب الخمول فترفع نفسك فإن دعواك الزهد من نفسك هو خروجك من الزهد لأنك تجر إلى نفسك الثناء والمدحة. [كتاب صفوة الصفوة] - قال الإمام المجاهد (عبد الله) ابن المبارك (١١٨ - ١٨١ ھ) رحمه الله: قال لي سفيان: "إياك والشهرة، فما أتيتُ أحدًا إلا وقد نهى عن الشهرة". [السير (٧/ ٢٦٠)] سلَّمنا الله والمسلمين .

“لم أصادف شخصًا مهذَّبًا إلَّا رأيته مُعذَّبًا بالألم والمعاناة والحساسية النَّفسية، دائمًا يأتيني الفضول أن أُلقي نظرةً على كواليس هذا الجمال“. فاكتشفتُ أنَّ أغلبهم هذَّبَ الوجع أرواحهم!

➖وإذ نَظرةٌ نَحوَ بَابِ السَّمَاء ➖‏تُعيدُ الرَّجَاءَ لِقلبِي نَديَّا #أناشيد 🎙️

الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوم.

كُلُّ مَن يَدعوهُ يَلقاهُ قريبًا يَسمع الهَّمسَ بذراتِ الرِّمالِ..

‌ ⬅️ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمّارِ بْنِ الحارِثِ، ثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ، ثَنا أبُو جَعْفَرٍ الرّازِيُّ، عَنْ لَيْثٍ قالَ: «بَلَغَنِي أنَّ هَؤُلاءِ الآياتِ شِفاءٌ مِنَ السِّحْرِ بِإذْنِ اللَّهِ، تُقْرَأُ في إناءٍ فِيهِ ماءٌ، ثُمَّ يُصَبُّ عَلى رَأْسِ المَسْحُورِ» الآيَةَ الَّتِي في سُورَةِ يُونُسَ: ⬇ ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾. ﴿ويُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ولَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ ⬅️ والآيَةَ الأُخْرى: ﴿فَوَقَعَ الحَقُّ وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ الأعراف: ١١٨إلى انْتِهاءِ أرْبَعِ آياتٍ وقَوْلُهُ: ﴿إنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ ولا يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أتى﴾ طه: ٦٩ ♥️ تَفْسِيرِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

💸 فوائـــــــــد في الحجامـــة : ⬇️ جاء في البخاري ومسلم عن النبي 📿: ( "الشفاء" في ثلاثة -شرطة محجم- وشربة عسل وكية بنار وأنهى أمتي عن الكي ) 💡 والحجامة مفيدة جدا للمرضى الذين يعانون من أي تعب عضوي وهي تزيل الدم الفاسد الذي ليس متجددا في البدن والأخلاط الرديئة المجتمعة + تزيل كريات الدم الهرمة ويبدأ يجدد الجسد نفسه بعد خروج الدم الفاسد القديم المترسب 🕯والحجامة وحي من الله تبارك وتعالى الصادق في خبره ونهيه وبلغه نبينا محمد ﷺ بالصحيحين وغيرها ولا نحصي من استفادوا بفضل الله ببركة الإتباع والمعالجة. 🟠 والنبي ﷺ كلامه دقيق -أوتي جوامع الكلم- فلم يقل الدواء وإنما "الشفاء" لأن الدواء قد يصيب وقد لا ينفع لكن الحجامة ليست دواء وإنما شفاء وكذلك العسل والكي والأخير منهي عنه -نهي كراهة لا تحريم- 🔴 والأفضل أن يحتجم الإنسان ثلاث مرات ورى بعض في كل شهر مرة في جسده ثم يتوقف ويصبح كل أربعة أشهر أو ستة أشهر يتعاهد نفسه ويوقن بكلام ربه ونبيه ﷺ 🩺 من كان به فقر دم رجل أو امرأة فليوقن ولا يشك ويضعف الشيطان يقينه بالوحي ويصدق "بعض فجرة الأطباء" الذين تأثروا بأطروحات الغرب في نهيهم عن الحجامة مطلقا وعدم فائدتها ووو إلخ .. من الضلال والنفاق. 🖌 وقد جُربت حالات كثيرة مع رجالا ونساء وبعضهم كان يعاني من فقر دم شديد، سرطانات، عافانا الله وإياكم واستفادوا ولم يضرهم شيء البتة وليس هنالك عاقبة سيئة لفعل الحجامة أبدا لكن الافضل تحتجم كما أسلفنا ثلاث مرار في كل شهر مرة واحدة فقط في الأيام الواردة عن الصحابة والسلف يوم ١٧ هجري أو ١٩ أو ٢١ واليوم هو آخر يوم ٢١ فلتبادر وأيقن وأبشر...

☪☪☪☪☪️ ▫️بعض ما جاء في ذم البغي والحسد▫️ ▫️ قال رسول الله 📿: «إن الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب» ▫️ قال عمر بن الخطاب 📿: ▫️ما كانت على أحد نعمةٌ إلا كان لها حاسد، ولو كان الرجل أقوم من القدح لوجد له غامزًا▫️ ▫️ قال ابن مسعود 📿: ▫️لا تعادوا نعم الله عزّوجل. قيل: ومن يعادي نعم الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله▫️ ⬅ قال الحسن البصري 📿: ▫️ليس أحدٌ من خلق الله إلا وقد جعل معه الحسد، ومن لم يجاوز ذلك إلى البغي والظّلم لم يتبعه منه شيء▫️ ⬅️ قيل للحسن: يا أبا سعيد! أيحسد المؤمن؟ قال: لاأمَّ لك! أنسيت إخوة يوسف 🔵 وعن أنس بن مالك 📿 أنه مرّ على ديار خربةٍ خاوية، قال: هذه أهلكها وأهلك أهلها البغي والحسد، إن الحسد ليطفئ نور الحسنات، والبغي يصدِّق ذلك أو يكذبه، فإذا حسدتم فلا تبغوا 💭 وقال معاويةُ بنُ أبي سفيانَ 📿: (كُلُّ النَّاسِ أستطيعُ أن أُرضيَه إلَّا حاسِدَ نعمةٍ؛ فإنَّه لا يُرضيه إلَّا زوالُها!) 🟢 وقال ابنُ سِيرينَ 📿: (ما حسَدتُ أحَدًا على شيءٍ من أمرِ الدُّنيا؛ لأنَّه إن كان من أهلِ الجنَّةِ، فكيف أحسُدُه على الدُّنيا، وهي حقيرةٌ في الجنَّةِ؟! وإن كان من أهلِ النَّارِ، فكيف أحسُدُه على أمرِ الدُّنيا، وهو يصيرُ إلى النَّارِ؟!) 🟠 وقال الفُضَيلُ بنُ عِياضٍ 📿: (الغِبطةُ من الإيمانِ، والحَسَدُ من النِّفاقِ، والمُؤمِنُ يَغبِطُ ولا يحسُدُ، والمُنافِقُ يحسُدُ ولا يَغبِطُ، والمُؤمِنُ يستُرُ ويَعِظُ وينصَحُ، والفاجِرُ يهتِكُ ويُعَيِّرُ ويُفشي) ▫️ وقال الشَّعبيُّ 📿 : (الحاسِدُ مُنغَصَّ بما في يدِ غَيرِه) ▫️ وقال الشَّافعيُّ 📿: (الحاسِدُ طويلُ الحَسَراتِ، عادِمُ الدَّرَجاتِ) 🔥🔥🔥🔥 إنتهى 🔥🔥🔥🔥

مهم جدًا إقرأه كاملاً .. هل من الممكن أن يتم الشفاء برقية واحدة أو سورة واحدة أو حتى آية واحدة؟! الجواب هو نعم ممكن جدًا ولا مانع في ذلك والأصل أن القليل من القرآن يكون فيه الشفاء فقد كان النبي يرقي بقصار السور كالفاتحة والمعوذتين .. إذا كيف يتم ذلك؟! الجواب هو أن الشفاء من الله فإذا عرف العبد كيف يطلب الشفاء فقد اختصر على نفسه طريقًا طويلاً فكيف يطلب الشفاء إذًا؟ الجواب يكون ذلك بصدق التوجه الى الله وقطع كل الأسباب الأخرى وأن لا يكون التعلق الا بالله وأن يتيقن أن الله سيستجيب دعاءه فيدعوا الله وهو موقن بالإجابة بل وكأن الله قد شفاه حقا وأن لا يساوره اي شك ولا تردد بأن الله سيستجيب دعاءه ولكي يحصل ذلك لا بد من قطع التعلق بالأسباب فلا تقل في نفسك أن الراقي الفلاني مشهور او متمكن وسيشفيني الله اذا رقاني ولا تعتقد ان زيدا من الناس يملك اسرار من الشفاء او طرقا من العلاج فوالله ان هذا التفكير يسبب التعلق بالأسباب ويقدح بالتوكل ويمنع الشفاء ان لم يزدد الأمر سوءًا لذلك بدلاً من أن تقضي وقتًا طويلاً بالإستماع إلى الرقى وتنفيذ برامج طويلة خذ نصيحتي من أخ عليك شفيق، انصحك بأن تتعلم كيف تتعامل مع الله وكيف تتعلق بالله، وكيف ترجوه وكيف تدعوه فإن ذلك ايسر لك وانفع لك في دينك ودنياك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل..

عَنِ الحَسَنِ فِي قَوْلُهُ ﷻ: ﴿وما هم بِضارِّينَ بِهِ مِن أحَدٍ إلا بِإذْنِ اللَّهِ﴾ قالَ: نَعَمْ مَن شاءَ اللَّهُ سَلَّطَهم عَلَيْهِ، ومَن لَمْ يَشَأِ اللَّهُ لَمْ يُسَلِّطْ، ولا يَسْتَطِيعُونَ ضَرَّ أحَدٍ إلّا بِإذْنِ اللَّهِ كَما قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى. تَفْسِيرِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

تَحصِينَات نَافِعَة، أَقْرَؤُهَا مَع إذڪَار الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ ڪُل وَاحِدَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، حَفِظَڪم الرَّحْمَنِ مِنْ ڪُل سُوءٍ .. ① بِسْمِ اللَّهِ أَصبَحنَا بِاَللَّهِ الَّذِي لَيْسَ مِنْهُ شَيّ مُمْتَنِعٌ وبعزة اللَّهِ الَّتِي لَا تُرَامُ وَلَا تَضَامّ وبِسلطَان اللَّه الْمَنِيع نَحتَجب وَبأسْمَائه الْحُسْنَى ڪُلها عَائِذاً مِنْ الْأبَالِسَة وَمِنْ شَرِّ شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ وَمِنْ شَرِّ ڪُل مُعْلِنٌ أَو مُسِر وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ بِاللَّيْل وَيَڪْمن بِالنَّهَار وَيَڪْمن بِاللَّيْل وُيُخْرج بِالنَّهَار وَمِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرأ وَبَرَأ وَمِنْ شَرِّ إبْلِيسَ وَجُنُودِهِ وَمِنْ شَرِّ ڪُل دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إنَّ رَبِّى عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، أَعُوذُ بِاَللَّهِ بِمَا اِسْتَعاذَ بِهِ مُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرأ وَبَرَأ وَمِنْ شَرِّ إبْلِيسَ وَجُنُودِهِ وَمِنْ شَرِّ مَا يُبْغَى .. ② أعوذُ بِوَجْهِ اللهِ العَظيمِ الّذي ليسَ شَىءٌ أعظمَ مِنه وبِكَلِماتِ اللهِ التامّاتِ التي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ، وبأسماء الله الحُسْنَى كُلِّها ما عَلِمْتُ مِنها وما لَم أعْلَمْ مِن شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وبرأ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرّ لَا أُطِيقُ شَرِّه ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرّ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .. ③ تَحَصَّنَت بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ، إلَهِي وَإِلَهَ ڪل شَيْءٌ، وَاعْتَصَمَت بِرَبِّي وَرَبّ ڪُل شَيْءٌ، وتَوَڪَلت عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، واسْتَدفَعت الشَّرّ بِلَا حَوْل وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ، حَسْبِي اللَّهُ وَنِعْمَ الْوڪِيل ، حَسْبِي الرُّبِّ مِنْ الْعِبَادِ، حَسْبِي الْخَالِق مِنْ الْمَخْلُوق، حَسْبِي الرَّازِق مِن الْمَرْزُوق ، حَسْبِي الَّذِي هُوَ حَسْبِي ، حَسْبِي الَّذِي بِيَدِهِ مَلڪُوت ڪُل شَيْءٌ وَهُوَ يُجِير وَلَا يَجْأَر عَلَيْه، حَسْبِي اللَّهُ وڪَفَى، سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا، لَيْسَ وَرَاءَ اللَّه مَرْمَى، حَسْبِي اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوڪَلت وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ..

أُعِيذُكُم بِكلماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كلِّ شيطانٍ وَهامَّةٍ ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ..

- سحۡرُ التَّفريق والعِلاج مِنۡه ذڪر اللّٰـه تَعالى التَّفريۡق في القرآن، فقَال ﴿فَيَتَعَلَّمونَ مِنۡهُمَا مَا يُفرِّقونَ بهِ بَيۡنَ المَرۡءِ وَزوجِه﴾ والتَّفريق لا يڪون للزَّوجين فقط ڪمَا قال اللّٰـه عزَّوجل ﴿اُحشُرواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزوَاجهُم وَمَا ڪَانُواْ يَعبُدونَ مِن دُونِ اللّٰـه فَاهدُوهُم إِلىٰ صِراطٍ الجَحِيم﴾ ومعنىٰ ڪَلمة أزوَاجهم أي "أمثَالهُم" قوَاعد بالتَّفريۡق: - التَّفريق لا يَڪون من السِّحر فقَطۡ بل يَڪون من العَيۡن والحَسد والمَس أيضًا - التَّفريق لَا يڪوۡن بينَ الزَّوجيۡن فقَط بل يَڪون بيۡنَ الأخوَيۡن والأخوَات والأم وابنهَا، والأڪۡثر انتشارًا هو التَّفريق بيۡنَ الزَّوجَيۡن. عن جَابر رضي اللَّـه عنۡه قال قال رسول اللّٰـه ﷺ « إنَّ إبليۡس يَضعُ عرۡشه على المَاء ثمَّ يبۡعث ثرايَاهُ فأدۡناهُم منۡه مَنزلةً أعۡظمهُم فتنَة، يجيۡءُ أحدهُم فيَقول فعلتُ ڪذَا وڪذَا فيَقول إبۡليۡس ما صنَعۡتَ شيۡئًا، قال ثمَّ يجيۡء أحدهم فيَقول ما ترڪۡتهُ حتَّى فرَّقت بيۡنَه وبيۡن امۡرأتهُ قال فيُدنيهِ منۡه ويَقول، نعمۡ أنۡتَ » أعۡرَاض التَّفريۡق بيۡنَ الزَّوجيۡن: - مشاڪِلٌ على أتۡفهِ الأسۡبَاب - طلبُ الطَّلاق أو طَلبُ الفِِراق أو التَّفڪيۡر فيهِ بڪثۡرَة - محبَّة الزَّوجة لزوجهَا حيۡنَ خروجهِ من البيۡت وڪرههَا له حيۡنَ رجوعهِ البَيۡت، وقد يرى أحدهُما الآخر بِصوۡرة قبيۡحَة أو يشمُّ أحدهمَا في الآخر رائحَة ڪريۡهَة علاجُ التَّفريق: قرآءة قول اللّٰـه تعَالى ﴿وِمِن آيَاتِهِ أَنۡ خَلَقَ لَڪُم مِن أنۡفِسڪُم أَزوَاجًا لِتَسۡڪُنواْ إِليۡهَا وَجعَلَ بَينَڪُم مَّودَّة وَّرحۡمَة إنَّ في ذَلكَ لآيَاتٍ لِقومٍ يَّتَذَڪَّرُون﴾ وقوله تعالى ﴿وَاعتَصِمُواْ بِحبۡلِ اللّٰـه جَمِيۡعَاً وَلَا تَفرَّقواْ واِذۡڪُرُواْ نِعۡمَة اللّٰـهِ عَليۡڪُم إِذ ڪُنتُم أعدَآءً فَألَّفَ بَيۡنَ قُلوبِڪُم فَأَصۡبَحتُم بِنِعۡمَتهِ إِخۡوَانَا وَڪُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأنۡقَذڪُم مِنۡهَا ڪَذَلكَ يُبيِّنُ اللّٰـه لَڪُم آيَاتِهِ لَعلَّڪُم تَهۡتَدون﴾ وقوله تعالى ﴿ وأَلَّفَ بَيۡنَ قُلوبِهم لَو أَنۡفَقتَ مَافِي الأَرضِ جَمِيۡعًا مَا أَلَّفتَ بَينَ قُلُوبِهِم ولَڪِنَّ اللّٰـه أَلَّفَ بَيۡنَهم إِنَّه عَزيۡزٌ حَڪِيۡم﴾ وقولهِ ﴿وَلَهُ مَا سَڪَنَ فِي الَّليۡلِ والنَّهَار وهوَ السَّمِيۡعُ العَلِيۡم﴾ وقوله سبۡحَانه ﴿وَقُل ربِّ أَعوذُ بِكَ مِن هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيۡنَ وأَعوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحضُرُون﴾ وقوله ﴿واتَّبَعواْ مَا تَتلُواْ الشَّياطِيۡن عَلىٰ مُلكِ سُلَيۡمَان وَمَا ڪَفَر سُلَيۡمَانُ ولڪِنَّ الشَّياطينَ ڪَفَرواْ..﴾ الآيَة وقرآءة آيات العَين والحَسد وآيات إبطَال السِّحر وآيات تَفجير العُقد وآيات الشِّفاء والأدعيَة العَامَّة، مثل ‹ الَّلهمَّ أبطِل ڪلَّ سحرٍ للتَّفريقِ عقدُوه الّّلهم فجِّر عُقد التَّفريق › وقرآءة آيات الإخراج وآيات التَّنزِيل وآيات الحَرق والعَذاب. ويمڪن قرآءة هَذه الآيَات على المَاء وشربه والاغۡتِسال فيۡه وغَسل البَيت والثيَاب منۡه.

الاستعانة بالجن في معرفة المرض [السُّؤالُ] ـ[ما حكم الاستعانة بالجان في معرفة العين أو السحر، وكذلك تصديق الجني المتلبس بالمريض بدعوى السحر والعين والبناء على دعواه؟]ـ [الجَوابُ] الحمد لله لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها؛ لأن الاستعانة بالجن شرك، قال تعالى: «وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا» الجن: ٦، وقال تعالى: «ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم» الأنعام ١٢٨، ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس؛ وقد يكذبون فإنهم لا يُؤمَنون، ولا يجوز تصديقهم. والله أعلم.

الحوار مع الجن وتصديقهم: لقد كثر الحوار مع الجن وسؤالهم عن الكثير من الأشياء مثل: اسمه وسنه وديانته وتصديق الناس لذلك؛ مما أدى إلى كثير من المفاسد والمخالفات، متناسين أن الجن ليس مصدرًا لتلقي العلم، لأن الغالب في كثير من الجن الكذب لقوله - ﷺ - لأبي هريرة - رضي الله عنه - «صدقك وهو كذوب»، بالإضافة لمخالفته هدي النبي - ﷺ - في مثل هذه الحالات. وهو نوع من الاستعاذة بالجن التي كان عليها المشركون في الجاهلية المذكورة في قوله تعالى: ﴿وأنَّهُ كانَ رِجالٌ مِّنَ الإنسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِّنَ الجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقًا﴾ (٦) سورة الجن. فمن استعان بهم على فك السحر - زعموا - أو معرفة هوية الجني المتلبس بالإنسي أذكر هو أم أنثى؟ مسلم أو كافر؟ وصدقه المستعين به ثم صدقه الحاضرون عنده، فقد شملهم جميعًا قوله - ﷺ - «مَن أتى عرافًا أو كاهنًاً، فقد كفر بما أنزل على محمد»فينبغي الانتباه لهذا، فقد علمت أن كثيرًا ممن ابتلوا بهذه المهنة هم من الغافلين عن هذه الحقيقة، فأنصحهم - إن استمروا في مهنتهم - أن لا يزيدوا في مخاطبتهم على قول النبي - ﷺ -:«اخرج عدو الله» مذكرًا لهم بقوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أمْرِهِ أن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ﴾ (٦٣) سورة النور. والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله)

⬜️#لفظة_الشيطان... 📎والصحيح أن لفظة الشيطان تطلق على كفرة الجن… إذاً هي مجرد تسمية لا أكثر للدلالة على ديانة الجن وخبثهم وتمردهم وعدوانيتهم… وإلا فإنهم كلهم جن في الأصل مسلمهم وكافرهم ولكن للتفريق صار كفرة الجن يسمَّون بالشياطين ومسلموا الجن جن… بل حتى إبليس وهو كبير الشياطين كان يسمى جنّاً ولكنه لما فسق عن أمر ربه انسلخ منه هذا الوصف… ▫️قال الله تعالى 🖇 إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه 🖇 ⏺ فلما فسق عن أمر الله انسلخ من مسمى الجن لمسمى الشيطان… 🔙إذا باختصار كلهم جن ولكن الفرق في التسمية فكفرة الجن شياطين ومسلموا الجن جن… لذلك نقول كل شيطان هو جن… وليس كل جن هو شيطان...

⬅️. طرق الشيطان وأعوانه في الإغواء 🖍 في مسند أحمد ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﺇﻥّ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺟﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻓﺄﺑﺲ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺑﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪاﺑﺘﻪ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﻦ ﻟﻪ! ﺯﻧﻘﻪ، ﺃﻭ ﺃﻟﺠﻤﻪ»! ⚪️ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ: "ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺰﻧﻮﻕ ﻓﺘﺮاﻩ ﻣﺎﺋﻼ ﻛﺬا، ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻠﺠﻮﻡ ﻓﻔﺎﺗﺢ ﻓﺎﻩ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ"! 📲 قلـــــتُ : في هذا الحديث تنبيه لطريق من طرق الشيطان وأعوانه في الإغواء! ولحيلة من حيله في الإضلال! وهو تغفيل الإنسان، وتسكين نفاره، حتى يذهب حذره ويرخي قياده! • خاصّة إذا رأى الشيطان العبد قد أقبل على الله، ولهذا ذكر النبي ﷺ: إنّ الشيطان يأتي للعبد في المسجد. 📒 ففي قوله ﷺ: «فأبس به»، أي ساقه برفق، وتلطف به كما يتلطف السائس بالدابة يقول لها: بس بس! ☜ وهذا تمثيل لتسكين الشيطان للإنسان حتى يسكن له، ويترك حذره منه! • ثم إذا سكن الإنسان للشيطان؛ زَنَقَهُ أو ألجمه! ❒ كما يصنع صاحب الدابة إذا سكنت؛ زنقها! أي أحاط عنقها بزناق، وهو الربقة والحبل الذي يطوق عنقها، أو ألجمها، واللجام معروف: وهو الحديدة التي توضع في فم الدابة. وهكذا يصنع الشيطان بالإنسان، يزنقه أو يلجمه. • ثم يقول أبو هريرة في صفة المزنوق: "مائلا"، كهيئة من ربط عنقه. والآخر الملجوم، الذي قد فغر بفمه لأثر اللجام. وهما صفتان للغافلين عن الذكر! •• والمراد: إنّ الشيطان -ومثله أعوان الشيطان- يتسلّطون على الإنسان -أحيانًا- على مرتبتين: أ- مرحلة التغفيل والتنويم، فيخادعونه بتسكينه وعدم إثارته، لأن المُستثار قد يتنبه، وقد يأخذ من الشيطان وجنوده حذره. ولذا يأتي الشيطان الإنسان ابتداء بما يهدّئ روعته، حيلةً منه، ويمكر به بما يطمئنه! ب- ثم مرحلة التزنيق والإلجام، فإذا نوّم الشيطان انتباهَ الإنسان، وصار في غفلة؛ تمكن الشيطان منه، وأخذه أخذةً، وأحاط به، ووضع له مقادةً! يقوده بها. • والمؤمن يجب أن يكون متنبهًا لحيل الشيطان، متيقّظًا لخطواته، ذا فطنة لحبائله ومداخله. حتى لا يقع في أحبولته. • والمؤمن يحذر من الزلل الأول، فالزلة تأتي بالزلة حتى يتمكن الشيطان من المؤمن! و الله أعلم.

📖 أيات إبطال سحر التخييل بإذن الله ▫️ قَالُوا۟ یَـٰمُوسَىٰۤ إِمَّاۤ أَن تُلۡقِیَ وَإِمَّاۤ أَن نَّكُونَ نَحۡنُ ٱلۡمُلۡقِینَ (١١٥) قَالَ أَلۡقُوا۟ۖ فَلَمَّاۤ أَلۡقَوۡا۟ سَحَرُوۤا۟ أَعۡیُنَ ٱلنَّاسِ وَٱسۡتَرۡهَبُوهُمۡ وَجَاۤءُو بِسِحۡرٍ عَظِیمࣲ (١١٦) ۞ وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰۤ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِیَ تَلۡقَفُ مَا یَأۡفِكُونَ (١١٧) فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ (١١٨) فَغُلِبُوا۟ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُوا۟ صَـٰغِرِینَ (١١٩) وَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سَـٰجِدِینَ (١٢٠) قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (١٢١) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ (١٢٢) ▫️ 📖 ➿ سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١١٥-١٢٢➿ ▫️ قَالُوا۟ یَـٰمُوسَىٰۤ إِمَّاۤ أَن تُلۡقِیَ وَإِمَّاۤ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَلۡقَىٰ .قَالَ بَلۡ أَلۡقُوا۟ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِیُّهُمۡ یُخَیَّلُ إِلَیۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ ▫️ 📖 ➿ سُورَةُ طه: ٦٥- ٦٦➿ ▫️لّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} 📖 ▫️ سورة الحديد:22 ▫️ ▫️ وَلَقَدۡ جَعَلۡنَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَزَیَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِینَ (١٦) وَحَفِظۡنَـٰهَا مِن كُلِّ شَیۡطَـٰنࣲ رَّجِیمٍ (١٧)▫️ 📖 ➿ سُورَةُ الحِجۡرِ: ١٦-١٧➿

⏳ العلاج 🧎‍♂ الصلاة على وقتها 📖 قرآءة سورة البقرة 🤲 قرآءة الأذكار 📖 التحصين 🎙قرآءة هذه الآيات على الماء :▫️الأذان ـ سورة الصافات - سورة الجن ـ سورة ق ـ سورة الرعد ـ سورة الطلاق ▫️ 🥣 أكل سبع تمرات عجوة يومياً على الريق.