🌕 YESOD 🌑 | Анна Серебряная

“Вода не сопротивляется. Вода течет. Когда ты опускаешь в нее руку, ты чувствуешь лишь ласку. Вода - не твердая стена, она тебя не останавливает. Но вода всегда идет туда, куда хочет, и в конце концов ничто не может ей противостоять. Вода терпелива. Капающая вода оттачивает камень. Запомни это, дитя мое. Помни, что ты наполовину вода. Если ты не можешь пройти сквозь препятствие, обойди его. Так поступает вода.» Маргарет Этвуд, Пенелопиада #цитаты

«Мужчины с травмированной психикой знают, кого любить, но не знают как. Женщины с травмированной психикой знают, как любить, но не знают кого». В этой, увиденной мною на просторах интернета, фразе есть болезненная правда, если понимать ее как описание двух разных стратегий выживания и формирования привязанности. Многие травмированные мужчины действительно способны глубоко чувствовать. Они могут безошибочно узнать «своего» человека. Испытывать страсть, тосковать, не переставать любить годами. Но любовь, сама по себе, не означает способности быть в отношениях. Если близость когда-то была связана с угрозой, стыдом, контролем или поглощением, то человек может просто не знать, как любить. Как выдерживать конфликт и напряжение, не исчезая. Как говорить о своих чувствах, а не уходить в молчание. Как оставаться рядом, когда становится страшно. Как заботиться, не растворяясь. Любовь есть, но навык близости отсутствует. Женская травма чаще выглядит иначе в связи с социо-культурным гендерным контекстом. Многие женщины с ранней травмой прекрасно знают, как любить. Они умеют быть внимательными, терпеливыми, поддерживающими. Они готовы ждать, понимать, спасать, вкладываться, искать правильные слова, давать шансы. Но при этом снова и снова выбирают тех, с кем взаимная любовь почти невозможна. Их психика бессознательно узнает знакомый сценарий: холодность кажется загадочностью, недоступность - ценностью, а эмоциональные качели и тревога - страстью. Борьба за любовь ощущается как она сама. Получается трагический парадокс: один человек умеет выбирать объект любви, но не умеет строить отношения. Другой умеет строить отношения, но снова выбирает того, с кем их построить невозможно. Психологическое взросление не меняет силу чувств. Оно меняет способность выбирать и способность выдерживать близость - наращивает произвольность и способность к рефлексии в контакте с чувственной сферой. Когда появляются обе эти способности одновременно, любовь получает шанс вырасти и стать встречей двух взрослых людей, способных видеть и ценить инаковость друг друга. #отношения #любовь #травма

«Взрослым виднее» Мне часто вспоминается известный анекдот: — Сынаааа, хватит гулять, иди домой! — А что, я замёрз? — Нет, ты проголодался. В контексте практики, да и просто обыденной жизни, я часто встречаю людей, не доверяющих собственным чувствам и ощущениям. Интерсубъективная реальность воспринимается ими как обманчивая или не заслуживающая внимания. Это может переживаться как неуверенность или ощущение собственной некомпетентности. При этом, когда мы начинаем исследовать этот вопрос и я предлагаю вспомнить ситуации, когда интуиция или собственные чувства действительно оказались ложными, вдруг обнаруживается, что таких примеров не так уж много. Зато почти всегда находятся другие. «Я видела, что мама игнорирует усталость, даже когда валится с ног» «Мне говорили, что злиться - это плохо» «Мне говорили, что я слишком чувствительная» «Меня убеждали, что мне показалось…» Ребёнок не рождается с недоверием к своему внутреннему миру. Наоборот, для него голод, холод, страх, радость или интерес - очевидные факты его существования. Но если раз за разом значимый взрослый сообщает, что ребёнок чувствует что-то другое, или своим поведением демонстрирует безразличие к чувствам, психика оказывается перед непростым выбором: сохранить доверие собственному опыту и потерять контакт с тем, от кого зависит выживание. Либо сохранить отношения и отказаться от доверия себе. Чаще всего ребёнок бессознательно выбирает второе: это единственный способ остаться в связи с теми, кто о нём заботится. Более того, для малыша, взрослые и впрямь могут восприниматься как своего рода боги. И, к сожалению, многие из них, эту проекцию радостно берут и поддерживают. Спустя годы человек уже сам продолжает эту работу за родителей. Он автоматически ищет кого-то, кто лучше знает, что он чувствует, чего хочет, устал ли он, любит ли, имеет ли право злиться или уходить. Психика ищет “зону комфорта”, которой в данном случае становятся привычные паттерны созависимых отношений. Чувства, как и мысли, могут быть противоречивыми, а порой искажаться травмой или сильным аффектом. Но они всегда являются достоверным индикатором того, что сейчас с нами что-то происходит. Истиной о нашем внутреннем состоянии. Первый шаг к себе - заменить: «могу ли я доверять себе?» на: «Что именно я сейчас чувствую - и почему эта часть меня так старается быть услышанной?» #созависимость #чувства #психотерапия

Мы всегда выбираем себя. Даже если парадоксальным образом делаем это в ущерб себе же. Частым посылом эмоциональных манипуляций является указание на жертвенность манипулятора, дабы привлечь манипулируемого к ряду продиктованных виной действий: «я для тебя ого-го, а ты такой сякой..». Подразумевается, что человек отдал себя всего, буквально до последней почки, и всё ради того, чтобы заслужить себе определённые блага и отношение со стороны получателя, а в итоге столкнулся с пустотой и разочарованием. Если перевести, то это будет звучать примерно так: «я себя не выбираю, так что взамен ты должен сделать также и вместо себя выбрать меня, дабы отдать должок, так как из-за тебя я теперь пуст». Реальность, однако, состоит в том, что мы ВСЕГДА выбираем себя и только себя. Вопрос лишь в том - какую именно версию себя и чего при этом пытаемся избежать. В примере, что я описала, человек выбирает того себя, что является для всех хорошим, потому как не может выдерживать чувства других, которые может вызвать его граница и отказ. Естественным образом это приводит к крайнему истощению, за которое теперь (очень удобно) ответственен тот, кому не удалось отказать. Но цена такого выбора оказывается высокой. Ведь за образом «хорошего человека» нередко скрывается отказ от собственной агрессии, желаний, ограничений и права разочаровывать других. И тогда забота о другом постепенно превращается в способ избежать встречи с собственным страхом, виной или тревогой. Парадокс заключается в том, что настоящая ответственность начинается не там, где мы бесконечно отдаём себя другим, а там, где признаём: это был мой выбор. Я сделал его не ради тебя, а ради сохранения определённого представления о себе. И пока мы не готовы увидеть это, рядом с нами будут снова и снова появляться люди, которых очень удобно назначать виновниками собственного истощения. #созависимость #вина #манипуляции #выбор

Мы часто склонны воспринимать привычные сюжеты исключительно с позиции того, кто поведал о них изначально. Вложенные рассказчиком чувства и мнения так закрепляются за сюжетной канвой и персонажами, её населяющими, что по инерции целые поколения продолжают воспринимать их с тем же посылом. Так Одисей видится нам хитроумным и отважным героем, а основными характеристиками его жены становятся верность и терпеливое ожидание. Мало кому приходит в голову взглянуть на эту историю иначе и пофантазировать о том, сколько ярости, одиночества и бессилия проживала Пенелопа. Двадцать лет её жизнь была подчинена отсутствию другого человека. За образом идеальной супруги легко не заметить женщину, вынужденную ежедневно удерживать распадающийся мир, сталкиваться с неопределённостью и принимать решения в условиях, где никто не мог гарантировать счастливого конца. Нечто подобное происходит и с образом Эвридики. Обычно миф рассказывается через трагедию Орфея, потерявшего возлюбленную. Но что если попробовать посмотреть на историю её глазами? Что чувствует та, которую вновь ведут к жизни, дают надежду на возвращение, а затем снова оставляют в царстве мёртвых? Смещение точки зрения мгновенно меняет эмоциональный ландшафт знакомого сюжета. Подобным образом мы склонны смотреть и на сновидения, привыкая доверять своему Эго как рассказчику вне конкуренции. Именно поэтому я часто предлагаю пробовать примерять на себя новые точки зрения: рассказать тот же сон, как если бы он снился второстепенному персонажу или даже объекту. В процессе такого рассказа мы часто замечаем, что те чувства, которые Эго вложило в данные образы, далеко не всегда оправданы. Нам открываются новые краски и подробности, новые желания и устремления тех частей психики, что ранее оставались лишь декорациями. Иногда оказывается, что пугающий преследователь вовсе не стремится причинить вред, заброшенный дом тоскует по возвращению жизни, а препятствие пытается не остановить, а направить. Такая практика позволяет ослабить привычную власть единственной интерпретации и услышать те голоса внутреннего мира, которые прежде оставались за кадром. А вместе с ними - приблизиться к более объёмному пониманию себя. #сновидения

Сегодня играю сама, исследуя запрос на проявленность. Игра может давать интересные инсайты - как про то, каким образом воплотить нечто в жизнь, так и про то, как уже существующее постепенно формируется внутри нас: через скрытые мотивы, внутренние конфликты, желания, страхи и неочевидные связи. Меня особенно цепляет в каббале то, что это не просто набор символов или древняя система знаний. Это способ смотреть на психику и реальность как на живой процесс, где всё связано и постоянно движется между замыслом и воплощением. Древо Жизни удивительным образом помогает увидеть динамику происходящего: не только «что со мной», но и через какие силы и внутренние закономерности это разворачивается. Это немного похоже на путешествие по карте собственной души. Завтра снова веду игру, на этот раз для вас. Желающих присоединиться буду рада видеть в 19:00 по Тбилиси, встречаемся на платформе zoom. Количество мест ограничено.

🌕 YESOD 🌑 | Анна Серебряная pinned a photo

«Фундаментальный парадокс, навязываемый нам ежедневными трагедиями, - это горькая реальность того, что мы поддерживаем мир жестокости, отказываясь признать роль темных желаний в наших собственных сообществах и индивидуальных жизнях. Мы живем разделенной жизнью: «мы» против «них», добро против зла. Тень не может быть возвращена в человеческую жизнь до тех пор, пока мы конкретизируем ее в каком-то неприемлемом «другом». Как и все остальное, зло усваивается душой только после того, как оно подвергается поэтической алхимии, перерабатывается в фантазии и чувствах вместо личности и эмоций, и вплетается в тонкий гобелен воображаемого опыта.» Томас Мур Дочитала «Тёмный Эрос» Томаса Мура и осталась под сильным впечатлением. Это одна из тех работ, которые возвращают тьме психологическую глубину, не сводя её к морализаторству или патологии. 🤩Собрала 6 книг для исследования темы зла, насилия, тени и разрушительных импульсов в психике: 1. Томас Мур - «Тёмный Эрос» Книга о том, что тьма не является чем-то внешним по отношению к душе. Мур исследует зло как силу, способную оживлять психику, если она получает символическое пространство в воображении, искусстве, любви, сновидениях и внутренней работе. Особенно зацепила тема скрытого садизма - в медицине, образовании, психотерапии и самом процессе развития. Иногда рост требует болезненного вскрытия собственных иллюзий, невротических защит и столь драгоценной для нас «невинности». 2. Ханна Арендт - «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме» Одна из важнейших книг XX века о природе зла. Арендт показывает, что чудовищное насилие далеко не всегда рождается из демонической личности. Зло возникает там, где исчезает способность мыслить, сомневаться и внутренне соотноситься с собственными действиями. 3. Мария Корелли - «Скорбь Сатаны» Странный, гипнотический и очень психологичный роман. Люцифер оказывается не только фигурой соблазна, но и трагическим образом отвергнутого и страдающего существа. Особенно тронула идея возможного искупления Люцифера и мысль о том, как человеческая жадность, тщеславие и жестокость проецируются на образ Дьявола. 4. Мария-Луиза фон Франц - «Феномены Тени и зла в волшебных сказках» Юнгианское исследование того, как зло проявляется в сказочных образах. Фон Франц показывает, что вытесненная тень становится разрушительной именно тогда, когда сознание пытается сохранить собственную «хорошесть». Очень тонкая работа о коллективной психике, архетипах и природе внутреннего раскола. 5. Эрих Нойманн - «Глубинная психология и новая этика» Нойманн утверждает: старая мораль, основанная на разделении добра и зла, часто лишь усиливает вытеснение тени. Новая этика требует гораздо более трудной задачи - способности осознавать собственную разрушительность и выдерживать внутренние противоречия, не превращая их в проекции и насилие над другими. 6. Марлан Стантон - «Чёрное Солнце. Алхимия и искусство тьмы» О nigredo - тёмной стадии алхимической трансформации, где распад, хаос, депрессивные состояния и столкновение с внутренней тьмой рассматриваются как часть глубинного процесса психического преобразования. #книги #зло #тень

Каббалистическое Древо Сфирот - это древняя символическая система, описывающая устройство внутреннего и внешнего мира через 10 сфирот и связи между ними. Его можно воспринимать как карту психических процессов, жизненных этапов, внутренних конфликтов, ресурсов и путей трансформации. Каждая сфира отражает определённый аспект опыта: чувства, волю, тело, интуицию, структуру, желание, способность любить, действовать и воплощать. А пути Древа - способы динамического движения между этими аспектами, выраженные посредством соотнесения со священными буквами иврита и арканами Таро. В следующее воскресенье, 7 июня, в 19:00 (по Тбилиси) проведу онлайн камерную игру по полю сфирот с использованием Таро. 🤩Трансформационная игра Древо Жизни - пространство, где запрос начинает говорить символами и раскрываться в динамике воплощения. Это не про «предсказания». Скорее - про встречу с тем, что уже движется внутри психики и ищет форму, направление, осознавание. Через движение по Древу Жизни мы исследуем: — где происходит застой — что пытается родиться — какие силы сейчас действуют в вашей истории — что становится препятствием, а что - опорой Игра особенно хорошо работает с переходными состояниями, повторяющимися сюжетами, отношениями, выбором, творческими и внутренними кризисами, вопросами реализации. 🤩 Мини-группа до 4 человек 🤩 онлайн, на платформе zoom 🤩 Бережное сопровождение 🤩 Начало в 19:00 🤩 Стоимость участия - 80 долларов или аналог в вашей валюте (возможны разные способы оплаты) Для записи - в личные сообщения: @Anna_Serebryanaya #каббала #древожизни #игра

“Образ четырех рек напоминает нам о том, что черные бассейны находятся в самом истоке вещей. Это не то, от чего можно избавиться, как от чего-то противоестественного. Какой бы отталкивающей она ни казалась, жизнь может двигаться, только если позволить черной реке течь и даже наслаждаться ею. Часто, на самом деле, именно черное хочет течь, оно застревает в напряженных мышцах горла, которые хотят выкрикнуть потоки черных эмоций, в дрожащих пальцах и руках, которые хотят делать черные вещи с хорошими людьми (руки, которые были подавлены, не допущены к работе тени), в подвижных ногах, которые хотят вырваться из белых обязательств.” Томас Мур, «Темный Эрос» #цитаты

«Особенной проблемой в профессии аналитика является творчество. Самыми лучшими аналитиками, без всяких сомнений, являются те, кто, помимо своей профессии, также вовлечен в какого-либо рода творческую деятельность. Не просто так в первобытных обществах шаманы также являются поэтами, художниками и т. п. Творческое и исследовательское начала очень близки. «Устремляющийся вверх хаос, — объясняет Юнг, — ищет новые символические идеи, которые будут включать в себя и выражать не только предыдущий порядок, но также и важнейшие содержания беспорядка. Такие идеи оказывали бы магический эффект путем удержания деструктивных сил беспорядка в зачарованном состоянии, как это было в случае христианства и всех других религий». То, что Юнг выражает здесь в связи с общим коллективным уровнем, применимо и к более маленьким группам и отдельным людям. Во всех смыслах это остается вопросом обнаружения в наших собственных глубинах упорядочивающего влияния Самости и выражения его в символах, в искусстве, в поступках. Если аналитик помимо своих консультаций не работает также и над этой задачей, он, как указывал Юнг, становится жертвой рутины и со временем превращается в очень унылого аналитика. Я заметила, что в эту трудную работу имеют тенденцию закрадываться горечь и определенное презрение по отношению к ближним. Такое ухудшение можно предотвратить только продолжением работы над своей собственной внутренней творческой задачей. И здесь недостаточно только однажды испытать чувство признания; право практиковать эту профессию нужно заслуживать снова и снова.» ( М-Л. фон Франц «Психотерапия» М., 2016 с.191-192). Паустовский «Старый повар» https://azbyka.ru/fiction/staryj-povar-paustovskij/

Понятия сострадания и спасания часто взаимоподменяют друг друга. Недавно я задалась вопросом, может ли одно существовать без другого и в чём их фундаментельное различие. И для меня оно проходит по линии отношения к чужой субъектности и страданию как таковому. Сострадание - это способность быть рядом с чужой болью, признавая её реальность, не отворачиваясь и не обесценивая. Здесь есть контакт, эмпатия, участие, но при этом сохраняется понимание другого как отдельного человека со своей судьбой, выбором, ограничениями и правом проживать собственный опыт. Спасание же часто возникает там, где чужое страдание и проживание его в контакте становится для нас невыносимым. Часто это связано с опытом созависимости, где в отношениях нас делали ответственными за чувства другого. Вновь возникая, такая ситуация задаёт импульс немедленно устранить боль, исправить, «вытащить» другого - “причинять пользу и подвергать ласкам” вопреки его готовности или реальным возможностям. И в этом смысле спасание нередко говорит о невозможности выдерживать чувства: тревогу, вину, бессилие, страх утраты. В патологизированных сценариях, страдание может становиться разменной монетой манипуляций, мотивируя “жертву” паразитировать на чужом чувстве вины посредством перекладывания ответственности. Или начинает бессознательно обслуживать потребность спасателя чувствовать себя нужными, хорошими, сильными или незаменимыми. В спасании часто скрыта фантазия нарциссического всемогущества: «если я достаточно постараюсь, я смогу избавить другого от боли». В сострадании же больше смирения перед человеческой ограниченностью: «я не могу прожить это за тебя, но могу быть рядом» и оказыыать посильную помощь. При этом между ними нет абсолютно жёсткой границы. Порой желание спасти рождается из подлинной любви и эмпатии, а сострадание может ощущаться слишком дистанцированным и холодным. В живых отношениях они нередко переплетаются. Ключевой критерий - остаётся ли у другого пространство быть субъектом собственной жизни. Возможность быть увиденным не только через призму своей боли и хрупкости, но и как человек, способный выдерживать страдание, проживать его и продолжать расти. #созависимость #страдание

Мне кажется, мы слишком активно стремимся контролировать сны посредством осознанности, и в то же время слишком пассивно позволяем иллюзиям, созданным на экранах, проникать в наше воображение и вытеснять более глубокую мудрость наших снов. Именно потому, что современный мир полон стресса и отвлекающих факторов, мы можем извлечь как никогда большую пользу из того, чтобы обрести опору на подлинную жизненную силу и искреннее самосознание, которые дарят наши сны» Сачин Хосе; Келли Булкели Когда меня спрашивают об отношении к осознанным сновидениям - я всегда говорю, что это интересный и ценный инструмент (в частности, эффективно зарекомендовавший себя в работе с ПТСР), но в условиях нашей реальности, где итак слишком много контроля эго, хочется оставить хотя бы сновидения прерогативой Самости. Не пытаться и их сделать подвластными власти сознания, лишая себя столь ценного инструмента компенсации и контакта с, хоть и не всегда приятной, психической правдой. А я напоминаю, что уже в эту пятницу мы стартуем неделю инкубации сновидений, где будем соприкасаться с образом Афродиты в бессознательном, ни много ни мало, через её любовников. Информацию о курсе закрепила, он не привязывает вас ко времени, так что участие удобно и доступно всем.

🌕 YESOD 🌑 | Анна Серебряная pinned a photo

злись, моя девочка, покажи мне всю мощь своей ярости, трепещи и танцуй на руинах старого мира, ты в этом так прекрасна. плачь, моя девочка, отпусти свою боль и дай ей очистить душу, пусть твои слёзы станут морями, из которых родится новая жизнь. бойся, моя девочка, не прячь свой страх, дай ему звучать и дрожать в тебе, он тоже ведёт тебя, он тоже знает дорогу. желай, моя девочка, не уменьшай свою жажду, не делай её удобной - пусть она горит, пусть требует, пусть зовёт тебя в жизнь. срывайся, моя девочка, если не можешь иначе, теряй опору, теряй форму - порой именно так рождается подлинное. чувствуй, моя девочка, не обрезай себя до терпимого, не приглушай - в этом избыточном и есть твоя правда. разрушай, моя девочка, если старое больше не дышит: ты не обязана сохранять то, что давно умерло. и оставайся, моя девочка, оставайся в себе, даже когда внутри шторм, даже когда кажется, что ты - это и есть этот шторм. будь им, ведь я люблю тебя и такой.