✍عبد الله النفيسة

نصر الله لك في وقت لازالوا أعداؤك يضربون فيك… عجيب! الحمدلله على نصر يأتيك وأنت في أشد لحظاتك ضعفًا .. الحمدلله على لطف لا تراه إلا بعد أن تنتهي العاصفة .. لا تنشغل بمن آذاك ولا بكيف سينتهي أمره اشغل قلبك بمن نصرك بمن حفظك بمن كان معك حين لم يكن معك أحد. ✨فالله إذا أراد لك خيرًا قد يأتيك النصر من حيث لا تحتسب وفي الوقت الذي تظن فيه أن كل شيء قد انتهى. 🌷قل: الحمدلله فما دام الله معك فما ربح من خذلك وما ضرّك من عاداك وما أوجعك من أراد لك السقوط. الحمدلله على نصرٍ لم نطلبه من أحد، بل جاء من ربٍّ لا يعجزه شيء. 🎀

📌 قال إبراهيم الحربي لجماعة عنده : من تعدون الغريب في زمانكم؟ فقال رجل : الغريب من نأى عن وطنه. وقال آخر : الغريب من فارق أحبابه. فقال إبراهيم : الغريب في زماننا رجل صالح، عاش بين قوم صالحين، إن أمر بمعروف آزروه ، وإن نهى عن منكر أعانوه، وإن احتاج إلى سبب من الدنيا مانوه، ثم ماتوا وتركوه.

{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ }. اذكر الله يذكرك ، عمل يسير وربح كبير ، والمحروم من حرم الذكر ، والغافل من حرم لذة الذكر. { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ }. قيل في تفسير هاتين الكلمتين أكثر من مئة قول ، وكلها صحيحة. تأمل لم يقل : " فسوف أذكركم " أو " فسأذكركم " أو " فأذكركم " لم يأتِ بأي حرف أو كلمة تفصل بين ذكر العبد لربه وذكر الرب لعبده ، معناه أنك إذا ذكرته ذكرك مباشرة. النفس البشرية طبعت على حب المدح ، والذكر الحسن ، فإذا علمت أنها ذُكرت استبشرت وأنست. وكما أن النفس تأنس بمدح الناس لها وحسن ذكرهم لها ، فكذلك هي تتألم إذا لم تذكر لا سيما إن كان عندها ما تحمد عليه وتذكر به. فيا أيها المسلم الموحّد : احرص على ذكر الله ، ولا تحزن إذا تجاهلك المقربون ، ولم ينوّه بذكرك الحاسدون ، ما دام أن اسمك يتردد في الملأ الأعلى. والشهرة والتأثير ، وعدد المتابعين ، وكثرة المعجبين ، كل ذلك من ذكر الملأ الأسفل ، ولا قيمة له ، ما لم يكن للمرء ذكر في الملأ الأعلى. ورُب مغمور في الملأ الأسفل = مذكور في الملأ الأعلى. تخيل أنه قيل لك : لقد ذكرك الملك ، أو رئيس الدولة ، وأثنى عليك ، هل يحزنك أن جارك لم يذكرك أو أن قريبك لم يثنِ عليك؟ ستقول : لا. إذن فكيف بذكر ملك الملوك. تأمل قوله تعالى : { ولذكر الله أكبر }. قال ابن عباس رضي الله عنهما : " ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه ". وإياك أن تنسى ذكر الله ، فينساك ثم تكون من المحرومين. قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ). رواه البخاري 💥 قال أهل العلم : ( ذكّرك فذكرتَه فذكرك ).

▫️من مواضع الوعظ في الصلاة = [ هيئة قبض اليمين على الشمال في القيام ] .. ▫️ سئل الإمام أحمد رحمه الله عن ذلك فقال : [ ذلٌ بين يدي عزّ ] .. ▫️ولهذا جعل إسحاق بن راهويه من وجوه ترجيح وضع اليدين تحت السرة، فقال : [ أقوى في الحديث وأقرب إلى التواضع ] .. ▫️وقد جاء عن عدد من الصحابة أن ذلك من أخلاق النبيين ، كما جاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : " من أخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال في الصلاة ".

شاع عند كثيرين أن التسبيح بمعنى التنزيه، وهذا ليس بدقيق، بل التسبيح فيه جانبان : التنزيه والتعظيم، ويُقدّم أحد المعنيين على الآخر بحسب السياق. ومن أدلة كون التسبيح تعظيمًا تفسيره في مواطن بالصلاة، والصلاة فيها جانب التعظيم للمعبود كما هو ظاهر. ولو تأملت قول الملائكة:  {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} .. فإنك ستجد أنه لم يقع سوء يُنزَّه الله عنه كما في قوله تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ} .. والفرق بين الموضعين ظاهر. ومن ثَمَّ، فجانب التعظيم في هذا السياق أظهر من جانب التنزيه .. وكما في قوله تعالى : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} .. فأين جانب النقص المزعوم ليكون المراد بالتسبيح هاهنا التنزيه، إن جانب التعظيم في هذا الموطن هو الأظهر ، والله أعلم ..   قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتابه مجاز القرآن : "ومجاز {سُبْحَانَهُ} مجاز موضع التنزيه والتعظيم والتبرؤ. قال الأعشى : أقول لمّا جاءني فخرهُ                   سُبْحاَن مِن عَلْقَمة الفاخرِ يتبرؤ من ذلك له". ولست ترى ذكر سبحان في سائر القرآن إلا ومعها إثبات ونفي، فالإثبات لأسمائه التي هي صفاته، والنفي فيما سوى ذلك، فتأمله تجده في سائر القرآن. وقال تعالى : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} .. قال ابن تيمية رحمه الله : "والأمر بتسبيحه يقتضي أيضًا تنزيهه عن كل عيب وسوء وإثبات صفات الكمال له، فإن التسبيح يقتضي التنزيه والتعظيم، والتعظيم يستلزم إثبات المحامد التي يحمد عليها. فيقتضي ذلك تنزيهه، وتحميده، وتكبيره، وتوحيده".

▫️رُبما تلبس ساعتك .. فيخلعها لك وارثها .. ▫️رُبما تغلق باب سيارتك .. فَيفتحه لك عامل الإسعاف .. ▫️رُبما تقوم بغلق أزرار القميص .. فَيفتحه لك المغسِّل .. ▫️ورُبما تُغمض عينيك في سقف غرفتك .. فلا تفتحها إلا أمام جبار السماوات والأرض ..

الأشياء المنكسرة ليس لها قيمة ، ولكن ما أرفع قيمة القلب إذا انكسر بين يدي الله عز وجل ..

💥 من الحقائق الغائبة عن واقع كثير من البشر = ارتباط الاقتصاد بالإيمان. ▪️والسؤال هنا : ما القاعدة التي يقوم عليها الاقتصاد؟ الجواب : منظومة الاقتصاد العالمي ، والرأسمالية الجشعة قائمة على الربا ، والاحتكار ، وأكل لأموال الناس بالباطل ، وهي طرق محرمة في جميع الشرائع .. ▫️وقد قرر غير واحد من أهل العلم أن لعصب الحياة وهو المال تأثير على العقائد والسلوك والأخلاق. ▫️أما الاقتصاد في الإسلام فيقوم على التوحيد ، والإيمان ، والتقوى وطاعة الله عز وجل وهي أسبابٌ مثبتة في جلب الرزق للفرد وللأمّة ، كما أنَّ الكفر والشرك والمعاصي سببٌ في حرمان الفرد والأمّة من الرزق ، وقد دلَّت على هذا آياتٌ وأحاديث كثيرة. ▫️تأمل قول الله تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ}. ▫️إنَّ الكفر والشرك والمعاصي التي ملأت العالم اليوم هي السبب فيما يعاني منه العالم من الفقر والجوع والمرض ، وما زال النظام الاقتصادي العالمي يسير بالعالم نحو الهاوية يومًا بعد يوم ؛ لأنَّه لا يُعير اهتمامًا للكسب النظيف ، والرزق الحلال. ▫️روى الديلمي في مسنده ، والضياء المقدسي من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( طُوبَى لِعَيْشٍ بَعْدَ الْمَسِيحِ ، طُوبَى لِعَيْشٍ بَعْدَ الْمَسِيحِ ، يُؤْذَنُ لِلسَّمَاءِ فِي الْقَطْرِ ، وَيُؤْذَنُ لِلأَرْضِ فِي النَّبَاتِ ، فَلَوْ بَذَرْتَ حَبَّكَ عَلَى الصَّفَا لَنَبَتَ، فَلا تَشَاحٍ وَلا تَحَاسُدٌ وَلا تَبَاغُضٌ ).   ▫️وهذا كله بسبب البركة التي تنزل على الناس حين يَحكُمون بشريعة الله، ويلتزمون بمنهج الله، ولا يبقى في الأرض كفر، ولا معصية، ولا دين إلا دين الإسلام، فهناك تنـزل عليهم البركات والخيرات.

☀️☀️ حُسن البُرهان ☀️☀️ ▫️قدم العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه على المنذر بن ساوى صاحب هجر - وهي قرية بالبحرين - بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام .. ▫️قال العلاء : فلما دخلت عليه قلتُ : يا منذر، إنك عظيم العقل في الدنيا، فلا تصغرن عن الآخرة، إن هذه المجوسية شرُّ دين؛ ليس فيها تكرُّمُ العرب، ولا علمُ أهل الكتاب، ينكحون ما يُستحيا من نكاحه، ويأكلون ما يُتَكَرَّمُ عن أكله، ويعبدون في الدنيا نارًا تأكلهم يوم القيامة، ولستَ بعديم عقل ولا رأي، فانظر، هل ينبغي لمن لا يكذب ألا تصدقه، ولمن لا يخون ألا تأمنه، ولمن لا يُخلف أن لا تثق به؟ فإن كان هذا هكذا، فهو هذا النبي الأمي، الذي - والله - لا يستطيع ذو عقل أن يقول : ليت ما أمر به نهى عنه، أو ما نهى عنه أمر به، أو: ليته زاد في عفوه، أو نقص من عقابه، إنَّ كل ذلك منه على أمنية أهل العقل، وفكر أهل البصر .. ▫️فقال المنذر : قد نظرت في هذا الأمر الذي في يدي، فوجدته للدنيا دون الآخرة، ونظرت في دينكم، فوجدته للآخرة والدنيا، فما يمنعني من قبول دين فيه أمنية الحياة وراحة الموت، ولقد عجبت أمس، ممن يقبله، وعجبت اليوم ممن يرده، وإن من إعظامِ من جاء به أن يعظم رسولُه، وسأنظر .. ▫️ثم أسلم المنذر، وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالإسلام والتصديق .. ▫️تأمل - يا رعاك الله - كيف استعمل هذا الصحابي الداعية : جيد الخطاب ، وحسن البرهان ، وناصع البيان = ما جعل هذا الرجل يسلم !!

عندما ترتكب خطأً ، ويعزف من حولك عن توجيهك ، فاعلم أنك أصبحت خارج دائرة اهتمامهم ، لذا عندما ترى نفسك ترتكب خطأً في مكان لا يلومك فيه أحد ، فاعلم أنك لست في المكان الصحيح !! قد تستثقل من يوجه النقد لك ، ولكن اعلم أن من يفعل هذا هو شخص يحبك ، ويهتم بك.

🌻 يقول أحد دهاة العرب : ما غلبتني إلا جارية .. كانت تحمل طبقًا مغطى، فسألتها .. ماذا يوجد في الطبق؟ فقالت : ولمَ غطيناه إذن؟ فأحرجتني .. وهذا يدل على فطنتها .. 🔸 أي شيء مستور ، لا تحاول أن تكشفه .. لا تحاول أن تبحث عن الوجه الآخر لأي شخص ، حتى لو كنت متأكدًا بأنه سيئ .. يكفي أنه احترمك وأظهر لك الجانب الأفضل منه .. واجعل من اكتفائك قناعة ، فلكلٍ منا جانب سيئ يتحاشاه حتى مع نفسه .. والانشغال بسرائر الناس يفتح أبواب سوء الظن ، وظلم الخلق ..

💥 وكان للحرائر من نساء المرابطين دور بارز في الحياة العامة في الأندلس .. حتى إن المؤرخ عبد الواحد المراكشي أوعز أسباب ضعف دولة المرابطين بعد يوسف بن تاشفين = إلى تدخل النساء في شؤون الدولة .. 💥 وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عبارة عظيمة هي واقع معاصر حيث قال : وأكثر ما يفسد الملك والدول = طاعة النساء .. مستنبطًا ذلك من حديث : "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " .. 🔸 وهنا وقفات مهمة : ▫️أن المرأة خلقت سكينة ودعة وطمأنينة ورحمة وحنانًا فإن عدلت عن ذلك لطلب ما يطلبه الرجل من الرئاسة ، والعلو في ميادين الحياة التي هي للرجل كالجهاد والأعمال الشاقة شقيت وشقي المجتمع معها .. ▫️أن المرأة تغلب عاطفتها عقلها وهي صفة كمال فيها، وميادين الحياة القيادية تتطلب عقلًا يغلب العاطفة فهذا فيه مشقة عليها، والإسلام راعى ما يناسب فطرتها .. ▫️أن المرأة نواة المجتمع الأولى فصلاحها يناط بها إصلاح مملكتها ، كما يناط بالمَلِك إصلاح مملكته .. ▫️أن المرأة إذا نافست الرجل في ميدانه انقلبت الحياة إلى صراع ثنائي، والإسلام أتى بتكامل الأدوار لعمارة الأرض وفق شرع الله = لا بتنافس الأدوار فتضيع المصالح .. ▫️يفرق بين طاعة المرأة المطلقة فهذا لا ينبغي لقلة إدراكها للأمور، وبين طاعتها المقيدة كأن تكون ذات فضل مثل الأم وإن علت، أو الراجحة في رأيها ومشورتها كما أخذ رسول الله صلى الله عليه برأي أم سلمة في صلح الحديبية في الحلق، وغير ذلك ..

⁨ * 🏵️ علاج التشتت والكسل وضعف الإرادة. هنالك أناس يسبحون في اتجاه السفينة، وهنالك أناس يضيعون وقتهم في انتظارها، ذلك هو الفارق الذي يميز أصحاب الإرادة عن غيرهم.

💥 ما كان لله يبقى 💥 في رسالة أرسلها شيخ الإسلام رحمه الله وهو في سجن القلعة في دمشق في آخر حياته قبل موته بقليل - وهي مكتوبة بفحم - يقول فيها : " فاستعملهم الله تعالى ، حتى أظهروا أضعاف ذلك وأعظم ، وألزمهم بتفتيشه ومطالعته ، ومقصودهم إظهار عيوبه وما يحتجون به ، فلم يجدوا فيه إلا ما هو حجة عليهم ، وظهر لهم جهلهم ، وكذبهم ، وعجزهم وشاع هذا في الأرض ". في هذه الجمل من كلامه درس وعبرة : وذلك أن هؤلاء الخصوم حصل عكس مقصودهم ، فقد شاع وانتشر فضل كتب الشيخ ، وصار الناس يطلبونها في كل مكان. وقد كانوا يسعون في عدم ظهور كتب ورسائل وخطابات الشيخ حتى إنهم جزعوا من ظهور الإخنائية. وختم الشيخ تعليقه على هذه الحادثة بأن ما حصل : " مما لا يقدر عليه إلا الله ". وفي هذا الكلام ما يعجز البشر عن الإتيان به. ثم إن حرب أهل الباطل للحق وتشويه صورته = لا يزيده إلا قوة وانتشارًا. ذهب أولئك في مزبلة التاريخ وبقي تراث الشيخ ننهل من معينه الصافي حتى يرث الله الأرض ومن عليها. فسبحان مصرف الأمور مَن بيده مقاليدها يفعل ما يشاء وهو الحكيم الخبير.

🔹 الإنسانُ العاقلُ الجادُّ سيجد حماسَه وشغفَه يقِلّ تجاهَ أمور كثيرة كان مُتحمّسًا لها بشدّة من قبلُ ، وإنما قلّ حماسُه تجاهها ؛ لأنه مع تقدّم السِّن ، وكثرة التجارب والخبرات = سيعرف أنها ما كانت تستحق أن يُهتم بها أصلًا ، فضلًا عن أن يتحمّس لها، ويغتمّ ويفرح ويحزن لأجلها .. 🔹 وهكذا يظل يُصفّي اهتماماته، ويتخَفَّف من أعبائه إلى أن يعلم أن الدنيا بما فيها لا تستحق أن يُفكّر ، أو ينشغل بها إلا بالباقيات الصالحات ، وأنّ ما سوى ذلك يُؤخَذ منه بقدر ما يُعين على بقاء الحياة فقط ، لا أن يكون غاية تُطلَب .. 🔹 فمن رُزِق ذلك العقلُ والتوجُّه مع مرور الزمن = فهو العاقل .. وأمامن رُزق ذلك من بداية حياته ، فذلك الذي هُدِي لأعظم ما يُهدَى إليه عبدٌ في هذه الحياة الدنيا ..

مرض أميرُ قومٍ فنذروا أن يصوموا يوم بُرئه ، فلما شُفي صاموا إلا واحدًا أفطر ، فدعاهم الأمير إلى طعام الإفطار في قصره، وعاتب الذي لم يصم، فأجابه : نذر الناس يوم بُرئك صومًا           غير أني نذرتُ وحديَ فِطرا جــازمًا أن يوم برئك عيدٌ          لم يَجُزْ صومه وإن كان نذرا

‏إن الذي ملأ اللغات محاسنًا ‏ جعل الجمالَ وسرَّه في الضاد