کانال بازنگری | ترکاشوند

کاش به تنظیمات کارخانه باز نمی‌گشتید و آرام آرام مردمی‌تر می‌شدید هنگامی که مردم با وجود ناملایمات تو در تو که از ناحیه حکمرانی به آن‌ها رسیده بود، اما در جریان تهاجم وحوش آپارتایدی و ضد بشری اسرائیل، از خود خویشتن‌داری و عظمت و شخصیت نشان دادند و پشت نیروهای…

آیا فلسفه وجودی‌تان را از دست نداده‌اید؟ (اندک اندک چه شد!؟ +انتقاد از مقام معظم رهبری) امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۱۶ رهبر خامنه‌ای در اوایل رهبری: فلسفه‌ی وجودی ما جز خدمت به مردم چیز دیگری نیست اما همو در اواخر رهبری قائل شد که فلسفه‌ی وجودیِ او و دیگر متولیان…

آیا حکومت ایران در خدمت مردم ایران است؟ امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۱۵ آیا حکومت ایران در خدمت مردم ایران است؟ آیا نظام سیاسیِ کشورمان، در ۴۷ سال گذشته، در خدمت کشور بوده؟ آیا رژیمِ حاکم بر "مردم ایران"!!! فکر و ذهنش متمرکز بر همان مردم بوده؟ مگر مردم را ولی‌نعمتِ…

[نقض پیمانِ حکومت] مصطفی داننده: 《بعد از انقلاب ۵۷ در همان اولین سرود ملی گفتید: «شد جمهوری اسلامی به پا ؛ که هم دین دهد هم دنیا به ما». این جمله، فقط شعر نبود وعده بود قرارداد بود قولی بود که با مردم بستید. حالا بیایید صادق باشیم: نه دنیا مانده، نه دین. دنیا را گرفتید؛ با تورم، با فقر، با بی‌ثباتی، با ناامنی اقتصادی. دین را هم گرفتید؛ با ریا، با اجبار، با تبدیل ایمان به بخشنامه، و ..... واقعیت ساده است و دردناک: اگر قرار بود جمهوری اسلامی هم دین بدهد هم دنیا، شما هر دو را سوزاندید. دنیا را با سوءمدیریت، فساد و انزوا. دین را با اجبار، تبعیض و دروغ. این مردم، معجزه نمی‌خواهند. زندگی عادی می‌خواهند. اقتصاد قابل پیش‌بینی. آینده‌ای که مجبور نباشند برایش از کشور فرار کنند ..... یادتان باشد قرارداد را شما شکستید ...》 [منبع، کانال روزنومه‌چی (مصطفی داننده) "اینجا"]. کانال بازنگری | ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۱۶ https://t.me/baznegari/1679

آیا مشکلات عظیم کشور به سیاست‌های رهبری برمی‌گردد؟ امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۰۹ پاسخ چندان آسان نیست و دارای پیچیدگی‌هایی است. ابتدا با پی‌گیری عنوان زیر (در قالب مقدمه و پیش‌گفتار) به استقبال پاسخ به پرسش بالا می‌رویم الف- پیش‌گفتار چرا پس از انقلاب اسلامی،…

مرجع فقید خویی: 《زمانی من به مشهد مقدّس مشرّف شدم ... من قبل از فرارسیدن جمعه به خارج از مشهد سفر نموده و به زیارت قبر فردوسی رفتم و برگشتم》 منبع: کانال آداب المتعلمین در ایتا: https://eitaa.com/HEDAYAT14HEDAYAT/1901 کانال بازنگری | ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۱۰ T.me/baznegari/1677

در یادداشت "آیا مشکلات عظیم کشور به سیاست‌های رهبری برمی‌گردد؟" عبارت "(: تأسیس امت و رهبری آن)" در اوایل بند ب جا افتاده بود که افزوده شد هر چند در بندهای پیش و پس آمده بود و چندان جای ابهام نداشت. کانال بازنگری https://t.me/baznegari/1675

آیا مشکلات عظیم کشور به سیاست‌های رهبری برمی‌گردد؟ امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۰۹ پاسخ چندان آسان نیست و دارای پیچیدگی‌هایی است. ابتدا با پی‌گیری عنوان زیر (در قالب مقدمه و پیش‌گفتار) به استقبال پاسخ به پرسش بالا می‌رویم الف- پیش‌گفتار چرا پس از انقلاب اسلامی، ارزش پول ایرانیان آب می‌رود و زندگی سخت‌تر و سخت‌تر می‌شود در ریشه‌یابی مشکلات عظیم اقتصادی معیشتی، سه علت زیر را می‌توان رصد کرد: یک- زیرا قانون اساسی، مأموریت تأسیس اُمّت واحده (تجمیع تمام کشورهای مسلمان و بلکه بیشتر در ذیل یک واحد سیاسی) ،که خواه ناخواه سبب دخالت بنیان‌برافکن در دیگر کشورها می‌شود را، با تأکید بر عهده متولیان نظام و دستگاه‌های مربوطه اعم از دیپلماسی و نظامی و ...نهاده و انقلاب را تا تحقق آن، ناتمام شمرده است. این مأموریت و رسالت، ناگفته پیداست که به تنش‌های بی‌پایان می‌انجامد و با شتاب ارزش پول کشور را پایین می‌آورد و زندگی را ملتهب و نا آرام می‌کند دو- پای‌بندی کامل هر دو رهبر نظام (۱- رهبر فقید انقلاب ۲- رهبر کنونی) در عمل به مفاد بند یک (تأسیس امت) و به ویژه راهبردشان در اولویت دادن به آن مأموریت در قیاس با مأموریت‌های مربوط به داخل ایران و مردمش سه- فسادبار بودنِ نهادهای اقتصادی پولی تجاری، و روی‌آوری قوای اجرایی به مدیریت هیئتی (البته با حداکثر معایبش و فاقد محاسنش). فسادها تا جایی ریشه دوانده و عادی شده که خودِ مسئولان نیز سربسته و تلویحا با ذکر مصادیق مشخص به آن اشاره می‌کنند (سخنان اخیر معاون بانک مرکزی در وجود ۹۰۰ کارت بازرگانی اجاره‌ای و یک‌بار مصرف، و تخصیص ۱۵ میلیارد دلار در بحبوحه جنگ بزرگ اقتصادی به همان کارت‌های صادرشده اما قلابی، اوج آشفتگی و بی‌دروپیکری مملکت در حوزه اقتصاد و دارایی و بازرگانی و ارزی را نشان می‌دهد) ب- آیا مشکلات عظیم کشور به سیاست‌های رهبری برمی‌گردد؟ پاسخ از جهتی "نه" است زیرا او مطابق قانون اساسی وظیفه ذاتی و اساسی خود می‌داند که سیاست کشور را بر آن پایه (: تأسیس امت و رهبری آن) تنظیم کند و نهادهای نظام را در همان راستا صف‌آرایی دهد اما آیا این بدان معناست که وی در مشکلات عظیم کشور، سهمی ندارد، بی‌تقصیر است و انتقادی به او وارد نیست؟ پاسخ این است با وجودی که آن مشکلات عظیم، ریشه در مأموریت‌های قانون اساسی دارد ولی باید توجه کرد که اولویت‌بندی مأموریت‌های متعدد و متنوع قانون اساسی برای حکمران، بر عهده رهبری است که در زمان‌بندی‌اش، به هر کدام چقدر بها دهد، هر مأموریت را با چه سرعتی پیش ببرد و به ویژه اولویت بیشتر را به کشور و ملت دهد یا به کشورهای دیگر و امت!!!؟. چنین پیداست و با گوشت و پوست خود احساس می‌کنیم که اولویت، دیگر مردم مسلمانِ جهان است و مردم داخل ایران فرع بر آن رسالت هستند. امام خمینی تنها دو و نیم ماه پیش از رحلتش در دوم فروردین ۱۳۶۸ صریح و آشکار اولویت میان داخل کشور و خارج کشور را تعیین کرد: 《مسوولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت ارواحنا فداه است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. مسایل اقتصادى و مادى اگر لحظه‌اى مسوولین را از وظیفه‌اى که بر عهده دارند منصرف کند، خطرى بزرگ و خیانتى سهمگین را به دنبال دارد. باید دولت جمهورى اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمایند، ولى این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانى اسلام است منصرف کند...》 "اینجا" پ- راهکار چیست؟ راهکار درون‌حکومتی به ترتیب: ۱)تصمیم رهبری تغییر اولویت‌بندیِ اجرای قانون اساسی توسط رهبری (چرخش از رسالت فرامرزی به مأموریت‌ها و دغدغه‌های داخل ایران). امام رضا نیز از خوشحالی مأمون به خبر فتوحات جدید و غفلت از سرزمین خود (مدینه) انتقاد کرد ۲)دستور رهبری صدور دستور اصلاح قانون اساسی در موادِ موسوم به مأموریت‌های امت‌محور از سوی رهبری (بازگشت به "جمهوری اسلامی ایران نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد" که متأسفانه دچار اشتباه خانمانسوزِ یک کلمه زیاد یعنی رسالت تأسیس امت شدیم و هنوز که هنوز است مردم را در برهه‌های پی در پیِ حساس کنونی نگه داشته‌اند). تغییر قانون اساسی وِفق پیش‌بینی اصل ۱۷۷ همین قانون اساسی می‌باشد. ۳)تصمیم دولت دولت سیاستی در شأن نام دولت اتخاذ کند. بسیاری از مردم (به گمانم اکثرشان) با تمام وجود احساس بی‌دولتی در اقتصاد و دارایی، بانکی و ارزی، بازرگانی داخلی و خارجی، بنگاه‌های دولتی می‌کنند و  قائل به این‌اند که مملکت صاحب ندارد. دولت باید به تصمیم‌ها و بی‌تصمیمی‌های فسادآفرین که موجب اوضاعی هردمبیل‌وار شده و بی‌دولتی از سر و کول آن می‌بارد پایان دهد تا اخباری که هرازگاه درز می‌کند و مایه شرمساری در مملکت‌داری است شنیده نشود T.me/baznegari/1675

معترضان فتنه‌گر نامیده نشدند تلویزیون ایرنا امروز (نهم دی!) در بخش صبحگاهی اتاق خبرش در سالگرد نه دی، معترضان را فتنه‌گر ننامید و پزشکیان دستور گفت‌وگو با آنان را صادر کرد. آرزو می‌کنیم هیچ‌گاه معترضان را نه فتنه‌گر نه اغتشاشگر نه وابسته به این سرویس جاسوسی و آن کشور بیگانه بنامند حتی اگر اعتراضات تداوم یافت یا با تدبیر شنیده شد و رفع گردد کانال بازنگری | ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۰۹ https://t.me/baznegari/1674 منبع، تلویزیون خبرگزاری جمهوری اسلامی - ایرنا "اینجا"

آستانۀ سوگ در نوشته‌ی علی زمانیان 《⚫️ و پدر، رفت. ما همه، مسافرانیم نشسته به انتظار یکی هنوز گیت پذیرشش باز نشده دیگری در حال پذیرش سومی کارت پرواز در دست منتظر است و چهارمی، رفته است ما همه مسافرانیم مقصد یکی است با این تفاوت که ساعت پروازمان معلوم نيست بر بالین پدر که نفس‌هایش به شماره افتاده بود لحظه‌ای هوشیار و ساعت‌ها ناهشیار، به سفر فکر می‌کردم پریشانم و او نمی‌بیند می‌گویم و او نمی‌شنود نگران نباش پدر ما هم می‌آییم ما همه، مسافران همان مقصدیم تو زودتر و من کمی دیرتر ما همه مسافریم چهارشنبه‌ سوم دی ۱۴۰۴》 منبع، کانال خرد منتقد (علی زمانیان) "اینجا". کانال بازنگری https://t.me/baznegari/1673

دغدغه‌های تأسف‌بارِ منّان رئیسی نماینده قم. دو یادداشت (تصاویر بالا یا اینجا و و) امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۰۲ تو که می‌خوای پیچ حکمرانی رو با خوابِ این و آن یا تشرّف به محضر فلان و بهمان تنظیم کنی، پس چرا نامزد نمایندگی مجلس شدی که کشور رو بر اساس واقعیت اداره…

دغدغه‌های تأسف‌بارِ منّان رئیسی نماینده قم. دو یادداشت (تصاویر بالا یا اینجا و و) امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۰۲ تو که می‌خوای پیچ حکمرانی رو با خوابِ این و آن یا تشرّف به محضر فلان و بهمان تنظیم کنی، پس چرا نامزد نمایندگی مجلس شدی که کشور رو بر اساس واقعیت اداره…

دغدغه‌های تأسف‌بارِ منّان رئیسی نماینده قم. دو یادداشت (تصاویر بالا یا اینجا و و) امیر ترکاشوند ۱۴۰۴/۱۰/۰۲ تو که می‌خوای پیچ حکمرانی رو با خوابِ این و آن یا تشرّف به محضر فلان و بهمان تنظیم کنی، پس چرا نامزد نمایندگی مجلس شدی که کشور رو بر اساس واقعیت اداره کنی؟ چرا موعودِ تو، منتظر کشتار و بدبختی مردم است تا بتواند خوشبختی و سعادت و فَرَج! بیاورد؟ آقای نمایندۀ مجلس! به نظرت خوشبختی و رضایت یک نسل در فلان‌زمانِ مبهم (و به قول خودت قابل بدا) با این که تو نمایندۀ آنان نیستی، آیا رواست با تشویق به تداوم بدبختیِ نسل‌های قبلِ آن (که اتفاقا و با تأسف فراوان تو نماینده‌اش هستی و ناسلامتی قراره با وضع قانون به افزایش رضایت همین‌ها از زندگی بپردازی) به دست آید؟ مگر تو نماینده نشدی که خوشبختی برای هموطنان معاصرت به ارمغان آوری؟ پس چرا در سر هوای بدتر شدن اوضاع و اِشغال کشور و کشتار و..‌ را می‌پرورانی؟ و تازه از مردمی که قراره خوشبخت‌شون کنی قول می‌گیری که بر بدبخت‌تر شدن صبر کنند آیا با این کارِت آن‌چه به تجربه نزدیک مرگ موسوم شده و در برخی، تنبّهات اخلاقی به وجود آورده را به ابتذال نکشاندی؟ T.me/baznegari/1667

امام باقر آیا تلویحاً امام حسن را ترسو شمرده!؟ امیر ترکاشوند، ۱۴۰۴/۰۹/۳۰ الف- روایت راوی گوید به ابوجعفر (امام باقر) گفتم: ای زاده‌ی رسول خدا، فرزندانِ [امام] حسن می‌پندارند که قائم از (میانِ) آن‌ها است و صاحبان این امر آن‌ها هستند. فرزندانِ [محمد]بن حنفیّه نیز چنان پنداری (در باره خود) دارند. (امام باقر در واکنش) گفت: رحمت خداوند بر "عمویم حسن" باد! [ولی] او هنگامی که امیرالمؤمنین (علی ع) ضربت خورد (و به شهادت رسید) چهل هزار شمشیرِ (سربازان علی ع) را غلاف کرد و تسلیمِ معاویه کرد؛ و محمّد بن علی (حنفیه، دیگر فرزند علی ع) نیز هفتاد هزار شمشیرِ (رزمندگانی) را به نیام برد که اگر خطری علیهِ‌شان حادث می‌شد تا پای مرگ پایداری می‌کردند؛ (امّا) حسین (دیگر فرزند علی ع فقط) با هفتاد مرد ،و با عرضه‌ی جان خود برای خدا، خروج کرد. [حال بگو] چه کسی به خونخواهی او شایسته‌تر از ما (فرزندان حسین) است؟ به خدا سوگند صاحبان امر ماییم و قائم در میان ما است؛ سفّاح و منصور (نیز) از ما است ... : 《عن حمران عن أبی‌جعفر ع قال‌ قلت له: يا ابن رسول‌الله ص زعم ولد الحسن ع أن القائم منهم ،و أنهم أصحاب الأمر، و يزعم ولد ابن الحنفية مثل ذلك، فقال: رحم الله "عمي الحسن ع" لقد غمد الحسن ع أربعين ألف سيف حين أصيب أميرالمؤمنين ع و أسلمها إلى معاوية و محمد بن علي سبعين ألف سيف قاتله، لو خطر عليهم خطر ما خرجوا منها- حتى يموتوا جميعا، و خرج الحسين ص فعرض نفسه على الله- في سبعين رجلا من أحق بدمه منا، نحن و الله أصحاب الأمر- و فينا القائم و منا السفاح و المنصور و قد قال الله «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً» نحن أولياء الحسين بن علي ع و على دينه‌ -تفسیر عیاشی ج۲ ص ۲۹۱ ش ۶۹ ، بحار ج ۲۹ ص ۴۵۲-》: "اینجا" ب- نفی روایت: به نظر می‌رسد این روایت سالیانی دراز پس از امام باقر ساخته شده باشد! زیرا: امام حسن پدربزرگِ امام باقر بود و نه عموی وی! پدر بزرگِ بلافصل. در آن روایت، امام باقر، آشکارا امام حسن را به این اعتبار که عموی پدرش (= عموی امام سجاد) بود عموی خود نامیده است حال آن‌که امام حسن نسبت بسیار نزدیک‌تری با امام باقر داشت؛ بله او پدر بزرگِ امام باقر بود (پدرِ مادرش؛ چنان‌که امام حسین پدرِ پدرش بود) و نه عمو یا عموی پدرش. طبیعی است کسی پدر بزرگِ خود را عمو صدا نمی‌زند. همین کافی است که نیازی به نقد سندی و متنی روایت نداشته باشیم. تنها امامی که امام حسن عموی اوست فقط امام چهارم امام سجاد است و بس!؛ بنابراین هر روایتی از امام پنجم تا دوازدهم که در آن‌ها امام حسن را عموی خود معرفی کرده باشند را باید فاقد اعتبار دانست از امام پنجم تا آخر، همه (علاوه بر امام حسین همچنین) نوادگان امام حسن نیز هستند. سجاد/زین‌العابدین (پسر امام حسین) با فاطمه/اُمّ‌عبدالله (دختر امام حسن) ازدواج کرد و حاصل آن، ولادت محمد باقر (امام پنجم) است که هم نوه‌ی امام حسن (از طرف دخترش) و هم نوۀ امام حسین (از طرف پسرش) می‌باشد (به عبارت دیگر ازدواج فاطمه/امّ‌عبدالله با امام سجاد  باعث شد نسل آن دو از امام باقر به بعد تا آخر، از طرف مادر به امام حسن و از طرف پدر به امام حسین برسد). به همین خاطر به امام باقر لقبِ "علویٌّ بین علویَّیْن" یا "فاطمیٌّ بین فاطمیَّیْن" داده‌اند. بنابراین همه‌ی امامانِ پنجم تا دوازدهم از طریق دخترش فاطمه/ام‌عبدالله فرزندان و نوادگان وی (: امام حسن) هستند چنان‌که  همه‌ی امامانِ دوم تا دوازدهم نیز از طریق دخترش فاطمه/زهرا (س) فرزندان و نوادگان وی (: رسول‌خدا ص) شمرده می‌شوند. جالب این که در همین روایت، راوی در خطابش به امام باقر (و به خاطر اتصال او از طریق فاطمه‌زهرا به رسول‌الله، با چهار پُشت فاصله) از وی به پسرِ رسول‌خدا تعبیر می‌کند ولی جاعلی که این روایت را ساخته، از زبان امام باقر، امام حسن را (با وجودی که فقط دو پُشت با او فاصله داشته) حاضر نشده وی را پدر بزرگ و خود را پسر او معرفی کند!! یلدا، شبِ چله بر نوروزیان و ایرانیان مبارک و فرخنده باد. امید که بارش‌های اخیر تداوم یابد و شبِ طولانی خشکسالی و بی‌تدبیری‌مان به روزهای درازِ بارش و آب و رودهای جاری و سدهای پر آب و زمین‌های آماده‌ی کِشت و تدابیر مردم‌محور و ایران‌محور تبدیل شود 💐💐💐 https://t.me/baznegari/1666

بحران‌های عظیم‌تری که هوای آلوده و مرگ‌آور در برابرش کوچک و ناچیز است یادداشتی با همین عنوان و عطف به دو ویدئوی ادغام‌شده‌ی بالا و سخنان اخیر معاون ارزی بانک مرکزی مبنی بر وجود ۹۰۰ کارت بازرگانی اجاره‌ایِ!!! که بیش از ۱۵ میلیارد دلار ارز (معادل کل ارز ترجیحی ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومانی که دولت در بودجه امسال برای کالاهای ضروری اختصاص داده) را به چرخه رسمی برنگردانده‌اند و به گفته‌ی همو ۱۵ نفر از این افراد به‌تنهایی حدود ۶ میلیارد دلار تعهد ارزی دارند که آدرس بسیاری از آن‌ها در روستاهای دورافتاده و شهرهای مرزی ثبت شده است، منتشر خواهد شد امیر ترکاشوند، ۱۴۰۴/۰۹/۲۸ https://t.me/baznegari/1665

ترجمۀ جلد ششم کتاب جواد علی امروز ترجمه جلد ششمِ "المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام" اثر جواد علی با عنوان "تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام" شامل ۱۳۸۶ صفحه به دستم رسید. این جلد یکی از مجلدات مهمِ آن تاریخ بوده و به ادیان و اعتقادات رایج در آن دوره و نیز انبیای…

افراط در توصیف ائمه، "گمراهی" است (دیدگاه شیخ مفید رئیس متکلمان شیعه) شیخ مفید در "تصحیح اعتقادات الإمامیة" کسانی که در وصف فضایل امامان در امور دین و دنیا، از حدّ (واقعی آنان) فراتر روند و از اعتدال خارج شوند را گمراه و کافر شمرده، و معتقد است خودِ ائمه نیز حکم به کفر و نامسلمانیِ چنین افرادی داده‌اند. عین سخن شیخ مفید در آن کتاب (ج ۱ ص ۱۳۱ "اینجا") چنین است: و الغلاة من المتظاهرين بالإسلام هم الذين نسبوا أميرالمؤمنين و الأئمة من ذريته ع إلى الألوهية و النبوة و وصفوهم من الفضل في الدين و الدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد و خرجوا عن القصد و هم ضلال كفار حكم فيهم أمير المؤمنين ع بالقتل و التحريق بالنار و قضت الأئمة عليهم بالإكفار و الخروج عن الإسلام‌ (: كسانى .. كه اميرالمؤمنين و امامانِ فرزند او را ... در امور دین و دنیا موصوف به فضيلت‌هايى كه از حدّ آنها فراتر است نمودند و در آن باره از اعتدال خارج شوند گمراه و كافر هستند ... [خودِ] ائمه [نیز] آنان را محکوم به كفر کرده و خارج از دایره اسلام دانستند -ر.ک: اینجا) امیر ترکاشوند، ۱۴۰۴/۰۹/۲۳ https://t.me/baznegari/1663