باورهای قدیم و اندیشه های نو

تا کی می خواهیم ظاهر زندگی دیگران را زندگی کرده و خود را گروگان مهر تایید آنها نماییم؟ زندگی مجموعه ای از کنشها و واکنشهای ماست. تا زمانی که انتخابهای ما بر اساس واکنش به کنش، تصمیم، نگاه و نظر دیگران باشد ما هر لحظه باید منتظر باشیم تا از دیگران چیزی ببینیم و یا بشنویم و آنگاه انتخاب جدید خود را انجام دهیم. و این بزرگترین عامل تشتت در افکار، تصمیمات و رفتارهای ما شده و تبعا مهمترین علت رنج ما خواهد شد که روز بروز فربه تر و کشنده تر هم می شود. شاید در جوانی، این رویکرد ما نسبت به دیگران، کمتر دارای اشکال دیده شود ولی در میانسالی به بعد که آن دیگران نیز یا نیستند و یا خود مسن شده و رویکردشان به زندگی کند و نسبت به بسیار اتفاقات بی تفاوت می شود، تراز ما را دچار اعوجاجی غیرقابل تغییر کرده و آنگاهست که متوجه می شویم از خود منزل مستقلی نداریم که در آن سکنا گزینیم، چرا که همه سالهای جوانی خود، مستاجر خانه دیگران و حتی شاید در خدمت بایدها و نبایدها و نیز ترازهای خوب و بد و زشت و زیبای آنها بوده ایم. بیاییم امروز چک کنیم چند درصد انتخابهای ما کنش خود ماست که فردا دیر است. محمد صالحی https://t.me/naghmehsokout

وقتی آینده جای اکنون را می‌گیرد ▫️فردین علیخواه استاد دانشگاه ▪️چند شب پیش، در حال تماشای سریال امتیازات «Privilèges»، محصول فرانسه (۲۰۲۶)بودم که جمله‌ای مرا از ادامه داستان جدا کرد. از آن جمله‌هایی که ناگهان دیگر تصویر را نمی‌بینی؛ فقط کلمات در ذهنت شروع می‌کنند به راه رفتن. چند روزی بود که عیسی حال و روز عجیبی داشت. بیشتر وقت‌ها روی مبل می‌نشست و ساکت بود. انگار چیزی در درونش خاموش شده بود؛ احساس می‌کرد آرام ‌آرام از زندگی خودش فاصله گرفته است. او برای مسابقات فوتبال به فرانسه آمده و رؤیای پیوستن به پاری‌سن‌ژرمن را دنبال می‌کند. ▪️ادل، یکی از خدمتکاران هتل، در اطاق نگاهش به میز عسلی کنار مبل با چند بطری مشروب و قرص‌ می افتد. به آن‌ها اشاره می‌کند و با نگرانی به عیسی می‌گوید: «داری زندگی و آینده‌ات را تباه می‌کنی.» و عیسی جواب می‌دهد: «آینده‌م داره زندگی‌م رو تباه می‌کنه. خانوادم رو نمی‌بینم، هیچ‌کس رو نمی‌بینم. فقط دارم می‌دوم؛ نمی‌دونم برای چی.» چند دقیقه بعد، دیگر حواسم به سریال نبود. همان یک جمله، ذهنم را به جاهای مختلف برد: ▪️اول، به سال‌ها پیش. به عکسی از نفر اول کنکور تجربی، دختر نوجوانی که وسط اتاق نشسته و دور تا دورش را کتاب‌های تست گرفته بودند؛ آن عکس برای خیلی‌ها تصویر موفقیت بود. من اما هر بار که آن را می‌بینم، نگاهم از چهره دختر می‌گذرد و روی کتاب‌ها می‌ایستد. به این فکر می‌کنم که چند بهار، چند عصر تابستان، چند مهمانی خانوادگی، چند کتاب غیردرسی و چند قدم زدن بی‌هدف، زیر آن انبوه کتاب‌ها دفن شده‌اند. ▪️بعد ذهنم به سمت برخی دانشجویان پزشکی رفت؛ دانشجویانی که در سال‌های اخیر با آن‌ها گفتگوهای طولانی داشته‌ام و در میان بعضی از آن‌ها، با سایه‌ی سنگین فکر خودکشی روبه‌رو شده‌ام. آنچه در این گفتگوها برایم تکان‌دهنده بود، فقط ترس از شکست یا ناکامی نبود؛ تعارضی عمیق‌تر بود. آن‌ها میان دو نیروی قدرتمند گرفتار شده بودند: از یک سو ترس از اینکه به اندازه کافی موفق نشوند، یا آینده‌ای را که سال‌ها برایش تلاش کرده‌اند از دست بدهند؛ و از سوی دیگر، اندوهی خاموش از اینکه در این مسیر، بخش‌هایی از زندگی اکنون را از دست داده‌اند. در حرف‌هایشان می‌شد غمِ ندیدن دوستان، عقب انداختن شادی‌های ساده، احساس گناه هنگام استراحت و حسرت سال‌هایی را شنید که قرار بود روزی برای زندگی کردن برسند. انگار میان آینده‌ای که باید ساخته می‌شد و اکنونی که داشت از دست می‌رفت، گرفتار شده بودند. ▪️بعد ذهنم به سمت برخی و شاید اندک ایرانیانی رفت که از کشورهای توسعه‌یافته به ایران بازگشته‌اند. نه چون آینده‌ای نداشتند، بلکه چون احساس می‌کردند آینده، همه چیز را بلعیده است. در روایت بعضی از آن‌ها، چیزی مشترک شنیده‌ام؛ اینکه کیفیت زندگی فقط با درآمد بیشتر، شغل بهتر یا اضافه کردن تجربه‌ها و سوابق درخشان به صفحه‌ی لینکدین سنجیده نمی‌شود. گاهی انسان دلش برای چیزهایی تنگ می‌شود که در هیچ نمودار موفقیتی اندازه‌گیری نمی‌شوند؛ برای بوی غذای مادر، برای لحظه‌ای که یکی از اعضای خانواده را در آغوش می‌گیرد. برای دور هم نشستن کنار میز ناهارخوری، حرف زدن از چیزهای ساده، و قاه‌قاه خندیدن با دوستان و اقوام. برای همان لحظه‌هایی که شاید در رزومه، صفحه‌ی لینکدین یا فهرست دستاوردها جایی نداشته باشند، اما بخش بزرگی از معنای زندگی را می‌سازند. ▪️این‌ها را کنار هم که می‌گذارم، احساس می‌کنم جمله عیسی فقط درباره فوتبال نیست. درباره زمانه ماست. زمانه‌ای که از کودکی به ما یاد می‌دهد برای آینده زندگی کنیم. آینده، واژه مقدسی است که کمتر کسی جرئت می‌کند درباره‌اش سؤال بپرسد. همه چیز به نام آینده توجیه می‌شود؛ فشار، اضطراب، رقابت، خستگی، فرسودگی. آن‌قدر این واژه را تکرار کرده‌ایم که گاهی فراموش می‌کنیم آینده قرار بود به زندگی معنا بدهد، نه اینکه جای آن را بگیرد. شاید تراژدی دقیقاً از همین‌جا آغاز می‌شود؛ از لحظه‌ای که آینده، به جای افق زندگی، جایگزین زندگی می‌شود. ▪️افق، چیزی است که مسیر را نشان می‌دهد. هیچ‌کس به سمت افق راه نمی‌رود تا روی آن زندگی کند. افق قرار نیست خانه ما باشد؛ فقط جهت را نشان می‌دهد. اما ما، بی‌آنکه متوجه شویم، آینده را از افق به خانه تبدیل کرده‌ایم. همه اسباب زندگی را برده‌ایم آنجا و امروز را خالی گذاشته‌ایم. برای همین است که گاهی آدم‌هایی را می‌بینیم که به همه هدف‌هایشان رسیده‌اند، اما نمی‌دانند با زندگی‌شان چه کنند. سال‌ها دویده‌اند، اما دویدن خودِ زندگی شده است. مقصد که می‌رسد، باز مقصد دیگری از راه می‌رسد. از خودم می‌پرسم چند سال از زندگی ما صرف آماده شدن برای زندگی شده است؟ و اگر روزی به آن آینده‌ای که این‌همه برایش دویده‌ایم برسیم، آیا هنوز چیزی از امروز برای زندگی کردن باقی مانده است؟ @fardinalikhah تلخیص: محمد صالحی https://t.me/beshnofekrkon/1756

🌺 #علماء به کار خود مشغولند و چیزی که ندارند #درد_دین است! ✍حسین‌ جعفری ❇️بخشی از دفاعیه #شیخ_اشراق! 💥شمایان اگر به دنبال #مبارزه با فساد هستید، به سراغ کسانی بروید که #خون مردم را می آشامند و پلک نمی زنند. گیرم که من در انزوای خود رقصی کرده یا خدای نخواسته شرابی نوشیده ام، این کجا و آن همه #تفرعن علما و امرا کجا؟ ✅شیخ محبوس در تبادل نظر با ماردینی از مشایخ دیار بکر این چنین بی پروا بر باطل می تازد: "حکام و امرا فاجر و ستمکارند، علما به کار خود مشغولند و چیزی که ندارند درد دین است! ❗این توده ستمکش..نه دنیا دارند و نه دین! گویی برای آن آفریده شده اند...تا برای مشتی پست تر از چارپایان که خود را سایه خدا و جانشین مصطفی می دانند، زندگی بهشت گونه ای فراهم سازند! می فرمایید غریب و بی کس هم هستم! اما چه پناهی بهتر از خدا؟.اینان کی اند؟ 🔹ماردینی: 😥چه می گویی شهاب الدین؟ به هر حال دنیا در دست اینهاست...اینان مثل آب خوردن آدم می کشند، این دار زدن ها و گردن زدن های علنی بیشتر برای آن است که مردم بدانند که با که طرفند. سید یحیی یثربی/قلندر و قلعه(زندگی سهروردی) کامل این نوشته https://t.me/beshnofekrkon/2988

#جهان_مدرن، میدان مسابقه برای نو شدن مدام در چیز تازه ای است که می خواهد کشف کند. گویی قرار نیست در آنچه امروز کشف و یا خلق کرده، دمی بیاساید و حظی ببرد و دوباره برخیزد و ادامه دهد. نمیدانم آیا این چیزی که امروز بدست آورده و در حال فرار برای چیز دیگر است، همان نیست که دیروز برای یافتنش #آرزو می کرد؟ ماحصل این همه دویدن و جنگیدن مدام، #جهان_تکنولوژیکی است که نمی دانیم خبری که الان از آخرین کشفیات و اختراعات می شنویم، آیا همین آن کهنه نشده است؟ اما در این همه قیل و قال و شلوغی بازار کشف و خلق، تنها چیزی که فراموش شده، گویی خود انسانی است که قرار بوده اینجا #زیستن را در بستر انسانیت و #اخلاق و نوع دوستی و خدمت تجربه کند. بله بشر از دوران #غار نشینی تا امروز را یکسره در کشف و اختراع دویده و امروز با افتخار یک پای در #کیهان و دیگر پا در #نانو اتم گذاشته است، اما آنچه در این مسیر چند هزار ساله عقب مانده است، شیوه ای از زیستن است که بر اخلاق و معنویتِ رو به آرامش استوار بوده است. و آیا می شود امید داشت روزی را که او دمی #بیاساید و آن روی زندگیش را نیز به جلو آورد؟ محمد صالحی https://t.me/naghmehsokout/1099

وضعیت کوانتومی علی شریعتی در این آشفته بازار و وضعیت تلاش برای بقاء که در آن تنفس می‌کنیم دعوا بر سر علی شریعتی قطعا شکم سیری تلقی می‌شود. یادم آمد در گذشته که این مباحث جدیت بیشتری داشت و تعبیر به شکم سیری نمی شد و نقد و طعن و لعن شریعتی خواستگاهی جز تحجر و تنگ نظری مذهبی نداشت معممی از استاد خود که از شخصیت های برجسته حوزه تهران بود نقل می کرد که کتب علی شریعتی را در حیاط حوزه علمیه آتش می زد و هیچ به اسما متبرکه ای که ممکن بود در متن این نوشتجات باشد نیز توجهی نمی کرد. و از نقل این خاطره سعی داشت شدت ضلالت و مضلیت شریعتی فهم گردد. بعدها ویدیویی از علیرضا #پناهیان که از قضا از مریدان آن روحانی برجسته تهران که کتب شریعتی را آتش میزد و بعدها پس از وفاتش حسینیه ای به نام او احداث شد و پناهیان پای ثابت سخنرانی در آن بود دیدم که در آن نیز متکلم(پناهیان) از یکی از علما( شاید همان عالم مذکور!) نقل قول می کرد که مضمونش این بود که حتی طرفداری و گرایش مقطعی ( و بعد توبه) به علی شریعتی در عوالم برزخ و قیامت سبب تنزل درجه است. بعدها شاید یک دهه بعد باز ویدئویی از علیرضا پناهیان دیدم که در او نامبرده دوباره از شریعتی می گفت ولی اینبار نه در مقام مذمت بلکه در مقام ستایش، دوگانه ای از شریعتی و به زعم او لیبرال های دین گریز ساخته و یکی را چماق کرده بر سر دیگری می کوبد: اگر الان آقای دکتر شریعتی بودند، بهترین کتاب‌ها را درباره حماسه اربعین می‌نوشت. ایشون که برای برخی از مضامین ولایی حماسه سرایی هایی میکردند که الان برخی لیبرال‌های دین گریز وحشت دارند از کلام ایشون و اگر زنده بود و با همان دست‌فرمان پیش می‌آمد، معلوم نبود او از شهید آوینی جلو می‌زد یا شهید آوینی از او. همه اینها یعنی شریعتی هم بسان بسیاری از پدیده ها و میراث ما در وضعیتی کوانتومی به سر می برد بسته به اینکه در چه وضعیت و در ستیز و تبلیغ چه باشیم شریعتی نیز می تواند مظهر اسم هادی باشد یا مظهر اسم مضل! @osolefeghh https://t.me/beshnofekrkon/2118

آیا #رد_پایی از اجرای #احکام_محاربه بعنوان قانون قطعی در #سیره_پیامبر دیده میشود؟ آنچه از قرآن می توان فهمید، #پیام توحید و #توصیه به اخلاق در راستای #رشد_معنوی انسان است(بقره ۶۲) و اگر نشانه هایی از اندک احکام هم در آن وجود دارد برای بازدارندگی و یا کنترل جامعه مدینه بوده است که از بین همان قوانین موجود قبایل ولی با تعدیلات و تغییراتی گزینش و با توجه به ظرفیتهای روانی افراد و پذیرش جامعه، اجرا و یا مسکوت گذارده می شد. البته شاهدیم که در ابتدا و یا انتهای آیات #احکام، توصیه های #اخلاقی متعددی بیان شده است که به اصل پیام خداوند در آن امور اشاره دارد در حالیکه خود احکام را فرع بر آن پیام و متناسب با فهم و پذیرش و رشد فکری و معنوی جامعه نشان می دهد. بطور مثال #آیه_قصاص، برای کنترل خشونتهای قبیله ای بخاطر نقص و یا قتل حتی یک نفر بوده و تنها شخص خاطی یا قاتل را مجاز به مجازات می کند اما در انتهای آیه پیام اخلاقی خداوند را بیان می کند که #عفو بهتر است. بقره ۱۷۸ و اما #سیره_پیامبرص: 1⃣ پیامبرص در #فتح_مکه در هنگام ورود به آن وقتی شنید فرمانده نظامی اش شعار خشونت بار امروز روز انتقام است سر داده، بسرعت او را #عزل و فرمان داد که همه جا اعلام کنند امروز روز رحمت است و این در حالی بود که بسیار مکیان از فرماندهان و سربازان لشگر قریش علیه پیامبر بوده که چه قتلها و .. انجام نداده بودند. 2⃣ پیامبر پس از #فتح_کعبه، همه مکیان را جمع کرد و با آنکه مکیان هر ظلمی را بر مسلمانان روا داشته بودند، از #شکنجه آنها در مکه گرفته تا #اخراجشان و #غارت اموال و #اسارت بازماندگانشان و نیز سالها #کشتن مسلمانان در جنگها، فریاد برآورد: بروید که همگی آزادید. در بین مکیان، #هند همسر ابوسفیان که دستور کشتن و مثله کردن حمزه سیدالشهدا فرمانده ارشد لشگر اسلام را صادر و #غلام او اجرا کرده بود، وجود داشت ولی هیچ حکمی علیه او اجرا نشد و ضمنا خانه اش محل امان فراریان اعلام گشت.(طبری ج6 ص 104) 3⃣ پس از آن، کسی که دخترش #زینب را در مسیر فرار به مدینه شلاق زده و از اسب پرتاب کرده بود و باعث سقط فرزندش شده بود را #عفو نمود در حالیکه هم حکم راهزن را داشت و هم قاتل.( اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود) 4⃣ و سپس عبداله ابی سرح را که اولین #مرتد از اسلام بود و هر تبلیغ سوء که توانسته بود علیه پیامبر کرده و در تهییج قریشیان برای جنگ با پیامبر کوشیده بود، بخشید در حالیکه از عوامل تحریف و تبلیغ علیه اسلام، #تشویش اذهان و تحریک مکیان علیه پیامبر و نتیجتا شریک بسیار خونهای مسلمانان بود.(صالحی دمشقی‏، سبل‌الهدی، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۳۸۷) با این اجمال، آیا #نظر_خداوند در برخورد با افرادی که قربانی انواع فسادهای سازمان یافته و نهادینه شده در جامعه بوده و حکومت باید آنها را تحت حمایت قرار می داده و شرایط یک زندگی حداقلی در شان یک انسان را برایشان فراهم می کرده تا طاقتشان تمام نشده و به خشونت روی نیاورند، #حذف فیزیکی و ساقط کردن آنها از زندگی بوده است؟ مگر نه اینست که خداوند صریحا به پیامبر می گوید که : تو اگر با #مخالفان شدید و #غلیظ برخورد کرده بودی، جمعیت حاضر را نیز از دست داده بودی، پس از آنها #درگذر و به رای و نظر آنها ارج بنه و به خواست آنها توجه کن و ... ( ۱۵۹ آل عمران) 💥آنچه بر #حاکم فرض و وظیفه است، ایجاد امنیت های روانی، مالی، جانی و شغلی برای رشد افراد و ارتقا جامعه است بگونه ایکه کسی نیاز به خشونت نیابد و یا امکان تحریک توسط مخالفان را پیدا نکند.( مضمون نامه امام علی به مالک اشتر) 😍با این نکات، آیا حکومت نمی تواند از اعدام خشونت ورزانی که ناامیدانه سالهای جوانی خود را بدنبال یک زندگی ساده می گشتند و کمتر یافتند، درگذشته و تلنگری بر خود بزند که پس اوامر آیه ۱۵۹ آل عمران و توصیه های امام علی در نامه به مالک اشتر چه شد؟(مسئله جاسوسان جداست) محمد صالحی - ۸/۵/۱۴۰۵ https://t.me/beshnofekrkon/2987

🔴چرا می‌توان از حکم اعدام صرف‌نظر کرد؟ ✍مصطفی ملکیان 🔹اگر قرار باشد درباره اعدام تصمیم بگیریم، آیا فقط باید به جنایتی که اتفاق افتاده نگاه کنیم؟ یا باید مجموعه‌ای از عوامل روان‌شناختی و اجتماعی را هم در نظر بگیریم؟ 🔹یکی از پایه‌های مهم عدالت ترمیمی، بخشایش است. اما بخشایش به این معنا نیست که جنایت نادیده گرفته شود یا رنج قربانی انکار شود؛ بلکه به این معناست که برای فهم رفتار مجرم، فقط به همان لحظه وقوع جرم نگاه نکنیم. 1⃣ انسان‌ها آن‌قدر که گمان می‌کنیم مختار نیستند 🔹ما معمولاً در قضاوت دیگران، آنها را بسیار آزادتر و مختارتر از چیزی که واقعاً هستند تصور می‌کنیم؛ اما وقتی نوبت به خودمان می‌رسد، شرایط، فشارها و محدودیت‌هایی را که بر رفتارمان اثر گذاشته‌اند به یاد می‌آوریم. 🔹ممکن است یک کارمند بانک با مراجعه‌کننده بدرفتاری کند. مراجعه‌کننده تصور می‌کند او در شرایطی کاملاً آرام و بدون فشار، آگاهانه تصمیم گرفته بدرفتاری کند. اما اگر همان کارمند را بشنویم، ممکن است از بیماری مادر، عقب‌افتادن حقوق، خرابی محیط کار و مشکلات خانوادگی‌اش بگوید. این به معنای توجیه اخلاقی رفتار نیست؛ بلکه یادآوری این نکته است که آزادی و اختیار انسان مطلق نیست. هرچه این واقعیت را بهتر در نظر بگیریم، امکان بخشایش بیشتر می‌شود. 2⃣ مجرم فقط همان جرمی نیست که مرتکب شده است ما معمولاً از زندگی یک مجرم، فقط همان برشی را می‌بینیم که در آن مرتکب جرم شده است. اما اگر گذشته او، تربیت خانوادگی، محیط مدرسه، شرایط اجتماعی و دیگر اقتضائات زندگی‌اش را هم ببینیم، تصویر ما از او تغییر می‌کند. شناخت بیشتر یک انسان، می‌تواند زمینه رحم و شفقت بیشتر نسبت به او را فراهم کند. 3⃣ جهل و ناآگاهی را هم باید در نظر گرفت خطاکاری انسان همیشه فقط از سوءنیت ناشی نمی‌شود. ترکیبی از سوءنیت و جهل می‌تواند به وقوع جرم منجر شود. انسان‌ها دانای کل نیستند و هنگام انجام یک عمل، ممکن است از بسیاری از واقعیت‌ها و پیامدهای رفتار خود بی‌خبر باشند. بنابراین در داوری اخلاقی، باید دید فرد در هنگام انجام عمل چه میزان آگاهی داشته است. 4⃣ خشونت با خشونت از بین نمی‌رود اگر در برابر خشونت، خشونت دیگری قرار دهیم، حتی اگر خشونت دوم کمتر یا برابر با خشونت اول باشد، نمی‌توان انتظار داشت که خشونت از میان برود. خشونت علیه خشونت، می‌تواند به بازتولید خشونت بینجامد. 5⃣ اعدام فقط یک نفر را تحت تأثیر قرار نمی‌دهد وقتی فردی اعدام می‌شود، فقط خود او از میان نمی‌رود. خانواده، فرزندان، والدین و نزدیکان او نیز ممکن است با رنج‌های عاطفی و اجتماعی گسترده‌ای روبه‌رو شوند. بنابراین اگر به پیامدهای یک مجازات نگاه کنیم، باید ببینیم این تصمیم چه آثار دیگری در شبکه روابط انسانی ایجاد می‌کند. ➖سخنرانی بخشش در عدالت ترمیمی - دانشگاه تربیت مدرس - اردیبهشت 1396 @mostafamalekian https://t.me/beshnofekrkon/174

#عکسهای تاریخی مشاهر و وقایع مهم سده اخیر👆 #جهان، همچون قطاریست که بر ریل خود، بی آنکه درگیر دغدغه های روزمره مسافرانش باشد، در حال عبوری پیوسته و بی توقف است. و #مسافران آن نیز مدام در حال کم و زیاد شدنند، بی آنکه در حرکت آن قطار خللی بوجود آید. هر لحظه #عده ای با هزاران آرزوی برآورده شده و نشده، از قطار به جهانی دیگر پرتاب می شوند بی آنکه خمی به ابروی آن وارد شود و #عده ای دیگر به جای آنها وارد شده تا همچون آن گذشتگان، چند صباحی آرزو کنند و بدوند و شاید برسند و شاید هم نه و روزی نیز بی آنکه خود بخواهند به آن جهان دیگر پرتاب گردند. و این است روزمرگی دنیایی که اگر نفهمیم برای چه #امر_متفاوتی به آن آمده ایم، تفاوتی با چهارپایان نکرده و همه چیز را باخته ایم. محمد صالحی https://t.me/naghmehsokout/593

✅نگرانم  تفکر #میرباقری کشور را به جنگ بکشاند و ایران را با عنوان مقدمه ظهور، به بدترین روزگارتاریخ ببرد ✍️فاضل میبدی استاد و پژوهشگر حوزه دررسانه ها ازقول آقای #میرباقری آمده بود: فرمان ظهور امام زمان در عالم جاری شده و در حال تحقق است و نباید در این امر عجله کرد.فرمان پیروزی جبهه حق صادر شده و امتحانات سختی در راه است و مومنان انتظار نداشته باشند بدون امتحان به ظهور برسند.» ایشان از پس این گفته ها چه اهدافی را دنبال می کند؟ نمی دانیم. این حرفها که دیدم به یاد داستان پادشاه ظالم جهودان در دفتر اول مثنوی افتادم که این شاه ستمگر باپشت و پناه دین موسی مسیحیان را می کشت.ودر خیال خودمامور خدابرای کشتن بود. صد هزاران مؤمن مظلوم کشت/ که پناهم دین موسی را و پشت/ در این جا ذکر نکاتی را از سر دلسوزی ضروری می دانم. 1⃣ پدیده #آکادمی علوم اسلامی که پس از انقلاب شکل گرفت، نزد عده ای مبهم ومشکوک بود. نظر برخی بر این بود که پس از شکست انجمن حجتیه، پدیده ای جایگزین شکل گرفته است. سران مملکت،ازجمله مرحوم امام تا آنجا که در جریان بودم نظر صاف و پاکی نسبت به بنیانگذاران آن نداشتند. 2⃣ دربهمن ماه ۹۲ که #الکساندردوگین مغز متفکر پوتین به ایران آمد، تنها در قم با رییس فرهنگستان علوم( آکادمی) آقای میر باقری دیدار کرد. شرح این ملاقات در سایت مشرق آمده است. دیدگاه مشترک این دو، #غرب_ستیزی و #موعودگرایی بود و این که در آخرالزمان نابودی آمریکا و تمدن غرب واسراییل سرنوشت حتمی است. 3⃣ چندسالی است که تئوری دوگین در صدا و‌سیما و شخص آقای میر باقری دنبال می شود و موعود گرایی به شکل غرب ستیزی، به نام اسلام،  دنبال می شود.وهزینه هایی پشت دست ملت، نیز، گذاشته است. اینهاکسانی هستند که گفتند کرونا دروغ است. حساسیتی که در دهه شصت روی عوامل مشکوک و نفوذی، به ویژه در صدا و سیما وجود داشت، ازبین رفته و نفوذ امثال #پایدارچیها در غالب مراکز حساس کشورتقویت شده. به گونه ای که غرب ستیزی و روز مبارزه با استکبار در مجلس قانونی گشته است. واوج این داستان قانونی کردن منع گفتگو باآمریکا ومسئله برجام،   در دولت روحانی بود. 4⃣ سخنان میرباقری گویای این است که اگر #جنگی میان ایران و آمریکا در گرفت، ملت باید تحمل کند، چون فرمان امام زمان پشت این داستان است و بعد ازآن ظهورصورت می گیرد واین جنگ را بابد غنیمت شمرد!. پدیده احمدی نژاد را باید بخشی از این پروژه به حساب آورد. حذف اصلاح طلبان ضد جنگ، ازصحنه سیاست،ا ز مرحوم آیت الله هاشمی وبعد خاتمی و ظریف وکسان دیگربیانگر این داستان شوم است. 5⃣ نگرانی این است که این تفکر،  کشور را به جنگی بکشاند، که ایران را برای قرنها، با عنوان مقدمه ظهور، به بدترین روزگارتاریخ ببرد. وبا وعده های ظهور مردم را به معرکه جنگ روان سازد. باز جنگی دیگر بنام دین و‌ مهدویت! همانطورکه با عنوان جهاد فی سبیل الله درجنگهای باروس بخش وسیعی ازکشور به تصرف شوروی درآمد. 6⃣ خوشبختانه نسل امروز بیدار است و از فریب این سخنان به دور است؛ اما جلوی این سخنان هولناک ‌وخطرناک و ضد انسانی را باید گرفت. وباید احتمال نفوذ امثال دوگین روسی، درحوزه هاومراکزفرهنگی  را داد. 7⃣ امثال آقای میرباقری دراظهارنظر آزادند. اماطوری سخن می گویدکه همواره با امام زمان در ارتباط است. ایشان از کجا می گوید: فرمان امام زمان در عالم جاری شده!این جمله خبریه بوی بدعت و ادعا نمی دهد؟ 8⃣ امیداست بادرایت بزرگان و دلسوزان کشور، در این دوران بحرانی هرگونه احتمال جنگ راازکشور به دور دارند.مواظب موعودگرایان جنگ طلب باشندو جلوی سخنانی که، با عنوان ظهور، بوی باروت می دهد، گرفته شود. خفته آن باشد که او از هر خیال/ دارد اومید و کند با او مقال / ** دو متن قابل تامل: 👇 طرح بزرگ خدا یا انتقام شیطان از انسان https://t.me/beshnofekrkon/2714 پست عضو شورای مرکزی جبهه پایداری در جعل #خوابی_جدید و . https://t.me/beshnofekrkon/2646

#لحظه_پایان_جنگ_جهانی_دوم نمیدانم چرا انسان هر چقدر در #تکنولوژی پیشرفته تر شد، بجز ادعای مدرن شدن و غرق شدن در توهمات آزادی و عدالت، چیزی از خشونت ورزیها، نزاعها و #جنگهایش بر سر شهوت قدرت و ثروت کم نشد. و البته همه اینها بدست اندک #رهبران سیاسی و مذهبی است که جهان را ملک طلق خود کرده و مردمی را که اکثریت قریب به اتفاق جهان را تشکیل داده اند، غلامان حلقه بگوش خود می دانند. برای ارضای شهوت قدرت و ثروت خود به هم میتازند، اما #مردمند که در صحنه جنگ می کشند و کشته می شوند. و الا #مردم دلیلی برای کشتن یکدیگر ندارند و جز همزیستی در کنار هم نمی خواهند. و اینجاست که می بینیم اربابان قدرت و ثروت و مذهب نه تنها از #اخلاق و انسانیت بویی نبرده اند، که اخلاق نویسانی قهار در راستای #مشروعیت بخشی به جنگ بین مردم و کشتن آنها، به نام آزادی و عدالت و خدا شده اند. محمد صالحی- ۱۰/۲/۱۴۰۳ https://t.me/beshnofekrkon/2495

#عدم_قطعیت، اصل دنیای فیزیک و متافیزیک من وقتی به #واقعیتهای جهان انسانی می نگرم #منطقی مطابق الگوریتمهای ذهنی ای که به آرزوهای انسانها بها بدهد نمی بینم. بلکه زندگی را تنها، بستر #چالشهای مدام و فراز و فرودهای مکرر تجربه میکنم. پس هیچ #قطعیتی در آن جز همین وجود چالشهای مدام نیست. اگر با قانون جذب و انتظار و مفهوم موفقیت زاویه جدی دارم، بدین خاطر است که هر سه بر #اصل_قطعیت استوارند، که من در این جهان، چنین اصلی نمی شناسم. محمد صالحی https://t.me/naghmehsokout/356 جهان اینجا، مطابق منطق مطلوب ما آدمیان نمی چرخد👇 https://t.me/beshnofekrkon/2839 نگاهی به افسانه قانون جذب👇 https://t.me/beshnofekrkon/2109

🖋 #وحشتناکترین_تصور_انسان ریشه تمام اشتباهات انسان به وحشتناکترین تصور او برمیگردد، زمانیکه باور های ما نه بر اساس زندگی، بلکه براساس کامروایی پس از مرگ شکل گیرد، آنچه فرا روی خود می بینیم جز مسیرهای منتهی به مرگ نخواهد بود و هیچگاه به انبوه توانهای زندگی ساز مغزمان توجه نخواهیم کرد، گویا ما برای #مردن آفریده شدیم ! درحالیکه تمام #کدهای مغزی انسا ن برای زندگی طراحی شده است ما زندگی را قربانی مرگ کردیم ! پس چرا از گرفتار شدن در سیکل #قوانین مرگ آفرین تعجب میکنیم ؟ هنگام آن رسیده که از خود بپرسیم: ریشه #باورهای مرگ آفرین ما کجا است؟ 🔶#دکتر_محمد_جواد_عظیمی @Dr2Azimi https://t.me/beshnofekrkon/1213

جناب (علی) خمینی شما به نمایندگی چه کسی مدعی حرام بودن مذاکره برای صلح و نجس بودن دهن مذاکره کنندگان آن شده ای؟ آقای علی خمینی در مراسم حرم امام رضاع مدعی شد که:👇 https://t.me/beshnofekrkon/2980 حال، سوال من از ایشان اینست که: شما به نمایندگی چه کس چنین ادعای سنگینی را کرده ای؟ 1️⃣اگر چون #معمم هستی خود را نماینده قرآن و سنت میدانی، ادعای شما به شواهد زیر نه با منطق قرآن سازگار است و نه با سیره پیامبر و ائمه ع 💥و اما #قران: اصل در نگاه قرآن به هر اختلاف تا جنگی، صلح است مگر شرایط خلاف آن اتفاق بیفتد: و ان جنحوا للسلم فاجنح لها و توکل علی الله انه هو السمیع العلیم. انفال ۶۱ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﮔﺮﺍﻳﻨﺪ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﮔﺮﺍﻱ، ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﻛﻞ ﻛﻦ، ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ . آیه بصراحت به #پیامبر امر به پذیرش #صلح در صورت گرایش طرف مقابل به آن کرده بدون هیچ پیش شرط خاصی و برای رفع #نگرانی پیامبر از پیامدهای ناخواسته بعدی آن، او را به #توکل بر خداوند امر فرموده است، نه دنبال این و آن رفتن برای ضمانت قول طرف مقابل. و در ادامه خیلی صریحتر و شفاف به #پیامبر می فرماید که حتی اگر #قصد طرف مقابل از صلح، #فریبکاری و نیرنگ نیز باشد باز همان #خداوند برای تو کافی است، که به کمک خود و مردم تایید و پیروزت کرده است( که قطعا دیگرانی هم که صلح را حمایت و ضمانت کنند نیز قابل اعتماد نیستند.). و ان یریدوا ان یخدعوک فان حسبک الله هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین انفال ۶۲ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ [ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺁﺷﺘﻲ ] ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﻳﺒﻨﺪ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ; ﺍﻭﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺎﺭﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺳﺎﺧﺖ. 💥و اما #پیامبر: آیا پیامبر وقتی در اوج قدرت بود و مکه را فتح کرده بود، قاتل حمزه سیدالشهدا و نیز آمرین را عفو نکرد و یا دستور و فریاد انتقام برآورد؟ آیا پیامبر در کنار کعبه ایستاد و دستور انتقام از قاتلین بهترین اصحاب خود در جریان جنگ های قریشیان را داد و یا پس از کنترل تندروهای احساساتی، فریاد برآورد که بروید به زندگیتان برسید که همگی آزادید ( اذهبوا انتم الطلقا طبری ج6 ص 104) و نیز آیا قاتل نوه خود را نبخشید؟( اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود) 💥و اما امام #حسن ع: آیا وفتی به خلافت رسید و لشگر کوفه تحت امر ایشان آماده جنگ با معاویه بود، بخاطر مردم و جلوگیری از خون ریزی بیشتر، از خونخواهی امام و خلیفه مسلمین علی ع( که بنابر نظر بسیار از شیعه، توسط توطئه معاویه بشهادت رسیده بود) چشم نپوشید و با معاویه نه تنها صلح کرد که حکومت را هم به او واگذاشت؟( بحار الأنوار ج 44 ص 65، الغدير ج 11 ص 6) و اما امام #حسین ع: آیا سفیرانش به کوفه، بخصوص مسلم توسط ابن زیاد و یزید کشته نشده بودند، پس چرا روز 8 ام محرم که همه اصحاب، حاضر به جنگ انتقام جویانه تا شهادت بودند، چندین مرتبه عمر سعد را برای مذاکره فراخواند و نهایتا برای اطمینان از عدم جنگ، حتی پیشنهاد مذاکره مستقیم با یزید را داد که اگر تندروهای جناح مقابل از جمله شمر نبودند، شاید واقعه کربلا اتفاق نمی افتاد و امام و اصحابش نیز به شهادت نمی رسیدند. و اما امام #سجاد ع: آیا پدر، برادران، عمه زاده ها، عموزاده ها و اصحاب پدرش توسط یزید بشهادت نرسیده بودند؟ پس چرا در شام با یزید به جز یک خطبه، برخورد تند دیگری نکرد و وقتی که در مدینه بود و بزرگان مدینه و صحابه به مخالفت با یزید برخاسته و مدینه را تصرف کردند، به آنها نپیوست و حتی به خانواده فرماندار یزید پناه داد( طبری، ج ۵، ص۴۸۴ـ۴۸۵) و حتی بر اساس نقل یعقوبی با یزید بیعت نمود؟( تاريخ يعقوبى ،ج 2 ،ص 223.) 2️⃣چون نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی هستی خود را نماینده ایشان می دانی و این در حالیست که به دلایل زیر، ادعایتان خلاف سیره ایشانست: ☄️ماجرای کشتن حاجیان در مکه: امام علیرغم موضع تند زیر، تصمیم به برقراری روایط مجدد با آل سعود گرفتند: اگر از صدام بگذریم، اگر مسأله قدس را فراموش کنیم، اگر از جنایت های امریکا بگذریم از آل سعود نخواهیم گذشت..( 29 تیر ماه سال 1367 به‌مناسبت سالگرد حج خونین) ☄️ماجرای صلح با صدام: امام علیرغم نظر سخت زیر در برابر صدام، نهایتا قظعنامه 598 را پذیرفتند و صلح کردند: چه‌‌ ‌‌صلحی ما داریم؟ ما با این شهدایی که داریم چه جواب بدهیم؟ ما اینقدر‌‌ ‌‌شهید دادیم، حالا بنشینیم سر یک میز و با ایشان صحبت کنیم؟! (سخنرانی در جمع اعضای هیأت دولت و نمایندگان مجلس 8/8/58) جناب علی خمینی، اگر شما و دوستان و همراهانتان به منطق قران و سنت پیامبر و ائمه و سیره بنیانگذار انقلاب پایبند نیستید، لااقل برای خود باشید و بگذارید مردم در یک همه پرسی آزاد نطرشان را خود بدهند همانطور که امام حسن چنین کرد و جنگ را به نفع مردم خاتمه داد و صلح نمود. محمد صالحی – 20/4/1405 https://t.me/beshnofekrkon/2881

✅سید علی خمینی: هرکس پیام دوستی به آمریکا بفرستد دهانش خبیث و نجس است اون مسئولی که بخوابد و در فکر انتقام رهبر شهید نباشد باید به وجدان خودش شک کند. هرکس بخواهد مذاکره کند که به صلح با امریکا برسد خائن است

دیدگاه خواجه عبدالله انصاری در علل درد و رنج بشر و راه های کاستن آن مصطفی ملکیان 18 تیر 1405 خواجه #علت_رنجهای بشر را سه چیز میداند: 1⃣ چیزی را پیش از وقتش خواستن 2⃣ بیش از نیاز خواستن 3⃣ همه چیز را خواستن https://t.me/Vortrags نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است👇👇 https://t.me/beshnofekrkon/1741

معرفی #معنا_درمانی با تکیه بر شخصیت و آثار دکتر #فرانکل ۱ دکتر ایرج شهبازی @irajshahbazi با بازخوانی کتاب ارزشمند انسان در جستجوی معنا آنچه در این قسمت میشنویم: 1⃣اشاره ای به زندگینامه دکتر فرانکل * تحصیل و کار در زمینه #دکترای روانپزشکی قبل از اسارت در زندان آشویتس * #تجربیات دوره زندان، سنگ بنای نظریه معنا درمانی * بعد از زندان _فعالیت در زمینه #روان_درمانی _طرح و توسعه نظریه #معنا_درمانی _اخذ دکترای #فلسفه _تدریس در دانشگاه _نوشتن ۳۷ جلد کتاب _کوهنوردی و .. 2⃣معرفی ۸ ویژگی شخصیتی دکتر فرانکل از جمله: *ذهن نقاد و غیر تقلیدی *جستجوگر مدام *بسیار متواضع *مهربان و در خدمت به مردم *معنویت گرا *عاشق همسر و خانواده 3⃣معرفی تعدادی از آثار فرانکل از جمله: *انسان در جستجوی معنا *انسان در جستجوی معنای غایی *پزشک و روح *خدای ناخودآگاه *پرسش از معنا 4⃣ ورود به بحث معرفی کتاب انسان در جستجوی معنا چکیده: محمد صالحی &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& مطلب مشابه:👇 بررسی و نقد دکتر #سروش_دباغ و 4 متخصص دیگر بر : کتاب : انسان در جستجوى معنا 👇 https://t.me/beshnofekrkon/1221

چگونه با #آرزوهایمان روبرو شویم؟ سوالی است کمر شکن که بشر هیچگاه به جوابی بایسته نرسیده است و من تجربه ام می گوید: برای بسیار آرزوها( بخصوص دور و بزرگ) چه بسبار که از عمر و دیگر منابع در دسترس خرج کردم و بسیار آنچه که کمتر از آرزوهایم بودند ولی می توانستم استفاده کنم را حذف کردم #تا به بعض آرزوهایم رسیدم، ولی در زمانی که رسیدم، نه آن آدم قبلی بودم و نه آن اشتیاق اولی را به آنها داشتم و نه آدمهای دور و برم را خوشحال کردند و چه بسا که گرفتار حسرتهایی شدم که ایکاش آن همه ندویده بودم و یا ایکاش از همان موجودی هایم بهره برده بودم! #و به بعضی اصلا نرسیدم چرا که عوامل ناخواسته زیاد سر راهم در جهت خلاف آنها عمل کردند و من، ناکام و درمانده که چرا من؟! و فهمیدم، #اول باید با اطرافیان نزدیکمان صادقانه به نتیجه برسیم که با حداقلها خوشحال باشیم و مهربانانه زندگی کنیم( بدون قضاوت زندگی خود و حسرت داشته های دیگران) #دوم همدلانه و آرام آرام و بدور از رقابت با دیگران، آنچه که می توانیم را برای زندگی فراهم کنیم. قطعا زندگی، خود فرصتهای خوبی برای رشد در هر زمینه ای در اختیار خواهد گذاشت. #سوم بخشی از انرژیهای روحی روانی و فیزیکی خود را به مطاالعه، دورهمی و هنر بخصوص شعر و موسیقی اختصاص دهیم. و #نهایتا زندگی را چنان زندگی کنیم، که وقتی پا به سن گذاشتیم و آرزوهایمان کم رنگ شده و نیازهای روحی افزایش یافت برای آرامش بیشتر، احساس نکنیم به بسیار داشته های فردی مثل نیازهای مادی زندگی، در حد اعلا و بسیار داشته های اجتماعی مثل مقام و شهرت و .. رسیده ایم ولی الان که می نگریم، گویی هستی کم کم پرژکتور خود را از روی ما دور می کند و ما می مانیم و خودمان، که نه آن داشته های فردی ارضامان می کنند و نه شهرت و مقام و .. اثری برایمان دارند. بگذریم: بقول بودا، مهمترین دلیل رنج بشر، خواسته ها و آرزوهای اوست هر چقدر کمتر، رنج کمتر در هر آرزو، فکر کنیم من قرار است چقدر و چه چیزهایی برایش هزینه کنم؟ و اگر نرسیدم چه بر سرم می آید؟ و اگر رسیدم آیا رضایت درونی مرا فراهم می کند؟ محمد صالحی ۱/۴/۱۴۰۵ https://t.me/beshnofekrkon/2818

عاشورا میان تاریخ و روایت استاد دکتر #رسول_جعفریان: #منابع_تاریخی در مورد واقعه عاشورا، تعداد محدود ‌و انگشت شماری است که تا #قرن_سوم نوشته شده است. ما در تاریخ #دو‌_رویکرد داریم: یکی نگارش #اصل_وقایع بدون مداخله و جانبداری و قضاوت که اصطلاحا تاریخ واقع گرا نامیده می شود. در مقابل، #تاریخ_تفسیری داریم که وقایع خاص گزینش و همراه با جهت گیری و تفسیر خاص ارائه می‌شود که اصطلاحا #روایت نامیده می‌شود. البته برخی معتقدند تاریخ واقع گرا نداریم و همه کتب و اسناد تاریخی، دارای جهت گیری و قضاوت و جانبداری است در مقابل، برخی معتقدند تاریخ متعلق به گذشته است و روایت معنا ندارد، بلکه تاریخ مجموعه همین روایتها از گذشته است. اما نظر سومی هم وجود دارد که #تاریخ ترکیبی است از وقایع تاریخی و روایت مورخین، یعنی هم روایت، هم وقایع و باید بصورت علمی تصویری که از منابع تاریخی بدست می‌آوریم، پالایش و تصحیح شود تا به وقایع گذشته پی ببریم. در مورد واقعه #عاشورا هم اگر #روضه خوانی را یک #هنر بدانیم، متوجه می شویم با یک #روایت مواجه هستیم، اگر هم گریه هم می کنیم باید بدانیم با یک روایت مواجه هستیم نه صرفا وقایع تاریخی، اما باید این روایت ارتباط و نسبت خود را با واقعیت حفظ کند. اگر داستان و حکایت بر کلیت واقعه غلبه کند، #تحریف رخ می‌دهد، اما اگر پیام اخلاقی و چارچوب های کلی وقایع حفظ شود، این روایت در قالب روضه و ذکر مصیبت می تواند با مخاطب ارتباط عاطفی و مثبت برقرار کند. علاوه بر تاریخهای مذهبی و قدسی، تاریخ های ملی گرا هم گرایش دارند و آنها هم بخشی از وقایع را قربانی جهت گیری در روایت می کنند، مثلا جنگ جهانی اول تحت تاثیر ملی گرایی و نژادپرستی شکل گرفت. بنابراین باید #پیش_فرض های هر روایت را بدانیم تا بتوانیم آن روایت را درست تحلیل کنیم. ایدئولوژی هم روایت منطبق با جهت گیری خود تولید می‌کند، مانند روایت تاریخی که مارکسیستها ارائه دادند. #مسلمانان وقتی #اندلس را گرفتند، #جنایتهای فراوانی در آن کردند و فتوحات با ظلم و ستم زیادی همراه شد، اما این ظلم و ستم‌ها کجای منابع تاریخی ماست؟ #مغول هم در کنار ظلم و ستم، افقهای #مدرنی گشود، اما این جنبه مثبت در روایت ما دیده نمی شود. مثلا کتاب فتوح الشام که حدود دویست سال قبل چاپ شده، به وقایع فتوحات پرداخته و خیلی از روایتها آمده که سند ندارد. هرچه #جلوتر می‌آییم، در #منابع تاریخی این #اسناد ضعیفتر می شود و جنبه روایی و داستانی بیشتر می شود. مثلا کتابهای ابوالحسن بکری که در اهل سنت رواج زیادی دارد، کاملا دارای جنبه داستانی و روایتگرا هستند. در مورد واقعه #عاشورا، منابع مستندی مانند #مقتل ابی مخنف و .... وجود دارد و برخی هم جنبه روایی و داستانی دارند. در اهل سنت، رسم مولد النبی هست و هزاران متن وجود دارد که هر سال  در ایام ولادت پیامبر خوانده می شود و کاملا جنبه داستانی دارد. از زمان #خلیفه دوم، #قصه خوانی رواج یافت، کم کم قصه خوانی به روایت و #داستان سازی منجر شد که امیرالمومنین و حسنین با آن مخالف بودند. محدثین هم با قصه خوانها مخالف بودند، چرا که کمی از واقعیت با داستان فراوان آمیخته می شود. #روضةالصفا و #ناسخ_التواریخ از این جمله کتابهای داستان است که در منازل شیعیان هست. اما کتاب ابی مخنف، مستند است، تاریخ طبری و طبقات ابن سعد و اخبار دینوری، از جمله منابع تاریخی است که جنبه وقایع نگاری بر روایت غلبه دارد البته یک نسخه جعلی از کتاب ابی مخنف رواج داشت تا اینکه شیخ عباس قمی آن را کشف کرد و نشان داد نسخه درست کتاب ابی مخنف در تاریخ طبری است که در میان شیعیان رواج نداشت. در مقابل #فتوح ابن اعثم، کتابی روایی، داستانی و جذاب است که وقایع را با هنر آمیخته است. فتوح ابن اعثم در سال ۵۹۶ به فارسی در تایباد توسط اهل سنت ترجمه شد و مقتل الحسین خوارزمی که اساس روضه های امروز است، احتمالا ترجمه عربی از نسخه فارسی فتوح ابن اعثم است. در این کتاب جزئیات و عدد و رقم زیادی هست که قابل تردید است و #وصیت امام حسین به محمد #حنفیه هم فقط در این کتاب آمده است. این کتاب با جهت گیری شیعه کوفی است، عثمان را قبول ندارد و امیرالمومنین را در حد پرستش قبول دارد، ۱۳۴ صفحه این کتاب راجع به عاشوراست و عبارتهای لهوف سید بن طاوس ظاهرا از ترجمه فارسی این کتاب برداشت شده است. این کتاب خیلی عاطفی و تراژیک است و استناد تاریخی ندارد، اما بسیار در ایران اثرگذار است. https://t.me/beshnofekrkon/2842

ما شطرنج بازی می‌کنیم، اما زندگی پوکر بازی می‌کند! دکتر مجتبی شکوری بیشتر ما با این باور پنهان بزرگ می‌شویم که دنیا مثل یک بازی شطرنج است. مهره‌ها و قانون‌ها مشخص‌اند، خبری از تاس و شانس نیست و همه‌چیز فقط به هوش و محاسبه ما بستگی دارد. شطرنج به ما «توهم کنترل مطلق» می‌دهد. پیام دروغین اما آرامش‌بخشی دارد: «اگر منظم و بی‌نقص باشی، برنده‌ای. اگر باختی، حتماً یک‌جای کار را اشتباه حساب کرده‌ای.» ذهن ما تشنه این نظم خیالی است، اما دنیای واقعی روی این میز بازی نمی‌کند. سازوکار جهان بیشتر شبیه بازی پوکر است: پخشِ کاملاً نابرابر شانس. در پوکر، ما کارت‌هایمان را انتخاب نمی‌کنیم. یک روز دستِ عالی داریم و روز دیگر کارت‌های افتضاح. شانس واقعی، بی‌رحم و نابرابر است. اینکه همیشه منتظر کارت‌های بی‌نقص باشیم، یعنی داریم با واقعیت می‌جنگیم. بیشترین رنج ما از جایی شروع می‌شود که اصرار داریم در بازی پوکر، با قوانین شطرنج جلو برویم! دست بدی به ما می‌رسد، عصبانی می‌شویم، احساس بی‌عدالتی می‌کنیم و شاکی می‌شویم که چرا قانون‌های سرراست شطرنج اینجا جواب نمی‌دهد. غرزدن به بی‌عدالتیِ کارت‌ها شاید در لحظه ما را آرام کند، اما همزمان انرژی روانی‌مان را می‌بلعد و حواس ما را از تنها چیزی که هنوز در کنترل خودمان است پرت می‌کند. حرفه‌ای‌ها یک اصل ساده را پذیرفته‌اند: کارت‌ها خیلی مهم‌اند، اما این تصمیم‌ها هستند که نتیجه را می‌سازند. بازی با یک دستِ بد، جسارت می‌خواهد. نشستن و منتظر کارت خوب ماندن، هیچ‌چیز را حل نمی‌کند. ▪️کارت‌ها فراموش می‌شوند، اما اثر تصمیم‌هاست که روی هم جمع می‌شود و آینده را می‌سازد.💚 @drmojtaba_shakoori https://t.me/beshnofekrkon/2839

✔️اهمیت برخی چهره‌های دینی نسبت به وقایع تاریخی 🟥دکتر #امیرمعزی ازدواج امام حسین علیه‌السلام با دختر یزدگرد سوم را افسانه می‌داند. 🟥ایشان مقاله‌ای تحت عنوان "شهربانو، بانوی ایران زمین و مادر امامان: میان ایران پیش از اسلام و شیعه‌ی امامی" دارند که در یکی از فصل‌های کتاب "تشیع، ریشه‌ها و باورهای عرفانی" چاپ و منتشر شده و به همین موضوع پرداخته‌اند. https://t.me/beshnofekrkon/2973