Декларация*

⏺Тезис 1/5. О природе государства и о «мече» Государство следует понимать как земной институт человеческой самоорганизации, которому Бог попускает и благословляет существовать не ради самопрославления, не ради абсолютной власти над человеком и не ради подмены собой Церкви, а ради удержания мира от распада, насилия, беззакония и хаоса. В Писании власть царя описывается как поставленная Богом, но не как безусловно священная и не как неподсудная Богу: «Итак вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя» (1 Цар. 12:13). Его задача ограничена и ответственна: поддерживать базовый порядок, защищать людей от физических угроз, вершить правосудие и сохранять пространство, в котором может звучать проповедь Евангелия. Поэтому государство не является священной реальностью само по себе. Его действия могут быть оправданы только тогда, когда они соответствуют этой задаче; если же государство умножает насилие, нарушает право, разрушает человеческую жизнь и подавляет истину, оно действует против собственного призвания. Особенно важным является вопрос о «мече», то есть о праве государства применять силу. Апостол Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:1-4). Это право не принадлежит государству безусловно и не делает его нравственно неприкосновенным. Народ доверяет государству власть принуждать, защищать, судить и наказывать, но вместе с этим государство получает всю полноту ответственности перед Богом и обществом за то, как оно распоряжается насилием. Если «меч» используется не для защиты слабых и восстановления справедливости, а для агрессии, устрашения, мести, размывания границ права и передачи насилия в руки преступников, государство предает собственное назначение. В 2022 году группа российских христиан разных конфессий — пасторы, священнослужители, преподаватели богословия и миряне — опубликовала антивоенную декларацию. В ней авторы с богословской точки зрения осмысляют вопросы войны, ответственности Церкви, отношения к государственной власти и границ христианского послушания. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 8/8. О служении примирению как подлинной социальной и политической миссии церкви Христиане призваны своей жизнью и своим отношением друг к другу подавать пример окружающему миру — в прощении, примирении и братской любви: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15); «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24); «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18); «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). Объединяя во Христе людей разных национальностей, социальных слоев и политических партий, христианская Церковь призвана служить делу примирения между враждующими народами, социальными группами и партиями. Сам Христос говорит об этой миссии: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Учение о миротворческой миссии Церкви отражено в том числе в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых Архиерейским Собором в 2000 г.: «Православная Церковь осуществляет миссию примирения между вовлеченными во вражду нациями и их представителями. Так, в ходе межэтнических конфликтов она не выступает на чьей-либо стороне, за исключением случаев явной агрессии или несправедливости, проявляемой одной из сторон»(Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, II.4); «Перед лицом политических разногласий, противоречий и борьбы Церковь проповедует мир и соработничество людей, придерживающихся различных политических взглядов. Она также допускает наличие различных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые явно ведут к действиям, противоречащим православному вероучению и нравственным нормам церковного Предания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, V.2). Именно тем, что на Церковь возложена миссия посредничества и примирения между разными политическими силами, обосновывается принцип «Церковь вне политики»: Церковь не сможет служить посредником между разными политическими силами, если будет явственно поддерживать одну из них. «Невозможно участие церковного Священноначалия и священнослужителей, а следовательно, и церковной Полноты, в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, таких, как публичная поддержка участвующих в выборах политических организаций или отдельных кандидатов, агитация и так далее» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, V.2). Продолжение — здесь. Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 7/8. О церкви Христовой. О «вертикали власти» и забвении соборного начала как искажениях церковной жизни Христос говорит о Своей Церкви: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Противопоставляя жизнь Церкви и мир земных властей, Он говорит Своим ученикам о том, как должна быть устроена Его Церковь: «Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:25-27). Различные должности в Церкви подразумевают не господство одних над другими, а разные виды служения, завещанного и порученного всей общине. Апостол Петр пишет: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил» (1 Пет. 4:10), — и прибавляет, обращаясь к пастырям: «Пасите Божие стадо… не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:2-3). Поэтому ни превозношение начальствующего, ни уничижение подчиненного, ни принижающее мирян отождествление Церкви с клиром, ни превращение духовной иерархии в бюрократию с «вертикалью власти» не совместимы с учением Христа. Для православной традиции неприемлемо превращение предстоятеля в «церковного самодержца» наподобие папы Римского на средневековом Западе, мнения, высказывания и решения которого не подлежат ни обсуждению, ни критике. Слово предстоятеля не тождественно слову Церкви. Ненормально для Церкви такое положение дел, при котором принцип соборности не соблюдается ни по сути, ни даже формально, когда не созываются даже предписанные церковным Уставом соборы, когда важнейшие для жизни Церкви решения принимаются предстоятелем единолично, а несогласие клириков с действиями, словами и политикой начальствующего приравнивается к клятвопреступлению и влечет запрет в служении или извержение из сана (наказание, положенное каноническим правом лишь за тягчайшие проступки клириков). Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣 С тяжёлым сердцем сообщаем о страшной трагедии, произошедшей в селе Радушное неподалёку от Кривого Рога. В ночь на 30 июля Россия нанесла массированный удар по Украине, в результате которого в Криворожском районе был разрушен частный дом многодетной христианской семьи Вороновых. Власти подтвердили гибель 47-летнего Артёма, 41-летней Елены и троих их детей — Марка, Азария Илая и Эмилии. Пятеро несовершеннолетних — Доминика, Виорика, Захарий, Федерика, а также полуторагодовалый внук супругов Артём — официально числятся пропавшими без вести. Поисковые работы и экспертизы продолжаются, хотя, по словам родственников, уже не осталось сомнений в гибели всех членов семьи, находившихся на тот момент в доме. Каждая человеческая смерть — трагедия в глазах нашего Спасителя, но гибель детей особенно тяжело ранит наши сердца. Искренне соболезнуем родным и близким семьи Вороновых и призываем всех присоединиться к нашей молитве: Господи Милосердный, прими в Царствие Небесное души невинно убиенных Артёма и Елены, их детей Марка, Азария Илая и Эмилии. Даруй им вечный покой там, где нет ни боли, ни страха, ни смерти. Господи, яви Свою милость к Доминике, Виорике, Захарию, Федерике и маленькому Артёму, которые числятся пропавшими без вести. Помоги установить их судьбу и укрепи родных, переживающих мучительную неизвестность. Утешь их старшего сына, который защищает Украину и потерял родителей, братьев и сестру. Дай ему силы пережить горе, которое невозможно выразить словами. Сохрани надежду в его сердце, пока судьба его маленького сына остаётся неизвестной. Будь рядом с детьми семьи, находящимися за границей. Поддержи всех родных и близких, чьи сердца сегодня разбиты. Не оставь их наедине с отчаянием и болью. Господи, укрепи спасателей, продолжающих разбирать руины. Сохрани их жизни и помоги завершить эту тяжёлую работу. Боже Праведный, останови тех, кто запускает ракеты на мирные дома и проливает кровь невинных. Сверши справедливый суд над виновными в этих преступлениях и защити все мирные семьи от новых ударов. Помоги нам сохранить память о каждом погибшем ребёнке. Не дай привыкнуть к чужой боли, ожесточиться или перестать молиться о мире — Твоём Мире, который Ты оставил нам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам» (От Иоанна 14:27). Аминь. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 6/8. О христианской любви к ближнему и её подмене проповедью насилия и «священной войны» Христос говорит Своим ученикам: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12); «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?.. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:44-48). От Апостолов и до подвижников нашего времени, таких как святой Силуан Афонский, последователи Христа свидетельствовали и свидетельствуют, сколь важное место в христианской этике занимает учение о любви к врагам. Христос учит Своих последователей: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:39-40). Мы знаем, что подчас применение насилия может быть единственным способом остановить еще более страшное насилие. Однако даже такое насилие, выбранное как меньшее из двух зол, все равно остается насилием и, пусть меньшим, но злом. Любая проповедь, прославляющая насилие, будь то насилие политическое или общественное, публичное или домашнее, несовместима с учением Христа. Самым страшным случаем насилия является война. Мы знаем, что подчас государства бывают вынуждены вести войну, то есть совершать насилие и убийство, для того чтобы предотвратить худшее насилие и худшие убийства. Но даже и в этом случае насилие остается насилием, а убийство — грехом. Мы можем быть благодарны тем, кто, противясь злу и подчас ценой собственной жизни, остановил насилием худшее насилие. Но эта благодарность не может и не должна переходить в прославление, романтизацию или героизацию самого акта насилия. Для христианина эта благодарность неизбежно смешана со скорбью о том, что насилие пришло в наш мир и что его пришлось останавливать насилием. О греховности убийства вне зависимости от того, чем это убийство мотивировано, свидетельствуют и отцы Церкви, и церковное каноническое право. В Правилах св. Василия Великого сказано: «Нанесший ближнему смертельный удар — убийца, нанес ли он удар первым или ударил в ответ» (43-е правило). В отношении тех, кто, отражая атаку разбойников, сразил разбойника, св. Василий предписывает: клириков извергнуть из сана, а мирян отлучить от Причастия, «ибо Писание говорит: всякий, взявший меч, мечом погибнет (Мф. 26:52)» (55-е правило). Воинов, совершивших убийство на войне, св. Василий советует на три года отлучать от Причастия «как имеющих нечистые руки» (13-е правило). Продолжение — здесь. Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 5/8. О жизни по заповедям Христа и ее подмене «борьбой за традиционные ценности» Христиане призваны собственной жизнью свидетельствовать миру о нравственном учении Христа, которое изложено в Новом Завете. Но нигде в Новом Завете не сказано ни единого слова о том, что христиане должны навязывать какие бы то ни было ценности — нравственные, семейные, бытовые, политические или религиозные — «внешним», то есть не входящим в Церковь. Апостол Павел, регламентируя нормы жизни первых христианских общин, отнюдь не заставляет христиан навязывать эти нормы «внешним» и, более того, призывает не порывать общения с теми из «внешних», кто не живет по этим нормам: «ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего… Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1 Кор. 5:10-13). Даже самые важные нравственные ценности христианства мы призваны проповедовать не силой, а только собственным примером. Яростная «борьба» за то, чтобы силой принуждения и судебными преследованиями, принятием репрессивных законов и доносами навязать «внешним» «традиционные ценности», есть не что иное, как попытка завуалировать умаление во внутренней жизни самой Церкви таких подлинно христианских нравственных ценностей, как любовь, свобода, сострадание и милосердие. Мы не можем считать христианской такую проповедь, в которой «традиционные» и «национальные» ценности подменяют и оттесняют на задний план и евангельскую нравственность, и заповеди Христа, и Самого Христа. Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 4/8. О равенстве народов пред Богом и неприемлемости национального самопревозношения Мы читаем в Новом Завете, что в новом человеке, в отличие от ветхого, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос» (Кол. 3:10-11). В мире Нового Завета не может быть народов угодных и неугодных Богу: «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34-35). Любое уничижение одних народов и возвышение других, любые формы национального мессианства и национального самопревозношения несовместимы с учением Христа, тем более такие, которые под лозунгом «С нами Бог!» приписывают одному народу право решать судьбы других народов. Поэтому мы не можем принять подмену христианских ценностей и смыслов геополитической повесткой, идеологией, которая на место веры во Христа ставит веру в «Русский мир», в особое предназначение русского народа и российского государства. Подобная подмена низводит Бога до национального божества, сужает Православие до национальной русской религии и одного из аспектов национального самосознания. Она разрушает учение о вселенской природе Церкви и ведет к разрыву с другими поместными Православными Церквями. Но Церковь Христова больше любой поместной Церкви, в том числе и Русской Православной Церкви. При такой подмене церковная терминология используется для политических целей. На место учения о единстве Православной Церкви ставится учение о «единстве Русской Церкви», а звучащие в околоцерковных документах слова о «триединстве русского народа», подстраивая богословскую терминологию Святых Отцов под нужды политического дискурса, придают политической концепции ложную видимость церковной доктрины. Проявлением гордыни и духовной прелести является именование собственного народа «всемирным «Удерживающим», защищающим мир от зла» и «последним оплотом, удерживающим мир от пришествия антихриста». В бытии каждого народа Бог с дьяволом борется, и для каждого народа исход этой борьбы неизвестен до Страшного Суда. Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 3/8. О человеческом достоинстве. О мнимой «ереси человекопоклонничества» и о неприемлемости превращения человека в расходный материал. Мы читаем в Писании, что человек сотворен по образу Божьему (Быт. 1:26). Такого в Писании не говорится ни о нации, ни о государстве, ни о партии. Мы читаем, что Бог не стыдится называть людей «детьми» и «братьями», которым Он уподобляется ради их избавления от рабства греху и смерти (Евр. 2:11-18). В Символе веры мы исповедуем, что Бог воплотился и стал человеком ради нас, людей, и ради нашего спасения. Но ни Писание, ни Символ веры не говорят нам, чтобы Бог воплотился ради величия или спасения нации, государства или партии. По слову Христа, не только светские и общественные установления, но даже важнейшие религиозные установления и заповеди не могут считаться самоцелью, а существуют ради человека: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Поэтому для учеников Христа человек превыше любой нации, государства или партии, — и это не какая-то «глобальная ересь человекопоклонничества», а следствие христианского учения о том, что человек есть образ Божий. Превращение человека в инструмент, в «колесико и винтик», в расходный материал для государства или иных земных институций несовместимо с учением Христа. Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣По данным ООН, июнь 2026 года стал самым смертоносным месяцем для мирных жителей Украины с начала полномасштабного вторжения России. Только за один месяц погибли по меньшей мере 265 человек, а ещё 1 816 получили ранения. Эти цифры озвучила на заседании Совета Безопасности ООН заместитель генерального секретаря по политическим вопросам Розмари ДиКарло. Она отметила, что май 2026 года уже был самым кровавым месяцем с начала войны, однако июньские данные оказались ещё хуже. В то же время удары по территории России также участились и во многих регионах стали регулярными, из-за чего страдает мирное население. Поэтому сегодня хочется остановиться и вместе помолиться за Украину и Россию, за всех пострадавших и за тех, кто особенно нуждается в Божьей защите. Давайте помолимся: Господи, мы приходим к Тебе с болью за жителей Украины и России. Ты видишь всё, что происходит: разрушенные дома, погибших людей, раненых, испуганных детей и семьи, которые каждый день живут в тревоге. Пожалуйста, защити этих людей. Сохрани тех, кто сейчас находится под обстрелами, дай сил врачам, спасателям и всем, кто помогает другим. Утешь тех, кто потерял близких. Исцели раненых. Верни домой пленных и тех, кто был вынужден уехать. Господи, останови зло и несправедливость, и особенно тех, кто поступает как сатана, приходя «украсть, убить и погубить». Дай людям, среди которых живёт много Твоих чад, справедливый мир, свободу и возможность жить без страха. Не оставляй их. Дай им силы пройти через это время и сохранить веру, человечность и надежду. Аминь. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 2/8. О Царстве Божьем. О неприемлемости смешения «Божьего» и «кесарева» и превращения Церкви в орудие земных властей. Служение Христа начинается с проповеди о Царстве Божьем (Мф. 4:17). Весть об этом Царстве — сердцевина Его проповеди: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Христос учит, что это Царство отлично от всех земных государств: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). Мы, христиане, являемся его гражданами: «Наше же жительство — на небесах» (Флп. 3:20). Мы молимся Богу: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). За проповедь об этом Царстве земные власти и их служители обрекли Христа на смерть со словами: «Всякий, делающий себя царем, — противник кесарю… Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин. 19:12-15). Мы знаем, что государство и институты поддержания правопорядка необходимы и неизбежны в этом мире. Они создают условия для нормальной жизни общества, сдерживая человеческую агрессию и преступность. Поэтому и апостол Павел, отвечая вопрошающим его, говорит, что Бог установил власть как институт поддержания правопорядка, сдерживающий делающих злое: «Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены… Начальник есть Божий слуга, тебе на добро… Он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:1-4). Ценность этой земной власти — практическая и преходящая; она установлена не для того, чтобы построить на земле рай, а для того, чтобы, сдерживая делающих злое, не дать им превратить землю в ад. Не отменяя практическое значение земной власти и обязанности христианина перед обществом, Христос ясно разграничивает земную власть и Царство Божье, отношения христианина с земными властями и с Богом: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21), «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). Поэтому любое смешение «Божьего» и «кесарева», полномочий и задач земных властей с властью и царством Бога несовместимо с учением Христа. Тем более несовместимо с верностью Христу такое положение дел, при котором Церковь превращена в идеологический отдел государственного аппарата, обслуживающий в качестве «скреп» политические нужды конкретного режима. Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 1/8. О Боге. О заповеди «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе». Мы, христиане, веруем в Бога, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. В Бога «Неизреченного, Непознаваемого, Невидимого, Непостижимого, Вечного, Неизменного», «пред Которым трепещут небо и земля, море и все, что в них» (Литургия св. Иоанна Златоуста, Чин оглашения перед таинством Святого Крещения). Поражает легкость, с которой не только политики и журналисты, но и церковные служители употребляют имя Божье в своей риторике, бестрепетно приписывая и предписывая Творцу Вселенной, на чьей стороне Он должен быть в земных конфликтах и кого из земных владык поддерживать. Такое использование имени Божьего в политических целях — не что иное, как нарушение заповеди «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе» (Исх. 20:7). Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания. Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать. Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣 Полномасштабное вторжение России в Украину по продолжительности сравнялось с Первой мировой войной — 1568 дней. Сегодня, 10 июня 2026 года, война, начатая Россией против Украины 24 февраля 2022 года, достигла печального рубежа. Ровно столько же — 1568 дней — длилась Первая мировая война, с 28 июля 1914 по 11 ноября 1918 года. Но 1568 дней — это не просто цифра. Это измерение страданий, героизма и стойкости. Это напоминание о том, что цена иллюзий о быстрой победе всегда оказывается запредельно высокой. И что настоящая победа — это не захват территорий, а сохранение свободы и человеческого достоинства. «Сын мой! Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; если будут говорить: “Иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас”, — сын мой! Не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Книга Притчей Соломоновых 1:10-19) 🙂 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

👍 С Международным днём защиты детей! Мы много говорим о войне в Украине — о разрушенных городах, потерянных домах, о детях, которые погибли, были ранены или остались сиротами. И об этом, безусловно, нельзя молчать. Но защита детей — это не только спасение от войны. Это ещё и о каждом обычном дне: не ранить словом, не отмахиваться от детских переживаний, не отвечать холодом там, где ребёнку нужна поддержка, не превращать дом в место, где страшно говорить, ошибаться, плакать или просить о помощи. Война показала, как хрупок дом. Но дом разрушают не только ракеты. Иногда его разрушают равнодушие, обиды, гордость, молчание и нежелание услышать друг друга. Ребёнку нужны не только крыша над головой и безопасность. Ему нужны внимание, уважение, тепло, честность и ощущение, что его любят не за что-то, а просто потому, что он есть. Берегите детей, пока они рядом. Говорите с ними. Обнимайте. Просите прощения, если были неправы. Не откладывайте любовь на потом. Детство проходит быстро, и именно мы отвечаем за то, каким оно останется в памяти. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры…» (1 Тимофею 5:8) 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣 Дорогие друзья! В эти тревожные дни мы вновь получили известие о смерти политического заключённого. Владимир Яроцкий стал уже седьмым известным политзаключённым, погибшим в российских колониях и СИЗО с начала года. Поэтому мы приглашаем вас продолжить нашу добрую традицию общей молитвы и в этот раз помолиться о политических заключённых в России: Господь Иисус Христос! Ты умер и воскрес, победив смерть, и открыл людям путь к вечной жизни. Мы верим, что смерть не имеет последнего слова и что придёт день, когда Ты восстановишь всё разрушенное злом. Мы молимся обо всех, кто умер в заключении, не дождавшись свободы, защиты и справедливости. Прими их в Своей милости, дай им покой от унижения, одиночества и страданий. Утешь их родных и близких. Мы молимся о политических заключённых, которые сейчас находятся в тюрьмах, колониях и СИЗО. Сохрани их жизнь, здоровье и разум. Останови волну смертей, гибелей, пыток, отказа в лечении и доведения людей до смерти. Не дай злу совершаться в тишине и без свидетелей. Будь Врачом для тех, кому отказывают в помощи. Будь Защитником для беззащитных. Будь Утешителем для тех, кто отрезан от мира, родных и близких. Господи, помоги нам не отворачиваться. Научи нас помнить имена, говорить правду, поддерживать живых и чтить умерших. Проведи нас через эту тьму к свету. Помоги нам исправить последствия зла и устроить жизнь так, чтобы не проливалась кровь, не совершалось насилие и не гибли люди за правду, совесть и человеческое достоинство. Приблизь день, о котором говорил пророк Исаия: когда сокрушённые сердцем будут исцелены, пленным будет возвещена свобода, а узникам — открытие темницы. Аминь. 🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.