تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي

ختم الدكتور طه حسين (طه حسين ١٣٣٢) http://t.me/drmhmdnoori

خط أبي سعيد السيرافي http://t.me/drmhmdnoori

(خطوط العلماء) خط أبي سعيد السيرافي النحوي ت ٣٦٨ هج، على نسخة من كتاب المقتضب للمبرد محفوظة في مكتبة فاضل باشا في تركيا. (قابلت هذا الجزء إلى آخره وصححته في سنة سبع وأربعين وثلاثمئة وكتب الحسن بن عبد الله السيرافي) وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ١٠ / ٨ / ٢٠٢٦م http://t.me/drmhmdnoori

عندما يبدع الناسخ فهرس محتويات مخطوط نحوي http://t.me/drmhmdnoori

خطوط العلماء خط الأديب خليل بن أيبك الصفدي ت ٧٦٤ هج. وهذا التملك موجود على نسخة نفيسة من شرح المقامات للمطرزي. (في نوبة خليل بن أيبك الصفدي عفا الله عنه ) http://t.me/drmhmdnoori

منه http://t.me/drmhmdnoori

(المنهوات التي على حواشي المخطوطات) المنهوات جمع كلمة (منه)، وهي عبارات يكتبها مؤلف المخطوط في أطراف المتن وجوانبه، ويختم كلامه بكلمة (منه) ليُعلم أن هذا كلامه، وعادة ما تُكتب بخط مغاير لخط المتن وأصغر منه حجما ويختلف عنه نوعا. وحكم هذه المنهوات عند التحقيق فيه تفصيل بحسب ما أرى: ١. المتن: لا يجوز وضعها في المتن إطلاقا. ٢. الهامش: إذا كان منها ما يكون مهما فيه كلام ضروري فحكمه أن يذكر في الهامش. ٣. الإهمال: وهذا يشمل أغلب المنهوات، وهو ما كان غير ضروري كتوضيح معنى لغوي. وحكمه أن يُهمل، ويشار إلى ذلك في منهج التحقيق. لأن توضيح المعاني اللغوية وغيرها من صلب عمل المحقق. ٤. وهناك قسم من المنهوات يمكن أن يُجرّد في كتاب خاص، وهو ما كان شرحا فيه معلومات كثيرة نافعة وذكرها في الهامش يثقله وفي الوقت نفسه يضيع جهد المؤلف صاحب المنهوات فالأولى تجريدها . والله أعلم. وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ٣١ / ٧ / ٢٠٢٦م http://t.me/drmhmdnoori

(المتنبي كما يصفه ابن جني) يقول ابن جني في كتابه الفسر واصفا الشاعر المتنبي : (وحقا أقول: لقد شاهدته على خُلُقٍ قلما تكامل إلا لعالم موفّق) . وابن جني كان من الملازمين للمتنبي يأخذ عن اللغة ويتعلم منه مع أنه من أركان اللغة العربية ومن علمائها الأفذاذ. وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ٢٦ / ٧ / ٢٠٢٦م http://t.me/drmhmdnoori

https://altaakhi.net/2026/07/264531/ الكورد والعرب في التاريخ والنسب بقلم المحقق الدكتور محمد سعيد الطريحي http://t.me/drmhmdnoori

(طريقة كتابة حرف الكاف في المخطوطات) يخطّ النُّسّاخُ حرف الكاف على شكل حرف اللام ويضعون فوقه حرف كاف صغيرا ليفرقوا بينه وبين حرف اللام. ولعل ذلك كان في المخطوطات القديمة لأني عثرت على نماذج من ذلك في المخطوطات القديمة، وأما المخطوطات المتأخرة فيكتبونه كما…

https://altaakhi.net/2026/07/263867/ مقال جميل ومهم للباحث المحقق الدكتور محمد سعيد الطريحي بعنوان مخطوطة عمرها ألف عام في تنبؤات آخر الزمان وفق الاعتقاد الدرزي القديم http://t.me/drmhmdnoori

http://t.me/drmhmdnoori

(طريقة كتابة حرف الكاف في المخطوطات) يخطّ النُّسّاخُ حرف الكاف على شكل حرف اللام ويضعون فوقه حرف كاف صغيرا ليفرقوا بينه وبين حرف اللام. ولعل ذلك كان في المخطوطات القديمة لأني عثرت على نماذج من ذلك في المخطوطات القديمة، وأما المخطوطات المتأخرة فيكتبونه كما نكتبه الآن. ويبدو أن الركزة التي نكتبها الآن في وسط حرف الكاف التي تشبه رأس حرف العين إنما هي نفس الطريقة التي أتحدث عنها الآن التي كان يستعملها القدماء وهي أنهم يكتبونها كحرف اللام ويضعون فوقها رأس الكاف لتمييزها عن اللام. والله أعلم وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ١٣ / ٧ / ٢٠٢٦م http://t.me/drmhmdnoori

ختم مرتضى الزبيدي ت ١٢٠٥هج (محمد المرتضى يرجو الأمان غدا بجده وهو أوفى الخلق بالذممِ) بالله يثق العبد محمد مرتضى الحسيني عفا الله عنه. ويبدو أنه أخذ معنى البيت من بيت للبوصيري وغيّر فيه قليلا وجعله ختما دالا عليه. يقول البوصيري : فإن لي ذمة منه بتسميتي محمدا، وهو أوفى الخلق بالذممِ وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ٩ / ٧ / ٢٠٢٦م http://t.me/drmhmdnoori

http://t.me/drmhmdnoori

استكتاب عن المكتبات التراثية http://t.me/drmhmdnoori

هذا مثال على بياض صحيح، أبدع الناسخ في التعبير عنه فقال :سبحان الذي لا ينسى . والبياض الصحيح أن يترك الناسخ مكانا فيه بياض، وهذا البياض ليس فيه سقط، وللنساخ طرق في التعبير عنه. منقول من ناصر بن رميدة http://t.me/drmhmdnoori

http://t.me/drmhmdnoori

(ذكر شمائل الأشخاص عند الترجمة)    بعض المؤرخين ينفرد بمنهج جميل عند كتابة تراجم العلماء وهي ذكر صفاتهم الجسمية وهو منهج مهم يمكن التعرف بوساطته على تصور عن شكل المترجَم له، وقد رأيت هذا المنهج عند ابن الشعار الموصلي ت ٦٥٤هجرية في كتابه قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان الذي طبع بتحقيق كامل سلمان الجبوري.    وقد خصص ابن الشعار كتابه هذا بذكر تراجم الشعراء الذين أدركهم وعاصرهم، وعندما يترجم لشاعر يذكر أوصافه الخَلقية من مثل طوله ولونه وعاهته إن وجدت. وكم جميل أن تعرف أن ياقوت الحموي كان أشقر وعيونه زرق! ولو سار المؤرخون على هذا المنهج لصار عندنا تصوّر عن شكل الشعراء والعلماء وغيرهم من الناس، وسأذكر بعض الأمثلة على ذلك من كتاب قلائد الجمان: 1/ ياقوت الحموي صاحب معجم الأدباء  كان ضنيناً بما يجمعه لا يحب إطلاع أحد على ما يؤلف، شديد الحرص عليه، لا يفيد لمخلوق فائدة البتَّة. وكان ربما سئل عن شىًء وهو به عارف لم يجب عنه شحاً وجفاء طبعٍ هكذا كانت شيمته مع الناس... شاهدته بالموصل، وهو كهل أشقر أحمر اللون، أزرق العينين.  2/ عليُّ بن عبد العزيز، أبو الحسن الخلعيُّ، الخفاجيُّ النسب. كان والده من قرية تدعى قرية أيوب من قرى الحلة المزيدية...شيخ ربعة من الرجال، أحول العين أسمر. 3/ الشريف أبو الغنائم بن أبي الفتح الحائري، المعروف بابن الجعفرية. من مشهد الحسين بن علي - صلوات الله عليهما وسلامه -... وهو شيخ كبير السن، طويل أسمر، ذو جسم عبل. 4/ أبو الرَّبيع البلديُّ، المعروف بابن بصيلة. رأيته شابًا أشقر طويلًا أبيض، يخضب بالحناء. 5/ أبو الفضل عبد العزيز بن أبي إسحاق الموصلي وكان عبد العزيز شابًا أبيض اللون، مشربًا بحمرة، أشقر عبلًا وسيمًا ذا جمال ومنظر، مترفًا متجملًا في زيه من المتنعمين؛ يتأنق في مأكوله وملبوسه. وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في 19/6/2026م http://t.me/drmhmdnoori