رعي الهشيم

دخل علي الرضا إلى نيسابور فاجتمع له علماؤها أحمد بنحنبل، وياسين بن النضر، ويحيى، وعدة من أهل العمل؛ فتعلقوا بلجامه في المربعة، فقالوا له: بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك؛ فقال: حدثني أبي العدل الصالح موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي باقر علم الأنبياء محمد بن علي، قال: حدثني أبي سيد العابدين علي بن الحسين، قال: حدثني أبي سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي، قال: سمعت أبي سيد العرب علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله سلى الله عليه وسلم يقول: الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان. قال: فقال أحمد بن حنبل: لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرئ من جنونه.

واشتكى مرة فقال: اللهم اجعله أدبا لا غضبا.

وقال: كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان.

وقال: لا يزال العز قلقا حتى يأتي دارا قد استشعر أهلها اليأس مما في أيدي الناس فيوطنها.

ومر به - جعفر الصادق - رجل وهو يتغذى فلم يسلم، فدعاه إلى الطعام، فقيل له: السنة أن يسلم ثم يدعى، وقد ترك السلام على عمد، فقال: هذا فقه عراقي فيه بخل. نثر الدر

وكان - الباقر- يقول: اللهم أعني على الدنيا بالغنى وعلى الآخرة بالعفو.

قال أبو عثمان الجاحظ: جمع محمد الباقر- عليه السلام - صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في كلمتين، فقال: صلاح شأن التعايش والتعاشر مثل مكيال، ثلثاه فطنة وثلث تغافل.

قال علي زين العابدين لرجل وقع في رجل عنده: إياك والغيبة؛ فإنها إدام كلاب الناس.

قال عمر بن عبد العزيز: خلقنا لأمر إن كنا نؤمن به إنا لحمقى، وإن كنا نكفر به إنا لهلكي.

عبد الله بن مسعود، قال: «جاهدوا المنافقين بأيديكم، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوههم فاكفهروا»

قال عبد الله بن مسعود: «إنها ستكون هنات وهنات، فبحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له غير أن يعلم الله أنه له كاره»

عبد الله بن المبارك، عن عبد العزيز بن أبي رواد، قال: «كان من قبلكم إذا رأى من أخيه شيئا يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، ويستعقب أخاه، ويهتك ستره.

سلام بن مسكين، قال: سألت الحسن قلت: يا أبا سعيد، " الرجل يأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر،؟ قال: يأمرهما إن قبلا، وإن كرها سكت عنهما "

عن ابن عمر، في قوله عز وجل: " {وإذا وقع القول عليهم} ، قال: إذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر "

عن محمد بن أبي منصور، قال: سمعت أبا عبد الرحمن الزاهد، يقول: «إلهي غيبت عني أجلي وأحصيت علي عملي، ولا أدري إلى أي الدارين تبعثني، فقد أوقفتني مواقف المحزونين أبدا ما أبقيتني»

قال الجاحظ: ما ترك الناس شعراً مجهول القائل قيل في ليلى إلا نسبوه إلى المجنون، ولا شعرا هذه سبيله قيل لبني إلا نسبوه إلى قيس بن ذريح.

عن ثور بن يزيد، قال: «قرأت في بعض الكتب إن المؤمن يحزن حتى ينسى الحزن في قلبه»

كان فضيل، وسفيان قاعدين، فذكر أشياء فجعل فضيل يبكي وسفيان لا يبكي، فقيل له في ذلك، فقال: «إذا لم نسبل الدموع كان أكمد للقلب، وأبقى ليحزن فيه»

وما زالت العرب تسير إلى الموت بالخطى الواسعة وتتلقاه بالصدور الرحبة، أوما رايت هدبة بن الخشرم لم ينزعج لما دُعي للقتل، ولكنه استمهل السجان ريثما يتم لعبته بالشطرنج، فهو والله صادق إن أراد نفسه في قوله: أخو الحرب من لا يجتويها إذا اجتوت .. ولا يظهر الشكوى وإن كان موجعا العود الهندي