مُخْتٰاراتٌ

تَعرض حساب المالك للقناة الى الحظر والحذف من منصة التليگرام ومن المحتمل ان تتعرض القناة بدورها للحظر والحذف من المؤسف ان ينتهي كل هذا الجهد بهذه البساطة مع ذلك هذا مصير كل شيء يومًا ما سينتهي كل شيء تشرفنا بمعرفتكم ونتمنى لكم السلامة

«واختَرْ قَرِيْنَك واصْطَفِيهِ مُفَاخِرًا إِنّ القَرِيْنَ إلى المقْارَنِ يُنْسَبُ.»

«المنحطون في حاجة إلى الكذب، إنه إحدى شروط بقائهم.»

في انّ الحس فقط غير كافي للقول بقدم العالم.

في انّ الحس فقط غير كافي للقول بقدم العالم.

«(لقد صرح القدماء أن الجمال يدرك ولا يوصف).. كما أن الملاحة كذلك. ولكن يمكن لنا الوقوف على واقع الجمال من خلال إمعان النظر في الأمور الحسية الجميلة.» -الشيخ جعفر السبحاني | رسالة في التحسين والتقبيح.

«رقَّتْ بوصفِ جمالكِ الأقوالُ ‏ورأتكِ فافتَتَنَت بكِ العذَّالُ ‏ وَهَبَ الإلهُ بكِ الجمالَ تجمُّلًا ‏حتى كأنكِ للجمالِ جَمالُ ‏ كلُّ العيونِ إذا بَرزتِ شَواخِصٌ ‏كيما تراكِ، وغَضُّهُنَّ مُحالُ.» ‏-معروف الرصافي.

«Straight roads do not make skillful drivers.» -Paulo Coelho.

«فعلى الرغم من أننا نعيش متوقعين أشياء أفضل، فإننا كثيرًا ما نندم ونتوق إلى استعادة الماضي مجددًا.. إننا ننظر الى الحاضر بصفته شيء يجب تحمله في أثناء استمراره، وعلى أنه ليس إلا طريقًا نحو هدف، ولذلك فإن معظم الناس إذا نظروا إلى الوراء بعد وصولهم إلى نهاية الحياة، يكتشفون أنهم كانوا دومًا يعيشون مؤقتًا.. وسيتفاجئون إذ يكتشفون أن الشيء ذاته الذي تجاهلوه وتركوه يمر دون أن يستمتعوا به، (كان هو الحياة التي قضوا كل أوقاتهم يتوقعونها)..» -شوبنهاور.

«هكذا يقف الطرفان المتناظران على طرفي نقيضٍ، فيرى أحدهما القول بوجوب قدم العالم واستحالة القول بالحدوث، ويرى الآخر القول بوجوب الحدوث، واستحالة القدم.. وليس للقول بالإمكان نصيبٌ من اعتبارهما.»

«Women today are hyperaware of how an image can be used to facilitate or handicap their sexual strategy.» -R.M.

«فـدَّعِ الصِّبا فلـقدْ  عـداكَ زمانُهُ    وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَبُ ذهـبَ الشبابُ فما  له منْ عـودةٍ    وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ.» -صالح بن عبد القدوس | القصيدة الزينبيّة.

بما اني اتصفح هذه الفترة بكتاب تهافت الفلاسفة للغزالي.. كان هدف الغزالي الاوحد هو زعزعة الاسس التي استقر عليها الفلاسفة ضمن صفحات هذا الكتاب، وانتزاع الثقة منهم عمومًا.. ولكن ستستغرب كيف للغزالي ان يضرب في معتقدات الفلاسفة بالتفلسف ذاته او على الاقل من نفس المنهج التدليلي الذي انطلق منه الفلاسفة وهو العقل يمكن ان نميّز ببساطة الحد الفاصل بين من كانو يُدعون بالفلاسفة آنذاك او المتكلمين الذين ينتمي اليهم ابو حامد الغزالي من خلال قضايا مهمة كانت محلّ النزاع بينهم، وأهمَّها هي قدم او حدوث العالم كان الفلاسفة يقولون بأن العالم قديم لا مُحدث اي انه ليس مسبوقًا بعدم او لم يكن ثم كان، بينما المتكلمين العكس والاساس في موقف المتكلمين هو قربهم من النص، مع المحاولة الجادة للبرهنة على ذلك الادعاء بالأدلة العقليّة الخالصة كما يفعل الفلاسفة العكس، وأبرز ادلة المتكلمين هو دليل الحدوث الكلامي الذي يعدهُ الكثيرون منتجًا اسلاميًّا خاصًا بهم. وعليه كان موضوع هذا الكتاب بالنسبة للغزالي هو الهدم والدق في معتقدات الفلاسفة حسب قوله.

«كَأَنَّهُمۡ حُمُرࣱ مُّسۡتَنفِرَةࣱ ۝ فَرَّتۡ مِن قَسۡوَرَةِۭ.» قالَ أبُو عَلِيٍّ أنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَلامٍ: سَألْتُ أبا سَوّارٍ الغَنَوِيَّ، وكانَ أعْرابِيًّا فَصِيحًا، فَقُلْتُ: كَأنَّهم حُمُرٌ ماذا؟ فَقالَ: مُسْتَنْفِرَةٌ طَرَدَها قَسْوَرَةٌ، قُلْتُ: إنَّما هو "﴿فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ﴾“، قالَ: أفَرَّتْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قالَ: فَمُسْتَنْفِرَةٌ إذًا.

«أحبُّ النومَ. فحياتي تميلُ إلى الانهيارِ عندما أكون مستيقظًا.» ‏-ارنست ميلر.

«وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا ... سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا.» -الإمام الشافعي.