فوائد الفوائح

دخل أحد الشعراء على ابن نباتة المصري، فرأى عنده نملًا كثيرًا، فأنشأ يقول: ما لي أرى منزل المولى الأديب به *** نملٌ تجمًَع في أركانهِ زُمرا فأجابه ابن نباتة: لا تعجبَّن إذًا من نمل منزلنا *** فالنمل من شأنهِ أن يتبع الشُعرا يعني أن سورة النمل تتبع سورة الشعراء في ترتيب المصحف. @f_dini

وقال الطبري في تهذيب الآثار 347 عن عروة ، عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ، أنها قالت : يا ويح لبيد حيث يقول : ذهب الذين يعاش في أكنافهم         وبقيت في خلف كجلد الأجرب قالت عائشة : فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟ قال عروة : رحم الله عائشة ، فكيف لو أدركت زماننا هذا ؟ ثم قال الزهري : رحم الله عروة ، فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟ ثم قال الزبيدي : رحم الله الزهري ، فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟ قال محمد : وأنا أقول : رحم الله الزبيدي ، فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟ و اقول رحمهم الله جميعا كيف لو ادركوا زماننا هذا . توضيح. لبيد هو لبيد بن ربيعة العامري الصحابي الجليل و احد اصحاب المعلقات . @f_dini

من اللطائف عدد أزواج كروموسومات إناث النحل 16 عدد الكروموسومات الفردية لذكور النحل 16 ------ رقم سورة النحل 16 عدد كلمات آية النحل 16 عدد الحروف المستخدمة من غير تكرار في هذه الآية 16 عدد الحروف هذه الآية إلى كلمة النحل 16 عدد آيات السورة من مضاعفات العدد 16 عدد كلمات السورة من مضاعفات العدد 16 عدد كلمات السورة إلى كلمة النحل من مضاعفات العدد 16 @f_dini

وقال آخر : وما العجزُ إلا أن تُشَاورَ عاجزًا وما الحزمُ إلا أن تَهُمَّ فتفعَلا — الكامل للمبرد ( ١ / ١٥٩ ) @f_dini

أسر #الروم رجلاً من #المسلمين ، فأجبروه أن يكتب #رسالة إلى قائد المسلمين ؛ ليشجعه على القدوم إليهم ، وكان الروم قد نصبوا للمسلمين كميناً فكتب الأسير في #الرسالة هذه الجملة : . نصحت ، فدع ريبك ودع مهلك . فلما قرأوها الروم ؛ كانت كما أرادوا ، وعندما وصلت الرسالة إلى قائد المسلمين ، فهم ما قصده #المسلم ، وتفطن إلى ما فيها ، بحيث إذا عُكست الجملة ، وقُرأت من #الشمال صارت تحذيراً للمسلمين ، بحيث تكون : . كلهم عدو كبير ، عد فتحصن . المرجع: #كتاب الطريف والغريب في #اللغة والتأليف ص 8 - محمد رجب السامرائي @f_dini

موت القلب قال سيدي ابن عطاء الله رحمه الله: "من علامات موت القلب: عدم الحزن على ما فاتك من الموافِقات، وترك الندم على ما فعلته من وجود الزلات". الحِكَم (48) قال سيدي ابن عجيبة رحمه الله: موت القلب سببه ثلاثة أشياء: حب الدنيا، والغفلة عن ذكر الله، وإرسال الجوارح، وسبب حياته ثلاثة أشياء: الزهد في الدنيا، والاشتغال بذكر الله، وصحبة أولياء الله. وعلامة موته ثلاثة أشياء: عدم الحزن على ما فات من الطاعات، وترك الندم على ما فعلتَ من الزلات، وصحبتك للغافلين الأموات. إيقاظ الهمم ص127. @f_dini

روى الإمام الشَّعرانيُّ في [لواقح الأنوار القدسيَّة]: أنه رأى الإمام جلال الدِّين المحليِّ يخبزُ لعجوز من عجائز الحيِّ فقال له: ألا يشغلك هذا عن العلم؟! فقال له: قطعنا عمرنا في الاشتغال بالعلم، وآفات العلم كثيرة، قلَّ أن ينجو منها أحد! @f_dini

يقول الأوروبي "دوسن": (( من المدهش أن يصبح المسلمون -وقد كانوا أول أمرهم على الفطرة- سادةً لنصف العالم في مائة عام فقط .. !! )) . ويكمل قائلاً: (( ومن أشد العجب حماسة المسلمين العظيمة، وسرعتهم البالغة في تحصيل العلوم ... حتى وصلوا إلى مستوى عالٍ في مائة سنة !! )) . ونجده أيضاً يقارن بن سرعة المسلمين في إحياء حضارتهم وبين "الجرمانيين"، فيقول عن ذلك: (( بينما نرى الجرمانيين لما فتحوا الإمبراطورية الرومانية، قضوا ألف عام قبل أن يتمكنوا من القضاء على التوحش، وينهضوا بالعلوم !! )) . .سؤال لإثراء النقاش: مالذي تغير بنظرك في حماس المسلمين بين الأمس واليوم ؟! . . **المصدر / كتاب "المسلمون والعلم الحديث" لـ عبدالرزاق نوفل ص٤٣. @f_dini

من حُجَج الإسلام القاطعة: انقطاع أسانيد النصارى، واتصال أسانيد المسلمين قال القاضي عبد الجبار رحمه الله: "ولتعلم رحمك الله، ان هذه الطوائف من النصارى أجهل عالَم الله بالمسيح وأخباره وأخبار أمه، وأن كل واحد من أصحاب هذه الأناجيل إنما تلفَّظ ما كتبه بعد المسيح بالدهر الطويل، وبعد مضيِّ أصحابه عمن لا يُعرَف ولا يحصل، وفيها من الاختلاف والتناقض لما هم عليه ما يطول شرحه. والنصارى ‌لا ‌تعرف ‌الربوبية، ولا تفرق بينهما وبين الإنسانية، ولا يقوم على أحد حجة بنقلهم وادعائهم إلا بآيات للمسيح، ولولا شهادة رسول الله صلّى الله عليه وسلم للمسيح عليه السلام بالنبوة لَمَا عرف أحد ذلك". تثبيت دلائل النبوة 1/ 201 تأمل: "ولا يقوم على أحد حجة بنقلهم...ولولا شهادة رسول الله.." أي: لانقطاع أسانيدهم عن نبيِّهم، فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو من قامت به الحُجَّة المفيدة لليقين والقطع بوجود جميع الأنبياء وبعثتهم عليهم الصلاة والسلام. @f_dini

مسح ﷺ رأس ولحية أبي زيد الأنصاري ثم قال: «اللهم جمّله» فبلغ بضعاً ومئة وما في لحيته بياض، ولا في وجهه تغير [أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل] @f_dini

في عام ١٣٨٠ هجريا ١٩٦١ ميلادي ب #القاهرة تم أول تسجيل صوتي للمصحف الشريف كاملاً ❤️ برواية حفص عن عاصم للقارئ الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله ، وذلك حين أشار الدكتور لبيب السعيد الذي عمل رئيساً لجمعية المحافظة على القرآن الكريم بهذه الفكرة عام ١٣٧٩ هجريا . @f_dini

الصمت صيانة -"وقيل لذي النون المصري: من أصون الناس لنفسه؟ قال: أملكهم للسانه. -وقال ابن مسعود: ما من شيء بطول السَّجن أحق من اللسان". القشيرية 1/ 248 @f_dini

قدم رسول الله ﷺ من سفر، فبدأ بفاطمة فرآها قد أحدثت في البيت سترًا وزوائد في يديها، فلما رأى ذلك رجع ولم يدخل، ثم جلس فجعل ينكت في الأرض يقول: «‌ما ‌لي ‌وللدنيا، ‌ما ‌لي ‌وللدنيا» فرأت فاطمة أنه إنما رجع من أجل ذلك الستر، فأخذت الستر والزوائد، فأرسلت بهما مع بلال، وقالت له: اذهب إلى النبي ﷺ وقل له: قد تصدقت به، فضعه حيث شئت فأتى به بلال النبي ﷺ، فقال: قالت فاطمة: تصدقت به، فضعه حيث شئت فقال النبي ﷺ: «قد فعلت بأبي وأمي، قد فعلت بأبي وأمي، اذهب فبعه» [الزهد والرقائق] لابن المبارك، وبعضه في البخاري @f_dini

إعترض أحد "بطاركة النصارى" في #مصر على دفع الجزية "لعمرو بن العاص"، بل وفر هارباً إلى الروم ليأخذ منهم مدداً وجيشاً ليحارب به المسلمين !! . فجاء فعلاً بجيش من الروم .. وخاضت معركة بينهم وبين المسلمين في مصر، ولكنهم تعرضوا لهزيمة ساحقة، وأُسِر البطرك في المعركة !! . فذهبوا به إلى عمرو بن العاص ليقتله، ولكن عمرو رفض قتله .. !! . بل أمر من حوله أن يلبسوا البطرك سواراً وتاجاً وكساه رداءً أرجواني .. في دهشة من الحاضرين !! . ⚔️ ثم أشار عمرو بيده للبطريرك قائلاً له: (( انطلق فجئنا بجيش آخر !! )) . فما كان من البطرك إلا أن رضي بأداء الجزية . . **المصدر / "المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار" للمقريزي ج١ ص٣١٢-بتصرف-. . . . #حضارة_العرب_والمسلمين #التاريخ_الإسلامي #عمرو_بن_العاص #مصر @f_dini

كثرة الاغترار بظواهر الناس يقول الشهاب القرافي رحمه الله: "وأما الاكتفاء بالظاهر فهو شأن الجهلة الأغبياء الضعفاء الحزم والعزم، ومثل هؤلاء لا ينبغي للحاكم الاعتماد على قولهم في التزكية، وكل من كان يغلب عليه حسن الظن بالناس لا ينبغي أن يكون مزكيًا ولا حاكمًا لبعده عن الحزم". شرح تنقيح الفصول 1/ 366 @f_dini

((الإمام موسى بن جعفر الكاظم رضي الله عنه وعن والديه وأجداده..)) فَلَمَّا دَخَلَ (أي هارون الرشيد) لِيُسَلِّمَ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعه موسى بن جعفر الكاظم، فَقَالَ الرَّشِيدُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللَّهِ يَا ابْنَ عَمِّ. فَقَالَ مُوسَى: السَّلَامُ عَلَيْكَ يا أبت. فَقَالَ الرَّشِيدُ: هَذَا هُوَ الْفَخْرُ يَا أَبَا الحسين. ثُمَّ لَمْ يَزَلْ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ حَتَّى استدعاه في سنة تسع وستين وَسَجَنَهُ فَأَطَالَ سِجْنَهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُوسَى رِسَالَةً يَقُولُ فِيهَا: أما بعد يَا أمير المؤمنين إنه لم ينقض عَنِّي يَوْمٌ مِنَ الْبَلَاءِ إِلَّا انْقَضَى عَنْكَ يَوْمٌ مِنَ الرَّخَاءِ، حَتَّى يُفْضِيَ بِنَا ذَلِكَ إِلَى يَوْمٍ يَخْسَرُ فِيهِ الْمُبْطِلُونَ. البداية والنهاية لابن كثير. @f_dini

‏قال #الجاحظ: "ما أعلم جارا أبر، ولا خليطا أنصف، ولا رفيقا أطوع، ولا معلما أخضع، ولا صاحبا أظهر كفاية، وأقل جناية، ولا أقل إبراما، ولا أنزر إملالا، ولا أنزه عن ريبة، ولا أبعد عن غيبة، ولا أكثر تصرفا، ولا أقل تكلفا، ولا أزهد في الجدال، ولا أحسن مواتاة.....من كتاب ! ومن ذاق عرف .. @f_dini

{ثم يهيج فتراه مصفرًا ثم يكون حطامًا} -يقول السَّرِيّ رحمه الله: "إن الله سلَب الدنيا عن أوليائه، وحماها عن أصفيائه،وأخرجها من قلوب أهل وِداده؛ لأنه لم يرضها لهم". القشيرية 1/ 240 -ويقول ابنُ عطاء الله رحمه الله: "إنما جَعل الدارَ الآخرة محلّا لجزاء عباده المؤمنين؛ لأنّ هذه الدار لا تسَع ما يريد أن يعطيَهم، ولأنه أجَلَّ أقدارَهم عن أن يجازيَهم في دار لا بقاء لها". الحكم (71). {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} . @f_dini

{ثم دنا فتدلى} معناه: دنا محمد من ربه، فتدلى عليه الوحي من ربه، دنا لطافة، فتدلى عليه رأفة ورحمة، لا يوصف بقطع مفازة ولا مسافة، قد ذهب الأين من البين، وتلاشى الكيف واضمحل الأين، فكان قاب قوسين، فلو اقتصر على قاب قوسين لاحتمل أن يكون للرب مكان، وإنما قوله: {أو أدنى} لنفي المكان، وكان معه حيث لا مكان ولا زمان ولا أوان ولا أكوان. فنودي: يا محمد، تقدم، فقال: يا رب، إذا انتفى الأين فأين أضع القدم؟ قال: ضع القدم على القدم، حتى يعلم الكل أني منزه عن الزمان والمكان والأكوان، وعن الليل وعن النهار، وعن الحدود والأقطار، وعن الحد والمقدار #الشيخ_الأكبر @f_dini

وفودُ الروم تقدّم الجزية إلى الوليد بن عبد الملك الأموي في الشام طلبًا للسِّلم، وذلك عقب حملته العسكرية التي وصلت إلى عمّورية. اللوحة للرسام الألماني يوليوس كوكرِت، رُسمت قبل نحو 150 عامًا. كانت منازلُنا في العِزِّ شامخةً لا تَشرقُ الشمسُ إلا في مغانينا وكان أقصى مُنى نهرِ المَجَرَّةِ لو مِن مائهِ مُزِجت أقداحُ ساقينا @f_dini