فضائل و معارف

❌ تصریحِ «طبری» به اجتماع انصار و مهاجر در سقیفه بنی ساعده و تعیین خلیفه‌ ▪️«فاجتمع الانصار في سقيفة بنى ساعدة ليبايعوا سعد ابن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم و معه عمر وأبوعبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير و منكم أمير فقال أبوبكر منا الامراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر إنى قد رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبا عبيدة» ✍🏻 بعد از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)، انصار در سقیفه بنی ساعده جمع شدند تا با "سعد بن عباده" بیعت کنند. سپس ابوبکر با عمر و ابوعبیده جراح به آنان پیوستند. گفتند چه می‌خواهید کنید؟ ابوبکر گفت از ما امیر باشد و از شما وزیر. من دوست دارم عُمر یا ابوعبیده بر شما امیر شود‌. 📚 تاریخ الامم و الملوک، ج۳ ص۲۰۲ @fazaelvamaaref

#لیلة‌_المبیت 💢 نگاه متفاوت شیخ مفید رحمه الله، به آغاز ماه ربیع‌الاول 👈🏻 «شهر ربيع الأول، أول ليلة منه هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة سنة ثلاث عشرة من مبعثه، و كانت ليلة الخميس. و فيها كان مبيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله و مواساته له بنفسه، حتى نجا عليه السلام من عدوه، فحاز بذلك أميرالمؤمنين عليه السلام شرف الدنيا والدين، و أنزل الله تعالى مدحه لذلك في القرآن المبين، و هي ليلة فيها عظيمة الفخر لمولى المؤمنين، بما يوجب مسرة أوليائه المخلصين. و في صبيحة هذه الليلة صار المشركون إلى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي صلى الله عليه وآله، فستره الله تعالى عنهم، و قلق أبوبكر بن أبي قحافة - و كان معه في الغار - بمصيرهم إلى بابه، و ظن أنهم سيدركونه، فحزن لذلك و جزع، فسكنه النبي صلى الله عليه وآله، و رفق به، و قوى نفسه بما وعده من النجاة منهم، و تمام الهجرة له. و هذا اليوم يتجدد فيه سرور الشيعة بنجاة رسول الله صلى الله عليه و آله من أعدائه و ما أظهره الله تعالى من آياته، و ما أيده به من نصره، و هو يوم حزن للناصبية لاقتدائهم بأبي بكر في ذلك، و اجتنابهم المسرة أو قلت أحزانه.» 📗 مسار الشیعه فی مختصر تواریخ الشریعه - شهر ربيع الأول بدون شرح ... @fazaelvamaaref

#لیلة_المبیت ✅ شروع ماه ربيع الأول، مصادف با یکی از مهم‌ترین فضایل امیرالمؤمنین علیه‌السّلام، یعنی جان‌فشانی ایشان در شب هجرت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به مدینه می‌باشد، و به «لیلة المَبیت» معروف است. 👇🏻 به این بحث توجّه نمائید: انکار و تحریف فضیلت "ليلة المبيت" در میان سُنّیان @fazaelvamaaref

#شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ⚫️ اوضاع مدينه، بعد از شهادت امام حسن علیه السّلام ✍🏻 ابن سعد نقل کرده: «هنگامی که حسن بن علی درگذشت، بنی‌هاشم کسی را به عَوالی فرستادند که در هر یک از روستاهای انصار، با فریاد خبر شهادت حسن را اعلام می‌کرد. پس مردم عَوالی آمدند و هیچ‌کس از همراهی با آنان باز نماند. در روز دفن حسن بن علی، آنقدر ازدحام شده بود که اگر سوزن را رها میکردی، بر روی زمین نمی‌افتاد. تا هفت روز در مکه و مدینه، زن و مرد و کوچک و بزرگ، بر حسن بن علی می‌گریستند و بازارها تعطیل بود. زنان بنی‌هاشم تا یک‌ماه، و بروایتی تا یک‌سال بر او عزاداری می‌کردند، و با وفات او، گویی ذلت بر عرب وارد شد.» (لما مات الحسن بن علي بعثت بنو هاشم الي العوالي صائحا يصيح في كل قرية من قري الأنصار بموت حسن، فنزل أهل العوالي و لم يتخلف أحد عنه. ... شهدنا حسن بن علي يوم مات و دفناه بالبقيع، فلقد رأيت البقيع و لو طرحت ابرة ما وقعت الا علي أنسان. ... بكي علی حسن بن علي بمكة و المدينة سبعا النساء والرجال والصبيان. ... مكث الناس يبكون على حسن بن علي سبعا ما تقوم الأسواق. ... فلما مات أقام نساء بني هاشم عليه النوح شهرا. ... حد نساء بني هاشم على حسن بن علي سنة. ... أول ذل دخل علی العرب موت الحسن بن علي.) 📗 ترجمه الامام الحسن علیه السلام، لإبن سعد، ص۵۷_۵٩ @fazaelvamaaref

🔸 طعنِ جالب توجه قریشیان‌ به اولاد "جعده" قاتل امام حسن علیه السّلام پیشتر بیان شد که نسل قتله کربلا لعنهم الله، به نوع جنایت آبائشان در کربلا معروف شدند. (اینجا) 👈🏻 از آنجا که جعده ملعونه امام حسن علیه السّلام را به شدت مسموم کرد و پس از شهادت امام، دو بار ازدواج کرد و صاحب فرزندانی شد، در گزارش‌ها آمده‌ که‌ قریشیان‌ به‌ هنگام‌ مشاجره‌ با فرزندان‌ جعده‌، آنان‌ را «بَنی‌ مُسِمَّةِ الازْواج‌» يعنی فرزندان‌ زنی‌ که‌ همسرانش‌ را مسموم‌ می‌کند، خطاب‌ می‌کردند. 📚 مقاتل الطالبيین، ج۱ ص۴۸ _ الإرشاد، ج۲ ص۱۶ _ ربيع الأبرار، ج۵ ص۱۵۷ 🔥 لَعَنَهَا الله وَ عَذَّبَهَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (مرتبط با #شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام) @fazaelvamaaref

✅ نتیجه: ۱) مضمون روایات مطلاق، در شیعه، منفرد است، و به جز روایت عبدالله بن سنان، دو روایت دیگر، مشکل سندی داشته و مؤید و شاهد دیگری هم ندارد تا جبران ضعفِ سند شود، که اگر هم داشت، باز متواتر و پر تکرار نیست تا سبب يقین شود ۲) این مضمون، از روایات مخالفین شیعه که متقدّم بر مرحوم شیخ کلینی هستند وارد کتاب الکافی، و بعد از آن وارد چند کتاب شیعی شده است، که مرحوم کلینی یا در پیِ إخبار از چنین مسئله‌ای بوده، یا ایشان توجيه و تأویل دیگری برای خود داشته، که در اصل مسئله تأثیری ندارد ۳‌) با کنار هم گذاشتن تمام شواهد و قرائن، مشخص است که این مضمون، در راستای تخریب امام حسن علیه السّلام و استفاده از آن، برای سرکوب کردن تحّرکات و قيام‌های بنی‌الحسن جعل و منتشر شده است ۴) گویا جاعلان، در پی این بوده‌اند که بگویند: امام حسن علیه السّلام دائم در پی خوش‌گذرانی و تنوع‌طلبیِ ازدواج بوده، و قدرت و استعداد انجام کارهای دیگری مانند زعامت و خلافت را نداشته، و در ازدواج‌های خود نیز با امیرالمؤمنین علیه السّلام اختلاف جدی داشتند، و امام حسن عليه السّلام اهمیتی به نهی و خشم ایشان نمی‌داده، و لذا امیرالمؤمنین علیه السّلام به ناچار روی منبر و علنی، از ازدواج و طلاق‌های فرزندش ابراز خشم می‌کند تا مردم ایشان را مقصر ندانند. (که در ابتدای بحث، به سستی و بی‌اساس بودنِ اتهام اختلاف بين اين دو امام اشاره‌ای شد.) وجوه دیگری نیز برای ابطال این اتهام، مطرح است، اما اگر حتی ذره‌ای این مسئله اعتبار داشت، جای داشت که به آن پرداخته‌ شود، ولی از آن جایی که اصل مسئله با این همه إشکال و چالش مواجه است، دیگر نیازی به تأویل و بررسی بیشتری نیست. @fazaelvamaaref

4⃣ تحلیل بعض محقّقین سُنّی، از روایات مطلاق بودن امام‌ حسن علیه السّلام: گروهی از پاسخ‌دهندگان به شُبهاتِ اسلام‌ستیزان، که از مخالفین شیعه هستند، در این باره می‌گویند: ۱) اعدادی که برای زنان حسن بن علی بیان شده، خیالی است، و روایات آن مشکل سندی دارد و قابل اعتماد نیست ۲) تعداد اولادِ ایشان با گزارشات ازدواجش، تناسبی ندارد، و اولاد ایشان نسبت به دیگران در آن دوره، عادی‌، بلکه کم است، زیرا نتیجه ازدواج ایشان با چند زن، دوازده اولاد بوده است ۳) از نشانه‌های جعل این مسئله، آن است که علی بن ابی طالب روی منبر، مردم را دختر دادن به فرزندش نهی کرده است. که از دو حالت خارج نیست: الف) یا باید گفته شود که ایشان فرزندش را از این کار نهی کرده بود، اما فرزندش از او اطاعت نکرد، تا آنجا که ناچار شد آشکارا و علنی او را از این کار نهی کند و مردم را نیز از ازدواج دادن با او باز دارد ب) و یا اینکه این نهی، از همان ابتدا و بدون آن بوده باشد که فرزندش حسن، از ناخشنودی پدر و کراهت پدرش نسبت به این کار آگاه باشد و هر دو احتمال، بسیار بعید است، زیرا حسن بن علی، مطیع پدرش بوده و از ایشان تخلّف نمی‌کرده است. و این اظهار بغضی که به علی بن ابی طالب نسبت به پسرش در عموم مردم منتسب است، از یک پدر و فرزند عادی نیز بعید است، چه رسد به این دو. افزون بر این، این مسئله یا از نظر شرعی جایز بوده یا جایز نبوده است. اگر جایز بوده، پس نهیِ علی بن ابی طالب چه معنایی داشته است؟ و اگر جایز نبوده، پس چگونه ممکن است حسن بن علی آن را انجام داده باشد؟ ما هیچ تردیدی نداریم که این حدیث، ساخته و پرداخته و جعلی است و آن را مخالفان حسن بن علی ـ رضی‌الله عنهما ـ جعل کرده‌اند تا با این وسیله، چهره و سیرت پاک و درخشان او را مخدوش کنند. ۴) باقی گزارشاتی هم که دال بر هزينه‌های نجومیِ حسن بن علی برای ازدواج و طلاق می‌باشد، و مستشرقین آن را بهانه طعن و اهانت به ایشان قرار داده‌اند، هیچ اصل و اعتباری ندارد. مانند گزارشی که از "محمد بن سیرین" نقل شده و در آن آمده: «حسن بن علی با زنی ازدواج کرد؛ پس برای او مهریه‌ای فرستاد که عبارت بود از صد کنیز، و همراه هر کنیز هزار دِرهم.» یا اینکه گفته‌اند: «ایشان برای هریک از زنانش یک منزل جدا با تمام امکانات و خدَم و حشم تهیه کرده بوده است»، که از اینها جز اسراف و ولخرجی چیزی فهمیده نمی‌شود که اسلام از آن نهی کرده‌ست، و باید گفت حسن بن علی این‌همه کنیز و پول را از کجا آورده؟! و چگونه در دوران خلافت علی بن ابی طالب، اموال به این شکل بی‌حساب و بی‌ملاحظه بخشیده و پراکنده می‌شده است ⁉️ 📚 موسوعة محاسن الإسلام و رد شبهات اللئام، ج۹ ص۳۴۱ ادامه در مطلب بعد @fazaelvamaaref

3⃣ آیا وجود این روایت، در کتاب شریف "الکافی" سبب اعتبار و صحت آن نمی‌باشد؟! کتاب شریف "الکافی" از منابع بسیار مهم و معتبر و غنیِ شیعه است، اما به این معنا نیست که تمام احادیثش از ابتدا تا انتها، بدون إشکال سندی و متنی باشد. و این مسئله هم هیچ خدشه‌ای به اصالت و اعتبار آن وارد نمی‌کند. روایات مورد بحث در "الکافی" از این قرار است: ➖ الف) حُمَیْدُ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اِنَّ عَلِیّاً قَالَ وَ هُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَاِنَّهُ رَجُلٌ‌ مِطْلَاقٌ‌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ بَلَی وَ اللَّهِ لَنُزَوِّجَنَّهُ وَ هُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صوَ ابْنُ اَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ فَاِنْ شَاءَ اَمْسَکَ وَ اِنْ شَاءَ طَلَّقَ. در سند این روایت "حمید بن زیاد و حسن بن سماعة" واقفی‌اند. اگرچه این دو را ثقه گفته‌اند، اما باید به این نکته توجه داشت که: «اگر راوی از یکی از فرقه‌های شیعه (غیر از دوازده امامی) مانند فطحیه، #واقفیه، ناووسیه و غیر اینها باشد، در روایت آنها نظر می‌شود، اگر قرینه‌ای که بتواند آن را تقویت کند باشد یا روایتی دیگر از ناحیه افراد مورد وثوق، در این‌باره بوده باشد، عمل به آن واجب است، و در صورتی که روایتی مخالف با آن از سوی افراد مورد وثوق وجود داشته باشد، باید روایات آنها را رها کرد و به روایات افراد ثقه عمل نمود.» (عدة الأصول، ج۱ ص۱۵۰) ➖ ب) عِدَّةٌ مِنْ اَصْحَابِنَا عَنْ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ اَبِی الْعَلَاءِ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: اِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ ع طَلَّقَ خَمْسِینَ امْرَاَةً فَقَامَ عَلِیٌّ ع بِالْکُوفَةِ فَقَالَ یَا مَعَاشِرَ اَهْلِ الْکُوفَةِ لَا تُنْکِحُوا الْحَسَنَ فَاِنَّهُ رَجُلٌ مِطْلَاقٌ فَقَامَ اِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ بَلَی وَ اللَّهِ لَنُنْکِحَنَّهُ فَاِنَّهُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صوَ ابْنُ فَاطِمَةَ ع فَاِنْ اَعْجَبَتْهُ اَمْسَکَ وَ اِنْ کَرِهَ طَلَّق‌. در سند این روایت "یَحْیَی بْنِ اَبِی الْعَلَاءِ" وجود دارد که مجهول است، و علّامه مجلسی نیز ذیل این روایت نوشته است که حدیث مجهول است. (مرآة العقول، ج۲۱ ص۹۶) ➖ ج) احمد بن مُحمد بن خالِد البَرقی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السّلام) قَالَ: اَتَی رَجُلٌ اَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیّاً (علیه‌السّلام) فَقَالَ لَهُ جِئْتُکَ مُسْتَشِیراً اَنَّ الْحَسَنَ (علیه‌السّلام) وَ الْحُسَیْنَ (علیه‌السّلام) وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ خَطَبُوا اِلَیَّ فَقَالَ اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه‌السّلام) الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ اَمَّا الْحَسَنُ فَاِنَّهُ مِطْلَاقٌ‌ لِلنِّسَاءِ وَ لَکِنْ زَوِّجْهَا الْحُسَیْنَ فَاِنَّهُ خَیْرٌ لِابْنَتِکَ‌. سند اين روایت خالی از إشکال است. اما باید توجه داشت: اولا: متن روایت، عینا همان متنی است که مخالفین شیعه برای استناد به مطلاق بودن امام‌ حسن و مخالفت امیرالمؤمنین با ایشان (علیهما السّلام) آورده‌اند. ثانیا: بنا بر نقل نجاشی، عبدالله بن سنان (که ثقه و جلیل القدر است) مدتی در خزانه دولت عبّاسیان بوده است. (رجال، ص۲۱۴) لذا احتمالِ #تقیه در این روایت قوی است. ادامه در مطلب بعد @fazaelvamaaref

2⃣ راویان این مسئله چه کسانی بودند؟! تمام کسانی که این مسئله را نقل نمودند، از "مدائنی" و "واقدی" و "ابوطالب مکّی" اخذ کرده‌اند، که به صورت مرسل و مجهول روایت شده، و وضعیت سندی و مأخذ اصلی آن، کاملا نامشخص و مبهم است. آیا می‌توان به روایتی که به این شکل: "گفته شده" و "نقل شده" و "حسن بن علی اینگونه بوده‌ست" اعتماد و اعتناء نمود؟ ➖ "مدائنی" معاصر عبّاسیان و نزد برخی ثقه، و نزد برخی متّهم به کذب است. بر ضد هاشمیان و علویان گزارش می‌نموده و از طرفداران بنی‌امیّه مانند عوانة بن حکم ناصبی که در مدح بنی‌امیه روایت جعل می‌نموده، روایت می‌کرده است، و گاهی هم نزد مأمون، بنی‌امیه را مذمت می‌نموده است. اخبار مسند او بسیار کم، و در حدیث ضعیف دانسته شده است و منفرداتش را ترک می‌کرده‌اند. "مسلم" در "صحيح" خود، از نقل روايت از وی خودداری كرده‌ست. (#ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ج۱۰ ص۴۰۲ و ميزان الاعتدال، ج ۳، ص ۱۵۳ _ لسان الميزان، ج ۴، ص ۳۸۶) ➖ "واقدی" قاضی دولت عباسیان بوده و با هارون ارتباط نزدیکی داشته است. وی به کذب و ضعف در نقل متهم است. #بخاری و #احمدبن‌حنبل نسائي و مسلم و ابن راهویه، وی را متروک‌الحدیث و کذاب دانسته‌اند. #ابن_کثیر او را ضعيف‌الحدیث دانسته است. یحیی بن مَعین وی را بی‌اهمیت و غیر ثقه معرفی کرده است. (تهذيب الکمال، ج۲۶ ص۱۸۶ _ وفيات الأعیان، ج۳ ص۳۵۱ _ الکامل في الضعفاء، ج۷ ص۴) ➖ "ابوطالب مکّی" که صوفی‌مسلک هم بوده، مانند دیگر هم‌کیشانش، اختلال روانی (یا بقول قُدماء، هیستریا) داشته و سخنان کفرآمیز هم بر زبان می‌آورده‌ و به سخنانش اعتناء نمی‌شده است. (#ذهبی، ج۱۶، ص۵۳۷ _ تلبيس إبليس، ص۱۴۸) راویان این مسئله نیز یا در دستگاه عباسیان بوده‌اند، یا معاصر و طرفداران عباسیان؛ لذا هم از جهت سندی، هم انفراد مطلب، هم وضوح آثار جعل و دشمنی، هیچ اعتبار و اعتمادی به این مسئله نیست. و این اعداد و ارقامی که جعل کرده‌اند، نه پشتوانه عقلی دارد، نه مؤیّد و شاهد تاریخی؛ گویا امام حسن علیه السّلام هیچ کار و مشغولیت و دغدغه‌ای نداشته جز ازدواج و طلاق❗️از طرفی تعداد زنها و فرزندان آن حضرت مشخص و ثبت شده است و خبری از این مزخرفات و اکاذیب نیست. ادامه در مطلب بعد @fazaelvamaaref

👆🏻 پاسخ به اتهام مذکور: 1⃣ در بررسی این اتهام، توجه به این نکته بسیار مهم است که تا قبل از حکومت عباسیان لعنهم الله، اثری از این مسئله در تاریخ وجود ندارد. که اگر چنین مسئله مهمی واقعیت داشت، قطعا بنی‌امیه لعنهم الله، خصوصا معاویه ملعون که از هیچ اتهام و دروغی دریغ نمی‌کرد، برای تضعیف و تخریب امام حسن علیه السّلام از آن استفاده می‌نمود. در دوره‌ای که شیعیان، به ریاست بعض نوادگان امام حسن علیه السّلام، بر علیه حکومت عباسیان قیام و فعالیت می‌کردند، منصور دوانیقی لعنه الله با مشاهده قيام سادات حسنى در مناطق مختلف از جمله خراسان، هيچ حربه‌ای را بهتر از لكّه‌دار كردن جایگاه امام حسن عليه السّلام نديد. لذا پس از دستگيرى رهبران آنها، در سخنرانی خود گفت: «ای مردم، آل ابوطالب در امر خلافت بهره‌ای نبردند! تا نوبت حسن بن علی رسيد و معاويه او را وعده داد و فريفت. او در مدينه با پولهایی كه دريافت می‌كرد روى به زنان آورد و امروز با يكى ازدواج می‌کرد و فردای آن روز، يكى را طلاق می‌داد...» (ثم قام بعده الحسن بن علي رضي اللّه عنه فواللّه ما كان برجل، عرضت عليه الأموال فقبلها ودَسَ إليه معاوية إني أجعلك وليّ عهدي فخلعه وانسلخ له مما كان فيه، وسلمه إليه وأقبل على النساء يتزوج اليوم واحدة ويطلق غداً أخرى، فلم يزل كذلك حتى مات على فراشة....؛ مروج الذهب، ج ۳ ص ۲۴۹) 🔸 همچنین وی به محمد بن عبدالله بن حسن معروف به "نفس‌زکیه حسنی" در مذمت امام حسن علیه السّلام نوشت: «... سپس حسن بن علی آمد و خلافت را به معاویه، در برابر خُرده‌پارچه‌ها و دَراهمی فروخت و به حجاز رفت؛ و پیروان خود را به دست معاویه سپرد. و حکومت را به کسی واگذار کرد که شایستهٔ آن نبود، و مالی را بدون ولایت و بدون استحقاق شرعیِ آن گرفت. پس اگر شما در خلافت حقی دارید، آن را فروخته‌اید و بهایش را نیز گرفته‌اید.» (... ثم كان حسن فباعها من معاوية بخرق ودراهم ولحق بالحجاز، وأسلم شيعته بيد معاوية ودفع الأمر إلى غير أهله، وأخذ مالا من غير ولائه ولا حله، فإن كان لكم فيها شيء فقد بعتموه وأخذتم ثمنه؛ تاريخ طبری، ج۷ ص۵۷۰) لذا عباسیان برای تخریب بنی‌الحسن علیه السّلام در جوامع مسلمین، چنین اتهامی را ساخته و منتشر کردند. ادامه در مطلب بعد @fazaelvamaaref

🗓 به بهانه نزدیک شدن به ایّام #شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ‌(۷) 🔥 جرأت داری به پدرم علی ناسزا بگویی ⁉️ ➖ هنگامی که معاویه وارد کوفه شد به وی گفتند: حسن بن علی نزد مردم مقام رفیعی دارد. به وی بگو: بر فراز منبر آید و پایین‌تر از تو بنشیند و سخنرانی کند؛…

#رجال #سانسور_تحریف 💢 عالِمان سُنّی و زیارت امام رضا عليه السّلام در قرن سوّم #ابن_حجر روایت می‌کند: محمد بن مؤمل نقل کرده: همراه با "ابوبکر بن خزیمة" امام أهل حدیث و "ابوعلي ثقفی" و دیگر بزرگان و مشایخ، به زیارت علی بن موسی (علیهماالسلام) رفتیم؛ سپس وی رفتار امامِ اهل حدیثِ سُنّیان را این‌گونه توصیف می‌کند: «فَرَأیتُ مِن تَعظیمِه یَعنی بن خُزَیمة لِتِلکَ البُقعة وَ تَواضُعه لَها وَ تَضَرُّعه عِندَها ما تَحَیَّرنا.» ✍🏻 ابن خزیمه نسبت به بقعه علي بن موسی، به گونه‌ای تعظیم و تواضع نمود و تضرّع کرد، که ما متحیّر شدیم.» 📚 تهذیب التهذيب، ج ۷ ص ۳۸۸ ➖ #ذهبی در مدخل إبن خزیمة، پس از مدح و ستایشی بسیار و تعابیر بلندی که برایش به کار می‌برَد، از قول ابوعثمان الحیري می‌نویسد: به برکت ابن خزیمه از مردم سرزمینش دفع بلا شده است. (سير أعلام النبلاء، تحقیق: الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ج ۱۴ ص ٣۶۵) ✅ نکته مهمّ در روایت فوق، وجود بقعه برای امام رضا عليه السّلام در قرن سوّم است که علمای عامّه نه تنها آن را شرک نمی‌دانستند، بلکه به زیارت آن می‌شتافتند. آن هم شخصیّتی مانند إبن خزیمة که در میان سُنّیان زبانزد بوده‌ست. لذا بنا بر عقیده #ابن_تیمیه، کثیری از بزرگان سُنّیان مانند شخص مذکور، مشرک هستند. آیا علمای سُنّی، این مطالب را به عوام مذهبشان می‌گویند؟! ادامه دارد... @fazaelvamaaref

#شهادت_امام_رضا علیه السلام 📢 یکی از عللی که مأمون ملعون، امام رضا علیه السلام را به شهادت رساند ▪️ابن بابویه از احمد بن علی روایت کرده است که گفت از ابوصلت هروی پرسیدم که چگونه مأمون راضی شد به قتل حضرت امام رضا علیه السّلام با آن اکرام و محبّتی که نسبت به او اظهار می‌کرد و او را ولی‌عهد خود گردانیده بود؟ ابوالصلت گفت: مأمون برای آن حضرت را گرامی می‌داشت که فضیلت و بزرگواری او را می‌دانست، 👈🏻 ولایتعهدی را به او تفویض کرد برای آنکه مردم گمان کنند ایشان متمایل به دنیا و ریاست است و محبّت او از دلهای مردم کم شود❗️چون دید که این باعث زیادتی محبّت و اخلاص مردم شد، علمای جمیع فرق را از یهود و نصارا و مجوس و صابیان و براهمه و ملحدان و دهریان و علمای جمیع فرق مسلمان را جمع کرد که با آن حضرت مباحثه و مناظره نمایند، شاید که بر او غالب شوند و در اعتقاد مردم نسبت به آن حضرت خللی بهم رسد و این تدبیر نیز بر خلاف مقصود او نتیجه داد، همگی آنها مغلوب آن حضرت گردیدند و اقرار به فضیلت و جلالت او نمودند. به این سبب خشم و حسد بر مأمون غالب شده، به قتل آن بزرگوار راضی شد و به زهر آن حضرت را شهید کرد. 📓جلاء العیون، مجلسی رحمه الله، ص ۹۳۷ @fazaelvamaaref

#امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ⚫️ گزارش جانسوز "زمخشری" عالِم مشهور سُنّیان، از مسمومیت‌ شدید امام حسن علیه السّلام ✍🏻 «زمخشری نوشته است: معاویه صد هزار (دینار) به جعده دختر اشعث وعده داد تا حسن بن علی (علیهماالسلام) را مسموم کرد، امام (علیه‌السّلام) دو ماه بعد از آن زنده ماند؛ سمّ آن‌قدر اثر کرد که طشت پر از خون از مقابلش برمی‌داشتند. امام حسن علیه‌السّلام می‌فرمود: چند‌بار پیش از این به من سمّ داده‌اند؛ اما هیچ‌ وقت مثل این مرتبه سمّ اثر نکرده بود. لخته‌های خونی که از من خارج شده است آن را با چوبی که در دست داشتم زیرو رو کردم، دیدم این دفعه سمّ اثرش را کرده است.» «جعل معاویة لجعدة بنت الاشعث امراة الحسن مائة الف حتی سمته، ومکث شهرین وانه لیرفع من تحته کذا طستاً من دم. وکان یقول: سقیت السم مراراً ما اصابنی فیها ما اصابنی فی هذه المرة، لقد لفظت کبدی فجعلت اقلبها بعود کان کان فی يدي...» 📕 ربيع الأبرار، ج۵ ص۱۵۷ @ashkvareh

#شهادت_امام_حسن_مجتبی علیه السّلام 🔘 گوشه‌ای از مظلومیت امام حسن علیه السّلام 👈🏻 زمانی که خبر شهادت امام حسن علیه السّلام به بصره رسید، صدای ناله و گریه بعض مردم بلند شد، ابو بکرة (که از صحابه و) در بستر بیماری بود، پرسید چه خبر است؟ همسرش گفت: حسن از دنیا رفت، شکر خدایی را که مردم را از شرّ او راحت کرد. (‼️العیاذبالله) ابو بکرة گفت: وای بر تو، دهانت را ببند، بلکه او از شرّ مردم آسوده شد و مردم با فقدان او، از خیر کثیر محروم شدند. رحمت خدا بر حسن. (.... فقال ما هذا فقالت امرأته ميسة بنت سخام الثقفية مات الحسن بن علي فالحمد لله الذي أراح الناس منه فقال اسكتي ويحك فقد أراحه الله من شر كثير و فقد الناس بموته خيرا كثيرا يرحم الله حسنا _ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحديد، ج ١۶ ص ١١) ای دوّمین امام! که داغ شگفت توست از غربتِ شهید محرّم، غریب‌تر رفتم به جستجوی حقیقت، نیافتم کس از تو در سلاله آدم، غریب‌تر! @fazaelvamaaref

https://t.me/ashkvareh/5373

⚫️ با توجّه به اینکه از اعظمِ مطاعن عمر بن خطّاب، نسبتِ هذیان دادن به رسول اکرم صلی الله علیه و آله است (نستجیربالله)، و این خود از مظلومیت و مصائب رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌باشد، در این مورد سال گذشته مطالبی ارائه شد. 👈🏻 برای مشاهدهٔ متون و صوت‌های مرتبط با این بحث، به این لینک مراجعه فرمائید: t.me/fazaelvamaaref/12184

#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم 🎥 شیخ حسن الجنايني، عالِم مشهور الأزهر: «با اختلافی که صحابه در ساعات آخر عمر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) ایجاد کردند، مسیر هدایت منحرف شد... عمر گفت ما نیازی به وصیّت رسول‌ خدا نداریم، قرآن کافیست.... بعد صدایشان را نزد آن حضرت بلند کردند و آن حضرت را آزردند ... ابن عباس برای این مصیبت گریه می‌کرد.» ❗️نکته قابل توجّه اینکه ایشان با این همه مطاعنی که خودش برای عمر بیان می‌کند، باز می‌گوید: "سَروَر ما عمر" اگر چنین شخصی که خودتان می‌گوئید مانع هدایت و عامل اذیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله شد، سَروَر شما محسوب می‌گردد، پس چه کسی را دشمن می‌دانید؟ تعریف شما از دشمن چیست ⁉️ این چه بزرگ و امامی است که چنين جنایت بزرگی مرتکب شده‌ست‼️ @fazaelvamaaref

#حدیث_قرطاس #شهادت_رسول_اعظم ✅ #غزالی و خفاجی، از علمای مخالفین شیعه: 👈🏻 «عمر به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت هذیان داد و مانعِ نوشتن وصیّت مهم آن حضرت شد.» @fazaelvamaaref