🌹فضائل مولا امیرالمومنین🌹

علمایی که تابع سفیانی خواهند شد.. به روایت فضل بن شاذان از امام صادق صلوات الله علیه: سفیانی پیش از خروجش اظهار زهد خواهد کرد و آن دسته از علماء که حقایق دین را از مردم مخفی کرده و ترویج باطل می‌نمودند، بلافاصله با سفیانی بیعت خواهند کرد و خواهند گفت: سفیانی بهترین اهل زمین است. - ثم يدّعي الخلافة، فيبايعونه، و يتبعهم العلماء الذين يكتمون الحق و يظهرون‌ الباطل، فيقولون: إنّه خير أهل الأرض. کفایة المهتدی، ص۶۴۹

قرقیسیا چیست و کجاست؟؟ ماجرای جنگ قرقیسیاء از این قرار است: وقتی سفیانی پس از جنگی شش ماهه در منطقه، حکومت شام را به دست گرفت، لشکری برای غارت و کشتار شیعیان به عراق می‌فرستد... لشکر اعزامی او در مسیر یورش به عراق، در منطقه‌ای به نام «قرقیسیاء» با گروه‌های…

قرقیسیا چیست و کجاست؟؟ ماجرای جنگ قرقیسیاء از این قرار است: وقتی سفیانی پس از جنگی شش ماهه در منطقه، حکومت شام را به دست گرفت، لشکری برای غارت و کشتار شیعیان به عراق می‌فرستد... لشکر اعزامی او در مسیر یورش به عراق، در منطقه‌ای به نام «قرقیسیاء» با گروه‌های باطل دیگری وارد جنگ سختی می‌شوند و عدهٔ بسیار زیادی در آن کشته می‌شوند که اجسادشان خوراک لاشخورها و حیوانات درنده می‌گردد. برخی گفته‌اند سفیانی پیروز این جنگ است؛ چون لشکر او بعد از این جنگ وارد عراق می‌شود؛ برخی دیگر گفته‌اند جنگ قرقیسیا، طرف پیروزی ندارد و این احتمال وجود دارد که به دلیل آمار بالای کشتگان، طرفین درگیری به تَرک جنگ رضا بدهند. به هر حال آنچه که مهّم است این است که سفیانی به هدفش در عراق می‌رسد و لشکر او کشتار عظیمی به پا می‌کند. دربارهٔ علت جنگ قرقیسیا در روایات سخنی به میان نیامده؛ اما میتوان گفت انگیزهٔ تمام جنگ طلبان در آن دوره، سلطه بر حکومت آن‌ مناطق است. حال یکی مثل سفیانی حکومت را برای شیعه کشی می‌خواهد و یکی مثل ترکیه برای منابع نفت و گاز... زمان این جنگ به طور دقیق معلوم نیست؛ فقط می‌دانیم در مسیر حملهٔ لشکر سفیانی به عراق، جنگ قرقیسا پیش می‌آید! اما سفیانی چه زمانی به عراق حمله می‌کند؟ طبق روایات، سفیانی بعد از تسلط پیدا کردن بر شام و به دست گرفتن حکومت، نُه ماه باقی خواهد ماند و بدیهی است که خروج او به سمت عراق در همین نُه ماه اتّفاق می‌اُفتد و منطقی هم این است که تا کسی بر منطقه‌ای مسلط نشده و موقعیت خود را تثبیت ننموده، به جای دیگری هجوم نمی‌آورد؛ خصوصاً اینکه در بعضی روایات تصریح شده: او اسرای هجوم به عراق را به منطقه شامات می‌آورد... که به طور منطقی باید تحت سلطه او قرار داشته باشد. طرفین درگیر این جنگ: سفیانی، بنی عباس، مروانى و قيس هستند. منطقه قرقیسیا: شهرى در سوريه در محل اتصال رود خابور و فرات.

🥀 آغاز ماه ربيع الأول هرگز تبریک ندارد چون از ۲۸ صفر تا ۸ ربیع هم از ایام عزاداری میباشد شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله ، امام حسن علیه السلام و امام رضا علیه السلام، دفن بدن مطهرپیامبر صلی الله علیه و آله  در اوایل ماه ربیع هجوم به خانه ی وحی زخمی شدن حضرت فاطمه علیها السلام شهادت حضرت محسن علیه السلام غصب خلافت و فدک وفات حضرت سکینه علیها السلام   و شهادت امام حسن عسکری علیه السلام محسنیه سر آغاز ماجرای کربلا

باب سی و یکم: نشانه‌های ظهور امام مهدی علیه السلام مانند آمدن سفیانی و دجال و غیر آنها و ذکر بعضی از نشانه‌های روز رستاخیز ۱۴۷ : امام صادق علیه السلام در حدیثی طولانی علائم ظهور را فرمودند : نمی دانی که اگر کسی منتظر ظهور دولت ما باشد و بر ترس و آزاری که در راه پیروی از ما می‌بیند صبر کند، فردا در جمعیت ما خواهد بود؟ هر گاه که دیدی حق از میان رفت و اهل حق رفتند؛ دیدی که ظلم همه جا را فرا گرفته؛ دیدی که دست در قرآن بردند و چیزهایی که در آن نبوده داخل آن کردند، آنگاه از روی هوای نفس آن را توجیه کردند؛..... هر گاه دیدی که امر به معروف بی ارزش گشته؛ دیدی که اهل فساد در آنچه خدا نمی پسندد، نیرومند و پسندیده شده اند؛ 👈دیدی که اهل اخبار و حدیث (علمای دین) موهون شده اند و دوستداران آنها از نظر افتاده اند؛👉...... پس در این شرایط خود را نگهدار و نجات از این مهالک را از خداوند بخواه و بدان که مردم با این نافرمانی‌ها مستحق عذابند. اگر عذاب بر آنها فرود آمد و تو در میان آنها بودی، باید به سوی رحمت حق بشتابی تا از کیفری که آنها به واسطه سرپیچی از فرمان خدا می‌بینند، بیرون بیایی. و بدان که خداوند👈 پاداش نیکوکاران را ضایع نمی گرداند و رحمت خدا به محسنان نزدیک است👉. » [۱] [۱]: . کافی ۸: ۴۲

در محافل علمی به چه شکلی بنشینیم. ●قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِذَا جَلَسْتُمْ إِلَى الْمُعَلِّمِ، أَوْ جَلَسْتُمْ فِي مَجَالِسِ الْعِلْمِ فَادْنُوا وَ لْيَجْلِسْ بَعْضُكُمْ خَلْفَ بَعْضٍ وَ لَا تَجْلِسُوا مُتَفَرِّقِينَ كَمَا يَجْلِسُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّة ●پیامبر خدا صلی الله علیه و آله: هرگاه نزد معلم یا در مجالس علم‌ آموزی می‌‌نشینید، نزدیک به هم و پشت سر هم بنشینید و مانند اهل جاهلیّت، پراکنده ننشینید. مشکاة‌ الأنوار صفحه ۲۰۵

على بن ابن ابراهيم قمى در روايتى در تفسير سوره #تحريم مينويسد: ✍️ فَاجْتَمَعُوا أَرْبَعَهً عَلَی أَنْ یَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله پس آن چهار تن با یکدیگر اتفاق کردند که آن حضرت را به زهر شهید کنند. 📚تفسير القمي ج 2  ص 376 علامه مجلسى پس از نقل روايت مينويسد: ✍️ بیان: قوله أربعه أی أبو بکر و عمر و بنتاهما أربعه: یعنی ابوبکر و عمر و دختران آن دو( #عايشه و #حفصه ). 📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء ج ۲۲ ص ۲۴۱

√ اثبات شهادت آقا رسول الله (صلی الله علیه وآله) توسط سم از کتب اهل تسنن. ◆ وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ؛ لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، قُتِلَ قَتْلًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ وَ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَ اتَّخَذَهُ شَهِيدًا. ◆ از عبدالله بن مسعود روايت شده؛ اگر ۹ بار قسم بخورم که رسول الله (صلی الله علیه وآله) مسموم کشته شده‌، برايم محبوب‌تر از اين ست که ۱ بار قسم بخورم که او کشته نشده. زيرا خداوند او را پيامبر و شهيد قرار داده است. √ منابع فقط از اهل تسنن؛ مجمع الزوائد، ج ۹، ص ۳۴. مصنف صنعانی، ج ۵، ص ۲۶۸. مسند الامام حنبل، ج ۶، ص ۴۱۸. مسند الامام حنبل، ج ۷، ص ۲۰۵. معجم الکبیر طبرانی، ج ۱۰، ص ۱۰۹. طبقات کبری ابن سعد، ج ۲، ص ۲۰۱. السیرة النبویة ابن کثیر، ج ۴، ص ۴۴۹. الحاوی للفتاوی سیوطی، ج ۱، ص ۱۴۱. البداية و النهاية ابن کثير، ج ۵، ص ۲۲۷. المستدرک علی الصحیحین، ج ۳، ص ۶۰.

عایشه فاحشه اهل غیبت کردن بوده يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ  وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا  أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ  وَاتَّقُوا…

عایشه فاحشه اهل غیبت کردن بوده يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ  وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا  أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ  وَاتَّقُوا اللَّهَ  إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ‎﴿حجرات ١٢﴾‏ ای اهل ایمان! از بسیاری از گمان ها [در حقّ مردم] بپرهیزید؛ زیرا برخی از گمان ها گناه است، و [در اموری که مردم پنهان ماندنش را خواهانند] تفحص و پی جویی نکنید، و از یکدیگر غیبت ننمایید، آیا یکی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده اش را بخورد؟ بی تردید [از این کار] نفرت دارید، و از خدا پروا کنید که خدا بسیار توبه پذیر و مهربان است. ●عَنْ أُدَيْمٍ بَيَّاعِ الْهَرَوِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) كَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْبَيْتَ اللَّحِمَ قَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ الْبَيْتُ الَّذِي يُؤْكَلُ فِيهِ لُحُومُ النَّاسِ وَ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَحِماً يُحِبُّ اللَّحْمَ وَ قَدْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلیا لله علیه و آله) تَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ وَ عَائِشَةُ عِنْدَهُ فَلَمَّا انْصَرَفْتَ وَ كَانَتْ قَصِيرَةً قَالَتْ عَائِشَةُ بِيَدِهَا تَحْكِي قِصَرَهَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) تَخَلَّلِي قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ هَلْ أَكَلْتُ شَيْئاً قَالَ لَهَا تَخَلَّلِي فَفَعَلَتْ فَأَلْقَتْ مُضْغَةً عَنْ فِيهَا ●ادیمِ بیاع هروی می گوید: به امام صادق (صلوات الله علیه) گفتم: به ما روایت رسیده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می فرمود: خدا دشمن دارد خانه گوشتین را. فرمود: خانه ای است که در آن گوشت مردم خورده می شود، و خود رسول الله (صلی الله علیه و آله) گوشتین بود و گوشت دوست داشت. زنی آمد نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تا چیزی بپرسد، و عایشه آنجا بود. هنگامی که برگشت، زنی بود که قد کوتاهی داشت؛ عایشه با دستش به آن زن اشاره کرد: یعنی کوتوله است. (با حركات دست خود - كوتاه بودن قد آن زن را توصيف و ترسيم كرد) رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به او فرمود: خلال کن. گفت: مگر من چیزی خوردم یا رسول الله؟ به او فرمود: خلال کن! و خلال کرد و پاره ای گوشت از دهانش افکند. المحاسن جلد 2 صفحه 460 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 63 صفحه 61 حدیث 20

از کار افتادن سلاح های ضد خدای تعالی و امام زمان علیه السلام ✅وَ لَا سِلَاحاً إِلَّا کَلَلْتَهُ وَ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ الْقَائِمِ علیه السلام: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَأْذَنَ لِوَلِيِّكَ فِي إِظْهَارِ عَدْلِكَ فِي بِلَادِكَ (عِبَادِکَ) وَ قَتْلِ أَعْدَائِكَ فِي بِلَادِكَ حَتَّى لَا تَدَعَ لِلْجَوْرِ يَا رَبِّ دِعَامَةً إِلَّا قَصَمْتَهَا وَ لَا بَقِيَّةً إِلَّا أَفْنَيْتَهَا وَ لَا قُوَّةً إِلَّا أَوْهَنْتَهَا وَ لَا رُكْناً إِلَّا هَدَدْتَهُ وَ لَا حَدّاً إِلَّا أَفْلَلْتَهُ [فَلَلْتَهُ] وَ لَا سِلَاحاً إِلَّا أَكْلَلْتَهُ ... 🔸دعای عصر غیبت روایت شده روایت شده از سفیر اول امام زمان علیه السلام: خدایا همانا ما از تو درخواست می کنیم که اجازه دهی به ولیّت در ظاهر کردن عدلت در میان بندگانت و کشتن دشمنانت در شهرهایت تا وا نگذاری برای ظلم و جور ای پروردگارم رکنی جز اینکه بشکنی آن را ؛ و نه ته مانده ای جز اینکه فانیش کنی و نه نیرویی جز آنکه سست کنی آن را و نه ستونی جز آنکه خرابش کنی و نه تندی جز آنکه کندش کنی و نه سلاحی جز آنکه از بین ببری آن را ... البلد الأمين (کفعمی)/ص308 بحارالانوار/ج53/ص189 بحارالانوار/ج92/ص329 منتخب الاثر/ج3/ص224 مفاتیح الجنان - دعایی بسیار با عظمت که در عصر غیبت باید خواند منقول از ابوعمرو عثمان بن سعید سفیر اول امام زمان صلوات الله علیه طبق احادیث فراوان سلاح امام زمان علیه السلام و یارانش شمشیر و نیزه و... است و مرکب ایشان نیز اسب است برای خداوند قادر متعال هیچ کاری ندارد که سلاح های بشری را سست کند و یا از بین ببرد

کسانی که علم کافی ندارند؛ نباید با دشمنان بحث و مناظره کنند جدال نیکو و جدال مذموم چیست؟ قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري: ذكر عند الصادق الجدال في الدين وأن رسول الله والأئمة (عليهم السلام) قد نهوا عنه، فقال الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، ولكنه…

کسانی که علم کافی ندارند؛ نباید با دشمنان بحث و مناظره کنند جدال نیکو و جدال مذموم چیست؟ قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري: ذكر عند الصادق الجدال في الدين وأن رسول الله والأئمة (عليهم السلام) قد نهوا عنه، فقال الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، ولكنه نهى عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله يقول: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن" وقوله: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله على شيعتنا، وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول: "وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى" وقال الله تعالى: "تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" فجعل الله علم الصدق والإيمان بالبرهان، وهل يؤتي ببرهان إلا بالجدال بالتي هي أحسن. قيل: يا بن رسول الله فما الجدال بالتي هي أحسن وبالتي ليست بأحسن؟ قال: أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجادل به مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله ولكن تجحد قوله أو تجحد حقا يريد بذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين، أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف في يده حجة له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل. وأما الجدال بالتي هي أحسن فهو ما أمر الله تعالى به نبيه أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت وإحياءه له، فقال الله له حاكيا عنه: "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم" فقال الله تعالى في الرد عليه: "قل [يا محمد] يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون" إلى آخر السورة فأراد الله من نبيه أن يجادل المبطل الذي قال: كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم؟  فقال الله تعالى: قل "يحييها الذي أنشأها أول مرة" 🔸امام حسن عسکری: خدمت امام صادق سخن از بحث و مناظره دينى شد كه رسول خدا و ائمه (عليهم السلام) از اين كار نهى كرده اند امام صادق فرمود به طور كلى نهى نكرده اند؛ بلکه آنچه مورد نهى قرار گرفته جدال و بحث و مناظره اي است كه از طريق احسن نباشد، آیا نمی شنوید خداوند می گوید: و با اهل کتاب جز با نیکوترین شیوه مجادله و گفتگو مکنید (عنکبوت ۴۶) و کلام خداوند: با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن، و با آنان به نیکوترین شیوه به بحث بپرداز (نحل ١٢٥) پس جدال از طريق احسن را دانشمندان جزء دين قرار داده اند ولى جدال غير از اين راه حرام است و خداوند آن را بر شيعيان ما حرام نموده و چگونه خداوند مطلق بحث و مناظره را حرام مى‏كند با اينكه می گوید: و گفتند: هرگز کسی وارد بهشت نمی شود مگر آنکه یهودی یا نصرانی باشد و خداوند متعال فرمود: این دروغ ها و اباطیل آنان است؛ بگو: اگر راستگویید دلیل و برهان خود را بیاورید (بقره ۱۱۱) خداوند در اين آيه نشانه صحت و درستى ادعا را دليل و برهان قرار داده و مگر می توان دليل آورد جز در موقع بحث و مناظره از راه احسن. يك نفر گفت يا ابن رسول الله جدال از راه احسن و غير احسن كدام است؟ امام فرمود اما جدالى احسن نيست كه با اهل باطلی به بحث بپردازى، او دليلى باطل اقامه نمايد ولى تو با دليلى كه خداوند به حق در مقابل او قرار داده باطلش را رد نكنى فقط انكار كنى حرف او را يا منكر يك واقعيت و ادعاى صحيحى بشوى كه او كمك براى اثبات ادعاى باطل خود گرفته از ترس اينكه مبادا اين واقعيت تو را در ادعايت مغلوب نمايد چون نمیدانى چگونه از چنگ او رهائى يابى اين چنين مناظره اى بر شيعيان ما حرام است كه موجب تشويش خاطر ضعفاى برادران خود شوند و اهل باطل فرصت يابند زيرا اهل باطل ضعف او را دليل بر صحت مدعاى باطل خود میگيرند و ضعيفان از برادرانتان در چنين گير و دارى دلگير میشوند چون میبينند اعتقاد صحيح آنها در چنگ يك ياوه سرا تضعيف گرديد. اما مناظره احسن همان مناظره ايست كه خداوند متعال پيامبرش را مامور میكند تا با كسانى كه منكر برانگیخته شدن پس از مرگ و زنده شدن برای آن هستند جدال بنمايد خداوند از قول آنها نقل میکند: براى ما مثلى زد ولى آفرينش خود را فراموش كرده بود؛ گفت چه كس اين استخوان پوسيده را زنده میکند (یس ۷۸) خداوند متعال در رد او میفرمايد بگو يا محمد: همان کسی که برای شما از درخت سبز، آتش زنه آفرید، که اکنون شما از آن آتش می افروزید. (یس ۸۰) الخ. خداوند از پيامبرش میخواهد كه با ياوه سرا به مناظره پردازد آن كسى كه میگويد چگونه ممكن است زنده شوند اين استخوان‏ها با اينكه پوسيده است خداوند متعال میفرمايد بگو: همان کسی که نخستین بار آن را پدید آورد. زنده اش می کند. الإحتجاج ج‏1 ص21

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است حتی ترحم و استغفار امام بر نواصب، لعنت و عذاب است عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)-فِي حَدِيثٍ يُخَاطِبُ فِيهِ مُعَاوِيَةَ-قَالَ لَهُ: وَ لَعَمْرِي يَا مُعَاوِيَةُ لَوْ تَرَحَّمْتُ عَلَيْكَ وَ عَلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ مَا كَانَ تَرَحُّمِي عَلَيْكُمْ وَ اسْتِغْفَارِي لَكُمْ لِيُحِقَّ بَاطِلًا بَلْ يَجْعَلُ اللَّهُ تَرَحُّمِي عَلَيْكُمْ وَ اسْتِغْفَارِي لَكُمْ لَعْنَةً وَ عَذَاباً 🔸امیرالمومنین علیه السلام در فرازی از نامه اش به معاویه می نویسد: ای معاویه، بجان خودم قسم اگر بر تو و بر طلحه و زبیر رحمت بفرستم رحمت فرستادنم بر شما باطلی را حق نمی کند، بلکه خداوند رحمت و استغفار مرا بر شما لعنت و عذاب قرار می دهد اسرار آل محمد/ص440 كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص770 تفسیر البرهان/ج‏2/ص98 بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏33/ص154

تمام امراض و بیماری ها در مشت امیرالمومنین علیه السلام است رُوِیَ عَنْ سَعْدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَاهِلِیِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله اشْتَکَی وَ کَانَ مَحْمُوماً فَدَخَلْنَا عَلَیْهِ مَعَ عَلِیٍّ علیه السلاگ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَلِمَتْ بِی أُمُّ مِلْدَمٍ فَحَسَرَ عَلِیٌّ یَدَهُ الْیُمْنَی وَ حَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیهما و آلهما یَدَهُ الْیُمْنَی فَوَضَعَهَا عَلِیٌّ عَلَی صَدْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیهما و آلهما وَ قَالَ یَا أُمَّ مِلْدَمٍ اخْرُجِی فَإِنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَ رَسُولُهُ قَالَ فَرَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ اسْتَوَی جَالِساً ثُمَّ طَرَحَ عَنْهُ الْإِزَارَ وَ قَالَ یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَکَ بِخِصَالٍ وَ مِمَّا فَضَّلَکَ بِهِ أَنْ جَعَلَ الْأَوْجَاعَ مُطِیعَةً لَکَ فَلَیْسَ مِنْ شَیْ ءٍ تَزْجُرُهُ إِلَّا انْزَجَرَ بِإِذْنِ اللَّهِ. ◾️روایت از سعد بن خالد الباهلی: رسول خدا صلی الله علیه و آله ناخوش احوال بود و تب داشت، همراه علی علیه السلام بر او وارد شدیم رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود أم مِلدَم بر من فرود آمده است علی علیه السلام دست راستش را بیرون آورد و پیامبر صلی الله علیه و آله هم دست راستش را بیرون آورد علی علیه السلام آن را روی سینه رسول الله صلی الله علیه و آله قرار داد و فرمود ای ام ملدم برو بیرون که او بنده خدا و رسولش است گفت دیدم که رسول الله تکیه داد و نشست سپس لباس از تن خارج کرد و گفت ای علی خدا تو را به خصلتهایی فضلیت داده است از آن جمله این است که دردها را رام دست تو کرده چیزی را دفع نمی کنی مگر اینکه به اذن خدا دفع می شود. الخرائج و الجرائح/ص۸۶. بحارالانوار/ج۴۱/ص۲۰۲.

🔰 یا ایها العزیز انظر الینا نظرة رحیمة 💠 كَتَبْتُ إِلَي أَبِي الْحَسَنِ (علیه السلام ) أَنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يُفْضِيَ إِلَي إِمَامِهِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُفْضِيَ بِهِ إِلَي رَبِّهِ قَالَ فَكَتَبَ إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَحَرِّكْ شَفَتَيْكَ فَإِنَّ الْجَوَابَ يَأْتِيك 🔹به امام هادی علیه السلام نامه نوشتم: آدم دوست دارد حاجات خود را مستقیما از امامش دریافت کند و با او درباره ی مشکلاتش حرف بزند، دوست ندارد که بوسیله ی خدا از او فیض ببرد (به دلیل دوری از امام) حضرت در جواب ايشان نوشتند: اگر حاجتی داری لبت را حرکت بده، حرف بزن، بگو، جواب ما به تو خواهد رسید 📚بحارالانوار، جلد 53، صفحه 306

❇️ عجله در درخواست از خدا حضرت امام جعفر صادق علیه‌ السلام فرمودند: مؤمن پیوسته در خیر و رفاه و رحمت خداست، مادام که عجله نشان ندهد و نومیدانه دست از دعا نکشد. راوی می‌‏گوید: عرض کردم: چگونه عجله نشان می‏‌دهد؟ فرمود: می‏‌گوید مدتها است دعا می‏‌کنم و اجابتی نمی‏‌بینم. متن حدیث: الإمامُ الصّادقُ علیه‌السلام: لا یَزالُ المُؤمِنُ بِخَیرٍ ورَخاءٍ وَرَحمَةٍ مِنَ اللّه ما لَم یَستَعجِلْ فَیَقنَطُ فَیَترُکُ الدُّعاءَ. قُلتُ لَهُ: کَیفَ یَستَعجِلُ؟ قالَ: یَقولُ: قَد دَعَوتُ مُنذُ کَذا وکَذا ولا أرَی الإجابَهَ! 📚بحارالانوار، جلد ۹۳ صفحه ۳۷۴ #حدیث_روز 🌸💫💫☀️💫💫🌸

✅از سه گروه رفع تکلیف شده 👈🏻رفع القلم👉🏻 🌺عنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ قَالَ: أُتِیَ عُمَرُ بِامْرَأَهٍ مَجْنُونَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ عُمَرُ بِرَجْمِهَا فَمَرُّوا بِهَا عَلَی عَلِیٍّ علیه السلام فَقَالَ مَا هَذِهِ فَقَالَ مَجْنُونَةٌ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ فَقَالَ لَا تَعْجَلُوا فَأَتَی عُمَرَ فَقَالَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ الصَّبِیِّ حَتَّی یَحْتَلِمَ وَ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّی یُفِیقَ وَ عَنِ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ 🌴ابو ظبیان می گوید: زن دیوانه ای را نزد عمر آوردند که زنا کرده بود، عمر دستور داد که او را سنگسار کنند، آن زن را از کنار علی علیه السلام عبور دادند؛ حضرت علی (صلوات الله علیه) پرسید: او کیست؟ گفتند: زن دیوانه ای است که زنا کرده و عمر دستور داده که سنگسار شود، حضرت فرمود: عجله نکنید و نزد عمر آمد و گفت: آیا نمی دانی که از سه کس قلم برداشته شده: کودک تا وقتی که به بلوغ برسد، و دیوانه تا وقتی که به هوش آید، و خوابیده تا وقتی که بیدار شود 📚بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار عليهم السلام جلد 76 صفحه 86 حدیث 2

🌹فضائل مولا امیرالمومنین🌹 pinned «☝🏻بترس از روزی که مردم به به و چه چه  کردند 🌺قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: مَا قَالَ النَّاسُ لِشَیْ ءٍ طُوبَی لَهُ إِلَّا وَ قَدْ خَبَأَ الدَّهْرُ لَهُ یَوْمَ سَوْءٍ 🌴امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود: مردم به چیزی نگویند چه خوش است مگر اینکه…»

☝🏻بترس از روزی که مردم به به و چه چه  کردند 🌺قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: مَا قَالَ النَّاسُ لِشَیْ ءٍ طُوبَی لَهُ إِلَّا وَ قَدْ خَبَأَ الدَّهْرُ لَهُ یَوْمَ سَوْءٍ 🌴امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود: مردم به چیزی نگویند چه خوش است مگر اینکه روزگار برایش روز بدی در کمین دارد 📖بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج 60 ص 27 ح 32