دَارُ عُلُومِ السُنَّة《الفقه وأصوله》

قال السمعاني في القواطع (1\92) معرفاً علم أصول الفقه. قال: طرق الفقه التي يؤدي الاستدلال بها إلى معرفة الأحكام الشرعية .

التعليق على كتاب فضل عشر ذي الحجة للإمام أبي القاسم الطبراني رحمه الله

https://t.me/sonenwaahkam/624

Channel photo removed

وصل الحالُ في زماننا ببعض المولعين بعلوم المتأخرين أن يُقَرِّروا مذهب الإمام أحمد رحمه الله من كتب خارجة عن المنهج والمذهب، مع أن الروايات المنصوصة عنه موجودةٌ محفوظةٌ في ذات المسألة. فتجد أحدهم يترك مسائل أحمد، وكتب الروايات، وكتب المذهب المعتمدة، ثم يذهب ليُعيِّن "المعتمد" من مصادر كلامية شافعية متأخرة جداً، أو كتب أهل الرأي أو كتب أصولية كلامية متأخرة.

#الأموال قال الكرجي في النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام (4/542) قوله تعالى: ﴿ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴾ (الهمزة: 2) فيه زاجرٌ للمؤمن من الاشتغال بجمع المال عن الأخذ بطاعة الله واجتناب معاصيه، لا سيما لمن لم يرضَ باليسير والبلغة، وأراد التفاخر والتكاثر، ونسي أنَّه تاركه وراحلٌ عنه بثقل الأوزار التي حملها باكتسابه، وفات من عمره ما لا سبيل له إلى رده. فإن كان يطلب المال من حلٍّ، ويعنى مع ذلك بأمر آخرته، ولم ينهمك انهماكَ الحريص الذي يريد الكثرة ولا يفكر في العاقبة، كان خارجًا من هذه الآية، وداخلًا فيما قاله الله في سورة النور: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ إلى آخر الآية. وقال رسول الله ﷺ: "من طلب الدنيا حلالًا استعفافًا عن المسألة، وسعيًا على عياله، وتعطفًا على جاره؛ لقي الله ووجهه كالقمر ليلة البدر. ومن طلب الدنيا مرائيًا، مفاخرًا، مكاثرًا؛ لقي الله وهو عليه غضبان." وقال ﷺ: "التاجر الصدوق الأمين المسلم مع الشهداء يوم القيامة."

قال الكرجي في النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام (3/550): باب الغنائم قوله تعالى: ﴿ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴾ (النمل: 38) فيه دليلٌ على أنَّ من أخذ من الكفار قهرًا قبل إسلامهم فجميعُ أمتعتهم له؛ إذ كان الأخذُ قبل الاقتدار عليهم. قلت: يستثنى من كان بينك وبينه عهد أو أمان ولو عرفي سواء كانوا جماعة أو كان فرداً.

قاعدة: الأصل في المعاملات المالية وسائر أنواع التجارات والمكاسب، الحل والإباحة (قال الشافعي): ‌فأصل ‌البيوع ‌كلها مباح إذا كانت برضا المتبايعين الجائزي الأمر فيما تبايعا إلا ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وما كان في معنى ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم بإذنه داخل في المعنى المنهي عنه، وما فارق ذلك أبحناه بما وصفنا من إباحة البيع في كتاب الله تعالى. «الأم» (3/ 3 ط الفكر). فالمعاملات لا تخرج عن الإباحة والحل إلى المنع والتحريم إلا إذا اكتنفها محذور، والمحاذير بابها البيوع المحرمة .

منهج الإمام الشافعي في حجية قول الصحابة

قال الإمام أحمد لصاحبه الميموني : عليك بكتب الشافعي فما أعلم أحداً وضع كتاباً حتى ‌ظهر ‌(أتبع ‌للأثر ‌منه). «تاريخ دمشق» (51/ 367).