د .ثائر الحلاق _ استشارات علمية واجتماعية.

#سئلت: طلب مني شيخ أن أنصح له بموضوع خطبة الجمعة #قلت: الخطيب أولى باختيار موضوعه ، فهو أعرف الناس ببيئته وحال المصلين وما يحتاجون إليه، وخطبة الجمعة ليست محاضرة ولا درسًا وإنما موعظة قصيرة ينبغي ألا تتجاوز (5) دقائق، [ مهما كانت الفكرة مهمة لا تحتاج أكثر من هذا الوقت] على كل حال أردت أن ألفت نظر هذا الأخ إلى ثراء الوحي، وأنه ينبغي أن نعلق الناس بالله، وكتابه، ونبيه، وشرعه، فاخترت هذه الآية مثالا: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾ والآية قاعدة عامة في #تاريخ_الرسالات ، وفيها مبادئ كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر: 1. النصر لا يُقاس بالزمن بل بالحكمة الإلهية. 2. كلما اشتد البلاء اقترب الفرج. 3. الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل. 4. العاقبة دائمًا للمؤمنين. 5. الله لا يخلف وعده. 6. الصبر طريق التمكين. 7. لا ينجو إلا من شاء الله برحمته. 8. لا يرد عذاب الله بعد قيام الحجة. 9. الدعوة تحتاج إلى صبر ومصابرة. 10 _ التحذير من الاغترار بتأخر العقوبة 11_ اليقين بالله هو أعظم زاد المؤمن. وكل بند منها يصلح موضوعا لخطبة بل أكثر... والله أعلم.

#سئلت: من أول من أحدث الاحتفال بالمولد؟ #قلت: العبيديون #تاريخ_الأفكار

#سئلت: عن كتاب في العقيدة يناسب طفلا صغيرا؟ #قلت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح يومه بقراءة سورتي (الكافرون) و(الإخلاص) في ركعتي سنة الفجر ويختتم يومه بهما، لأنهما يتضمنان كمال التوحيد. ولو علمنا الطفل هاتين السورتين ما احتاج إلى غيرهما، فسورة الإخلاص مثلا بنت وهدمت، فكما قررت توحيد الله وتقديسه، فقد ردّت على كل الفِرق والملل والنحل.

فتاوى #سئلت: هل المبتدع كافر أو فاسق؟ #قلت: لفظ المبتدعة جنس تحته أنواع كثيرة ، فليس جميع المبتدعة سواء ، ولا كل البدع سواء، والبدعة التي خالفت القرآن والسنة مخالفة ظاهرة ليست كالخفيفة التي يحتاج في معرفتها إلى نظر طويل وطول تأمل وروية ، وليس المجتهد في طلب الحق إن اخطأ؛ كأهل الأهواء والشهوات وشيوخ الضلال، فالمتعصب قد يتبع هواه بغير علم لكنه لا يريد مشاقة الله ورسوله، ولا تكذيبهما ، فهذا من أهل الذنوب والمعاصي وفساق الأمة فلا يكفر، وهناك من قصده متابعة الرسول ، يقدم طاعة الله على كل شيء لكنه يخفى عليه بعض السنة لعدم بلوغه النص أو عدم فهمه لمراد الرسول، أو سمع أحاديث ظنها صدقًا وهي كذب ، أو سمع شبهات ظنها حقًا وهي باطلة ، قد وقع في بعض ذلك كثير من علماء المسلمين وعبّادهم وأكثر المتأخرين من العلماء والعباد كذلك فهؤلاء ليسوا كفارا ولا فساقا ، بل مخطئون خطأ يغفره الله تعالى لهم ، وقد قال كثير من السلف بأشياء خالفوا فيها السنة ولم يكفرهم أحد ، كعائشة وعمر وعلي ، وأنكر بعضهم آيات ظنها ليست من القرآن، وسادات المسلمين اختلفوا واقتتلوا بالسيف وتلاعنوا باللسان، ومع ذلك فالطائفتان من أهل العلم والدين مبرؤون من الكفر والفسق ، وثبت بالنص والاجماع أن الخوارج مارقون مبتدعون ومع ذلك لم يكفرهم الصحابة كعلي وغيره، مع أنهم كفروا عليًا وكثيرًا من الصحابة.

#سئلت: هل الغلاء والرخص من الله تعالى؟ #قلت: جميع ما سوى الله مخلوق لله تعالى، فغلاء الأسعار ورخصها هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها إلا الله ولا يكون شيء منها إلا بمشيئته وقدرته، لكن قد يجعل الله بعض أفعال العباد سببا في بعض الحوادث، فيجعل مثلا ارتفاع الأسعار بسبب ظلم بعض العباد، ويجعل انخفاضها بسبب إحسان بعضهم لبعض، كما جعل القتل سببا في موت المقتول ، والشفاعة سببا في خروج أهل الكبائر من النار إن دخلوها. وينبه ابن تيمية إلى أمرٍ آخر يكون سببا في ارتفاع الأسعار وانخفاضها وهو قانون العرض والطلب؛ فلو كثرت الرغبات في الشيء وقلت البضاعة ارتفع سعرها ، وإذا كثرت تلك البضاعة وقلت الرغبات انخفض السعر ، والقلة والكثرة قد تكون بسبب من العباد كظلم أو نحوه وقد لا تكون. والله أعلم

#سئلت . م هل عرج برسول الله يقظة أو مناما؟ #قلت: الذي عليه جماهير الأمة أن العروج كان يقظة، ومعلوم أن قوله تعالى: (سبحان الذي أسرى) تعظيم لهذه المعجزة وتسبيح الرب الذي فعلها ، والتسبيح يكون عند الأمور العجيبة العظيمة الخارجة عن العادة ، فلو كان مناما لم يكن في ذلك ما يُعجب منه ويستغرب، فعامة الناس _ المؤمن والكافر _ يرى في منامه الذهاب من بلد إلى بلد ولا يتعجب الناس من ذلك. ولو كان مناما لما اشتدّ إنكار المشركين، ولما سألوه عن صفة بيت المقدس، كما أن في آيات سورة النجم ( ولقد رآه نزلة أخرى ....لقد رأى من آيات ربه الكبرى) ما يدل على أنه رأى بعينيه ما يمتنع أن يكون منامًا.. وهذا أمر بدهي لمن يؤمن بالله واليوم الآخر ، أما الجاحد المكابر المعاند فيكذب كل شيء ويطعن بكل شيء ويتأوله؛ طعنا في الدين وثلما لمعجزات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وبعضهم زعم أن المعراج كان مرتين: مرة منامًا ومرة يقظة، وقيل: ثلاث مرات، والصواب أنه كان مرة واحدة، وتلك الليلة فُرضت الصلوات الخمس ، ولم يكن ذلك إلا مرة واحدة فلم تفرض الصلاة مرتين. ومن قال بخلاف ذلك فقد غلط في بعض ما نقله.

#سئلت : عن غزارة مؤلفات ابن تيمية(أكثر من ألف مجلد)؟ * أوجب على نفسه أن يكون حارسا أمينا على ثغور الإسلام، يدافع عنه وينافح. • البدء بالتصنيف في سن مكبرة • سرعته في الكتابة والتصنيف • اشتغاله بالجدل والمناظرة، فكان يناظر بلسانه وقلمه • زهده في المناصب والوظائف، كما أنه لم يتزوج • بارك الله له في عمره وعلمه ووقته؛ فكانت حياته تلازما لا ينفك بين العلم والعمل ، فناله ثمرتهما وهي التقوى، فوّفقه الله وأرشده إلى العمل الصالح، والعلم النافع والتصنيف الماتع.

#سئلت: لي ولد يعمل معي في مؤسسة حكومية، وأحيانا يتأخر بتأخري هل يجوز أن أعطيه أجرة ساعة إضافية عوضًا عن التأخير. #قلت: لايجوز أن تعطيه ما لا يستحق حتى لا تفتح عليه وعليك أبواب جهنم، فأنت مستأمن على الوظيفة ولست مالكا للمال، والأصل أن تبتعد عن الشبهات فكيف تقارف الحرام. واقرأ هذه القصة ففيها عبرة وأي عبرة: كان عمر بن الخطاب يفرض لأهل البيت أكثر مما يفرض لنظرائهم من سائر القبائل؛ أما بنته #حفصة فكان ينقصها من العطاء لكونها ابنته، وكذلك ينقص من حصة ولده عبد الله بن عمر، وهذا من كمال احتياطه في العدل، وخوفه مقام ربه، ونهيه نفسه عن الهوى.

#سئلت: سأحاضر في كلية شريعة، ما نصيحتكم لي؟ #قلت: أنصح لك بالخروج عن المألوف والتمرد على الكتاب، فالكتاب سجن للمعلم والمتعلم، وظيفتك أن تعطيهم منهجا وتقدم لهم رؤية، تعلّم الطالب كيف يفكر، كيف يبني الوعي، كيف ينقد، أما أن تجلس على الكرسي وتقرأ الكتاب المقرر صفحة صفحة سطرا سطرا كلمة كلمة، فأنت تزرع بذور الغباء، وتقوم بما يقوم به نصف المثقف. ما استفدنا كثيرا من أساتذتنا الكبار؛ لأنهم كانوا يقرؤون كتبهم، فلا تشعر أنك أمام متخصص ، وإنما بجوار جهاز تسجيل هو يتكلم وأنت تصمت. الطريقة البنكية في التعليم هزمت العلم، فجعلته معلومات لا رابط بينها ولا جامع، تسبح في الهواء، ويتخرّج الطالب وعقله كالغربال كله ثقوب وعيوب.

#سئلت: هل يتعارض قوله تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) مع تفضيل العرب على غيرهم؟ #قلت: لا تعارض ألبتة بينهما، فأساس التفاضل هو التقوى من حيث المبدأ العام، ولكن لو تساوى عربي وغير عربي بها ، قُدّم العرب، لأن الله اختار الرسالة الأخيرة منهم، واختارهم لحملها، وبلغتهم نزلت. فالتفضيل عارض ليس لجنس العرب أو عرقهم، وإنما لما كلفهم الله به وشرفهم، فلو أعرض العربي عن الدين أصبح أجهل من حمار أهله وأضل وأذل، وما أمر أبي لهب وبلال عنك ببعيد. وهذا أمر بيّن، وأحيانا شدة الوضوح تصنع الخفاء، وقرب المسافة يولد غبش الرؤية.

#سئلت: ما نصيحتكم لطالب علم تولى إمامة مسجد كبير؟ #قلت: إذ كان أستاذ الجامعة يقرأ لمحاضرته ساعتين، يجب أن تقرأ يوميا خمسة أضعافه، هو يخاطب قلة من الناس وأنت تخاطب أمة منهم. ومساحتك الدعوية أوسع ونتائجها أرجى وأنفع ، وعندما لا تجد يدك تكتب كل يوم حديثا مع شرحه وآية مع تفسيرها، فاعلم أنها زائدة لو قطعت لا دية لها . الأئمة في بلادنا لا يقرؤون وإن قرأ أحدهم لا يقرأ قراءة علمية تلك التي لا تتحقق إلا مع الكتابة. قناعتي الراسخة أن شيخ الجامع ينبغي أن يكون أكثر علما وأوسع مدركا من أستاذ الجامعة. من تفرغ لهذه الرسالة العظيمة ولم يجد نفسه كذلك فهو قاطع طريق الحق على الخلق، وجاهل بقدر نفسه وطبيعة رسالته التي شرفه الله بها.

#سئلت: زوجتي تطلب مني خادمة في البيت ؟ #قلت: وفاطمة بنت سيدنا رسول الله طلبت من أبيها خادما؛ فقدم لها بديلا خيرا لها من ألف خادم بل من الدنيا وما فيها (علمها أن تسبح عند المنام ثلاثاً وثلاثين، وتكبر ثلاثاً وثلاثين، وتحمد أربعاً وثلاثين، وقال: "هذا خير لك من خادم"، قال علي، فما تركتهن منذ سمعتهن من النبي - صلى الله عليه وسلم - قيل له: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين". أعجب أشد العجب كيف يكن المرء حرّا في بيته ثم يجلب شخصا غريبا يقيد حركته ويجعله مُربكا لا يستطيع دخول مطبخه لأن الخادمة فيه. ولو علمت المرأة الفطرية أن أشرف وظيفة لها أن تقوم على خدمة أسرتها والقيام بشأنهم لأنها عبادة، لفهمت من وجود خادمة عندها أنه تنقّص منها وخدش لرسالتها وثلم لكرامتها وإهانة لها. لا أعرف سببا واحدا يسوِّغ وجود خادمة في بيت مسلم مهما بلغ أهله من ثراء المال وتزاحم الأعمال....

#سئلت: مسألة خلق أفعال العبد ما فهمتها، ولا عندما نشرحها للطلاب نستطيع أن نقنعهم بها، فما الراجح فيها؟ #قلت: هذه المسألة أرهقت أساطين المتكلمين، وكثرة الآراء فيها تدل على تخبطهم كثيرا واضطرابهم، فللأشعرية أقوال متعددة، وقد استشعر بعض علمائهم وعورتها؛ فصرحوا بأنها محز إشكال، وأن في التعبير عنها عسرا. أقول لك رأيي فيها اختصارا: وصورة المسألة: إنسان سرق مال الفقير، إن كان الله خلق هذا الفعل فكيف يحاسب المخلوق عليه، وإن كان المخلوق خلقه، فقد نازع الله في صفة الخلق إذ أصبح في الكون خالقان: الله والإنسان. #قلت: الأسلم في هذا والذي أراه راجحا: نعتقد أن الله خلق القدرة على السرقة في الإنسان، والإنسان استخدم هذه القدرة التي أودعها الله فيه في السرقة، والمرء لا يحاسب على القدرة؛ لأنها من خلق الله، ولكن على فعله للسرقة وهو مختار؛ إذ كان يمكن له ألا يسرق . هذا ما خرجت به بعد الوقوف على الأقوال كاقة بأدلتها؛ إذ لكل قول من تلك الأقوال إشكالات عويصة لا نستطيع دفعها، والله أعلم وفوق كل ذي علم عليم.

#سئلت: أنا طالب علم أخذت طريقة من شيخ، أخذ مني العهد أن أصلي كل ليلة عشرين ركعة ، غير أني لا أستطيع الوفاء بهذا العدد، بل في أكثر الأيام لا أصلي القيام. #قلت: أرهقت نفسك يا أخيّ وأوجبت عليها ما لم يجب، وقد تناقل الناس كلاما ليس دقيقا جعلوه حديثا ( أفضل العبادات أحمزها أي أشقها)، والعبادة ليست في كثرة المشقة بل في دوامها، وإخلاص فاعلها، ومتابعته لهدي النبوة، ولابن القيم كلام مهم في مدراج السالكين بلغ فيه المنتهى في التحقيق في هذه المسألة. ولما ذكر ابن المطهر الحلي الرافضي أن علياً كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة، تعقبه شيخ الإسلام ناقدًا بأن أكمل الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان يصلي نحو أربعين ركعة، وأن علياً – رضي الله عنه – أعلم بسنته، وأتبع لهديه من أن يخالفه. يا بني، أنت في حلّ من عهدك مع الشيخ وعليك بما تطيق من العبادة، واعلم أن العبادة المتعدية أفضل من القاصرة، فلو علّمت الناس الدين أو ساعدت على قضاء حوائج المسلمين لأحسنت كل الإحسان، وتذكَّر أن طريقة طالب العلم هي علمه وعمله بما علم، والبوصلة الوحيدة هي هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وكل ما لم يكن عليه فهو مردود على صاحبه.

#سئلت: هل العرب أفضل من غيرهم؟ #قلت: هذه بدهية لا تحتاج إلى دليل فالأحاديث الصحيحة في ذلك صريحة، ولا يعني تفضيل جنس العرب على غيرهم أن نفضل كل عربي على كل ما ليس بعربي، كما أن تفضيل أهل القرن الثاني على الثالث لا يعني أن كل فرد في الثاني أفضل من كل فرد في الثالث، فقد خص الله العرب أن جعل فيهم أشرف الخلق، وخص قريش بالحكم ، وخص بني هاشم بعدم جواز أكل الصدقة لأنها أوساخ أموال الناس كما خصهم باستحقاق قسط من الفيء، ولا ريب أن لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقاً على الأمة لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر بطون قريش. وعدم التفضيل بين الأجناس مذهب ضعيف شاذ وهو مذهب الشعوبية وبعض المتكلمين كالقاضي أبي بكر الباقلاني .

#سئلت: هل يحق للمرأة طلب الخلع؟ #قلت: يحق لها إن كان بقاؤها مع بعلها دونه تجرع السم، فآخر الدواء الكي كما يقال، لكننا اليوم أمام موضة طلب الطلاق، إذ تشعر المرأة العصرية أنها بذلك تثبت شخصيتها واستقلالها وتمدنها!! أيتها المرأة العفيفة لا تنساقي وراء هذه الدعوات الهدامة، فكمالك في بقاء الزوجية مهما كانت النتائج، فالضرر في الانفصال أعظم بكثير وأفحش، نحن نعيش في مجتمع لا يزال ملوثا ببقايا الجاهلية؛ إذ يرى في المطلقة سلعة رخيصة سهلة المنال؛ لا ترد يد لامس ولا عابث. ومن عجيب هذا الزمان أن محامية في دولة عربية كتبت : تأتي المرأة لطلب الخلع وبصحبتها خدنها/عشيقها، وهو الذي تعهد لها أن يقذف في وجه زوجها ذلك المهر الذي لا يشتري هاتفا مستعملًا..

#سئلت: نقرأ السنوسية عند شيخ، فذكر أن ابن تيمية يكفِّر الأشعرية؟ #قلت: كلام هذا الرجل _ إن صح نقلك عنه _ إما يجهل قول ابن تيمية أو يفترى عليه أشد الافتراء ولا ثالث. نقل شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى الاتفاق على عدم تكفيرهم. فتأمله!

#سئلت: ما رأيك بمجادلة رافضي أو نصراني؟ #قلت: يا ولدي، نحتك الحجارة بغير فأس، وإذابتك الحديد بغير نار؛ أهون من مجادلة من ذكرت، والنتيجة عقيمة جدا، وعليك بالبديل الخصب وهو أن تدعو إلى الله على بصيرة، تُبلِّغ الحق بحق ولا تقف ولا تلتفت، والله الهادي إلى سواء السبيل. الناس اليوم تجهل فهم الوحي، وخطابنا الديني قدّم إسلاما مشوّها من خلال قنوات متعرجة ضيقة ملوثة، فاستوحش الناس من هذا الدين وأعرضوا عن سبيله القويم. وواجب الأمة اليوم نشر إسلام الوحي لا إسلام الجماعات ولا الاتجاهات ولا الأفراد.

#سئلت: لي ولد أصابه شك ووسوسة وبدأ يؤثر على شقيقه، كيف نعالج حالته؟ #قلت: جعل الله القرآن شفاء لما في الصدور وليس بعد قول الرب قول، ففيه من البينات ما يزيل كل باطل ، وفيه من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب ما يصلح كل قلب مهما كان سقيما ملوثا، فغذاء القلب هو الإيمان الذي يقدمه القرآن فحسب، ومن أعرض عن القرآن لن تصلحه كتب الأرض ولا مصلحوها. خصص هدية مالية لطالب علم ذكي يتعاهده بالقرآن: قراءة وتفسيرا، فهذا أعظم مشروع استثماري تنفق في سبيله الأموال، لو فسد ابنك لن تكون إلا فقيرا مسكينا مفرطا مسؤولا ولو جمعت أموال الأرض، ومن ثم اصنع له بيئة إيمانية نقية تبعده عن الوسط الشيطاني، فالصحبة الصالحة خير معين على التربية الصحيحة. وأخيرا عليك بالدعاء فالأمر بيده تعالى، وقبل ذلك شجعه على الصدقة، فالصدقات تزكي القلب وتطهره .

#سئلت: هل أويس القرني شخصية حقيقية أو خيالية؟ #قلت: جمهور الأمة على أنها شخصية حقيقية، ويشهد لهذا الرأي حديث مسلم، وهناك من السلف من أنكر وجوده كالإمام مالك، وهناك من أنكر لقاءه بعمر بن الخطاب حيث قال ابن الجوزي : وقصة لقائه بعمر باطلة، وهناك من ضعّف رواية مسلم، وهناك من فضل سعيد بن المسيب على جميع التابعين كالإمام أحمد، وقيل : لو كان أويس شخصية تاريخية لما قُدِّم عليه أحدٌ، ولاشتهر بالرواية، وتأول الإمام النووي هذا التقديم بأنه في علوم ظاهر الشرع فحسب، أما أويس فأعظمهم ثوابًا عند الله تعالى. وقد كتب عبد العزيز الحميدي ( البرقُ اليمني في نقد مرويات قصة أويسٍ القرني)، ومن أراد التوسع فليراجعه. وقد ضَعّف قصة أويس الدكتور خالد الحايك حيث قال: حديث أويس القرني حيرني منذ زمن، ولا زلت أنظر فيه وأقلبه وأكرر النظر مرة تلو المرة، وقد ظهر لي أنه لا يصح – والله أعلم- . وهذا الحديث تفرد به الراوي أُسير بن جابر، والذي زاد حيرتنا قول الإمام البزار -رحمه الله- بعد رواية الحديث في مسنده (1/ 480): "ولا نعلم أسند أسير بن جابر، عن عمر إلا هذا الحديث قال أبو بكر: حديث أسير منكر، وإن كان إسناده ظاهره حسن فله آفة". وقد بقيت زمانا أتطلب هذه العلة وأنقب عنها، فيا ليته رحمه الله ذكرها وأبرد حر أكبادنا لها.! وقال أيضًا: فالأئمة الأوائل ينكرون وجوده كمالك وأبو إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة.. وهو ظاهر كلام البخاري والعقيلي..! فلو كان موجودًا لعُرف. فخلاصة القول: القصة متكلم فيها. والخلاصة: ليس هناك إجماع على أنه شخصية تاريخية . ويبقى التساؤل قائما، من التقى به من التابعين؟ ولماذا ليس له رواية؟!!