نشر هرمس

🔺 چاپ سوم کتاب «کارگران دریا» منتشر شد 📚 کتاب: #کارگران_دریا 🖊 نویسنده: #ویکتور_هوگو 🖊 مترجم: #محمدرضا_پارسایار 🔹 چاپ سوم ◽️پالتويي، جلد سخت، ۵۴۸ صفحه 🔹قیمت: یک میلیون و ۸۸۰ هزار تومان برشی از متن: تنهایی برایش همچون رهایی بود. بر آبسنگ آنوا، در فاصلۀ یک‌ونیم‌کیلومتری خشکی بود و هفتادوپنج‌ هزار فرانک داشت. هرگز کشتی‌‏ای را چنین ماهرانه غرق نکرده بودند. همه‌چیز را پیش‌بینی کرده بود. کارش نقص نداشت. از جوانی فقط یک آرزو در سر داشت: در قمار زندگی، شرافتش را وسط بگذارد، در نظر دیگران پاک و پرهیزکار جلوه کند، از نام نیک بهره برد و منتظر فرصت مناسب باشد؛ آن‌گاه، فرصت که فرا‌رسد، ضربه‏‌ای کاری بزند، بازی را ببرد و ابلهان را جا بگذارد. می‌‏خواست آنچه را شیادان کودن در توطئه‌‏های پی‌در‌پی به جیب می‌‏زنند یکجا به دست آورد، با این تفاوت که آنان سرانجام پای چوبۀ دار می‌‏روند، ولی او توانگر می‌‏شود. دربارهٔ کتاب: در چهاردهم ماه مه ۱۸۵۹، ویکتور هوگو در نامه‌‏ای به پسرش شارل می‌‏نویسد: «برای نگارش کتاب جدیدم (کارگران دریا) می‌‏خواهم به جزیرۀ سِرک بروم.» وی نخست در این جزیرۀ کوچک و سپس در جزیرۀ گِرنِزه، واقع در کانال مانش، اقامت می‌‏گزیند و پس از وقفه‌‏ای چند سرانجام در آوریل ۱۸۶۶ کتابش را به پایان می‌‏رساند. در آن دوران، افسانه‌‏هایی که هوگو از بومیان این جزایر می‌‏شنود منبع الهامی برای آفرینش این شاهکار ادبی می‌‏شود. این اثر حماسۀ دریاست و نبرد انسان با طبیعت سرکش، حماسۀ دلدادگی است و از‌خود‌گذشتگی. هوگو خود دربارۀ اثرش می‌‏نویسد: «حتی آن که از چنگال دریا رهایی یابد از چنگال زن رهایی نمی‌‏یابد؛ موضوع کتاب این است.» این رمان، چه به‌لحاظ نگارش آن چه به‌لحاظ گزینش چشم‌اندازها و محتوا، حاکی از تبعید خود‌خواسته و خلوت‌گزینی نویسندۀ آن است که اثرش را به جزیرۀ گِرنِزه و دریانوردان شریفش پیشکش می‌‏کند. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ https://t.me/HermesUpload/21

🔺 چاپ دوم کتاب «جهان‌های اثیری» منتشر شد 📚 کتاب: #جهان‌های_اثیری 🖊 نویسنده: #تاتیانا_تالستایا 🖊 مترجم: #الهام_کامرانی 🔹 چاپ دوم ◽️پالتويي، شومیز، ۱۲۸ صفحه 🔹قیمت: ۳۴۹ هزار تومان برشی از متن: اما این مرگْ ساعتی به من داده می‌شود و بعد لغوش می‌کنند، همان‌طور که هر مرگی را، هرگونه مرگی را هم فسخ می‌کنند، نیش مرگ را بیرون می‌کشند و همۀ گناهانم را می‌بخشند، همان‌طور که وعده‌اش را به ما داده‌اند. می‌دانم وقتی خورشید تمشکی‌رنگ سنگین اما خالی از گرما در افق جلوه‌گر می‌شود از کدام تقاطع عبور خواهم کرد و زیر کدام درخت پشت چراغ راهنمایی خواهم ایستاد. می‌دانم وقتی خورشید در آسمان مثل نقاشی‌های جنون‌آمیز ویلیام ترنر با همۀ شکوه سپید و مخوف بامدادی‌اش ظاهر می‌شود از کدام جاده خواهم پیچید، نور خورشیدی که چشم رانندگان همۀ ماشین‌هایی را که همراه با من در زمستان به‌سرعت می‌رانند و به سمت شمال شرق در حرکت‌اند کور می‌کند. همۀ ارتش راننده‌ها، همۀ ما آدم‌آهنی‌ها، هم‌زمان آفتابگیرها را پایین می‌آوریم و عینک آفتابی می‌زنیم و دندان‌قروچه‌کنان در این دنیای طاقت‌فرسا راهی برای خود می‌جوییم. دربارهٔ کتاب: تاتیانا تالستایا، نویسنده و جستارنویس و مجری تلویزیونی روس، از چهره‌های درخشان ادبیات معاصر و از نسل خانوادهٔ بزرگ تالستوی‌ها است؛ نویسنده‌ای که با وجود پیوند با یک نام مشهور، راه و امضای کاملاً شخصی خود را ساخته است و یکی از صداهای مهم ادبیات پساشوروی به شمار می‌رود. او در داستان‌کوتاه، خانهٔ اصلی‌اش را پیدا می‌کند؛ جایی که تخیل بی‌پروا، ریزبینی انسانی و طنز تلخ را در هم می‌آمیزد و جهان‌هایی می‌سازد که هم غریب‌اند و هم آشنا. سبک نگارش تالستایا سرشار از جزئیات زنده، تصاویر حسی و ضرباهنگی روان است. او از دل زندگی روزمره، صحنه‌هایی می‌سازد که ناگهان به مرزهای خیال و وهم می‌لغزند؛ طنزش گاه نرم و مهربان است و گاه تیز و گزنده، اما دقیق و انسانی. شخصیت‌های او معمولاً آدم‌هایی کوچک و معمولی‌اند که در مواجهه با موقعیت‌های غیرمنتظره، ضعف‌ها و آرزوها و تنهایی‌شان را آشکار می‌کنند. تالستایا در هر داستان، مرز میان واقعیت و خیال را جابه‌جا می‌کند و نشان می‌دهد که زیر سطح ظاهراً آرام زندگی، چقدر خطر و زیبایی و شگفتی پنهان است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «فلسفۀ ایرانی و فلسفۀ تطبیقی» منتشر شد 📚 کتاب: # فلسفۀ_ایرانی_ و _فلسفۀ_ تطبیقی 🖊 نویسنده: هانری_کُربن 🖌 مترجم: #سید_جواد_طباطبایی 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، شومیز، 150 صفحه 🔹قیمت: 525 هزار تومان برشی از متن: دریافت رایج در زمان ما این است که انسان را همچون موجودی در تاریخ ملاحظه کنند. این دریافت به تاریخ ظاهری مربوط می‌‏شود و در توهّم نوعی علّیت تاریخی است که خود تاریخ وارد کرده است. در تقابل با این دریافت، دریافت بنیادینی وجود دارد که بدون آن دریافتْ تاریخ ظاهری «پدیدارهای تاریخی» مبنای خود را از دست می‏‌دهد. این دریافت بنیادین بر این است که تاریخ در انسان است. با انسان چیزی به نام تاریخ آغاز می‌‏شود و، بنابراین، انسان به طور ذاتی امری را با خود همراه دارد که برای همیشه بر تاریخ تقدم دارد؛ انسان همیشه این امر را با خود خواهد داشت و همین فریادرس او در برابر تاریخ خواهد بود. این همان تاریخ درونی، باطنی به معنای دقیق کلمه، و تاریخ لطیف خواهد بود که واقعه‌‏های آن نه در جهان ظاهری اعیان خارجی، بلکه در عالم لطیف حالات زیسته‌‏شده اتفاق می‏‌افتد، حوادثی در ملکوت، در «آسمان» یا «دوزخ» که انسان در خود دارد. دربارۀ کتاب: «فلسفۀ ایرانی و فلسفۀ تطبیقی» نوشتۀ هانری کُربن به ترجمۀ سیدجواد طباطبایی، مجموعه‌ای از چهار مقالۀ مهم کُربن در سال‌های پایانی زندگی او است. به اعتقاد کُربن، برخلاف روایت رایج تاریخ‌نگاران غربی که فلسفۀ اسلامی را با مرگ ابن‌رشد پایان‌یافته می‌دانستند، سنت فلسفی در ایران نه‌تنها متوقف نشد، بلکه با ظهور سهروردی و تأسیس حکمت اشراق، و سپس با ملاصدرا، به مسیر خود ادامه داد و هویتی مستقل یافت. از این‌رو، او به جای اصطلاح «فلسفۀ عربی» یا حتی «فلسفۀ اسلامی»، بر مفهوم «فلسفۀ ایرانی» تأکید می‌کند و آن را سنتی ریشه‌دار و متمایز می‌داند که پیوندی عمیق با معنویت و عرفان و میراث حکمت ایران باستان دارد. کُربن با بهره‌گیری از روش پدیدارشناسی و تأویل، تاریخ فلسفه را صرفاً مجموعه‌ای از رویدادهای تاریخی یا شرح آثار فیلسوفان نمی‌بیند، بلکه آن را تداوم یک تجربۀ معنوی می‌داند که در طول قرن‌ها استمرار یافته است. او نشان می‌دهد که اندیشۀ فیلسوفانی چون ابن‌سینا، سهروردی، ناصرخسرو، ملاصدرا از طریق پیوندهای درونی و معنوی به یکدیگر مرتبط است و این تداوم را نمی‌توان تنها با روش‌های تاریخی و ادبی توضیح داد. از دیدگاه او، فلسفۀ ایرانی بر پایۀ احیای حکمت گذشته استوار است؛ به این معنا که گذشته نه امری سپری‌شده، بلکه حقیقتی زنده است که در هر دوره می‌تواند دوباره معنا یابد و آینده را شکل دهد. کربن معتقد است که اهمیت اصلی سهروردی تنها در بنیان گذاشتن حکمت اشراق نیست، بلکه در احیای حکمت خسروانی و پیوند دادن میراث معنوی ایران باستان با فلسفۀ اسلامی است. او با مقایسۀ اندیشه سهروردی و هایدگر نشان می‌دهد که روش پدیدارشناسی امکان فهم عمیق‌تری از سنت فلسفی ایران را فراهم می‌کند و به کشف لایه‌های باطنی فرهنگ ایرانی می‌انجامد. به همین دلیل، کربن شناخت تاریخ و فرهنگ ایران را بدون شناخت فلسفه و جهان‌بینی آن ناممکن می‌داند و افقی را ترسیم می‌کند که درآن فلسفۀ ایرانی به‌عنوان سنتی زنده، پویا و تأثیرگذار در تاریخ اندیشۀ جهان شناخته می‌شود. «فلسفۀ ایرانی و فلسفۀ تطبیقی» سومین اثر از مجموعه آثار سید جواد طباطبایی است که در شکل و شمایل تازه در نشر هرمس منتشر می‌شود. سایر آثار ایشان نیز به‌مرور در هرمس منتشر خواهد شد.   #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول https://t.me/HermesUpload/20

🔺 چاپ پنجم کتاب «یک مرد معمولی» منتشر شد 📚 کتاب: #یک_مرد_معمولی 🖊 نویسنده: #ایو_سیمون 🖊 مترجمان: #حمیده‌_لطفی‌نیا و #رومینا_طاهری 🔹 چاپ پنجم ◽️پالتویی، جلد نرم، ۵۹ صفحه 🔹قیمت: ۲۴۶ هزار تومان برشی از متن: از خودت چه در عمق وجودم جا گذاشتی که برای بال و پر گرفتنم کارساز شد؟ برای مقابله با نیروهایی که ما را بازیچهٔ رام و سربه‌راه این جهان می‌سازند؟ حال آنکه بیش از هرچیز دلم می‌خواست راز این میل به مخالفت کردن با تو را بدانم و این‌گونه قسمتی از سرنوشتم را مهار کنم. بی‌تردید پاسخ عشق است، عشقی که به دیگران می‌ورزیم و عشقی که از آن‌ها دریافت می‌کنیم. تو آن احساس گرانبها را به من هدیه دادی، آن ساختار ناملموسی که برخی از اجزای جهان را به یگانگی می‌رساند. این عشق که همچون ارمغانی وجودی و تمام و کمال پیشکشم شده بود و برای همیشه به شخصیتم شکل داد من را به این باور رساند که چنین عشقی شالودهٔ اصلی تمام روابط انسانی است. من زندگی‌ام را قویاً با این باور ساده‌دلانه سپری کردم، بی‌آنکه هرگز شرارت‌ها و کاستی‌هایی را که ممکن بود رخ دهند و زندگی‌ام را در هم شکنند پیش‌بینی کنم. دربارهٔ کتاب: ایو سیمون نویسندۀ معاصر فرانسوی است که آثارش به هجده زبان زندۀ دنیا ترجمه شده است اما یک مرد معمولی اولین کتابی است که از او به فارسی برگردانده می‌شود. وی که متولد ۱۹۴۴ است هم‌اکنون در پاریس زندگی می‌کند و مشغول نوشتن خودزندگی‌نامه‌اش است. سیمون با موسیقی به دنیای هنر وارد شد و تا سال ۱۹۷۷ ترانه می‌نوشت و خواننده بود، سپس به طور جدی پا به دنیای نویسندگی گذاشت. او در این عرصه خوش درخشیده و جوایز بسیاری از جمله جایزۀ ادبی مدیسی و بالاترین درجۀ نشان ادب و هنر و لیاقت فرانسه و لژیون دونور را دریافت کرده است. یک مرد معمولی واگویه‌های نویسنده است با پدرش. در تمام کتاب، راوی که پدرش را با ضمیر «تو» خطاب می‌کند، گاهی با غم و گاهی با شادی، با حرف زدن با وی لایه‌های درونی و ذهنی خود را به ما نشان می‌دهد. پدر که امروز دیگر نیست برای او یادآور کودکی است. لا‌به‌لای این زمزمه‌ها گاهی پدر را ملامت می‌کند و گاه او را می‌بخشد یا حتی می‌ستاید. در این کتاب، تمام خاطرات او از زندگی در زادگاهش با حرف زدن با پدرش زنده می‌شود و گویی دوباره آن روزها را زندگی می‌کند. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «متن‌هایی دربارۀ هرمنویتیک: از افلاطون تا امروز» منتشر شد 📚 کتاب: #متن‌هایی_دربارۀ_هرمنویتیک 🖊 نویسنده: #النا_فیکارا 🖌 ترجمۀ: #محمدرضا_بهشتی و #وحید_احمدی 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، جلد نرم، ۲۲۱ صفحه 🔹قیمت: ۶۶۰ هزار تومان برشی از متن: اینکه زبان یک میانه است که در آن من و جهان به یکدیگر می‌پیوندند، یا بهتر بگوییم، در تعلق سرآغازین‌ خود به یکدیگر معلوم می‌شوند، راهبر تأملات ما بوده است. ما همچنین این را از کار درآورده‌ایم که چگونه این میانۀ تأملی زبان در مقابل وساطت دیالکتیکی مفاهیم برای ما به منزلۀ یک رخداد متناهی نمایان می‌شود. در همۀ مواردی که تحلیل کرده‌ایم، چه در زبان گفت‌وگو و چه در زبان شعر، و همچنین در زبان تفسیر، ساختار تأملی زبان خود را نشان می‌دهد که روگرفت یک دادهٔ ثابت نیست، بلکه به-زبان-درآمدن است که در آن یک کل از معنا از خود خبر می‌دهد. (حقیقت و روش) دربارهٔ کتاب: متن‌هایی دربارۀ هرمنویتیک: از افلاطون تا امروز اثر آلمانی‌زبان النا فیکارا است که در آن گزیده‌ای از متن‌های فیلسوفانی، از افلاطون گرفته تا برخی چهره‌های معاصر، گردآوری شده است. فیکارا متولد ۱۹۷۴ و استادیار و مدرس دانشگاه پادربرن آلمان در حوزۀ فلسفۀ نظری و تاریخ فلسفه است و با دانشگاه شهری نیویورک همکاری می‌کند. او، علاوه بر گزینش و مرتب‌ساختن قطعات، مقدمه‌ای نسبتاً مفصل بر کل کتاب نگاشته است، به‌علاوۀ مقدمه‌هایی کوتاه بر هرکدام از این گزیده‌متن‌ها که برای فهم پیوستگی موضوعی آن‌ها با یکدیگر مفیدند. قطعاتی که او از متن‌های فیلسوفان برگزیده است گویای جنبه‌های گوناگون هرمنویتیک است. این جنبه‌‌ها از خاستگاه واژگانی واژۀ هرمنویتیک در یونان گرفته تا تحولات مفهومی‌اش نزد آبای کلیسا و سرآغازهای فلسفۀ مسیحی، نهضت اصلاح دینی و پروتستانتیسم سدۀ هفدهم و هجدهم، سدۀ نوزدهم و سرانجام سدۀ بیستم و آغاز سدۀ بیست‌ویکم را در بر می‌گیرند. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermesspublication

🔺 چاپ پنجم کتاب «امپراتوری عقل: روایتی از تاریخ ایران» منتشر شد 📚 کتاب: #امپراتوری_عقل 🖊 نویسنده: #مایکل_اکسورثی 🖊 مترجم: #هایده_مشایخ 🔹 چاپ پنجم ◽️رقعی، جلد نرم، ۴۷۶ صفحه 🔹قیمت: یک‌ میلیون و ۵۲۵ هزار تومان برشی از متن: حکومت شاه مخلوطی از محاسن و معایب بود، نه کاملاً این و نه کاملاً آن؛ بعضی دستاوردهای اغراق‌آمیز در توسعه و اقتصاد ستایش‌برانگیز بودند و در عین‌حال بعضی دیگر توخالی و سطحی بودند. ولی سرانجام شکستِ سرنوشت‌ساز در درجۀ اول سیاسی بود، یعنی شاه برنامه‌ای برای بازگرداندن یک حکومت مردمی نداشت و تنها چاره‌اندیشی او برای مقابله با مخالفان سرکوب بود. اگر موفق شده بود سلطنت را حقیقتاً محبوب سازد، شاید می‌توانست آن را برای مدتی برقرار نگه دارد. در عوض، سلطنت از نگرش و علایق مردم عادی ایران دورتر و فاصله‌دارتر شد. دربارهٔ کتاب: نویسندگان و پژوهشگران ایرانی و خارجی بسیاری تاکنون کتاب‌های متعددی دربارۀ ایران نوشته‌اند و هریک به دوره‌ای خاص از تاریخ ایران یا یکی از جنبه‌های ویژۀ آن پرداخته‌اند. کتاب «امپراتوری عقل: روایتی از تاریخ ایران» تاریخ ایران را از دورۀ پیش از تاریخ و اساطیری تبیین می‌کند، اما این تنها تقویمی و روزشمار وقایع نیست. در هر دوره موضوعی محوری مطرح و تفسیر می‌شود. برای مثال جنبه‌های اجتماعی روی کار آمدن و انقراض سلسه‌های پادشاهی، آداب و اشکال مراودات سیاسی تا دوران معاصر، تصوف و شعر و شاعری، و سیاست‌های قدرت‌های خارجی به‌خصوص بریتانیا در قبال ایران، گو این‌که نسبتاً مختصر ولی به حد کفایت گویا و شیوا، آن هم با زبانی بسیار روان و جذاب و در قالب کتابی که برای غیرایرانیان هم بسیار جالب و حاوی اطلاعات دقیق است. دربارهٔ نویسنده: «مایکل اکسوُرثی» نویسنده، پژوهشگر و استاد دانشگاه اکستر انگلستان بود که پیش‌تر در مقام رئیس بخش ایران در دفتر ایران و کشورهای مشترک‌المنافع وزارت امور خارجۀ بریتانیا فعالیت می‌کرد و از این رو دربارۀ مناسبات سیاسی بین بریتانیا و ایران در دوره‌های مختلف اطلاعات جامع و دقیق و مفیدی به دست می‌دهد. احاطۀ او بر گسترۀ وسیعی از موضوعات مربوط به ایران تحسین‌برانگیز است. از این نویسندۀ کتاب مربوط به نادرشاه افشار نیز به فارسی ترجمه شده است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ دوم کتاب «مسیح: یک زندگینامه» منتشر شد 📚 کتاب: #مسیح_یک_زندگینامه 🖊 نویسنده: #جک_مایلز 🖊 مترجم: #زانیار_ابراهیمی 🔹 چاپ دوم ◽️رقعی، شومیز، ۴۴۴ صفحه 🔹قیمت: یک میلیون و ۶۹۰ هزار تومان برشی از متن: عیسی با نقل‌قول از اشعیا مدعی می‌شود که هم پیامبری مسح‌شده است، پیامبر موعودی از آن نوع که سامره منتظر آن بود، و هم پادشاه موعودی از آن نوع که یهودیه انتظارش را می‌کشید، پادشاهی که بتواند رخدادهای اعجاب‌آوری رارقم زند که اشعیا از پیش گفته بود. قرن‌ها چگونه سپری شدند؟ آیا شهرها هنوز ویرانه‌اند؟ فرقی نمی‌کند: لحظه، در هر حال، نزدیک است، چون اشعیا بعداً در همین نبوت که مسیح آن را در کنیسه می‌خواند می‌گوید: ویرانه‌های کهن را دگربار بنا خواهند کرد، و باقی‌مانده‌های متروک قدیم را بر پا خواهند داشت؛ شهرهای ویران و باقی‌مانده‌های متروک نسل‌های گذشته را احیا خواهند کرد. دربارهٔ کتاب: مسیح: یک زندگینامه جلد دوم از مجموعه‌ای سه‌جلدی است که در آن جک مایلز به سه خدای ادیان توحیدی از منظر ادبی می‌پردازد. رویکرد مایلز در این کتاب رویکردی ادبی و نه الحادی یا اعتقادی است. همان‌طور که او می‌گوید، این رویکرد ادبی مستلزم تعلیقِ باور یا ناباوری است و توضیح می‌دهد: «در آنچه خواهد آمد، متن عهدجدید را چونان پنجره‌ای با شیشۀ رنگی در نظر خواهم گرفت. به عبارت دیگر، متن عهدجدید را در هیئت اثری هنری می‌نگرم و می‌فهمم، و آن را حین تلاش برای کشفِ رخدادهای تاریخیِ پشتِ آن در نخواهم یافت». مایلز بر اساس این رویکر روایتی متفاوت و ادبی از زندگی مسیح ارائه می‌دهد، نه صرفاً به‌ عنوان شخصیتی تاریخی یا الهیاتی، بلکه به‌مثابۀ بحرانی در خودِ مفهوم خدا. مایلز با خوانشی نزدیک به متن اناجیل، سعی می‌کند نشان دهد ظهور، رنج و مرگ مسیح چگونه نوعی دگرگونی یا شکاف در تصویر خدای یهودی-مسیحی ایجاد می‌کند. کتاب در مرز میان الهیات، نقد ادبی و فلسفه حرکت می‌کند و تفسیری فکری و روایی از چهرهٔ مسیح ارائه می‌کند. جلد اول این مجموعه با عنوان خدا: یک زندگینامه با ترجمۀ زانیار ابراهیمی پیش از در نشر هرمس منتشر شده است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «بودن با دوربین: کاوه گلستان، زندگی، آثار و مرگ» منتشر شد 📚 کتاب: #بودن_با_دوربین 🖊 نویسنده: #حبیبه_جعفریان 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، جلد نرم، ۱۶۹ صفحه 🔹قیمت: ۳۹۶ هزار تومان برشی از متن: پریدیم پایین که زودتر ماشین را راه بیندازیم که چیزی بغل‌دستمان منفجر شد. من دویدم پشت ماشین و خودم را انداختم روی زمین. فکر می‌کردم بمباران است. صدای دو انفجار دیگر هم پیچید و بعد سکوت. ناگهان استوارت فریاد زد: «من تیر خوردم. تیر خوردم!» ما هنوز فکر می‌کردیم بمباران است که ربین، مترجم کردمان، فریاد زد: «مین! اینجا یک میدان مین است!» من بلند شدم و استوارت را سمت راست ماشین پیدا کردم، در حالی ‌که داشت خودش را روی پای چپش می‌کشید. پاشنۀ پای راستش شکافته بود و استخوانش زده بود بیرون. او را بردم داخل ماشین و دلداری‌اش دادم که زنده می‌ماند و همه‌چیز روبه‌راه است و تازه در این لحظه بود که یادم آمد: پس کاوه کجاست؟ فریاد زدم: «کاوه کجاست؟ کاوه کو؟» ربین از داخل ماشین داد زد: «آنجاست! سمت چپ! مرده.» من سمت چپ را نگاه کردم؛ جسمی که گردوغبار آن را پوشانده بود ده متر آن‌طرف‌تر افتاده بود. دربارهٔ کتاب: بودن با دوربین: کاوه گلستان، زندگی، آثار و مرگ پرتره‌ای از زندگی و جهان حرفه‌ای کاوه گلستان است که در عین ایجاز تصویری کامل از یکی از برجسته‌ترین عکاسان مستند ایران به دست می‌دهد؛ عکاسی که نامش با ثبت صادقانه و بی‌واسطۀ جامعۀ ایران در دهه‌های چهل و پنجاه، انقلاب، جنگ ایران و عراق و بحران‌های انسانی گره خورده است. حبیبه جعفریان در این کتاب با تکیه بر گفت‌وگوها، اسناد و عکس‌های کمتر دیده‌شده، می‌کوشد تصویری فراتر از شهرت حرفه‌ای کاوه گلستان ترسیم کند. «آن‌هایی که او را دیده‌اند یا می‌شناخته‌اند اولین چیزی که از او یادشان است شدت و حرارت اوست که ‌نمی‌شد کنارش خیلی دوام آورد چون وقتی کنار او بودی مجبور بودی پا‌به‌پایش کار کنی، بدوی و زندگی کنی». کتاب از خلال گفت‌وگو‌ با اعضای خانواده و نزدیکان کاوه، از جمله فخری گلستان، لیلی گلستان، هنگامه گلستان، بهمن جلالی، پیمان هوشمندزاده شیوۀ کار و نگاه او به عکاسی و جهان را نشان می‌دهد و روشن می‌کند که دوربین برای او نه تنها ابزار ثبت تصویر بلکه شیوه‌ای برای زیستن و مواجهه با جهان به شمار می‌رود. عکاسی که می‌خواهد در عکس‌ها و آثارش حقیقت رنج، جداافتادگی، طردشدگی، فلاکت، فقر و خشونت را به تصویر بکشد و از طریق تصویر دیگران را با خودش همراه کند تا چشم‌هایشان را بر حقیقت باز کنند. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «مانیفست سایبورگ: علم، فناوری، و فمینیسم سوسیالیستی در پایان سدۀ بیستم» منتشر شد 📚 کتاب: #مانیفست_سایبورگ 🖊 نویسنده: #دانا_هاراوی 🖌 ترجمۀ: #سهیل_رضانژاد 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، شومیز، ۹۷ صفحه 🔹قیمت: ۳۴۰ هزار تومان برشی از متن: اسطورۀ سایبورگی من مربوط است به مرزهای زیرپاگذاشته‌شده، امتزاج‌های نیرومند و احتمالات خطرناک، چیزهایی که ممکن است ترقی‌خواهان همچون بخشی از کار سیاسی و ضروری کنکاشش کنند. یکی از پیش‌فرض‌های من این است که سوسیالیست‌ها و فمینیست‌های آمریکایی دوگانه‌های ریشه‌دار ذهن و بدن، حیوان و انسان، و ایدئالیسم و ماتریالیسم را در کردارهای اجتماعی، شکل‌های نمادین، و مصنوعات فیزیکی به «فناوری پیشرفته» و فرهنگ علمی مربوط می‌دانند. متون تحلیلی که ترقی‌خواهان پرورده‌اند، از انسان تک‌ساحتی (مارکوزه ۱۹۶۴) گرفته تا مرگ طبیعت (مرچانت ۱۹۸۰)، بر سلطۀ ضروری فن تأکید دارند و برای یکپارچه‌ کردن مقاومتمان ما را به بدنی تخیلی اما زنده فرامی‌خوانند. یکی دیگر از پیش‌فرض‌های من این است که نیاز به وحدت مردم، برای مقاومت در برابر تشدید سلطه در سراسر جهان، هرگز این‌چنین مبرم نبوده است. اما شاید کمی انحراف دیدگاه ما را قادر سازد تا در جوامعی که به میانجی‌گری فناوری شکل گرفته‌اند در پی معناهایی تازه و دیگر اشکال تازۀ قدرت و لذت باشیم. دربارهٔ کتاب: مانیفست سایبورگ از مهم‌ترین متن‌های دانا هاراوی، نظریه‌پرداز آمریکایی فمینیسم، علم، فناوری و مطالعات انسان/حیوان، و یکی از جستارهای اثرگذار در پیوند میان فمینیسم، علم، فناوری و سیاست است. هاراوی در این متن، «سایبورگ» را نه فقط موجودی خیالی یا ماشینی، بلکه تصویری از انسان معاصر می‌داند: موجودی ساخته‌شده از بدن، زبان، فناوری، کار، جنسیت و شبکه‌های قدرت. این جستار مرزهای آشنایی چون انسان و ماشین، طبیعت و فرهنگ، زن و مرد، بدن و ابزار، علم و ایدئولوژی را به پرسش می‌کشد و نشان می‌دهد بسیاری از این دوگانه‌ها نه طبیعی و ثابت، بلکه تاریخی و سیاسی و ساخته‌شده‌اند. هاراوی در برابر هرگونه بازگشت ساده‌انگارانه به طبیعت یا ستایش بی‌قیدوشرط فناوری می‌ایستد و از سیاستی سخن می‌گوید که بر هویت‌های ناب و یکپارچه تکیه ندارد، بلکه از ترکیب‌ها، مرزها و ائتلاف‌های تازه آغاز می‌کند. مانیفست سایبورگ متنی آسان‌خوان و خطی نیست؛ فشرده، چندلایه و گاه آگاهانه طعنه‌آمیز است. اما همین دشواری بخشی از اهمیت آن است. این کتاب خواننده را وادار می‌کند دربارۀ بدن، هویت، فناوری و امکان رهایی در جهانی بیندیشد که در آن انسان، ماشین، دانش و قدرت دیگر از هم جدا نیستند. در روزگاری که هوش مصنوعی، زیست‌فناوری، داده، نظارت، شبکه‌های دیجیتال و شکل‌های تازهٔ کار هر روز بیشتر زندگی ما را دگرگون می‌کنند، مانیفست سایبورگ همچنان متنی زنده است؛ دعوتی برای بازاندیشی دربارۀ انسان، سیاست و آینده. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermesspublication

🔺 چاپ دوم کتاب «برداشت دوم» منتشر شد 📚 کتاب: #برداشت_دوم 🖊 نویسنده: #عدنیه_شبلی 🖊 مترجم: #فاطمه_ترابی_عسگری 🔹 چاپ دوم ◽️پالتویی، جلد نرم، ۱۰۳ صفحه 🔹قیمت: ۲۵۲ هزار تومان برشی از متن: ماشین شتابناک دلِ منظره را می‌‏شکافد. مسیر جاده کمابیش صاف صاف است، با این حال یک چشمم مدام به نقشۀ اسرائیلی بازشده بر صندلی کناری است چون می‌‌‏ترسم لابه‌لای مناظر گم شوم، مناظری که با دیدن این‌‏همه تغییراتشان به‌شدت با آن‌‏ها احساس بیگانگی دارم. مدت‌‌‏های مدید است که گذارم به اینجا نیفتاده و هر طرف را نگاه می‌‏کنم، تمام این تغییرات مدام محو شدن هرگونه نام و نشانی از فلسطین را به رخم می‌‏کشد. نام شهرها و روستاها بر تابلوها، اعلان‌‏های تبلیغاتی به زبان عبری، ساختمان‌‏های تازه‌‏ساز و حتی زمین‌‏هایی که در چپ و راستم تا افق ادامه دارد. مگس که غیبش زده بود حالا برمی‏‌گردد و بر فراز نقاشی پرواز می‌‏کند. تمام طول جاده مملو از جزئیات ریز است که پنهانی خبر از وجود چیزی می‌‏دهند. لباس‌‏هایی که پشت جایگاه سوختی آویزان‌اند تا خشک شوند، رانندهٔ ماشین کندرویی که از آن سبقت می‌‏گیرم، تک‌‏درخت آکاسیای چتری سربرآورده از دل زمین‌‏ها، درخت پستۀ مَصطَکی کهنسال، چند چوپان با دام‌‏هایشان بر تپه‌‏ای دور. دربارهٔ کتاب: عَدَنیه شبلی در سال ۱۹۷۴ در فلسطین به دنیا آمد. دو رمان نخست وی، لمس و همه به یک اندازه جدامانده از عشقیم در سال ۲۰۱۲ به انگلیسی منتشر شدند. در سال‌‏های ۲۰۰۲ و ۲۰۰۴ برندهٔ جایزهٔ نویسندگان جوان از بنیاد عبدالمحسن القطان شد. متن انگلیسی داستانِ برداشت دوم (که این کتاب برگردان آن است) به ترجمۀ الیزابت ژکت در سال ۲۰۱۷ در آمریکا به چاپ رسید. این داستان در سال‌‏های ۲۰۲۰ و ۲۰۲۱ نامزد دریافت جایزهٔ ملی کتاب آمریکا و جایزهٔ بوکر شد. قرار بود در نمایشگاه کتاب فرانکفورتِ ۲۰۲۳، ضمن اهدای جایزهٔ لیبراتور به شبلی بابت نوشتن این داستان، با برگزاری نشستی از او تقدیر شود، اما در پی حملهٔ روز هفتم اکتبر حماس به اسرائیل مؤسسۀ لیت‌‏پروم، حامی آلمانی این مراسم، از لغو اهدای جایزه خبر داد. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «سفر نویسنده: ساختار اسطوره‌ای برای نویسندگان» منتشر شد ▪️ترجمۀ ویراست چهارم؛ به مناسب بیست‏وپنجمین سالگرد انتشار کتاب 📚 کتاب: #سفر_نویسنده 🖊 نویسنده: #کریستوفر_ووگلر 🖌 مترجم: #محمد_گذرآبادی 🔹 چاپ اول ▪️شومیز، رقعی، ۵۲۳ صفحه 🔻قیمت: یک میلیون و ۸۵۰ هزار تومان برشی از متن: صحنه می‌تواند واژگونی نوعی ساختار دیرینۀ قدرت باشد. شخصیتی فرودست با تهدید و ارعاب به قدرت می‌رسد. مردم علیه شخصیتی مستبد می‌شورند. کسی می‌کوشد از رابطه‌ای خارج شود یا بر نوعی اعتیاد فایق آید. یا می‌تواند به معنای شکل‌گیری نوعی اتحاد و پیوند یا دشمنی و جنگ باشد. دو نفر که از هم بیزارند، در موقعیتی خطیر، به توافقی جدید برای همکاری می‌رسند. پسری از یک دختر دعوت می‌کند که با هم بیرون بروند و دختر می‌پذیرد یا رد می‌کند. دو گانگستر با هم متحد می‌شوند تا سر رقیبی را زیر آب کنند. گروهی از اراذل و اوباش کلانتر را مجبور می‌کنند مردی را تسلیم آن‌ها کند. مایه و محتوای صحنه ـــ یا به‌اصطلاح «گوشت» آن ـــ مذاکره است برای رسیدن به توافقی جدید. و وقتی توافق انجام شد، صحنه به پایان رسیده است: نقطه. دربارهٔ کتاب: بعضی کتاب‌ها فقط دربارهٔ نوشتن سخن می‌گویند؛ اما سفر نویسنده: ساختار اسطوره‌ای برای نویسندگان بیش از آنکه یک راهنمای آموزشی باشد، شبیه نقشه‌ای پنهان برای فهمِ جوهر روایت و ساختن رؤیاها است. کریستوفر ووگلر با الهام از نظریهٔ سفر قهرمانِ جوزف کمبل نشان می‌دهد چرا از حماسه‌های کهن تا جهانِ جنگ ستارگان، هنوز بسیاری از داستان‌های ماندگار بر الگویی مشترک بنا می‌شوند: انسانی که از جهان آشنای خود جدا می‌شود، از دلِ بحران و تاریکی عبور می‌کند و در پایان، دیگر همان انسان سابق نیست. مزیت اصلی سفر نویسنده در این است که اسطوره را از قلمرو نظریه‌های انتزاعی بیرون می‌آورد و آن را به زبانی زنده برای روایت تبدیل می‌کند. ووگلر با نثری روشن و گیرا، ساختارهای بنیادین داستان را، از قهرمان و مرشد تا سایه، آستانه و بازگشت، نه به‌عنوان مفاهیمی صرفاً تحلیلی، بلکه همچون نیروهایی زنده در دلِ روایت توضیح می‌دهد؛ نیروهایی که سبب می‌شوند بعضی داستان‌ها در حافظهٔ جمعی ماندگار شوند و بعضی دیگر در همان لحظهٔ پایان فراموش شوند. از همین‌رو، این کتاب طی سال‌ها به یکی از اثرگذارترین منابع برای فیلمنامه‌نویسان، رمان‌نویسان و روایت‌پردازان معاصر بدل شده است. ویراست حاضر که به مناسب بیست‏وپنجمین سالگرد انتشار کتاب منتشر شده، بیش از آنکه یک بازنشر ساده باشد، شبیه بازگشت دوبارهٔ خودِ کتاب به سفر قهرمان است؛ بازگشتی کمال‌یافته‌تر و دگرگون‌شده به اثری که طی دهه‌ها بر روایت‌پردازی معاصر تأثیر گذاشته است. ووگلر در این نسخه، با افزودن فصل‌ها و ضمیمه‌های تازه، مثال‌های روزآمد، تحلیل‌های گسترده‌تر و تصویرسازی‌های جدید، به بازاندیشی ایده‌های خود پرداخته و در مجموع نسبت به ویراست‌های گذشته ۳۰ درصد به محتوای کتاب افزوده است. لحن این ویراست نسبت به نسخه‌های پیشین تأملی‌تر و عمیق‌تر شده؛ گویی نویسنده پس از سال‌ها زیستن در جهان قصه‌ها، اکنون با نگاهی کامل‌تر و آگاه‌تر به همان مسیر بازگشته است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «صد سال فلسفه» منتشر شد     📚 کتاب: #صد_سال_فلسفه 🖊 نویسنده: #جان_پاسمور 🖋 مترجم: #سعید_پوردانش     🔹 چاپ اول ◽️ رقعی، جلد سخت، ۸۷۸ صفحه 🔹 قیمت: سه میلیون و ۲۰۰ هزار تومان       برشی از متن:   برای اعضای حلقۀ وین یا پوزیتیویست‌های منطقی «متافیزیک» کوششی است برای اثبات اینکه هویاتی وجود دارند که ورای دسترس هر تجربۀ ممکنی‌اند، [یعنی همان] «اشیای فی‌نفسهٔ‌»کانتی. بنابراین، آن‌ها به نحوی طبیعی مجذوب «اصل تحقیق‌پذیری» شدند ـــ اصلی که به موجب آن معنای یک گزاره در روش تحقیقش نهفته است. آن‌ها در این روش راهی یافتند برای حذف هرگونه ارجاع به هویاتی که در دسترس مشاهده نیستند به عنوان ارجاعاتی بی‌معنا؛ در این صورت، می‌شد متافیزیک را بی‌درنگ و بدون بحث چونان امری مهمل کنار گذاشت. آن‌ها نتیجه گرفتند که استدلال تفصیلی در برابر متافیزیک تماماً اتلاف وقت است: اگر یک متافیزیک‌دان بگوید «واقعیت امر مطلق است» و متافیزیک‌دان دیگر بگوید «واقعیت کثرتی از ارواح است» تجربه‌گرا نیازی نمی‌بیند که دردسر پاسخ به استدلال‌هایشان را به خود بدهد.     دربارهٔ کتاب:     صد سال فلسفه یکی از روایت‌های کلاسیک از سیر تحول فلسفه در سنت تحلیلی و اروپای انگلیسی‌زبان از حدوداً نیمۀ دوم قرن نوزدهم تا اواسط دهۀ ۱۹۶۰ است. جان پاسمور، جریان‌ها و منازعات مفهومی و چرخش‌های تعیین‌کنندۀ فکریِ این دوره را، بدون فرو کاستن پیچیدگی‌های نظری، با نگاهی تاریخی–تحلیلی بازسازی می‌کند؛ از ایدئالیسم اواخر قرن نوزدهم تا برآمدن فلسفۀ تحلیلی، تجربه‌گرایی منطقی، فلسفۀ زبان، و تحولات پس از ویتگنشتاین. البته، همان‌طور که خود پاسمور اذعان می‌کند، در این کتاب به همۀ شاخه‌های فلسفه پرداخته نشده، بلکه تمرکز عمدتاً بر متافیزیک، معرفت‌شناسی، منطق و فلسفۀ منطق، فلسفۀ زبان و فلسفۀ علم بوده است. در روایت پاسمور اندیشه‌ها و منازعات فیلسوفانی چون فرگه، راسل، مور، کارنپ، اِیِر، کواین و نیز چهره‌هایی مانند بردلی و مک‌تگرت بررسی شده و ویژگی متمایز آن پرهیز از تاریخ‌نگاری صرف است: پاسمور، با نگاهی انتقادی و مسئله‌محور، تحولات فلسفی را در قالب یک گفت‌وگوی زنده میان فیلسوفان صورت‌بندی می‌کند و تداوم‌ها و گسست‌های نظری این سنت را به‌صورت یکپارچه آشکار می‌سازد. نتیجه تصویری منسجم از این پرسش است که «فلسفۀ قرن بیستم چه مسائلی را جدی گرفت و چرا؟»     #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول     @hermesspublication

🔺 چاپ چهل‌وهفتم تا پنجاهم کتاب «اتاق شمارهٔ ۶» منتشر شد 📚 کتاب: #اتاق_شماره_۶ 🖊 نویسنده: #آنتون_چخوف 🖌 مترجم: #آبتین_گلکار 🔹 چاپ چهل‌وهفتم، چهل‌وهشتم، چهل‌ونهم، پنجاهم ◽️پالتویی، جلد نرم، ۹۶ صفحه ◾️قیمت: ▪️چاپ چهل‌وهفتم: ۲۶۰ هزار تومان ▪️چاپ چهل‌وهشتم: ۲۶۲ هزار تومان ▪️چاپ چهل‌ونهم: ۲۶۴ هزار تومان ▪️چاپ پنجاهم: ۲۶۶ هزار تومان برشی از متن: آندری یفیمیج بعد از بدرقهٔ دوستش می‌نشیند پشت میز و دوباره مشغول کتاب خواندن می‌شود. سکوت شب و بعد نیمه‌شب با هیچ صدایی شکسته نمی‌شود، انگار زمان ایستاده و همراه دکتر در کتاب غرق شده است، به نظر می‌رسد جز این کتاب و چراغ و حباب سبز رنگش چیز دیگری در دنیا وجود ندارد. چهرهٔ زمخت و دهاتی دکتر کم‌کم با لبخند تأثر و تحسین در برابر قدرت‌نمایی عقل بشر روشن می‌شود. با خود می‌گوید: آه، چرا انسان زندگی جاودان ندارد؟ این‌همه شیارها و کانون‌های مغز به چه درد می‌خورند، قوهٔ بینایی، گفتار، احساس، نبوغ به چه درد می‌خورند اگر قرار است همگی بروند زیر خاک و در نهایت به همراه پوستهٔ زمین سرد بشوند و بعد میلیون‌ها سال بدون معنا و بدون هدف همراه زمین دور خورشید بچرخند؟ برای سرد شدن و چرخیدن که هیچ لازم نیست انسان را با این عقل والا و تقریباً الهی از نیستی آورد و بعد، انگار برای ریشخند کردنش دوباره او را به گِل تبدیل کرد. دربارهٔ کتاب: اتاق شمارهٔ ۶ داستان کوتاهی است از آنتون چخوف (۱۹۰۴ – ۱۸۶۰) نویسنده نابغهٔ روس که تبحر او در نوشتن داستان‌های کوتاه شهرهٔ عام و خاص است. با خواندن هر اثری از چخوف خواهید فهمید چرا چخوف لقب استاد مسلم داستان کوتاه را به خود اختصاص داده است. او نابغهٔ اختصار است. هرگز در اثر هیچ نویسنده‌ای با توصیفات شیوا و دقیق او از شخصیت‌ها ــ چه از نظر جسمی و چه از نظر روانی آن هم فقط در چند خط ــ مواجه نخواهید شد. داستان اتاق شمارهٔ ۶ دربارهٔ شهروندی است که وسواس فکری کار او را به بیمارستان روانی می‌کشاند و در ادامه، آشنایی پزشک بخش با او و سایر رویدادهایی که بین آن‌ها رخ می‌دهد. چیزی که بیش از همه در مورد صدای روایی چخوف شگفت‌انگیز است، واقع‌گرایی گزندهٔ طرح‌هایی است که او به طرز ماهرانه‌ای به تصویر می‌کشد. این طرح‌ها به دلیل شباهت زیاد به زندگی روزمره است که وحشتناک‌اند. چخوف با شخصیت‌های سمپاتیک، طرحی ساده و سبکی مختصر، پیچیدگی‌های روان انسان را با پالت کاملی از الگوهای موضوعی تداعی می‌کند: دیوانگی، بی‌وفایی و ملال خسته‌کننده‌ای که طبقۀ متوسط سازگار را آزار می‌دهد. این داستان بسیاری از اندیشه‌ها و دغدغه‌های چخوف در اواخر دههٔ ۱۸۸۰ را در خود جای داده است. پزشکی به نام آرخانگلسکی کتابی دربارهٔ وضعیت بیمارستان‌های روانی منتشر کرده بود که چخوف به آن علاقه فراوانی نشان داده است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ نوزدهم کتاب «بیگانه (ویراست جدید)» منتشر شد 📚 کتاب: #بیگانه 🖊 نویسنده: #آلبر_کامو 🖊 مترجم: #محمدرضا_پارسایار 🔹 چاپ نوزدهم ◽️پالتویی، شومیز، ۱۲۵ صفحه 🔹قیمت: ۳۴۰ هزار تومان برشی از متن: حتی روی نیمکت متهمان هم جالب است که بشنوی درباره‌ات حرف می‌زنند. دادستان و وکیلم در نطق‌هایشان خیلی از من گفتند. می‌توانم بگویم که بیشتر از من گفتند تا از جنایتم. اما مگر بین نطق‌هایشان فرقی هم بود؟ وکیلم دست‌هایش را بلند می‌کرد و می‌گفت مجرمم، اما جرمم را توجیه می‌کرد. دادستان دست‌هایش را دراز می‌کرد و اعلام جرم می‌کرد. اما چیزی به طور مبهم ناراحتم می‌کرد. با وجود مشغلهٔ ذهنی، گاهی وسوسه می‌شدم دخالت کنم. آن وقت وکیلم به من می‌گفت: ــ ساکت باشید. برای پرونده‌تان بهتر است. به نحوی، انگار بدون در نظر گرفتن من به پرونده‌ام رسیدگی می‌کردند. همه‌چیز بدون دخالت من پیش می‌رفت. بی آنکه نظر مرا بخواهند سرنوشتم را رقم می زدند. گاهی دلم می‌خواست حرف همه را قطع کنم و بگویم: «آخر متهم کیست؟ بالاخره متهم بودن مهم است. من هم حرفی برای گفتن دارم.» اما فکرش را که می‌کردم هیچ حرفی برای گفتن نداشتم. دربارهٔ کتاب: بیگانه یکی از مهم‌ترین آثار نویسنده و فیلسوف مشهور و محبوب فرانوسوی، آلبر کامو (۱۹۶۰ – ۱۹۱۳) است که اولین انتشار آن در سال ۱۹۴۲ بود. دربارهٔ تأثیر و اهمیت شگرف این رمان فلسفی تحلیل‌ها و نقدهای فراوانی نوشته‌اند، اما بهتر آن است گویاترین وصف را از منظر خودِ کامو دربارهٔ این اثر بخوانیم. کامو در آخرین مصاحبه‌اش دربارهٔ بیگانه چنین می‌گوید: «مدت‌ها پیش، بیگانه را در جمله‌ای خلاصه کردم که اقرار می‌کنم آکنده از تناقض بود "در جامعهٔ ما هرکس که در خاکسپاری مادرش نگرید با این خطر روبه‌رو است که محکوم به مرگ شود." فقط می‌خواستم بگویم که قهرمان کتاب محکوم است، چون در بازی همگانی شرکت نمی‌کند. پس با جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند بیگانه است. او در حاشیه، در کناره‌های زندگی خصوصی، منزوی و لذت‌جو پرسه می‌زند. به همین دلیل، خواننده مایل است او را یک واخورده به شمار آورد. اگر از خود بپرسیم چرا مورسو درگیر بازی نمی‌شود، آنگاه می‌توانیم تصور درست‌تری از شخصیت او بیابیم، تصوری سازگارتر با نیت نویسنده. پاسخ این پرسش ساده است: او از دروغ گفتن سر باز می‌زند. دروغ گفتن تنها آن نیست که چیزی را بگوییم که نیست. بلکه، به ویژه، آن است که افزون بر آنچه هست بگوییم، و در مورد دل آدمی، بیش از آنچه احساس می‌کنیم بگوییم.» از‌ آنجا‌ که سالیانِ بسیاری از ترجمۀ این اثر می‌‏گذرد، مترجم بار دیگر آن را بازخوانی کرده تا ترجمه‌‏ای دقیق‌‏تر با حروف‌نگاری تازه‌‏تری در اختیار خوانندگان قرار گیرد. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «مسیح: یک زندگینامه» منتشر شد 📚 کتاب: #مسیح_یک_زندگینامه 🖊 نویسنده: #جک_مایلز 🖊 مترجم: #زانیار_ابراهیمی 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، شومیز، ۴۴۴ صفحه 🔹قیمت: یک میلیون و ۲۲۱ هزار تومان برشی از متن: عیسی با نقل‌قول از اشعیا مدعی می‌شود که هم پیامبری مسح‌شده است، پیامبر موعودی از آن نوع که سامره منتظر آن بود، و هم پادشاه موعودی از آن نوع که یهودیه انتظارش را می‌کشید، پادشاهی که بتواند رخدادهای اعجاب‌آوری رارقم زند که اشعیا از پیش گفته بود. قرن‌ها چگونه سپری شدند؟ آیا شهرها هنوز ویرانه‌اند؟ فرقی نمی‌کند: لحظه، در هر حال، نزدیک است، چون اشعیا بعداً در همین نبوت که مسیح آن را در کنیسه می‌خواند می‌گوید: ویرانه‌های کهن را دگربار بنا خواهند کرد، و باقی‌مانده‌های متروک قدیم را بر پا خواهند داشت؛ شهرهای ویران و باقی‌مانده‌های متروک نسل‌های گذشته را احیا خواهند کرد. دربارهٔ کتاب: مسیح: یک زندگینامه جلد دوم از مجموعه‌ای سه‌جلدی است که در آن جک مایلز به سه خدای ادیان توحیدی از منظر ادبی می‌پردازد. رویکرد مایلز در این کتاب رویکردی ادبی و نه الحادی یا اعتقادی است. همان‌طور که او می‌گوید، این رویکرد ادبی مستلزم تعلیقِ باور یا ناباوری است و توضیح می‌دهد: «در آنچه خواهد آمد، متن عهدجدید را چونان پنجره‌ای با شیشۀ رنگی در نظر خواهم گرفت. به عبارت دیگر، متن عهدجدید را در هیئت اثری هنری می‌نگرم و می‌فهمم، و آن را حین تلاش برای کشفِ رخدادهای تاریخیِ پشتِ آن در نخواهم یافت». مایلز بر اساس این رویکر روایتی متفاوت و ادبی از زندگی مسیح ارائه می‌دهد، نه صرفاً به‌ عنوان شخصیتی تاریخی یا الهیاتی، بلکه به‌مثابۀ بحرانی در خودِ مفهوم خدا. مایلز با خوانشی نزدیک به متن اناجیل، سعی می‌کند نشان دهد ظهور، رنج و مرگ مسیح چگونه نوعی دگرگونی یا شکاف در تصویر خدای یهودی-مسیحی ایجاد می‌کند. کتاب در مرز میان الهیات، نقد ادبی و فلسفه حرکت می‌کند و تفسیری فکری و روایی از چهرهٔ مسیح ارائه می‌کند. جلد اول این مجموعه با عنوان خدا: یک زندگینامه با ترجمۀ زانیار ابراهیمی پیش از در نشر هرمس منتشر شده است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermesspublication

🔺 چاپ اول کتاب «نیستی از بند رسته: روشنگری و انقراض» منتشر شد 📚 کتاب: #نیستی_از_بند_رسته 🖊 نویسنده: #ری_برسیه 🖋 مترجم: #سید_محمدجواد_سیدی 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، شومیز 🔹قیمت: ۹۲۰ هزار تومان برشی از متن: به قول لیوتار: «همه‌‏چیز پیشاپیش مرده است اگر این منبع نامتناهی‏ که اکنون از آن انرژی می‏‌گیرید تا پاسخ را به تعویق اندازید، یعنی اندیشه همچون جست‏‌وجوگری، همراه با خورشید بمیرد». همه‌‏چیز پیشاپیش مرده است. مرگ خورشیدی فاجعه است زیرا زمانمندی هستی‌‏شناختی را که برحسب نسبت افقی و برسازندۀ پرسشگری فلسفی با آینده توصیف شده است فاسد می‏‌کند. اما فاجعۀ خورشیدی، نه تنها در آیندۀ دوردست در انتظار ما نیست، یعنی در آن سوی افق زمینی، بلکه باید آن را همچون چیزی که پیشاپیش رخ داده است در نظر گرفت؛ در مقام ترومای آغازینی که تاریخ حیات زمینی را همچون میانبری پیچاپیچ از مرگ ستاره‌‏ای دور می‌‏کند. تاریخ زمین در میانۀ حرکات هم‌‏زمان مرگی که هم‌‏زمان زودتر از تولد ارگانیسم تک‏‌سلولی نخستینی و دیرتر از انقراض آخرین حیوان چندسلولی است رخ می‌‏دهد. می‏‌توان با وام‏‌گرفتن عبارتی از فروید در فراسوی اصل لذت گفت: «در نهایت، آنچه نشان خود را بر تطور اندیشه نهاده است باید تاریخ زمینی باشد که روی آن زندگی می‏‌کنیم، و رابطۀ آن با خورشید». دربارهٔ کتاب: ری برسیه در نیستی از بند رسته: روشنگری و انقراض نیهیلیسم را به فراسوی نوعی حال‏‌وهوای وجودی یا تشخیصی فرهنگی می‌‏راند و آن را به مواجهه‌‏ای بی‏‌رحمانه با تضمنات علم تبدیل می‌‏کند. اندیشه دیگر معبدی مقدس و حفاظت‌‏شده در برابر انقراض و بی‌‏معنایی یا بی‌‏تفاوتی و انهدام کیهانی نیست بلکه هوش تبدیل به همان مکانیسمی می‏‌شود که از طریق آن کیهان حقیقت نابودگر خود را کشف می‏‌کند. در برابر فلسفه‌‏هایی که در پی تسکینی در حیات، عواطف یا پدیدارشناسی می‌‏گردند، یا در برابر هالۀ مقدس تجربۀ انسانی، برسیه بر این تأکید دارد که انهدام و امحا درون خود ساخت واقعیت حک شده‌‏اند. پس فلسفه باید دست از میل به دلداری‏‌دادن بردارد و در عوض از منظر کیهانی بیندیشد که نسبت به اندیشه، ارزش و کوشش انسانی بی‌‏تفاوت است ــــــ عقلانیتی سرد که در آن مرگ معنا نه به فاجعه‌‏ای برای اندیشه بلکه به راه رهایی آن از وهم تبدیل می‌‏شود. کتاب برسیه نقطۀ عطفی است در تفکر معاصر غربی که از قله‌‏هایی چون نیچه، هایدگر، دلوز، میسو، بودریار، لیوتار و لند عبور کرده است. برسیه نیهیلیسم را همچون رهایی از تعصبات انسانی و تبدیل کل هستی به دستاویزی برای هوشی ناشناخته می‌‏نگرد، همچون فرصتی نظری که در آن ما با مرگ خود و ظهور هیولاوار امر مصنوعی هم‌دست می‌‏شویم به جای آنکه بر زوال سنت یا انحطاط انسان مویه کنیم. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermespublication

🔺 چاپ سوم کتاب «مثنوی معنوی نسخۀ همراه (هفت‌جلدی قاب‌دار)» منتشر شد 📚 کتاب: #مثنوی_معنوی ▫️۶ دفتر در ۶ جلد + یک جلد فهرست و کشف‌الابیات + قاب 🖊 نویسنده: #جلال‌الدین_محمد_بلخی 🖋 به تصحیح: #محمدعلی_موحد 🔹 چاپ سوم ◽️جیبی، شومیز در دو رنگ، ۱۶۷۸ صفحه 🔹قیمت دورۀ هفت‌جلدی قاب‌دار: سه میلیون و ۷۰۰ هزار تومان دربارهٔ کتاب: از ابتدای انتشار مثنوی معنوی مولانا جلال‌الدین محمد بلخی به‌ تصحیح استاد محمدعلی موحد یکی از دغدغه‌های مصحح ارجمند و نشر هرمس انتشار نسخه‌ای بود که مخاطبان به راحتی بتوانند همراه خود داشته باشند؛ نسخه‌ای که در ابعادْ کوچک‌تر و برای خواندن در موقعیت‌های گوناگون مناسب‌تر و از نظر قیمت کمی ارزان‌تر باشد و بتواند مورد استفادۀ عموم دوستداران مثنوی قرار بگیرد. آنچه اکنون منتشر شده، نسخۀ همراه مثنوی معنوی است؛ نسخه‌ای که هر دفتر از مثنوی شریف در یک جلد به همراه یک جلد فهرست و کشف‌الابیات، در قطع جیبی، سامان یافته است. پاورقی‌ها و دگرسانی‌ها و مقدمۀ مفصل استاد موحد که بیشتر مورد استفادۀ پژوهشگران است در این نسخه حذف شده. مبنای استاد محمدعلی موحد در تصحیح مثنوی معنوی یازده نسخه بوده که بیشتر آن‌ها متعلق به نخستین سال‌های پس از وفات مولوی است و از نظر صحت و اتقان دقیق‌ترین تصحیحی است که تاکنون انجام شده و کمترین میزان تصرف‌ها در آن صورت گرفته است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermespublication

🔺 چاپ اول کتاب «سقوط اصفهان به روایت کروسینسکی» منتشر شد 📚 کتاب: #سقوط_اصفهان_به_روایت_کروسینسکی 🖊 نویسنده: #سید_جواد_طباطبایی 🔹 چاپ اول ◽️رقعی، شومیز، ۸۴ صفحه 🔹قیمت: ۲۸۸ هزار تومان برشی از متن: به گفتۀ کروسینسکی، وقتی افغانان به نزدیکی جلفا رسیده بودند ارمنیان از دربار تقاضای کمک و «پیشنهاد کردند که، در صورت گسیل داشتن سپاهیان، از آنان به خرج خود نگهداری می‌کنند، اما به تقاضا و پیشنهاد آنان پاسخی داده نشد». ارمنیان جلفا، به رغم اینکه کمکی دریافت نکرده بودند، بیش از دو ساعت توانستند در برابر شورشیان افغانی پایداری کنند. پس از دو ساعت، ارمنیان سنگری را که به‌سرعت آماده کرده بودند ترک گفتند و حمله متوقف شد، اما افغانان تاریکی شب را غنیمت شمردند و به آنان شبیخون زدند. نخست، شکاف بزرگی در حصار جلفا ایجاد کردند و جمعی از سربازان را از آن گذر دادند تا بتوانند آن را خراب کنند، اما نذیرالله که فرماندهی شورشیان را بر عهده داشت شبانه وارد جلفا نشد. اهالی جلفا ناچار هیئتی را پیش افغانان فرستادند تا بتوانند با شرایط مناسبی تسلیم شوند. قرار شد ارمنیان شصت یا هفتاد هزار تومان پول نقد پرداخت و پنجاه دختر جوان ارمنی از خاندان‌های سرشناس را به افغانان تسلیم کنند. کروسینسکی می‌نویسد که «دیدن دختران جوانی که به آغوش مادران خود پناه می‌بردند و فریاد ناامیدی سر می‌دادند نمایشی سخت رقت‌انگیز بود». دربارهٔ کتاب: سقوط اصفهان و فروپاشی شاهنشاهی پرشکوه صفویان یکی از بزرگ‌ترین دگرگونی‌‌های سده‌‌های متأخر تاریخ ایران بوده است و بسیاری از پژوهندگان، به درستی، یورش افغانان را با حملۀ اعراب و یورش مغولان مقایسه کرده‌اند. جای شگفتی است که در نوشته‌‌های تاریخی ایران دربارۀ علل و زمینه‌‌های این شکست و پی‌آمدهای اسفناک آن برای تاریخ و مردم این کشور مطلب جدّی و مهمی نیامده است؛ در این مورد نیز، تنها اشاره‌‌های با معنا به آن حوادث را مدیون گزارش‌های انگشت‌‌شمار بیگانگانی هستیم که در زمان یورش افغانان و محاصرۀ اصفهان در ایران به سر می‌‌بردند و دیده‌‌ها و شنیده‌های خود را به‌‌تفصیل نوشته‌اند. یکی از این افراد یوداش تادوش کروسینسکی راهب یسوعی لهستانی، از مبلّغان مسیحی مقیم اصفهان بود. کروسینسکی به رسم همۀ مبلغان مذهبی و به‌ویژه یسوعیان که به طور منظم گزارش‌های دقیقی از اوضاع کشور محل مأموریت خود به سرپرست فرقه‌ای که به آن تعلّق داشتند ارسال می‌کردند، در شورش افغانان گزارش جامعی از وقایع اصفهان و سقوط آن به سرپرست یسوعیان در فرانسه فرستاد. این گزارش در زمانی که اشرف افغان هنوز اصفهان را در تصرف خود داشت به پاریس رسید و، از آنجا که گزارشی جامع و حاوی آگاهی‌های گرانبهایی دربارۀ سقوط یکی از بزرگ‌ترین نظام‌های شاهنشاهی زمان بود که مناسبات حسنه‌ای با کشورهای اروپایی داشت و در پیکار با سلطان عثمانی نیرویی ائتلافی برای شاهان اروپایی به شمار می‌آمد، نظر سرپرست فرقۀ یسوعیان فرانسوی را به خود جلب کرد. بازنویسی روایت کروسینسکی از سقوط اصفهان تنها گزارشی کوتاه از حوادث یورش افغانان و توضیح برخی علّت‌‌های فروپاشی ایران در پایان عصر صفوی است، اما کتاب تاریخی صِرف نیست، بلکه در عین حال رساله‌‌ای در اندیشۀ سیاسی و سندی در تکوین تاریخ‌نویسی جدید نیز هست. سقوط اصفهان به روایت کروسینسکی دومین اثر از مجموعه آثار سید جواد طباطبایی است که در شکل و شمایل تازه در نشر هرمس منتشر می‌شود. سایر آثار ایشان نیز به‌مرور در هرمس منتشر خواهد شد. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #چاپ_اول @hermesspublication

🔺 چاپ چهارم کتاب «کوتاه‌ترین سایه: مفهوم حقیقت در فلسفۀ نیچه» منتشر شد 📚 کتاب: #کوتاه‌ترین_سایه 🖊 نویسنده: #النکا_زوپانچیچ 🖌 مترجمان: #صالح_نجفی و #علی_عباس‌بیگی 🔹 چاپ چهارم (ویراست دوم) ◽️رقعی، شومیز، ۲۶۵ صفحه 🔹قیمت: ۵۸۳ هزار تومان برشی از متن: شاید چنان به نظر آید که مفهوم زهد و همچنین تحلیل و انتقاد نیچه از آن دیگر قدیمی شده و از سکه افتاده است و دخلی به «وضعیت پست‌مدرن» ما ندارد که عمدتاً از مذهب اصالت لذت پیروی می‌کند. اما نادرست‌تر از این تصور ممکن نیست. مذهب اصالت لذت در جامعۀ پست‌مدرن نه‌تنها نمایانگر بیرون‌شدی از چارچوب آنچه نیچه آرمان زهد می‌نامد نیست بلکه عمیقاً ریشه در همین چارچوب دارد. برای پی‌بردن بدین‌مطلب باید ابتدا متوجه این نکته باشیم که از نظر نیچه زهد و پارسائی که در آرمان زهد مطرح است مستلزم روی‌گردانی از کیف و کام‌جویی نیست بلکه، بالاتر از هر چیز، متضمن شیوۀ خاصی از تجربه یا بیانِ کیف‌کردن است. از این گذشته، حتی می‌توان گفت آرمان زهد با خودِ «ابداع» کیف مطابقت دارد: کیف به‌مثابۀ مقوله‌ای متفاوت با لذت، به‌مثابۀ چیزی ــ در قاموس فروید ــ ورای اصل لذت. بنا به قول نیچه، اگر تمامی دین‌های بزرگ پاسخی به احساس ناخوشی و درد انسان باشند، باز هم نمی‌توانند علت این الم و ناخوشی را مداوا کنند، بلکه آن احساس ناخوشی را تسکین می‌دهند ــ آن احساس را از طریق ایجاد احساسی به‌مراتب قوی‌تر تسکین می‌دهند. آن‌ها به معنای واقعی کلمه «فریادی بلندتر از» بانگ ناخوشی (و «افسردگیِ» متصل به آن ــ «افسردگی» لفظی است که نیچه به کار می‌برد) می‌کشند و احساسی به‌مراتب شدیدتر و سوزان‌تر پدید می‌آورند که در سایۀ آن دیگر ناخوشیِ سابق را احساس نمی‌کنیم. درمان دینی (و به‌ویژه مسیحی) برای «درد افسردگی» نه در قالب نوعی داروی بی‌حسی یا سادۀ مسکن و آرام‌بخش، بلکه به شکل «دارویی محرک» یا «مخدری تحریک‌کننده» عمل می‌کند. به گفتۀ نیچه آرمان زهد برای ایجاد اُرژی‌های احساس [یا زیاده‌روی در تحریک احساسات] به‌ کار می‌رود. آرمان زهد بر سر آن است تا روان بشر را تا به حدی در وحشت و انجماد و شعله‌های آتش و شور و جذبه غرق کند که از تمامی ناخوشی‌ها و دلتنگی‌ها و افسردگی‌های حقیر آزاد گردد. دربارۀ کتاب: النکا زوپانچیچ در کتاب کوتاه‌ترین سایه می‌کوشد به یک پرسش پاسخ گوید، پرسشی که شاید از دید خیلی‌ها پاسخش روشن باشد: «چه چیز نیچه را نیچه کرده است؟» اکثر قرائت‌های مُدِ روز نیچه را متفکری معرفی می‌کنند که «جلوتر از زمان خودش بود» و به همین سبب درست خوانده و فهم نمی‌شد، اما بعد می‌افزایند که سرانجام زمان نیچه فرارسیده است و بدین‌ترتیب به سر نیچه و خوانندگانش منت می‌گذارند و سخن‌های اغلبْ خلاف‌آمد عادت او را تا سطح ابراز عقایدی شخصی پایین می‌آورند که هر کسی ممکن است با آن‌ها هم‌داستان شود. زوپانچیچ می‌کوشد نشان دهد وجه ممیز کار و اندیشۀ نیچه هیچ نیست مگر «ازمدافتادگی» او: از دید زوپانچیچ، نیچه نه‌فقط در زمانۀ خودش بلکه در هر زمانی متفکری است بیرون از جریان اصلی. او نویسنده‌ای بی‌وقت است، خروسی بی‌محل در اقلیم تفکر. مترجمان برای گشودن باب مواجهه میان دو جریان فلسفۀ رادیکال معاصر که در سال‌های اخیر به زبان فارسی راه یافته‌اند ــ جریان لکانی و جریان دلوزی ــ در انتهای کتاب مقاله‌ای از کیت انسل پیرسن دربارۀ زوپانچیچ و ژیژک و برخورد این دو با تفکر دلوز آورده‌اند. علاوه بر آن، مقالۀ بسیار مهم «صحنۀ نمایش دو» نیز به کتاب افزوده شده تا مقالۀ خواندنی زوپانچیچ در باب عشق (که در آن اشارۀ مستقیمی به نیچه نشده است) در پیوند با درس‌گفتار بدیو بامعناتر شود. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #تجدید_چاپ @hermesspublication

🔺 چاپ سوم کتاب «جامعه‌شناسی رابطۀ اجتماعی» 📚 کتاب: #جامعه‌شناسی_رابطه_اجتماعی 🖊 نویسندگان: #سرژ_پوگام 🖌 مترجم: #عبدالحسین_نیک‌گهر 🔹 چاپ سوم ◽️پالتویی، شومیز، ۱۶۰ صفحه 🔹قیمت: ۱۲۰ هزار تومان برشی از متن: حتی آن‌هایی که تصور می‌کنیم به سببِ استواری پایگاه اجتماعی، بالا بودن سطح زندگی و استحکام بافت روابط اجتماعی‌شان از همۀ حوادث غیرمترقبۀ زندگی در امان هستند ممکن است روزی پایگاه اجتماعی‌شان تنزل یابد. زمانی که این فرادستان یک‌به‌یک همۀ امتیازاتی را از دست می‌دهند که از آنان اشخاصی از لحاظ اجتماعی متمایز می‌ساخت، نزد معاشران خود احساساتی برمی‌انگیزند که طیف آن از ترحّم تا انزجار گسترده است. در سال‌های دهۀ ۱۹۸۰، خدمت‌گذارن اجتماعی یا نیکوکاران انجمن‌های خیریّه شاهد پیوستن عده‌ای از کادرهای عالی‌رتبۀ سابق به جمع متقاضیان خدمات نیکوکارانه بودند؛ اشخاصی که با از دست دادن شغلشان دچار بحران هویّتی و گسیختگی عاطفی شده بودند. در جریان مصاحبه، آنان برای کم‌اهمیت جلوه دادن نابرابری‌های اجتماعیْ سربسته می‌گفتند که فقر می‌تواند دامن هر کسی را بگیرد. دربارهٔ کتاب: امروزه رابطۀ اجتماعی از آگاهی‌ای که جامعه‌ها از خودشان دارند جداشدنی نیست و کاربرد رایج آن را می‌توان بیان پرسشی دربارۀ معنای جامعه در دنیایی دانست که رشد فردگرایی در آن گریزناپذیر است. آیا جامعه‌ای متشکل از افراد خودگردان را می‌توان هنوز جامعه دانست؟ اگر پاسخ به این پرسش مثبت است، چگونه؟ مؤلف در کتاب حاضر قصد دارد از گذر تحلیل‌های آکادمیک رابطۀ اجتماعی و همزاد آن همبستگی اجتماعی مسیر یکصدساله‌ای را ترسیم کند که طی آن مفهوم همبستگی ابتدا به آموزۀ همبستگی‌باوری و سپس به راهبرد نظام جامع تأمین اجتماعی و تأسیس دولت‌های رفاه اجتماعی در قرن بیستم انجامیده است، و نهایتاً اینکه چرا و چگونه در سال‌های پایانی قرن بیستم این دستاوردهای مهم اجتماعی، یعنی همگانی بودن حق برخورداری شهروندان از حمایت‌های تأمین اجتماعی (درمانی، بازنشستگی، از کارافتادگی، بیکاری و...) زیر سؤال رفته‌اند و برخورداری از این حق مشروط شده است. #نشر_هرمس #بخوان_که_زندگی_کنی #توزیع_مجدد @hermesspublication