Центр холотропной терапии/Холотропное дыхание

Очный декабрьский модуль тренинговой программы GLT будет посвящен работе фасилитатора, где мы много будем говорить об этике. Одна из самых подробных иллюстраций разнообразных этических нарушений - сериал "Психиатр по соседству", откуда мы возьмем несколько видео-примеров. Самое интересное, что эта почти невероятная история основана на реальных событиях. Жертвой стал миллионер Мартин (Марти) Марковиц, а его психиатром - известный нью-йоркский специалист Исаак (Айк) Гершкопф. Марковиц обратился за помощью в 1981 году и постепенно Айк взял контроль над всей его жизнью. Психиатр постепенно взял под контроль текстильную компанию Марковица, он также убедил Марти купить роскошный загородный особняк в престижном районе. Гершкопф фактически присвоил этот дом: он занял главную спальню (отправив Марти жить в гостевую пристройку), переоформил на себя имущество в завещании Марти и устраивал там пышные звездные вечеринки, выдавая себя за хозяина усадьбы. Марти же выполнял при нем роль разнорабочего, садовника и слуги. В 2010 году Марковиц начал борьбу за восстановление своего положения, а в 2021 Гершкопфа лишили лицензии и права на медицинскую практику. Подробный разбор этой энциклопедии злоупотреблений можно найти здесь, но тайминг, к сожалению, не совпадает с сериалом. Скорее всего, он относится к подкасту, вышедшему в 2019 году в жанре тру крайм. Сериал рекомендуется к просмотру, особенно к предстоящему модулю - все показано легко, наглядно и будет интересно всем, кто интересуется динамикой власти в отношениях.

Расширенные состояния сознания и научные открытия: знаменитый химик Кекуле в своей речи, посвященной 25летию открытия бензольного кольца, описал два эпизода своих плодотворных дневных грез. В Лондоне у Кекуле возникла идея о структурной теории, когда он задремал на крыше омнибуса: Я погрузился в грёзы. И вот перед моими глазами запрыгали атомы. Я всегда видел этих маленьких существ в движении, но до сих пор мне никогда не удавалось разглядеть характер их движения. Теперь же я увидел, как часто два меньших [атома] соединялись в пары; как более крупные охватывали два меньших; как ещё более крупные удерживали по три и даже по четыре меньших, и как всё это кружилось в вихревом хороводе. Я увидел, как более крупные образовывали ряд и лишь на концах цепи увлекали за собой ещё меньшие. А затем в Генте произошел уже знаменитый "сон у камина" во время работы Кекуле над книгой. Работа не шла, и Кекуле повернул кресло к камину. Я повернул стул к камину и погрузился в полусон. Снова перед моими глазами запрыгали атомы. На этот раз меньшие группы скромно держались на заднем плане. Мой мысленный взор, обострённый повторными видениями подобного рода, теперь различал более крупные образования самого разнообразного вида. Длинные ряды, часто более тесно соединённые; всё находилось в движении, извиваясь и вращаясь подобно змеям. И вот — что же это было? Одна из змей схватила собственный хвост, и это образование насмешливо завертелось перед моими глазами. Словно от вспышки молнии, я проснулся; и на этот раз также провёл остаток ночи, разрабатывая следствия гипотезы. Сновидения, а чаще - грезоподобные и переходные ко сну состояния часто оказываются той плодотворной почвой, где возникают неожиданные взаимосвязи и повороты идей. Кекуле не только смог воспринять и запомнить видения своих грезоподобных состояний, но и интегрировал их с присущей ему научной тщательностью: Давайте научимся мечтать, господа, тогда, возможно, мы найдем истину:         «А тому, кто не думает,         тому это будет дано         без забот». Но давайте будем осторожны, публикуя свои сны до того, как они будут рассмотрены бодрствующим разумом.

Истинное назначение путешествия — это не место на карте, а новый взгляд на жизнь. Эти слова американского писателя и художника Генри Миллера здорово подходят и к холотропному путешествию, истинная цель которого не те или иные переживания, а трансформация, обновление - возвращение к более целостному мировосприятию и бытию. В преддверие холотропной практики в ближайшие выходные, стоит вспомнить, за счет чего это происходит. Холотропное дыхание как метод развивает и подтверждает идеи относительно терапевтического процесса, впервые высказанные К. Г. Юнгом. Станислав Гроф в книге "Холотропное дыхание" пишет: Согласно Юнгу, дело психотерапевта - создавать поддерживающую среду, в которой может происходить психодуховное преобразование; это вместилище можно сравнить с герметическим сосудом, делающим возможными алхимические процессы. Следующий шаг состоит в том, чтобы предложить метод, опосредующий контакт между сознательным эго и более высоким аспектом клиента - Самостью(...) В такого рода работе исцеление - это не результат блестящих догадок и интерпретаций терапевта; терапевтический процесс направляется Самостью изнутри. В понимании Юнга, Самость - это центральный архетип в коллективном бессознательном, и её функция состоит в том, чтобы вести индивида в направлении порядка, организации и единства. Юнг называл это движение к высшему единству процессом индивидуации. По существу, в холотропном дыхании мы следуем той же стратегии, создавая поддерживающую среду и применяя метод (работа в расширенных состояниях сознания), который открывают возможность для непосредственного контакта с нашей внутренней целительной мудростью (Самостью), организующей и направляющей процесс к большему порядку и единству. Если такое путешествие актуально для вас сейчас, ещё можно присоединиться к группе 15-16 августа (Москва) . По вопросам участия пишите мне.

Как интересно обыгран образ паука в скульптуре Луиз Буржуа. Во-первых, он однозначно ассоциирован с женщиной - работа посвящена матери Луиз, она так и называется: «Maman» и была создана в 1999 году. Мать Луиз Буржуа занималась реставраторством, в том числе она работала и над тканевыми гобеленами. Тщательный процесс воссоздания полотна в глазах Луиз был подобен кропотливой работе плетения паутины. Здесь Луиз Буржуа отсылает нас к мифу об Арахне, которая занималась ткачеством и бросила вызов самой Афине. Богиня, разгневавшись на смертную, превратила ее в паучиху. «Пауки — лучшие реставраторы, — признавалась Буржуа, — стоит только повредить паутину, и они тут же залатают дыру». Поэтому здесь паучиха олицетворяет не удушающий, а защищающий, творческий аспект материнства - интересная и неожиданная интерпретация! На снимке скульптура установлена перед зданием Музея современного искусства «Гараж» в Парке Горького в Москве. Оригиналы этой серии установлены в крупнейших музеях мира, включая Тейт Модерн в Лондоне и Музей Гуггенхайма в Бильбао.

Холотропное дыхание может быть прекрасным помощником и для творческих поисков. Сегодня практически любая наша деятельность так или иначе связана с творчеством в самом широком смысле этого слова, те когда необходимо искать новые пути и неординарные решения. На это нужна не только энергия, но и способность, навык выходить за границы известного. Творческие люди часто утверждают, что в своих величайших произведениях они "превзошли самих себя" и что, когда создавали их, получали вдохновение от божественных сил, высшего " Я" или самого Бога. Иными словами, находились в холотропном состоянии сознания, если пользоваться нашими терминами. Конечно, творческие откровения и вдохновение бывают разные, но независимо от своего содержания и масштаба, всегда свидетельствуют о неком расширении сознания, даже в простых житейских или рабочих вопросах. Для понимания природы творческого вдохновения во всей его полноте захотелось привести слова немецкого философа и поэта Фридриха Ницше из " Ecce Homo", где он описывает феномен вдохновения, в результате которого написал "Так говорил Заратустра": Имеет ли кто-нибудь в конце девятнадцатого века ясное представление о том, что поэты былых времён называли вдохновением? Если нет, я расскажу (...) Концепция откровения - в том смысле, что внезапно, с неописуемой ясностью и утонченностью вам открывается нечто, что потрясает вас до самых глубин и низвергает вас - это, по сути, констатация фактов. Вы ничего не ищите, вы просто слышите; вы ни у кого ничего не спрашиваете, вы просто принимаете; мысль пронзает вас подобно молнии, с настоятельностью, без каких-либо колебаний относительно формы - у вас нет никакого выбора. Экстаз, невероятное напряжение которого, в конце концов, разряжается потоком слез - то непроизвольно усиливающимся, то затихающим; вы совершенно вне себя, но осознаете тонкую дрожь и мурашки по всему телу. Глубины счастья, в которых даже все самое болезненное и мрачное не кажется чем-то противоположным, но скорее чем-то обусловленным - необходимым оттенком в таком изобилии света. Инстинктивное влечение к ритмичным отношениям, которые охватывают обширные пространства форм - можно сказать, что протяжённость, потребность в ритме с большим периодом является своего рода мерой силы вдохновения, компенсацией его давления и напряжения. Все происходит в высшей степени непроизвольно, но при этом сопровождается чувством свободы, неограниченности, могущества, божественности. Самое странное - это непроизвольность образов и метафор; само понятие образа и метафоры утрачивается; все проявляется само как непосредственное, очевидное и простое выражение. Это перекликается с тем, что сказал Заратустра, - что все как бы само собой выступает и воспринимается как метафора". Мощное описание, не правда ли? А как оно местами перекликается с тем, что мы нередко наблюдаем на матрасе, когда и с телом "все происходит в высшей степени непроизвольно", когда экстаз напряжения разряжается спонтанными движениями, потоком слез, дрожью и мурашками. Мы просто называем это процессом, высвобождающим энергию, и тем самым открывающим новые горизонты в нашем восприятии. А как вам чудесная фраза "Вы ничего не ищите, вы просто слышите; вы ни у кого ничего не спрашиваете, вы просто принимаете"? Разве она не перекликается с тем настроем, с которой мы рекомендуем отправляться в холотропное путешествие ? Одним словом, можно с уверенностью сказать, что холотропное путешествие - это в том числе и путешествие-вдохновение. Если вам откликается такое видение, то практика может стать настоящим подспорьем. В завершение напомним, что уже скоро, 15-16 августа, состоится семинар в Москве, и ещё есть возможность принять участие в практике. По вопросам участия пишите мне.

Теоретическая часть модуля "Архитектура психопатологии" будет проходить в онлайн-режиме, а записи предоставляться участникам. Можно будет пересмотреть лекции в своем режиме, а для тех, у кого не получается присутствовать онлайн в реальном времени - послушать их тогда, когда удобно. Тем не менее, мы рассчитываем на то, что участвовать в момент проведения тоже будет интересно - будет и возможность задать вопросы, и сделать небольшие упражнения. Постарались сделать модуль одновременно и интересным широкой аудитории, и наполненным современными научными данными. Для кого этот модуль: Для участников программы подготовки фасилитаторов, стремящихся к глубокому пониманию клинических аспектов работы. Для практикующих психологов, психотерапевтов и врачей, желающих расширить свой инструментарий и взгляд на природу психических расстройств. Для всех, кто интересуется глубинной психологией, историей психиатрии и хочет упорядочить свои представления о структуре душевных болезней, независимо от наличия базового образования. Подробнее почитать о модуле можно здесь, а для записи пишите мне - будем рады вас видеть и слышать в сентябре!

В контексте обсуждения целительного потенциала холотропного дыхания мы неоднократно писали о важности таких составляющих, как обстановка и установка, трёхчастная структура практики, которая включает подготовку, сессии, интеграцию, а также значимости всех элементов семинара, в том числе и самой группы как таковой. Действительно, о целительной силе группы известно с древних времен. Знание, что группа сама по себе может помогать людям исцеляться (при правильной обстановке и установке, конечно), проходит красной нитью через всю историю человечества - просто в разные эпохи и в разных сообществах её понимали по-разному. Так, в первобытных обществах различные ритуалы и лечебные обряды часто были коллективными, в духовных традициях всех культур обязательно присутствовали коллективные практики (например, совместное молитвенное служение и др), а в Древней Греции и философские беседы (в частности, сократические диалоги) проводились в публичных местах и имели терапевтический смысл: совместный поиск истины помогал человеку лучше понять себя и увидеть свои противоречия. О целительных аспектах группы в нашей работе пишет Кристина Гроф в книге "Жажда целостности". Она обобщает аспекты благотворного влияния различных групп и сообществ, частью которых была сама в процессе своей терапии и самопознания, а также опыта людей, с которыми ей довелось общаться и работать: Через примеры других людей, независимо от того, отождествляют ли они себя с какой-либо группой или нет, человек может обнаружить общность нужд, которые подтверждают его собственное переживание, а также - любовь, понимание, поддержку и дух товарищества. Кроме того, для человека, большую часть своей жизни ощущавщего себя отдельным и отличным от других, становление частью группы близких по духу людей зачастую является главным шагом. Мы медленно начинаем учиться доверять другим и допускать их в свой изолированный мир. Когда мы понимаем, что наша история похожа на истории других, мы начинаем чувствовать себя не так одиноко. Мы также узнаем, что, когда мы предлагаем помощь другому человеку, наше страдание становится меньше. Если жизнь научила нас тому, что никому нельзя доверять, то общение с другими, ощущение силы их любви, а также ответная любовь, пробуждаемая в нас, могут стать для нас откровением. Вскоре мы начинаем встречать других людей, демонстрирующих такие качества, которые мы хотели бы развить в себе. Возможно, нас вдохновляют излучаемые ими чувство свободы, радость, доброта и спокойствие (...) Часто из рассказов этих людей мы узнаем, что они переживали испытания и трудности, не слишком отличающиеся от наших собственных. Мы автоматически развиваем отношения с теми, кто нам близок по духу, и их пример помогает нам выстоять. Кроме того, мы наблюдаем перемены, произошедшие в других людях за время их лечения, и извлекаем из этого пользу для себя. Совершенствование этих людей дает нам стимул для собственного совершенствования. Мы видим надежду в тех, чья история похожа на нашу, в тех, кто проявляет качества, которые мы хотели бы увидеть в себе. Мы можем почувствовать, что "если он смог это сделать, то и я смогу". И, конечно, в пространстве такой группы в какой-то момент приходит осознание, что схожие проблемы и сложности испытывают и другие люди на земле, что естественно делает нас более чуткими, терпимыми и сострадательными в нашей повседневной жизни.

В прошедшем дыхании нас сопровождали очень мощные и разрушительные природные процессы. На Ростов обрушился шквалистый ветер, дождь хлестал рекой. Даже просочился сквозь потолок нашего зала - хорошо, что не помешал никому из участников! Это была настоящая борьба третьей матрицы, вихри и водовороты символического рождения - и правда, с самого начала нашей группы в ней ощущалась повышенная энергия, готовность к внутренней работе. Интересно, что для кого-то вода стала еще одним проявлением собственного процесса, а для кого-то - неожиданно его дополнила. Синхронично с природой мы завершали группу ярким солнцем на вечернем шеринге - прошли сквозь бурные перемены и наслаждались очищенным от туч небом. Благодарим всех участников за их отвагу, открытость, щедрую поддержку друг друга, готовность встретиться с неожиданными внутренними обитателями. До новых встреч, берегите себя и плодотворной вам интеграции!

Скульптура Зеноса Фрудакиса в Филадельфии называется "Свобода". Автор назвал этапы этого процесса "Заточение", "Борьба" и "Свобода". Скульптура символизирует и то, как нелегко оторваться от общей массы и найти свой путь. А также то, как мучительно порою возникают произведения искусства - от смутного образа к зримому вещественному воплощению. И как же не увидеть здесь прекрасно иллюстрированный процесс рождения - от второй перинатальной матрицы через борьбу третьей к рождению четвертой. Универсальный мотив смерти-возрождения пронизывает буквально все сферы нашей жизни - и часто откликается эхом нашего перинатального опыта. Отправляемся в холотропное путешествие в эти выходные в Ростове-на-Дону! Еще можно присоединиться к группе, пишите мне. Наш семинар в Ростове-на-Дону 25-26 июля.

Центр холотропной терапии/Холотропное дыхание pinned a photo

Друзья, готовы афиша и анонс ближайшего семинара в Москве. Он состоится 15-16 августа. Семинар открыт как для тех, кто участвовал уже в наших семинарах, так и для тех, кто хотел бы принять участие впервые. Подробнее о семинаре читайте тут, а по вопросам участия пишите мне. Будем рады встрече!

В 1944 году после перелома ноги Юнг перенес инфаркт. В посмертных видениях он освободился от груза пережитого, но получил сигнал о необходимости вернуться обратно, поскольку его время еще не пришло. Он был страшно огорчен. Как он пишет в "Воспоминаниях, снах размышлениях": Отчаянию моему не было границ и не давала покоя мысль, что «теперь мне опять придется вернуться в эти ящики», - из космоса мне казалось, будто за горизонтом находится искусственный трехмерный мир, где каждый человек сидит отдельно в своем ящике. Неужели мне придется заново убеждать себя, что такая жизнь зачем-то нужна? Эта жизнь и весь этот мир представлялись мне тюрьмой. Я никак не мог смириться с тем, что обязан воспринимать это, как нечто совершенно нормальное. Я так радовался освобождению, а теперь выходило, что я, как все остальные, буду жить в каком-то ящике. Паря в пространстве, я был невесомым, и ничто не связывало меня. Теперь же все это в прошлом! Чтобы интегрировать этот опыт, потребовалось время и на физическое восстановление, и на то, чтобы примириться с происходящим и осмыслить его. После околосмертного опыта Юнг сосредоточился в основном на литературном труде. В 1945 выходит его эссе «Феноменология духа в сказках». Большую же часть времени он посвящает исследованию алхимической традиции и начинает работу над фундаментальным произведением «Mysterium Coniunctionis». Во время встречи с посетительницей в сентябре 1944 года Юнг подтвердил, что пережитый им опыт был связан с проблемой conjunctio (мистического союза противоположностей), которую он как раз в тот момент разрабатывал в «Mysterium Coniunctionis». Пережитое, по сути, стало для него личным подтверждением тех идей, которые он пытался описать в своей работе.