سلمان | عامَّة

رأيت فيما يرى النائم: أن كان في بيتنا وليمة، فجاء الناس، وفيمن جاء فتاة اسمها بتول، فدخلت غرفة من الغرف تتجهز وتتسرح، وأنا وأختي في الصالة نتكلم، فرميت بوجهي نحو غرفة أخرى بجوار غرفة بتول، لألحظها وأنظر فيها عن خفية، فقالت أختي: لِم تنظر هنالك؟ قلت: لا شيء، فقالت: لابد من سبب، قلت: رأيت هاهنا -الغرفة الفارغة- كتابي وبجانبه حليب، وخشيت أن ينسكب عليه فيفسده. قالت: ترى هذي البنت أنا كنت أقول: هي لك، فقلت: كيف يعني؟ فقالت: يعني تتزوجها، قلت: ليه؟ ومن هي؟ قالت: تراني أعرف علاقتك بها، وسبب رميك نظرك نحوها. فبدأت أستحي حتى ضاقت حالي، فجعلت تقرر لي علاقتي بفلانة وفلانة وفلانة وفلانة، وبدأت تعدد حبيباتي السابقات (اللاتي لا وجود لهن)، وأنا مع كل واحدة منهن أتمنى الموت ولا أن تزيد فيما تقول، وهي أثناء ذلك عيناها تدمعان، وفرائصها ترجف، وعليها سيما المخذول، وعلامة الأسيف، وصورة الناقم. استيقظت وأنا أقول: إذا كان هذا تقرير عبد لعبد في أيسر أموره، وقد فعل بك ما ترى، فما ظنك برب العالمين، وقد أقامك على رؤوس الأشهاد، يقررك على "تلك الكبار الكبار"، كما جاء عن أبي سعيد. اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض، اللهم عاملنا بعفوك، ولا تعاملنا بعدلك.

كنت أتصفح تويتر، فاعترضني مقطع للشيخ منصور السالمي وهو يقرأ قول الله تبارك وتعالى: ((وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا)). في الحقيقة؛ أنا أحب صوت السالمي جدًّا، بل إنه أقرب صوت دخولًا إلى قلبي دون نزاع، أجده كما قال سيدي رسول الله ﷺ : ((إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله)). أعدت المقطع مرتين وثلاثًا وخمسًا وعشرًا، ما أزال في الدهشة الأولى، والانجذابة الأولى. استحضرت الموضع؛ فإذا هو من أشدّ سياقات الكلام على المنافقين، والتهديد لهم، فما مناسبة أن يأتي بهذه الآية العظيمة في الرجاء؟ تأمَّلت؛ فإذا يقول الله ﷻ قبلها: ((هَـٰٓأَنتُمۡ هَـٰٓؤُلَآءِ جَٰدَلۡتُمۡ عَنۡهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَمَن يُجَٰدِلُ ٱللَّهَ عَنۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيۡهِمۡ وَكِيلٗا)). يا الله، ما أعظم رحمتك! وما أبدع خطابَك! لمَّا تهدَّدهم المولى ﷻ، وأخبر أنهم لا يكون لهم وكيل يمنعهم، ولا نصير يجادل عنهم، ذكر عقيب ذلك أنهم أصلًا لا حاجة لهم إلى وكيل ولا إلى نصير! طريقك إلى الله ليست كطريقك إلى الناس، وكالات، وشفاعات، ووساطات ومواعيد، ووو… طريقك إلى الله: الاستغفار. إذا كان المنافقون -وهم منافقون، شرٌّ من الكفار- لا يحول بينهم وبين الله إلا أنفسُهم، فما بالك يا مؤمن! والله إني ألتذُّ غاية الالتذاذ بقوله تعالى: (يجد الله)، أتأمّل في مشهد التائب حين (يجد الله)!

اشتهر عند النحاة في إعراب: "جاء الرجلان": أن "الرجلان" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى، *والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.* يرد على ذلك سؤال، وهو: أن التنوين إنما يثبت في الاسم المفرد إذا تجرد عن (ال) وأما بعد إضافة (ال) فيحذف التنوين، وأما في…

اشتهر عند النحاة في إعراب: "جاء الرجلان": أن "الرجلان" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى، *والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.* يرد على ذلك سؤال، وهو: أن التنوين إنما يثبت في الاسم المفرد إذا تجرد عن (ال) وأما بعد إضافة (ال) فيحذف التنوين، وأما في المثنى فالنون ثابتة في الكلمة سواء تجردت من (ال) أم لم تتجرد. فكيف يحل هذا الإشكال؟

- سورة المؤمنون كاملةً . - برواية #حفص_عن_عاصم . * من تسجيلات التراويح .

‏قرأ أحد الطلاب على أبي بكر القَبّاب فوصل إلى حديث : ( لا يدخل الجنة قتّات ) فأخطأ وقال: لا يدخل الجنة قبّاب ،فغضب الشيخ وقال : لا يدخل الجنة أنت ولا أبوك

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، تمت لنا ختمة رمضان ليلة التاسع والعشرين من رمضان (على شهرنا)

سورة الأحزاب كاملةً #تسجيلات_تراويح_١٤٤٧

‏مقطع صوتي من سلمان

أرسلها إليّ كريم، حضَرها، وكانت في العشر الأول.

https://youtube.com/live/5QzBqQ2TtPM?feature=share

وَنَظَرَ رَجُلٌ إلى سفيان الثوري ، وَفِي يَدِهِ دَنَانِيرُ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ! تُمْسِكُ هَذِهِ الدَّنَانِيرَ ! ؟ قَالَ : اسْكُتْ ، فَلَوْلَاهَا لَتَمَنْدَلَ بِنَا الْمُلُوكُ

عن قيس بن عباد أن أبي بن كعب قال له: "يا بني، لا يسوؤك الله".

'وإن حديثا منك لو تبذلينه جنى النحل في ألبان عوذ مطافل مطافيل أبكار حديثٌ نِتَاجُها تُشاب بماء مثل ماء المفاصل رآها الفؤاد فاستضل ضلاله نيافا من البيض الحسان العطابل فإن وصلت حبل الصفاء فدُمْ لها وإن صرمته فانصرم عن تجامل'

إلى كل صاحب علمٍ يتأول لنفسه في نصرة ظالم: كتب العتابي لأبي يوسف القاضي: "أما بعد، فخف الله الذي أنعم عليك بتلاوة كتابه، واحذر أن يكون لسانك عدة للفتنة، وعملك ردءًا للمعتدين، فإن أئمة الجور إنما يكيدون الصالحين باستصحاب أهل العلم" طبقات الشعراء لابن المعتز ص٦١- ٦٢

«أَجرَى الحقُّ سبحانه عادته في خَواصٌ أوليائِه على تأديبِهم عنِ السُّكونِ إلى غيرِه، والارتياح إلى الأُنْسِ بما تتعلّق به حُظوظُ الأنفُسِ مِنَ العزّ والجَاهِ والمالِ والأهلِ والوَلَدِ وطيبِ العَيشِ ولذّةِ الاِتّصالِ؛ كآدم عليه السلام لما أعجبتْهُ الجنّة، وتوطّنتْ نفسُه فيها على الخُلَودِ، أُزْعِجَ منها بالخُروج، وإبراهيم عليه السلام لما أعجبَه ولَدُه إسماعيلُ أُمِرَ بذَبحِه، ويعقوب عليه السلام لما أحَبَّ يُوسُفَ ابْتُليَ بفِراقِه، وغيرِ ذلك ممّا لو تتبّعناه طال». قطب الدّين محَمّد بن أحْمَد بن علي القسْطلانيّ ت ٦٨٦ رحمه الله