يـوســف بن عبد القـادر الشـافـعـي

Фикх имущественных отношений 1.

https://t.me/tafsirkoranaaa Уроки по Тафсиру Корана. Шейх Мухаммад Бурхан.

قال الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: لأن الهبة تبرع فلا يملكها من لا يملك التبرع فلا تجوز هبة الصبي والمجنون لأنهما لا يملكان التبرع لكونه ضررا محضا لا يقابله نفع دنيوي فلا يملكها الصبي والمجنون. انتهى قال محمد عليش في منح الجليل ممزوجا بمختصر خليل المالكي: (ممن) أي كل شخص (له تبرع بها) أي الذات الموهوبة فلا تصح من صبي ولا مجنون ولا سفيه. انتهى وفي الغرر البهية شرح البهجة الوردية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي: قوله: الأهل للتبرع، قال: الشارح فخرج بذلك الصبي والمجنون والمحجور عليه بسفه. انتهى قال في كشاف القناع (والهبة من الصبي لغيره باطلة) لأنه محجور عليه (ولو أذن فيها الولي) لم تصح لأنه متبرع انتهى Пожертвования несовершеннолетних личного имущества недействительны по четырем мазхабам. Если опекун желает обучить ребенка этому благородному качеству, то он может дать ему свои средства, чтобы ребенок передал их на благое.

В этой записи разбираем суру «Аль-Фатиха» и суру «Аль-Ихлас» с точки зрения синтаксического разбора ( ираб ).

📚 1. «Воспоминания об отце» Книга посвящена жизни выдающегося дагестанского учёного и шейха Мухаммад-Мухтара Кяхулайского. Он пользовался глубоким уважением среди представителей самых разных джамаатов и заслужил признание даже со стороны своих идейных оппонентов. Автор книги — сын шейха — не только рассказывает о жизненном пути своего отца, но и делится ценными размышлениями, извлекая важные уроки из событий его биографии. Рекомендуем эту книгу всем, кто интересуется историей исламской науки в Дагестане, жизнью праведных учёных и их духовным наследием. 📚 2. «Наставления с минбара» В книге собраны пятничные хутбы шейха Мухаммад-Мухтара Кяхулайского, произнесённые в мечети посёлка Кяхулай. Несмотря на то что эти проповеди были произнесены много лет назад, они не потеряли своей актуальности. Искренние наставления, затрагивающие вопросы веры, нравственности и повседневной жизни мусульманина, будут полезны каждому, кто стремится к духовному развитию. 📚 3. «Выдающиеся мусульманские умы XX века» Лёгкий для чтения, но глубокий по содержанию труд шейха Мухаммада ибн аль-Мухтара аш-Шанкити. Автор знакомит читателя с семью выдающимися мусульманскими мыслителями XX века, раскрывая особенности их мировоззрения, жизненного пути и вклада в исламскую мысль. Книга написана доступным языком и не претендует на академический формат, благодаря чему читается легко и увлекательно. Это прекрасная возможность познакомиться с личностями, оказавшими заметное влияние на исламскую интеллектуальную традицию прошлого столетия. 📚 4. «Путь начинается здесь» В этой книге известный исламский мыслитель шейх Мухаммад аль-Газали размышляет о ключевых проблемах современной мусульманской уммы, препятствующих её развитию. Автор не ограничивается описанием существующих трудностей, но предлагает пути их преодоления, основываясь на Коране и Сунне. Книга побуждает задуматься о том, с чего начинается настоящее возрождение личности и общества, и вдохновляет читателя начать изменения прежде всего с самого себя. 📚 5. «Как и кому задавать религиозные вопросы?» Кто такие учёные? Почему необходимо обращаться именно к ним? Что делать, если их мнения расходятся? Зачем существуют четыре мазхаба? Нужно ли осуждать тех, кто придерживается другого мнения? На эти и многие другие вопросы книга даёт ясные, аргументированные и доступные ответы. После прочтения вы лучше поймёте, что такое исламское знание, почему необходимы фетвы, в чём заключается роль учёного и чем она отличается от роли обычного мусульманина. Отдельное внимание уделено распространённым сомнениям: действительно ли получение религиозных знаний так сложно, как принято считать, и не является ли это искусственным усложнением религии. Заказать книги можно по What’sApp. https://wa.me/79898991380

https://t.me/arabskayagrammatikaaa Книга «Аль-Муваттаъ фи-ль-И‘раб — Разъяснение метода синтаксического разбора» — это краткий грамматический трактат (матн), составленный профессором Сулейманом ибн Абдуль-Азизом аль-Уюни. Студенты, которые изучают синтаксический разбор, присоединяйтесь! Преподаватель: Мухаммад Бурхан

Комментарии к Мухтасару имама Аз-Забиди (رحمه اللّٰه) https://t.me/zabidimukhtasar

Книга посвящена жизни дагестанского ученого, авторитетного шейха Мухаммад-Мухтара Кяхулайского. Он пользовался глубоким уважением среди самых разных джамаатов и заслужил признание даже со стороны своих идейных оппонентов. Автор книги, сын шейха, увлекательно рассказывает о жизни своего отца, сопровождая повествование ценными размышлениями и извлекая важные уроки из различных событий его биографии. Рекомендуем эту книгу всем, кто интересуется историей исламской науки в Дагестане, жизнью праведных ученых и их нравственным наследием. https://www.wildberries.ru/catalog/1275793314/detail.aspx?size=1879330390

🟢 Продажа агентом (вакилем) имущества самому себе (или покупка агентом имущества у самого себя) Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) пишет: وإذا وكل الرجل الرجل بأن يصرف له شيئا أو يبيعه فباعه من نفسه بأكثر مما وجد أو مثله أو أقل منه فلا يجوز؛ لأن معقولا أن من وكل رجلا بأن يبيع له فلم يوكله بأن يبيع له من نفسه كما لو قال له بع هذا من فلان فباعه من غيره لم يجز البيع؛ لأنه وكله بفلان ولم يوكله بغيره [الأم، ٣٢/٣] «Если человек уполномочил другого обменять или продать какое-либо имущество, а тот продал его самому себе — независимо от того, по цене выше рыночной, равной ей или ниже неё, — такая сделка является недействительной. Ведь очевидно, что, поручая агенту совершить продажу, доверитель не уполномочивает его приобрести это имущество самому себе. Подобно тому, как если бы ему было сказано: “Продай это такому-то человеку”, а он продал бы имущество другому лицу, — такая продажа также была бы недействительной, поскольку поручение касалось конкретного покупателя, а не кого-либо иного». «Аль-Умм» (3/32). 🟢 А если агент продаёт имущество самому себе или покупает его у самого себя с разрешения поручающего? Некоторые учёные, в частности ханбалиты (см. «Кашшаф аль-Кына», 3/473), допускают, чтобы агент, уполномоченный на продажу имущества, приобрёл его для себя, если получил на это прямое разрешение доверителя. То же самое относится и к агенту, которому поручено приобрести имущество. Однако шафииты не допускают этого даже при наличии такого разрешения. Они обосновывают свою позицию тем, что, согласно общему правилу, одно лицо не может одновременно представлять обе стороны договора, за исключением отдельных случаев. Например, дед вправе выдать замуж свою внучку за своего внука. (См. «Аль-Ашбах ва ан-Назаир», с. 280, имама ас-Суюты.) #_фикхияты_2

Известный дагестанский учёный Али писал ещё в 1913 году: «Давайте, братья, отбросим взаимную зависть, ненависть и вражду, чем мы сейчас страстно увлечены, и поучимся у других народов и наций и начнем исправлять то, что поднапортила эпоха в нашем характере и основах нашего образования и обучения, откажемся от книг и наук, не приносящих пользы, и направим наших студентов в этом направлении, и воспримем те из шариатских наук, которые необходимы нам и от которых мы долго отстранялись, такие как тафсир, хадис и его основы, рационалистические науки, расширяющие широту нашего ума и на знании которых зиждется защита убеждений нашей веры... Давайте побудим наших богачей к возведению библиотек и школ и спонсорства в науку, выделению материальных средств для жизни студентов и удовлетворению их необходимых потребностей, чтобы они полностью посвятили себя учёбе и не околачивались на рынках, выпрашивая у людей соль, дрова, муку и др. Направим массы на их духовные и мирские интересы, и поощрим их на обучение и воспитание своих детей, и выучим их от невежества…» Отрывок статьи из газеты Джарират Дагестан.

Освобождение от долгового обязательства, размер которого неизвестен Согласно мазхабу шафиитов, освобождение от долгового обязательства, размер которого неизвестен, является недействительным¹. Это объясняется тем, что освобождение от долга основывается на согласии кредитора, а согласие в отношении неизвестного не считается действительным. Выходом из ситуации, когда точный размер долга неизвестен, является освобождение от суммы, превышающей возможный размер долга. Например, если неизвестно, составляет долг 5 или 10, кредитору следует простить, к примеру, 15. Таким образом, освобождение охватит действительный размер долга. («Мугни аль-Мухтадж»). Три остальных мазхаба, а также старый мазхаб имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) считают освобождение от долга, размер которого неизвестен, действительным. ————————— ¹ Это относится к мирским ахкамам. Что же касается положения в Ахирате, то должник считается освобожденным от долга, поскольку кредитор выразил согласие на его прощение. («Хашия аш-Ширвани»). #_фикхияты_1

Подойдет как самый начальный уровень по фикху очищения и молитвы.

https://t.me/logika11111

https://telegra.ph/Hukm-koshachej-shersti-v-SHafiitskom-mazhabe-06-24

На заметку всем нам, кто посещает маджлисы знания. пишет ученик шейха : «Среди качеств, которыми отличался наш шейх Мухаммад Хасан Хито, да помилует его Аллах Всевышний, было его глубочайшее почитание знания и собраний знания. Он не позволял себе и другим облокачиваться на спинку во время урока, а оставался в напряжённой позе, весь урок живо откликаясь на каждое произносимое им слово, и не допускал от своих учеников ничего иного. Он рассказывал нам, что его пригласили прочитать лекцию по жизнеописанию Пророка в одном из диваний (гостиных собраний) в Кувейте. Когда настало время урока, он спустился со своего стула и сел на пол, и попросил всех также спуститься с диванов и сесть на пол. Он сказал: «Неужели вы хотите слушать жизнеописание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как слушаете любой рассказ или новость?» Люди стали спускаться медленно и неохотно. Шейх сказал: «Это был мой последний урок в дивании!»