عبد الناصر محمد الطبلاوي

محاضرات في اختتام الأمهات الستّ في دروها الثاني، ومن فضل الله تعالى أن أقام لإحياء سنّة المصطفى صلى الله عليه وسلم رجالا كلّ ما خيف عن مجالسها البِلاء. والشكر موصول لرابطة مجالس الحديث النبوي في الصومال والقائمين بها. #مقديشو_الصومال

قلّة المرشد في هذا الزمان إن جلّ الذين ينادون ويدللون اليوم على أنفسهم باسم الإرشاد، حرفيون مرتزقة يتقنون فن الدعاية والدعوة لأنفسهم، بدعوى الخوارق والكرامات وعلو المرتبة والدرجات، ويسلكون مريديهم وتلامذتهم في أصول التبجيل والتقديس لهم أكثر مما ينبهونهم إلى عبادة الله ، وإفراده بالتعظيم والتقديس ، ووحدانية الذات والصفات. وعندما يعز المرشد الصادق، فالسبيل كما قال العلماء الربانيون : أن تتخذ لنفسك أخاً نصوحاً صالحاً تتعاونان في السير على صراط الله، والوقوف عند حدوده، وأن تجعل من اتباعك لرسول الله ﷺ عوضاً عن المرشد الصادق الذي لم تتمكن من العثور عليه. الدكتور/رمضان البوطي رحمه الله

قال علي رضي الله عنه : ( مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ بِدونِ الجَهْدِ، يصِلُ فَهُوَ مُتَمَنٍ ، ومَنْ ظَنَّ أَنَّهُ بِبَذْلِ الجَهْدِ يَصِلُ .. فَهُوَ مُتعَنٍّ. قوت القلوب/١/١٠٠.

الدرس في يومي الثلاثاء والأربعاء من كلّ أسبوع الوقت: ٢:٣٠مساء

وينبغي لك ألا تغترّ بشطح وطامات الصّوفية ؛ لأن سلوك هذا الطريق يكون بالمجاهدة ، وقطع شهوة النفس وقتل هواها بسيف الرياضة ، لا بالطامَّاتِ والتُّرَّهات. الإمام الغزاليّ رحمه الله تعالى

وللكلام جناحان: إذا كان الكلام عاطفيّا قلّما أن يتأثر به الناس جميعا، فإن العواطف تختلف وجواذبها تتشتت، أما إذا كان الكلام علميّا وموضوعيّا فجميع البشر يصلح أن ييقبله ويتعظ به، إلا إذا ثبت عنده ضدّ هذا الكلام بطريق علميّ، أو كان معاندا.

بشرى لأهل جكجكا

وقصارى أمرها ( أي العقول) : أنها صارت من أجل اللمحة التي لحظت ، والرمزة التي بها غابت عن العوالم كلها وفيها تاهت وبها وَلهت ... تتطايرُ مِنْ وراء حُجُبِ الكبرياء وأردية العز ؛ شوقاً إلى ما لا يُكيَّفُ مِنْ جميل اللقاء ، وتتنسّم من مواهب الزيادة لكشف الغطاء ، ما تروح به على القلب المحترق الأحشاء ، وربَّما عظم الشوق بلطف نسيم المزيد ، فشطحت الذواتُ شَطْحاً طارَتْ بِهِ الرُّوحُ عن سجن الجسد، واتصلت بما لا نهاية لزيادة نعيمه على طول الأبد الامام السنوسي رحمه الله (ت٨٩٥).

القول في الدين بغير علم قال العلماء : يحرم الكلام في دِينِ الله تعالى بغير علم، فلا يجوز للمفتى ولا غيره أن يقول : الحكم كذا ؛ إلا عن علم، أو ظن باجتهاد ممن هو من أهله، أو من مقلد كمقلدي الأئمة أصحاب المذاهب، أو المستفتي. ودليل هذا نصوص ظاهرة في الكتاب والسنة . ومن جملتها قوله تبارك وتعالى : ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلُ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف : ٣٣] . قال الوَاحِدِي رحمه الله تعالى : قال أهل المعاني (في قوله تعالى : ﴿ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف : ٣٣] عام في تحريم القول في الدين من غير يقين، والله أعلم . رؤوس المسائل/١٤٢، للامام النووي رحمه الله

عيد مبارك كلّ عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

- مَن أفسد بالمعاصي أيامَ عشرِه، نَدِمَ حين الأخذ بالنّواصي يوم حشرِه • ابن الجوزي رحمه الله

من كلام الأستاذ الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله: إنَّ العادةَ تُضعِفُ الحِسَّ، وإنَّ كثرةَ النِّعِمِ يُذهِبُ لذّاتِها، فقد تعبَّدَنا اللهُ بالصّيامِ لنذوقَ مرارةَ الحرمان، فنَعرفَ حلاوةَ الوِجدان ...

نكتة في قوله صلى الله عليه وسلم(لخلوف فمّ الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) وفي قوله{الصيام لي وأنا أجزي به} #فضائل_الصيام

إنا لله وإنا إليه راجعون توفي مع أذان مغرب هذا اليوم جبل من جبال العلم؛ العلامة الأصولي والفقيه الشافعية فضيلة الشيخ محمد حسن هيتو أسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويرفع درجته، ويسكنه أعالي الجنان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ويجزيه عنا وعن سائر طلبة العلم خير الجزاء، وأنا يلهم أهله وذويه وطلابه الصبر والسلوان.

نصيحة وتنبيه☆ قال: في فتح المعين: وسميت تراويح لأنهم كانوا يستريحون لطول قيامهم.... فقال صاحب إعانة الطالبين الشيخ ابي بكر عثمان الدمياطي البكري: يؤخذ من هذا التعليل المذكور أنه ينبغي طول القيام بالقراءة مع الحضور والخشوع، خلافا لما يعتاده كثيرون في زماننا من تخفيفها ويتفاخرون بذلك، قال قطب الإرشاد سيدنا عبد الله علوي الحداد في النصائح: وليحذر من التخفيف المفرط الذي يعتاده كثير من الجهلة في صلاتهم للتراويح، حتى ربما يقعون بسببه في الإخلال بشيء من الواجبات مثل ترك الطمأنينة في الركوع والسجود وترك قراءة الفاتحة على الوجه الذي لابد منه بسبب العجلة فيصير أحدهم عند الله لاهو صلى ففاز بالثواب ولاهو ترك فاعترف بالتقصير وسلم من الإعجاب. وهذا وما أشبهها من أعظم مكايد الشيطان لأهل الإيمان،يبطل عمل العامل منهم عمله مع فعله للعمل ، فاحذروا من ذلك وتنبهوا له معاشر الإخوان. وإذا صليتم التروايح وغيرها من الصلوات فأتموا القيام والقراءة والركوع والسجود والخشوع والحضور، وسائر الأركان والآداب، ولاتجعلوا للشيطان عليكم سلطانا فإن ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون فكونوا منهم، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون فلاتكونوا منهم.انتهى. حاشية إعانة الطالبين/ج١/ص٤٥٢. عبد الناصر محمد

لا تجعل علاقتك مع لله مقصورة في رمضان فقط، بل اجعلها دائمة، وادعه في هذا الشهر المبارك أن يوفقك ويجعلك من أهل الفلاح الذين لاتغيب خواطرهم عن ذكر الله طرفة عين. وفقني الله وإياكم. عبد الناصر محمد

رمضان مبارك كل عام وأنتم بخير

كيف نواجه رمضان؟ ١_النية لتعميم اوقات رمضان بالعبادة لحديث( انما الاعمال بالنيات.) ٢-والتوبة النصوحة، يقول اهل التربية والتصوف والسلوك :التخلية قبل التحلية. ٣-استشعار شرف الوقت: قال ابن الجوزي: ينبغي للإنسان أن يعرف شرف وقيمة وقته فلا يضيع فيه لحظة في غير قربة . ورمضان من أنفس لحظات العمر. وساعة الذكر فاعلم ثروة وغنى .. ... .. وساعة اللهو إفلاس وفاقات تقليل الوجبات:   وقد تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقا ل: [كف عنا جشاءك، فإن أطولكم شبعا في الدنيا أطولكم جوعا يوم القيامة] رواه الترمذي  كثرة تلاوة القرءان حال السلف في رمضان: وكان سفيان الثوري رحمه الله إذا دخل رمضان ترك جميع العبادات، وأقبل على قراءة القرآن.   وكان محمد بن إسماعيل البخاري - صاحب الصحيح - يختم في رمضان في النهار كلَّ يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كلَّ ثلاثَ ليال بختمة. وكان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين. وقال الربيع بن سليمان - تلميذ الشافعي رحمه الله -: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، -يعني في كل ليلة يختمه مرتين- وفي كل شهر ثلاثين - أي في غير رمضان - ختمة.   وقال القاسم بن عليٍّ يصف أباه ابنَ عساكر صاحب (تاريخ دمشق): (وكان مواظباً على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم كلَّ جمعة، أو يختم في رمضان كل يوم، ويعتكف في المنارة الشرقية)، أي في جامع دمشق.   افطار المساكين:  1/1265- عنْ زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ  عَن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: مَنْ فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أجْر الصَّائمِ شيءٍ. رواه الترمذي وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.. عبد الناصر محمد

فإذا علمت حقيقة المطالعة بشروطها وآدابها فحذارك من الانتقاد قبل التحقيق والإنكار قبل التدقيق، وإياك والاعتراض والحمود مع الألفاظ، إذ ليس المسارعة والاستعجال قبل التثبت في جميع الخلال شأن أولى العقل والكمال، لا سيما في تبيين الحرام والحلال، فإذا رأيت من يتسارع في الجولان في كل مجال، ويجيب عن كل سؤال، ويكثر من القيل والقال والخصومة في الدين والجدال، من قبل أن يثبت في أقواله والأفعال، فاشهد على عقله بالخبال واقض على دينه بالضعف ونفسه بالإذلال، إذ لا يصدر ذلك غالبًا إلا من ذي حمق جلي، أو داء خفي، من طلب شهرة، أو مال، أو من نتيجة عجب، أو حقد، أو حسد، أو نحو هذه الخصال، وما دري المسكين أن ذلك انحطاط له عن الدرجات العلية إلى مهاوي خضيض الدرجات السفلية في الحال والمال، فلو كان كل من اتصف بهذه الصفات واعترف بهذه الهيئات نال درجات الفضلاء الأعلام ودعي في عالم الناسوت بالإمام، وسلم له في فعله الخاص والعام؛ لكثرة أئمة قطره عددا وقل غيرهم، فلا يعسر حصره فردا فردا، وصارت الثعالب أسدا، فهيهات هيهات أن يدرك تلك المطالب النفيسة ذوو الأنفس والهمم الخسيسة. الفوائد المكية/٨٧-٨٨.للشيخ علوي بن احمد ابن عبد الرحمن السقاف.