ИФП "Человек и мир". Психотерапия бытия

Фрагмент 6 - возвышенное «Я шла на большие вопросы, что такое бытие, что такое жизнь и смерть, что такое ностальгия. Мне очень хочется, чтобы в моей жизни были такие вещи, которые могут длиться и длиться, которые можно посвятить вечности». "Устремление к важному, высокому, смыслообразующему. Это фундамент. Когда в деловом ключе думаешь про жизнь, воспринимаешь её достаточно линейно и плоско, всё выстраивается в линейную зависимость одного от другого, а вопросы и темы Психотерапии бытия про твой путь, аутентичность и подлинность, привнесение важных обращений к познанию себя в плане ностальгии и тоске по чему-то более высокому, свойственному романтизму, по себе, связи с чем-то большим, с чем я себя хочу соотносить, всё это меняет масштаб и претворяется в смыслы моих связей с миром». В то время как большинство психологических подходов стремятся ограничить пространство своей картины мира, Психотерапия бытия совершает совершенно противоположное, и зовёт подняться на самую высокую точку обзора, открыться целому миру. Виолетта Кожерева (2025). "Дар Психотерапии бытия. Прикосновения к опыту. Фрагменты" . Интервью с участниками программы. ifp-chelovekimir.ru/ereignis

19-20 сентября в Санкт-Петербурге будет проходить восьмая конференция МЭГА "Сложность экзистенциально-гуманистического подхода - истинная и мнимая". Доклад Лолы Кретовой будет посвящен феноменам, которые на первый взгляд "второстепенны" в жизни человека, но при внимательном рассмотрении можно обнаружить их связанность с основами бытия, их целительная сила. https://existedu.ru/o-nas/novosti/item/511-programma-vosmoj-konferentsii-mezhdunarodnoj-ekzistentsialno-gumanisticheskoj-assamblei.html

16 августа: Александр Михайловский в Ad Marginem Warehouse. Что из прогнозов Юнгера уже сбылось, а что остается вызовом для нас и сегодня. Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3).

☀ПЕРВОЕ ПОЛУГОДИЕ 2026/2027 ГОДА☀ Уважаемые коллеги! Приглашаем вас на курсы института: ПСИХОТЕРАПИЯ БЫТИЯ. КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ И ВЕДЕНИЕ ГРУПП. Программа переподготовки (3 года) www.ifp-chelovekimir.ru/sein 28 октября 2026 - май 2029 ПСИХОТЕРАПИЯ БЫТИЯ. Программа повышения квалификации ifp-chelovekimir.ru/ereignis 28 октября 2026 - 24 апреля 2027 Мирочувствование романтизма в психотерапии бытия ifp-chelovekimir.ru/romanticism 22 сентября - 6 октября 2026 Супервизия работы с кризисными ситуациями и горем ifp-chelovekimir.ru/sv-grief 4 октября 2026 - весна 2027 Феноменология и герменевтика в психотерапии ifp-chelovekimir.ru/phenomenol... 19 октября - 12 ноября 2026 Der Waldgang. Уход в лес (феномены Леса в "Твин Пикс") ifp-chelovekimir.ru/waldgang 25 октября 2026 - 28 марта 2027 Групповая супервизия для ведущих групп ifp-chelovekimir.ru/sv-groups 5 ноября 2026 - 8 апреля 2027 Антиномии бытия собой и присутствие в консультировании // Антиномии в динамике консультирования и феноменология присутствия в экзистенциальной и человекоцентрированной терапии www.ifp-chelovekimir.ru/rogers, ifp-chelovekimir.ru/prototherapy 10 - 17 ноября 2026 // 10 ноября 2026 - 16 февраля 2027 Феноменология целого и философия В.В. Бибихина ifp-chelovekimir.ru/bibikhin 13 ноября - 11 декабря 2026 Искусство терапевтического диалога. Поэтика высказывания ifp-chelovekimir.ru/psy-dialog 14 ноября 2026 - 27 февраля 2027 Ностальгия в психологии и психотерапии ifp-chelovekimir.ru/nostalgia 16 ноября - 21 декабря 2026 Бытие собой и бытие терапевтом в психотерапии.Терапевтическая удача ifp-chelovekimir.ru/existencial 1 - 8 декабря 2026 Психотерапия бытия: феномены, культура, практика https://ifp-chelovekimir.ru/sorge 15 сентября 2026 - 20 апреля 2027 Регистрация на эти курсы открыта. Добро пожаловать в ИФП "Человек и мир"!

Очень приятно, когда наши коллеги находят время и желание поделиться впечатлениями о наших курсах на своей странице. Анна Храмова, большое спасибо за отклик! "Удивительный, красивый, глубокий курс Института философии и психологии «Человек и мир». С пространством для вслушивания, вглядывания, вдумывания. С пустотами для прихода неожиданного и не до конца постижимого. С уважением к тайне и невозможности ответить на все возникающие вопросы. Перечитываю свои записи. Первая, практически эпиграфом: «Что нас делает НЕУМОЛИМО ГОТОВЫМИ к такой работе? (практике обзора жизни)» По мнению автора курса, Лолы Кретовой, - не до конца объяснимая потребность откликнуться на «зов бытия», «необходимость от прожитости», которая может произойти в любой момент жизни, независимо от возраста. Наверное, даже не может не произойти. Сколько раз за жизнь, оборачиваясь назад, вспоминая одну из жизненных развилок, мы задаемся вопросом: «Что это было?» Ну или вот так: «Что это было вообще?!» А дальше обойтись с этим можно по-разному. Мне очень близок взгляд на практику обзора жизни как на «высветляющее горевание», которое может привести к глубинному согласию с собой, с миром, с случившимся и неслучившимся (и продолжающим случаться и не случаться) в жизни. Есть ради чего потрудиться". www.ifp-chelovekimir.ru/overview

Самое полезное — это бесполезное. Но иметь опыт бесполезного для теперешнего человека всего труднее. «Полезное» при этом понимается как практически применимое непосредственно для практических целей, для того, что производит некое воздействие, при помощи чего я могу вести хозяйственную деятельность и производить. Надо научиться видеть полезное в смысле целительного, т.е. как то, что приводит человека к нему самому. (Из бесед М. Хайдеггера с М. Боссом. Пер. В.В. Бибихина) Психолог, а прежде всего просто нормальный человек запросто припомнят целительную силу бездействия, созерцания, безделья, вещей, событий, занятий, полезность которых неочевидна. Но и социологам/управленцам тут есть что сказать. Известный парадокс Парето - 20% усилий дают 80% результата, а остальные 80% усилий — лишь 20% результата - ловушка для тех, кто пытается избавиться от ненужных 80%, будь то неэффективные затеи, неприбыльные клиенты, неходовые товары. Как оказалось, оставленные 20% (все лучшее, полезное, востребованное, результативное) неожиданно вновь сами собой раскладываются на 20 и 80, а то и вовсе сводят результативность к нулю. У мира свои законы и свои намерения, в том числе намерение привести человека с нему самому.

Фрагмент 5 - пространство и простор Говоря о переживании мира Психотерапии бытия как пространства возможности, становления, бытия собой, слово «пространство» в высказываниях моих собеседников меняется на «простор»: «Когда я думаю об уникальности мира Психотерапии бытия, что отличает его от других психологических подходов, первое, что приходит в ощущениях – простор и заново открываемая свобода». «В трудах отечественных лингвистов мы находим интересный анализ простора и встроенную в его семантику положительную аксиологию. Слово «простор», в отличие от слова «пространство», обозначает чувственно конкретную, определённую пространственную данность («картину»), а потому простор эмоционально нагружен и привлекателен, он суть то, что влечёт к себе. Мы любим простор и сопряжённое с ним особое душевное состояние. Во всяком случае, семантика простора показывает, что в русской культуре и, соответственно, в языке, с простором связаны представления о чём-то «очень хорошем», о том, что хочется чувствовать «снова и снова». Именно эмоциональное «излучение», исходящее от простора, отделяет его от «пространства вообще» (Лишаев, 2010). Виолетта Кожерева (2025). "Дар Психотерапии бытия. Прикосновения к опыту. Фрагменты" . Интервью с участниками программы. ifp-chelovekimir.ru/ereignis

Первое событие в новом учебном году - открытая встреча выпускников и преподавателей программы "Психотерапия бытия". В прошлом году она проходила в конце августа, в этом году она будет 8 сентября. Начало в 19.00. Подробности и информация для участия здесь: www.ifp-chelovekimir.ru/open-time

Фрагмент 4 - мягкость жизни «Психотерапия бытия как настройка инструмента, фортепиано, можно громко на клавиши жать, а можно перебирать нюансы, полутона, которые вообще для меня были скрыты. Даже язык стал другой. Я так привык к готовым клише, бизнес-процессы, эффективность, а теперь хочется подбирать для жизни более глубокие, или более легкие, живые слова и смотреть на то, как мир откликается, на взаимосвязь с миром, как я живу с тем, что мне мир предлагает. Мягкость жизни – не война, не борьба, а созерцание, но созерцание не отстраненное, а созерцание через действие, участие, соучастие. Жизнь окружает меня со всех сторон, и я часть этого мира». Виолетта Кожерева (2025). "Дар Психотерапии бытия. Прикосновения к опыту. Фрагменты" . Интервью с участниками программы. ifp-chelovekimir.ru/ereignis

Михаил Богатов "Смертные: к античной онтологии современности": "На уровне философского вопрошания мы сейчас снова - как две с половиной тысячи лет назад - стоим перед кажущейся почти непреодолимой трудностью говорить о целом: о неоднозначном, божественном, единственном. На подобные речи наложен запрет, любые их попытки комедизируются - и теперь мы догадываемся, почему. Но лишь сторонникам прогресса подобный вывод может показаться удручающим: неужели же за все эти века и тысячелетия мы не разработали инструментов для дискурса о том, как всё есть "на самом деле"? Конечно же разработали - но только вместе с этим самым, нашим, таким почему-то неуютным и самих же нас пугающим "на самом деле". Нам же кажется, что эта ситуация - нахождения перед буквально несказанной целостностью, единственной и разной, может служить залогом радости, той самой адамовой радости говорить впервые, которую, вероятно, испытывали "досократики", и той самой радости, которую так стремился испытать Хайдеггер, ожидая пришествия и наступления "другого начала". Эта радость всегда была здесь и никуда никогда отсюда не уйдёт". www.ifp-chelovekimir.ru/bibikhin www.ifp-chelovekimir.ru/destiny

Слайд из презентации.

Фрагмент 3 - между мной и жизнью «Я думал, что же такое со мной произошло, что изменилось. В моменте казалось, что изменения малозаметные, всё интересно, понятно, но как будто приложить к себе бывает сложно. Например, ностальгия, да это часть меня, часть моей жизни, но в то же время как я с ней обхожусь в обычной жизни, не в терапевтической. А потом я увидел, что оказывается, во мне изменилось многое. Если брать мягкость подхода Психотерапии бытия, то это вообще какое-то другое отношение к жизни. Жизнь становится не суровой данностью, в которой мы живём, а как будто происходит диалог между мной и жизнью. Но диалог не в направлении экзистенциальных вопросов таких как смерть одиночество, изоляция, бессмысленность, а в каком-то другом ключе. Ощущение такое, что я рассматриваю жизнь, и она мне отвечает. Отвечает через ощущения, восприятие. Метафора леса, которая у нас постоянно звучала на занятиях, она как будто вживую, на кончиках пальцев проживается. Смотришь на жизнь через призму такого бережного, очень тонкого, еле уловимого подхода в ощущениях». Виолетта Кожерева (2025). "Дар Психотерапии бытия. Прикосновения к опыту. Фрагменты" . ifp-chelovekimir.ru/ereignis

Вот и завершился 2025/2026 учебный год в Институте философии и психологии "Человек и мир". Желаем нашим слушателям и преподавателям чудесного летнего отдыха! Мы же продолжим делиться текстами, которые нам близки или просто интересны, и конечно же, начнем знакомить вас с нашими мероприятиями нового учебного года.

На этой неделе завершилась программа ДПО "Практика обзора жизни" - новый курс Лолы Кретовой, созданный на основе прошлогоднего семинара. Ведущий о курсе: "Для меня было важным не только отобрать и структурировать то, что накопилось в моем опыте и исследованиях об обзоре жизни как целительной практике. Важнее было удержать определенную оптику, в которой обзор жизни - не психотехника, но скорее, "отклик на зов бытия", желание войти в свою жизнь как в целое, обнаруживая, что это не только своя жизнь, а что-то большее. И я очень признательна участникам группы, что их интерес и видение были очень близкими, глубокими, мы размышляли об одних и тех же феноменах на одном языке".

Имеем ли мы право что-то вынести из текста и как-то это присвоить, сделать своим? Это ведь всегда происходит, и писатели пишут тексты не для того, чтобы остаться непонятыми. Любому автору, наоборот, хочется, чтобы читатели восприняли его идеи, а значит, сделали их своим. Здесь нам и помогает идея дара. Не переваривая смыслы, мы можем принять их в дар. Это значит, что они, по сути, должны во многом оставаться для нас чужими. В норме то, что ты получил – твое. Но дар полностью присвоить нельзя, при этом в то же время от него нельзя отказаться. Дар смысла именно таков. Он превосходил субъекта при получении и остался таковым после присвоения. Марион относится так к Откровению, а экзистенциальная позиция бессилия относится так ко всем феноменам, то есть ко всему. Вообще, отношение к миру при такой экзистенциальной позиции скорее всего придет к построению собственного приватного мира. В этом мире будут складываться личностные смыслы и образы, без претензии на объективность, но со стремлением к собственной искренности. Это очень продуктивно для поэтов, но вряд ли хорошо для учёных и философов. Мы должны пытаться предстоять внешнему миру, все время запрещая себе власть понимания, но как-то встречаясь с миром. Это очень трудно, потому что некоторые аспекты мира обладают разрушительной силой. Насыщенный феномен, такой как откровение, может переформатировать сознание, и не всегда это ведёт к искомой гармонии с миром.

Доктор философских наук Елена Косилова о понимании, понимании как власти, превосходстве созерцания, насыщенном феномене, даре: Что такое понимание? Нелегко дать ответ на этот вопрос. Много разночтений возникает из-за того, что понимание, так сказать, понимается по-разному. Можно понять математическую теорему, текст на иностранном языке, принцип работы механических часов, переживания своего друга, академическую музыку, самого себя и свой мир. Можно понять или не понять философский текст. Ясно, что это разные типы понимания, задействующие разные когнитивные и гносеологические механизмы. Все виды понимания объединяются общей чертой: все они происходят «внутри» субъекта. Это, говоря словами Гуссерля, конституирование смысла. Мы понимаем свой жизненный мир, себя самих и свои планы. Мы «движемся всегда уже в некой бытийной понятливости» . Невозможно «отключить» понимание, поскольку оно предшествует любой мысли. Это постоянно подчеркивал Хайдеггер в «Бытии и времени», и эта мысль восходит к Гуссерлю. Конституировать смысл и есть понять. Понять означает присвоить себе, интегрировать в свой мир. Гуссерль останавливался на чисто мысленных интерпретациях, Хайдеггер подчеркивал важность действия в мире, возможностей, набросков, проектов. При этом у Хайдеггера бытие в будущем приоритетнее бытия в настоящем, экзистенция – это выступание из себя, вперед-себя-забегание, или, как переводит В. Бибихин, бытии-вперед-себя . Что означает понять, помимо нейтрального «конституировать смысл»? Когда мы понимаем, мы присваиваем себе, мы начинаем обладать, обретаем власть. По меньшей мере, когда мы владеем идеей, мы можем многое с ней сделать, повернуть так и этак, проинтерпретировать по-своему. Мы присваиваем себе идею, она делается наша. Мы расширяемся, распространяем свой мир вовне. Чем больше мы понимаем, тем сильнее и свободнее оказываемся перед лицом новых мыслей. Обрести власть – значит стать господином. Господин больше не связан с миром, он почивает на лаврах. Властвуя, ты больше не познаешь, ты закрыл себе путь к дальнейшему пониманию, твой мир стал твоим, но перестал быть миром как таковым. Как таковой, мир нельзя ни понять, ни присвоить, ни сделать предметом власти. Мы погрузимся в то, что Хайдеггер называет «усредненная бытийная понятливость». Вот против этого и возникает бунт. Против того, чтобы подвести все под понятия, и даже против того, чтобы обжиться в мире и завладеть им посредством своих привычек и проектов. Изначально это мужественная и благородная экзистенциальная позиция отказа. Я отказываюсь присваивать себе мир. Я исключаю себя из числа эксплуататоров и собственников. И речь идёт не только о мире, так сказать, политики и предпринимательства. Речь идёт об очень глубоком отказе от проектов и интенциональных набросков, без которых невозможно обыденное понимание. Насыщенный феномен не вписывается в проекты, которыми переполнено наше понимание. Ему не предшествует интенциональный набросок как имеющееся заранее предпонимание, как готовность что-то понять. Марион подчеркивает событийность такого феномена: он разрывает единство опыта. Он, по сути, превосходит понимание. Теория дара учит, что феномены должны вести сознание за собой, не давая ему заняться излишним конституированием. И есть надежда, что субъект сможет хотя бы предварительно отделить собственную интерпретацию от того, что ему даёт сам феномен. В этом смысле Марион часто употребляет термин «созерцание». Созерцание, говорит он, должно превосходить понятия. У Мариона насыщенный феномен даже не созерцается полностью, и тем более не допускает выражение в понятиях. Особенно это так в случае текста, с которыми обычно работает философ. Каждый текст может предстать перед читателем целым миром, в который можно войти с открытым сердцем и открытым умом. Правда, это всегда может обернуться опасностью. Тексты бывают разные. Все заслуживают открытого сознания у читателя, но не все заслуживают того, чтобы в их мире жили. Непонятно, в какой момент выносится суждение о том, что данный текст «не мое». Но это максимум, что разрешается подумать.

Виолетта Кожерева (2025). "Дар Психотерапии бытия. Прикосновения к опыту. Фрагменты" . Фрагмент 2 - родное пространство "Мои собственные размышления перемежаются откликами коллег, продолжая и вдохновляя их, что, на мой взгляд является еще одним свидетельством протофеноменоменальности опыта, разделяемого в со-бытии в Психотерапии бытия: «Ностальгия, благоговение - я вдруг начала обнаруживать, что в моей жизни это есть. До этого они были просто переживаниями, я не понимала про что они, а здесь они нашли своё место и оказались одними из самых важных. Или природа, самое явное, самое очевидное, связь с которой я всегда чувствовала, вдруг здесь она оказывается чем-то важным и обретает смысл. В Психотерапии бытия ты попадаешь в родное пространство, где для всего есть своё место». www.ifp-chelovekimir.ru/sein

Обзор Седьмых чтений памяти В. В. Бибихина на странице Школы философии и культурологии (Факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ). https://phc.hse.ru/news/1180575968.html

Трехлетняя программа "Психотерапия бытия. Психологическое консультирование и ведение групп" - до 31 ИЮЛЯ действует специальная цена. Программа профессиональной переподготовки "Психотерапия бытия. Психологическое консультирование и ведение групп" включает: Прохождение программы повышения квалификации "Психотерапия бытия" (основной уровень) - первый год обучения. Прохождение углубленного уровня - второй и третий год обучения. Практические занятия/опыт группы и защита выпускной работы. Длительность программы: 3 года (570 часов). Программа переподготовки подразумевает углубленную специализацию в области Психотерапии бытия и освоение смежных дисциплин, имеющих значение для консультативной практики и профессиональной компетенции специалиста. Подробности здесь: ifp-chelovekimir.ru/ereignis

Такие изобретения, как подзорная труба или микроскоп, не открывают новых миров; скорее, они представляют собой органы или, может быть, даже подпорки для уже постигнутого. Поэтому они не только, как сказал Гёте, смущают человеческий ум, но, может быть, служат признаком помрачения голов, доумствовавшихся до изобретения стеклянных глаз, уничтожающих волшебное очарование мира. Внешняя оптика меняется в подражание внутренней, а не наоборот. Для того чтобы, как Лауе, додуматься до кристаллической решетки, нужно уже иметь представление о той дичи, которую загонщикам предстоит прогнать через ее прутья. То же самое относится и к раскопкам. Фотография появилась тогда, когда человек приобрел фотографическое зрение. Космические полеты должны начаться тогда, когда весь глобус окажется в охвате одной руки, как шар — символ державной власти. . Незримое запечатлевается в стихотворении, в царстве мечты, и затем оно приобретает зримое воплощение. Историк должен отыскать обратный путь, ведущий назад, к сокровищницам. Эрнст Юнгер. Дневники, 1945 г.