Телеграм Алексея Лызлова

Был повод вспомнить стихотворение Константина Рябинова "Движение вселенское сие", и получилось кое-что о нём. Хочу поделиться этим здесь, в канале. Итак: Я страсть изячные  науки уважаю Приятны мозгу и легки как керосин Великий маршал мне казал имея силу: Рискуешь процвести как зрелый мандарин Но светлый оком самоцветный  одуванчик рискнул раскинуть свой фасон во имя сна  И что ж? Красуясь словно басурманчик Давным-давно пропела уж Супротив него луна. Неважный вышел поворот Сиих событий - Отважно жестикулируя растение сие не выдержало вдруг своих сокрытий и пало. Восторжествовало движение  вселенское сие. Констанстин Рябинов Стихотворение Константина Рябинова «Движение вселенское сие» очень точно раскрывает коллизии человеческой жизни. С одной стороны, «найдя» себя в социально одобряемой деятельности (как то «изячные науки»), рискуешь в ней же себя и потерять («процвести как спелый мандарин» — такой же, как и все спелые мандарины). С другой стороны, попытка сохранить свою «самоцветность», уйдя в себя — раскинув «свой фасон во имя сна»: сна, где ты словно завёрнут в себя, где ты сам невольно и режиссёр, и зритель — обречена на провал. Сокрытое выдает себя, — но не прямо, а словно в лунном свете: в форме симптома, — ввергая сокрывающего в мучительную тревогу, ибо никогда не ясно, обнаружен ли он в своём сокрытом. Быть обнаруженным страшно: в закрытости мнится, будто открывшись, ты непременно будешь отвергнут, твою «самоцветность» отринут и ты будешь сломлен как хрупкий цветок. Но на деле невыносимой оказывается не открытость, а тревожная двусмысленность сокрытия: то, что скрывается, двусмысленно себя выдаёт. «Отважная жестикуляция», ищущая прикрыть то, что невольно и неявно обнаруживает себя, на поверку оказывается лишь продолжением этого, по меткому выражению С. Кьеркегора, «чревовещания закрытости».  Целительным оказывается как раз то, чего закрытость больше всего боится: риск открыться. Ведь лишь открываясь, можно начать узнавать себя как в том, что ты можешь быть не отвергнут, а принят; так и в том, что ты имеешь силу (как великий маршал в стихотворении) раскрываться, будучи отвергаем или в борении с противодействующими тебе. Стоит здесь, пожалуй, задуматься над тем, что упомянутый великий маршал — военный,  вспомнив тут же и знаменитый фрагмент Гераклита о том, что «война — отец всего и царь всего, она являет одних богами, других людьми, она делает одних рабами, других свободными». Война (ο πόλεμος) здесь — понятие значительно более широкое, нежели вооружённое противоборство людей: это то присущее жизни борение, в котором только и можно явить себя, дерзая иметь силу быть, но это и та борющая тебя сила жизни («движение вселенское сие»), которая будет торжествовать над тобой, если ты падёшь, «не выдержав вдруг своих сокрытий».

САМЫЙ НЕДООЦЕНЁННЫЙ МОЙ КУРС Когда я задумывал курс "Любовные отношения и их искажения: дазайн-аналитический подход М. Босса", я думал, что будет аншлаг. Тема казалась интригующей, кроме того, интересным казалось построение курса: после вводной лекции был намечен герменевтический разбор клинических случаев, предлагаемых М. Боссом в его книге, посвящённой перверсиям. Однако к моему удивлению, набралось совсем немного слушателей.  Почему так? Возможно, тема показалась узкоспециальной, а некоторые виды перверсии - неприятными.  Но курс вышел интересным. Приводя тот или иной клинический случай, Босс всегда даёт видеть не болезнь или искажение, а человека. И именно о человеке; о том, как человеческая возможность быть звучит даже в искажениях; о возможности и трудности терапевтической помощи человеку был этот курс. Запись курса можно приобрести. До 20 АВГУСТА будет действовать СКИДКА: этот курс из 6 лекций можно приобрести за 4000 р. (вместо 6000 р.). ЖЕЛАЮЩИЕ ПРИОБРЕСТИ - ПИШИТЕ!

😉😃😍😘😄😢😒🙈❤️😄😍 Меня зовут Анастасия, я практикующий психолог 🖖🏻 У меня терабайты просмотренного прожитого кино и я отношусь к этому виду искусства как к большому полю историй: здесь есть место и боли, и надежде, и нюансам, которые мы не всегда замечаем в своей жизни. В практической работе я опираюсь на интегративный подход (беру из разных направлений то, что лучше всего подходит под запрос), а в канале иногда использую кино как метафору и повод задуматься. Мне важно, чтобы здесь было безопасно: без неправильных эмоций, без стыда за свои вопросы - пожалуйста проявляйтесь 🌟 🔵 Если вы узнаёте себя в историях - можно просто читать и отражаться 🔵 Если хочется глубже и прицельно - я веду индивидуальные консультации онлайн Дополнительные опции по взаимодействию: • задать анонимный вопрос через бота (ссылка в закрепе) • написать мне в личные сообщения, если думаете о работе с психологом Буду рада, если этот канал станет для вас местом, где можно чуть честнее смотреть на себя - и при этом чувствовать поддержку 🫂

Дорогие друзья! Хочу поделиться с Вами постом моей коллеги, психолога Анастасии Аникиной. 👇

В четверг у меня состоялось ещё одно начало: я присоединилась к группе сновидений, работающей в... дазайн-аналитическом подходе - это подход бытийный, экзистенциальный. Мне очень понравилась глубина, неспешность, пристальность. Вообще говоря, всё это есть и в психоаналитическом методе, плюс психоанализ ведь ещё и объясняет, понимает, "откуда ноги растут", то есть как это всё получилось у пациента. Но иногда тесно себя ощущаешь в некой привычке увидеть психопатологию пациента, как-то диагностически , что ли, на него смотришь. Это мешает. Странно быть в наше время Фрейдистом и настаивать на том, что только модель влечений - работающая, всё остальное нет. Но странно и отодвигать бесспорные открытия Фрейда, и работать так, как будто нормальный психоанализ начался только с Ферро и Чивитарезе)) Что я нашла в дазайн-аналитическом взгляде? Удивительно подкупающую, какую-то даже успокаивающую неспешность. Объяснение "наброска мира" (по Хайдеггеру) пациента - через его сон. Кстати, мне это показалось весьма близким тому, что делает сейчас доктор Килборн, психоаналитик - я ходила в прошлом году в его дриминг-группу, и уяснила, что он смотрит на сновидение не как на набор символов, требующих расшифровки (и тогда якобы наш пациент излечится), а как на чередование страхов и желаний - если понять, чего и как пациент боится, и какие желания его Я сделало запретными и почему, можно намного лучше понять тот самый "набросок мира" пациента - то есть способ его взаимодействия с реальностью и, прежде всего, значимыми объектами (внутренними фигурами). Но чего я не увидела в дазайн-аналитическом взгляде? Понимания причин - почему же у пациента психика выбрала именно такой способ быть и любить, а не иной? Может быть, просто мало одной встречи, и дальше оно раскроется. До этого я год ходила на дриминг-группу к доктору Бенджамину Килборну, ещё до того - почти три года в сновидческую группу к Ю. С. Метельской, руководителю нашего РО ЕАРПП. Теперь хочу выглянуть из домика психоанализа и посмотреть в сторону экзистенциального подхода. Как водится везде и во всём, суть не в самом методе, а в личности. Ведёт нашу группу философ, преподаватель РГГУ, автор книги "Психология до психологии", переводчик немецких философов, автор курсов лекций по Хайдеггеру и Кьеркегору - Алексей Лызлов. Итог: буду ходить! И книжечкой о подходе Людвига Бинсвангера уже обзавелась. Он, кстати, был очень близким соратником Фрейда, их спор интересен, но пора бежать на утренние приёмы, так что это расскажу позже. ♥️

Хочу привести здесь отклик одной из участниц моего практикума по работе со сновидениями. И жду на практикуме всех, кому это интересно. Подробнее см. здесь: https://t.me/AlexeyLyzlov/2171 👇

Дорогие друзья! Приглашаю вас принять участие в цикле из 4 встреч, посвященных творчеству С. Кьеркегора. Встречи будут проходить очно в центре Москвы каждое третье воскресенье месяца. Начало - 20 сентября. Также возможно онлайн-участие. Стоимость участия (за весь цикл): 6000 р. при очном участии, 4000 р. при участии онлайн. Тема цикла: Экзистенциальная уверенность: что это такое? В "Понятии страха" С. Кьеркегор, описывая демоническое как "закрытое и несвободно открываемое", характеризует демонического индивида как такого, которому недостаёт "уверенности и внутреннего". Уверенность, о которой говорит Кьеркегор, - феномен, нуждающийся в специальном прояснении, позволяющем точнее понять суть и специфический характер этой уверенности, и чётко отличить её как от произвола самоуверенности, так и от "уверенности" обоснованного знания. В нашим цикле встреч мы попробуем понять, что такое экзистенциальная уверенность, обращаясь к темам, разрабатывая которые, Кьеркегор явно или неявно раскрывает этот феномен. План встреч. Встреча 1. Вера и уверенность. Вс, 20 сентября, 18-00 - 20-00. Тема веры - одна из важнейших для Кьеркегора тем. При её разработке он держится слова апостола Павла о вере как "уверенности в невидимом", и обсуждает сомнение как искушение для верующего. Но, преодолевая сомнение, верующий должен избегать и позиции знающего, ведь "кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" (1 Кор 8:2). Что же это за уверенность веры? Об этом мы будем вместе с Кьеркегором размышлять на нашей первой встрече. Встреча 2. Уверенность и "внутренний человек". Вс, 18 октября, 18-00 - 20-00. В беседе "Утвердиться о внутреннем человеке", Кьеркегор, размышляя о той заботе, в которой рождается и обретается внутренний человек - заботе о том, что мир имеет значить для меня, и что я - для мира - говорит о том, что внутренний человек ищет особого рода "свидетельства", отличного от свидетельства "объективного" знания. Что это за свидетельство и как оно помогает нам приоткрыть феномен экзистенциальной уверенности - об этом мы будем размышлять на нашей второй встрече. Встреча 3. Уверенность и открытость. Вс, 15 ноября, 18-00 - 20-00. Если демоническому как "закрытому и несвободно открываемое у" недостаёт уверенности и внутреннего, не выходит ли, что уверенность обретается лишь в открытости? По Кьеркегору это так и есть. Чтобы понять, что это так, нам нужно будет на нашей третьей встрече вместе с Кьеркегором раскрыть феномен открытости. Это, в свою очередь, высветить и феномен уверенности с важной для его понимания "стороны ". Встреча 4. Уверенность и любовь. Вс, 20 декабря, 18-00 - 20-00. Что за уверенность звучит в грешной женщине, приходящей на пир в дом фарисея, чтобы слезами омыть ноги Христу? Что за уверенность звучит в Аврааме, восходящем на гору Мориа? Уверенность любви. Но что есть любовь? Какой путь к ней ведёт? И как связаны друг с другом любовь и уверенность? Об этом мы будем размышлять на нашей четвёртой встрече. ЖЕЛАЮЩИЕ УЧАСТВОВАТЬ - ПИШИТЕ!

Тема понимания и познания себя через сновидения весьма стара. В качестве примера приведу цитату из творений византийского Богослова 11 века преп. Никиты Стифата: "Тщательный может и по сновидениям угадывать движения и расположения души, и соответственно тому направлять попечение об устроении своего духовного состояния. Ибо по настроению внутреннего человека и его забот бывают и телесные движения и душевные мечтания". В этом смысле дазайн-анализ в своём подходе к работе со сновидениями не открывает нечто совершенно новое, но лишь герменевтически раскрывает путь "попечения о своём устроении", намеченный задолго до его появления. Если тема понимания себя и другого человека через сновидения Вам интересна, Вы можете принять участие в нашем практикуме. Подробнее см. здесь: https://t.me/AlexeyLyzlov/2171

Дорогие друзья! Приглашаю вас принять участие в работе дазайн-аналитического практикума по работе со сновидениями! Работать будем онлайн (в зуме), по четвергам, с 20-00 до 22-00., раз в две недели. Всего состоится 10 встреч. Начало - 10 сентября.  Дазайн-аналитик ищет понять сновидение как то, в чём являет себя сам человек, кто и как он есть, в своей возможности быть. Не что-то в человеке, видящем сон, будет важно нам в нашем исследовании сновидений, но сам этот человек. Такому фокусу работы отвечает и та ни с чем не сравнимая атмосфера доверия и открытости, которая живёт в наших группах.  Каждый сможет по желанию предложить для рассмотрения сновидение - своё собственное, или сновидение своего клиента. Мы будем вместе размышлять над предложенными сновидениями в дазайн-аналитическом ключе - будем исследовать, что мы можем понять благодаря сновидению о самом сновидце. Стоимость участия - 15 000 р. за 10 встреч. Если Вам нужна рассрочка - спрашивайте, договоримся. ЖЕЛАЮЩИЕ участвовать - ПИШИТЕ!

Дорогие друзья! Продолжаю приглашать участвовать в работе нашей супервизионной группы. Подробнее см. здесь: https://t.me/AlexeyLyzlov/2162 👇

Дорогие друзья! Продолжаю приглашать вас участвовать в моей супервизионной группе. Сегодня хочу привести отзыв одной из постоянных участниц наших супервизий, Марины Погореловой: "Очень рада, что эти дазайн-аналитические супервизии Алексея Лызлова продолжаются. С ними ощущаю прочную поддержку в работе и уверенность, что случай будет внимательно рассмотрен со всех сторон. С каждым новым циклом я всё яснее распознаю дазай-аналитическую речь. Рада быть участницей этих удивительных встреч!" Подробнее о супервизиях см. здесь: https://t.me/AlexeyLyzlov/2162

Я когда-то подумал. Удивительно - смог За порог, серый смог, за границу границы Не идти, не искать неприступных основ, Чтоб уму поживиться. Как птица На сырой серой ветке, политой дождём, Как луна в тишине или солнце на всходе, Как звенящий кузнечик в дыханьи ночном, Я прильнул к неприметной свободе Просто быть

Порой мне приходится сталкиваться с мнением, будто дазайн-анализ - это что-то очень сложное, требующее серьёзной философской подготовки. В определённом смысле это так и есть: стать самому практикующим дазайн-аналитиком, не погружаясь в философию, невозможно. Однако для другой стороны - для клиента - дазайн-анализ оказывается скорее "прост" и "естествен". На практике дазайн-аналитически дискурс лишён какой либо "вычурности", ведь работа нацелена на то, чтобы клиент нашёл возможность в том, что он переживает как "тупик" или "вынужденность". Такую возможность, в которую клиент сможет пойти как в "свою", а значит, скажем так, "естественную" для него. Поиск такой возможности происходит в терапевтическом диалоге, который ведётся на понятном клиенту языке. Точный и тонкий язык философии даёт дазайн-аналитику возможность дифференцированного понимания себя и клиента в работе, но не является языком, на котором он говорит с клиентом. Подобным образом происходит и в работе нашей супервизионной группы. Отличие здесь в том, что в фокусе у нас не только собственные возможности клиента, но и собственные возможности терапевта, выносящего на супервизию случай, а также возможности их со-бытия друг с другом. Порой бывает, впрочем, уместно на супервизии показать что-то из "внутренней кухни" дазайн-анализа, но лишь в той мере, в какой это не ведёт к подмене проводимой герменевтики случая отвлечённой интеллектуализацией. Завершая этот пост, приглашаю всех желающих присоединиться к нашей группе дазайн-аналитически ориентированной супервизии. Объявление о наборе группы см. здесь: https://t.me/AlexeyLyzlov/2162

Телеграм Алексея Лызлова pinned «Дорогие друзья! Приглашаю вас участвовать в работе онлайн-группы ДАЗАЙН-АНАЛИТИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННОЙ СУПЕРВИЗИИ. Группа будет собираться РАЗ В ДВЕ НЕДЕЛИ по четвергам с 20-00 до 22-00 . Первая встреча состоится 3 СЕНТЯБРЯ. Участникам группы будет доступна…»

В ближайшее время я буду писать о наших супервизиях, чтобы немного познакомит вас с этим пространством. Но записаться в группу можно уже сейчас!

Дорогие друзья! Приглашаю вас участвовать в работе онлайн-группы ДАЗАЙН-АНАЛИТИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННОЙ СУПЕРВИЗИИ. Группа будет собираться РАЗ В ДВЕ НЕДЕЛИ по четвергам с 20-00 до 22-00 . Первая встреча состоится 3 СЕНТЯБРЯ. Участникам группы будет доступна запись при согласии соблюдать конфиденциальность. СТОИМОСТЬ - 15 000 р. за ЦИКЛ из 10 супервизий. Также возможна рассрочка на любых удобных Вам условиях. Группа ориентированна на практикующих психологов разных направлений, как начинающих, так и имеющих значительный опыт работы.  На каждой встрече мы будем обсуждать случаи, предложенные участниками группы, акцентируя внимание прежде всего на следующих моментах: - способ быть, осуществляемый терапевтом, и то, как изнутри этого способа терапевт присутствует в терапевтической ситуации; как присутствует для него клиент, жизненная ситуация клиента и его собственная жизненная ситуация как контекст проводимой терапии. - способ быть, осуществляемый клиентом, и то, как изнутри этого способа присутствует в терапевтической ситуации клиент; как присутствует для него терапевт; как присутствует для него его собственная жизненная ситуация и жизненная ситуация терапевта (быть может, и в качестве  предмета предположений клиента). - раскрывающиеся в терапевтической ситуации собственные возможности терапевта и клиента, и то, осуществляются ли ими эти возможности свободно и достаточно полно, или же неполно и несвободно. В последнем случае будем думать о том, что могло бы способствовать раскрытию возможностей терапевта или клиента. Для подобного рода профессиональной рефлексии язык дазайн-анализа, основу которого составляет язык философии Хайдеггера, подходит как нельзя лучше. Думаю, что в этом смогли убедиться слушатели моих лекций по дазайн-анализу, которые и предложили мне сделать такую супервизионную группу. Замечу также, что для участия в группе ЗНАНИЕ ФИЛОСОФИИ ХАЙДЕГГЕРА НЕ ТРЕБУЕТСЯ в обязательном порядке. Я провожу эту группу уже шестой раз, у нас есть постоянные участники, и есть открытая, доброжелательная атмосфера - так что все, присоединяющихся к нам, быстро начинают чувствовать себя в нашей группе своими. Наша супервизия предполагает возможность каждого участника участвовать в обсуждении или вынести на супервизию свой случай. И ещё - мы развиваемся и растём, и это очень живой, интересный и человечный процесс. ЖЕЛАЮЩИЕ УЧАСТВОВАТЬ - ПИШИТЕ!