إِلْيَاسْ

فهذا مؤلف إنجيل لوقا، رغم أنه قرر أنه قد كتب إنجيله بسبب وجود عدد مختلف من الروايات الرسالة المسيح عليه السلام في زمنه، إلا أنه لم يُخبرنا أنه يكتب إنجيله ليكون بديلا قانونيا» للأسفار المتداولة، وإنما جعل حُجَّته في قبول إنجيله أنه يعتمد التوثيق المنهجي الصحيح. فسلطة لوقا في خبره ليست الوحي، ولا حتى شهوده الأحداث التي ينقلها بنفسه ، وإنما هي أنه ((راجع آخرين كانوا شهودًا للأحداث )) د. سامي عامري، من اختار الأناجيل الأربعة، ص 40

يقول تشارلز إي. هيل، أستاذ العهد الجديد في كلية ريفورمد اللاهوتية، ملخصا حال قانون العهد الجديد: ومهما يكن من أمر، فإننا ننتهي إلى العهد الجديد بصورته الحالية بوصفه مجموعةً من الكتابات التي، وإن كانت لا تزال تُؤدّي لدى كثيرين وظيفة السلطة الدينية المرجعية، فإنها تُرى على نحو متزايد باعتبارها غير متميزة عن مجموعة أوسع من النصوص المماثلة. إنها مجموعة من الكتابات لم تُكتب في الأصل لكي تكون جزءًا من الكتاب المقدس، وإنما اختارها لتكون كذلك بالنسبة إلينا أناسٌ عاشوا في زمن وثقافة يبعدان عنا، واعتمدوا في اختيارهم مبادئَ يُنظر إليها اليوم على أنها غير قابلة للدفاع عنها وقد عفا عليها الزمن. وهكذا يبدو أن تفكيك قانون العهد الجديد قد اكتمل. ولعل هذا هو السبب في أن بعض المعالجات الحديثة لا تكاد تنتهي، في نهاية المطاف، إلى أكثر من قبولٍ متحفّظ ومضطرّ للقانون الحالي باعتباره واقعًا تاريخيًا، ثم تحاول أن تصرف الأنظار عن القانون إلى أمر آخر يراه المؤلف أكثر أهمية. وفي ظل هذا السياق، لم يعد السؤال الأساسي هو: «كيف نعرف أن الكتب التي يضمها القانون هي الكتب الصحيحة؟»، بل أصبح السؤال: «كيف نعرف أصلًا أنه ينبغي أن يكون هناك قانون كتابي؟» The New Testament Canon: Deconstructio Ad Absurdum?," Journal of the Evangelical Theological Society 52 (2009), 104

يقول النبي ﷺ: "الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." #محمد_صالح_المنجد

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ الأحزاب / 56

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ في يَوْمَ جُمُعَةٍ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ"، ومنه أيضا قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه:"من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء"، وعن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: "مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ".

قال رسول الله ﷺ : مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ. رواه مسلم ، برقم 809

قال رسول الله ﷺ : مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ. رواه مسلم ، برقم 809

رسائل مفقودة لبولس ؟ جاء في الرسالة الأولى لبولس إلى أهل كورنثوس الأصحاح الخامس 9 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لَا تُخَالِطُوا  الزُّنَاةَ. 10 وَلَيْسَ مُطْلَقًا زُنَاةَ هَذَا الْعَالَمِ، أَوِ الطَّمَّاعِينَ، أَوِ الْخَاطِفِينَ، أَوْ عَبَدَةَ…

هناك أسفار نجد ذكرا لها في العهد القديم لكن لا نجدها حاليا في التراجم المختلفة له ، و هي : حروب الرب ، أخبار صموئيل الرائي ، أخبار ناثان النبي ، أخبار جاد الرائي ، أخبار النبي أخيا الشيلوني ، سفر ينسب للنبي إشعيا ، السفر الذي أشار إليه سفر الملوك ، سفر أخنوخ ، سفر ياشر .

رسائل مفقودة لبولس ؟ جاء في الرسالة الأولى لبولس إلى أهل كورنثوس الأصحاح الخامس 9 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لَا تُخَالِطُوا  الزُّنَاةَ. 10 وَلَيْسَ مُطْلَقًا زُنَاةَ هَذَا الْعَالَمِ، أَوِ الطَّمَّاعِينَ، أَوِ الْخَاطِفِينَ، أَوْ عَبَدَةَ…