وقفة فكرية| ibrahim_ejam

كتب حسين هشام تذكر بعض المصادر المعتبرة أن خسائر العراق خلال الحرب المشؤومة ما بين 1980–1988 - الحرب الأطول في القرن العشرين- بلغت نحو 452 مليار دولار، بما يعادل اليوم، على نحو تقريبي، 1.5 تريليون دولار من حيث القوة الشرائيّة. وفي المقابل، بلغت مجموعة موازنات العراق في عهده الجديد، بعد تلك الحقبة المظلمة، نحو 1.8 تريليون دولار منذ 2003 ولغاية نيسان 2026؛ فلاحظ حجم الدمار الذي تسبّب به أعوج العوجة وعوجانها! وحتى تأخذ صورة عن الوضع الاجتماعي وآثار هذه الحرب البغيضة في بنية المجتمع والأسرة، لاحظ أنّه بعد اندلاع الحرب بنحو شهرين فقط، صدر قانون التعديل السادس لقانون الأحوال الشخصيّة، فأضاف الفقرة (7) إلى المادة الثالثة من القانون، ونصّ فيها على أنه: "استثناءً من أحكام الفقرتين (4) و(5) من هذه المادة يجوز الزواج بأكثر من واحدة إذا كان المراد الزواج بها أرملة". ومعنى ذلك أن التعديل استثنى الزواج بالأرملة من بعض القيود التي كان يفرضها على تعدّد الزوجات، ومنها إذن القاضي وتحقّق الكفاية الماليّة والمصلحة المشروعة. والتوقيت هنا لافت؛ إذ جاء التعديل في بدايات حرب ستخلّف لاحقًا أعدادًا كبيرة من الضحايا والأرامل والأيتام، وتفني أجيالًا من الرجال إثر أجيال.

دعوة للمقارنة الآن، وأنا أنتظر مجموعةً من الإخوة البطيئين في المسير 😅، تصفحتُ إلكترونيًا الجزء الثاني من كتاب «فاجعة الطف»، فوقعتُ على عبارات ذكّرتني بحلقةٍ لأحد اليوتيوبرز عن فكر الدكتور علي الوردي، فأحببتُ أن أورد القولين لتنظروا وتقارنوا بينهما: ذكر اليوتيوبر أن علي الوردي "ينتقد في كتاباته دعوة المصلحين للناس للتحلي بأخلاق "الأنبياء والقديسين" في ظل ظروف قاسية. ويعتبر أن هذا النوع من الوعظ يضع أمام الناس أهدافاً غير عملية، مما يؤدي إلى توليد نفاق اجتماعي وازدواجية بين القول والفعل" يقول السيد محمد سعيد الحكيم في الجزء الثاني من فاجعة الطف وهو يسرد واجبات من يريدون القيام بعملية الإصلاح : ان تكون الوسيلة - المستخدمة للإصلاح- مناسبة للهدف، حيث يكشف ذلك عن صدق مدعي الإصلاح في دعواه، وسلامة هدفه وغايته. وأما ما قد يدعى من أن ذلك قد يعيق عملية الإصلاح. حيث قد يستغل الطرف الآخر ذلك من أجل الالتفاف على المصلح، والقضاء على مشروعه، كما حصل كثيراً. فهو مرفوض أولاً: لأن التخلي عن مشروع الإصلاح والالتزام بتعذره، أو الاكتفاء منه بالقليل الممكن، مع الحفاظ على المبادئ المذكورة، أهون بكثير من الخروج في وسيلة الإصلاح عن الدين والمبادئ الشريفة والمثل السامية، كما قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): «لا أرى إصلاحكم بفساد نفسي» وثانيا: لأن الحفاظ في الأوقات الحرجة على الدين والمبادئ الشريفة، هو بنفسه إصلاح للمجتمع على الأمد البعيد، لأنه يذكر بالدين والمبادئ المذكورة، وينبه إلى أهميتها، وإلى أن هذه المبادئ عملية قابلة للتطبيق، ولا يتخلى عنها أهلها مهما كلفتهم من تضحيات. وليست هي فرضيات صرفة، أو شعارات برّاقة لإقناع الناس واصطياد الأتباع. وذلك في حقيقته حثّ عملي عليها يوجب تركزها في النفوس وله أعظم الأثر في إصلاح المجتمع ورفع مستواه الخلقي.

رصد إعلامي: أنماط حملات التشويه المصاحبة لموسم الزيارة الأربعينية يهدف هذا الرصد إلى تحليل بعض الأنماط الإعلامية التي رافقت موسم الزيارة الأربعينية، دون تضخيم أثرها. فمن المهم التأكيد أن الإعلام الواقعي والإيجابي للزيارة كان هو المشهد الطاغي عبر التغطيات الإعلامية ومحتوى الزائرين والخَدَمة، بينما برزت محاولات محدودة لإثارة الجدل والانقسام، تستحق الفهم والرصد أكثر من استحقاقها للاهتمام. أولاً: التشكيك في حجم الزيارة: في بداية الزيارة، انتشرت منشورات تهدف إلى خلق انطباع مبكر بضعف المشاركة من قبيل (ماكو زوار بالنجف)، رغم أن الواقع الميداني والتغطيات اللاحقة أثبتا عكس ذلك تماماً. ثانياً: إثارة الانقسام بين المحافظات : لاحقاً، ظهرت منشورات تقارن بين المناطق، مثل: (ماكو معزّب، أهل المحافظة الفلانية فاتحين محلاتهم ويبيعون على الناس، وينهم ووين أهل الجنوب؟). ويستند هذا الخطاب إلى إثارة الحساسيات المناطقية، لتحويل النقاش من خدمة الزائر إلى سجالات اجتماعية عقيمة. ثالثاً: استثمار الأحداث الميدانية الجانبية: رُصد أيضاً استثمار بعض الأحداث أو الروايات الميدانية المضخمة لإثارة الاستقطاب وصرف الأنظار عن الحدث الرئيس، عبر إشغال الجمهور بقضايا لا ترتبط بجوهر المناسبة. آلية عمل هذه الحملات: تعتمد هذه الحملات على مبدأ بسيط: كل تفاعل يزيد من انتشار المحتوى، سواء كان تأييداً أم اعتراضاً. لذلك، فهدفها ليس إقناع الجمهور بقدر ما هو دفعه إلى التعليق والمشاركة. كما أن ذكر أسماء محافظات بعينها ليس عشوائياً، بل يستثمر الانتماءات المحلية والصور الذهنية المسبقة لتوسيع دائرة الجدل. لماذا تُذكر أسماء المحافظات؟ (العمق النفسي) : وفق نظرية الهوية الاجتماعية (Social Identity Theory)، يتفاعل الأفراد بصورة أكبر عندما يشعرون أن الجماعة التي ينتمون إليها أصبحت موضع مقارنة أو انتقاد. لذلك، تتحول القضية سريعاً من نقاش حول منشور إلى دفاع عن الهوية المحلية، وهو ما يحقق الانتشار الذي تسعى إليه هذه الحملات. مؤشرات إيجابية: رغم هذه المحاولات، برزت مؤشرات وعي واضحة: ١- استمرار هيمنة المحتوى الإيجابي الخاص بالزيارة على المشهد الإعلامي. ارتفاع وعي الجمهور بأساليب صناعة الترندات المثيرة للانقسام. ٢- وجود توقع مسبق بظهور مثل هذه الحملات، مما أسهم في انخفاض التفاعل معها. ٣- احتواء كثير من الأحداث الجانبية ومنعها من الطغيان على الحدث الرئيس. التقييم: تشير المعطيات إلى أن حملات التشويه بقيت محدودة التأثير، ولم تتمكن من منافسة الزخم الإعلامي الإيجابي للزيارة الأربعينية. ومع ذلك، فإن استمرار رصدها وتحليلها يبقى مهماً لفهم أساليب التأثير الرقمي وتعزيز الاستجابة الإعلامية في المواسم المقبلة. التوصيات: ١- عدم الانجرار إلى الردود الانفعالية على الترندات المثيرة للجدل. ٢- تعزيز المحتوى الإيجابي الذي يوثق الواقع الميداني. ٣- التحقق من الروايات قبل إعادة نشرها. ٤- إبقاء التركيز على الحدث الرئيس وعدم السماح للقضايا الجانبية بخطف الاهتمام.

السلام عليكم رابط الحلقة السادسة من برنامج علم منصوب مع الرادود حسين خوير طريق الأربعين يرهب حزب البعث | الرادود القدير حسين خوير https://youtu.be/U9uH6xsqYOw

بحمد الله اطلقنا الحلقة الخامسة من برنامج علم منصوب على قناة أعيان رابط الحلقة https://youtu.be/XRa5CLl0gAk?si=IzaH3ABwmEmABOER

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعلن عن نشر الحلقة الرابعة من البرنامج التوثيقي الأشمل للمسيرة الحسينية في زمن النظام البائد (علم منصوب) على منصة (أعيان) يمكنكم متابعة الحلقة عبر الرابط التالي https://youtu.be/h3vka7jOeWo?si=XEKHQf7zb0zYdzEx

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعلن عن نشر الحلقة الثالثة من البرنامج التوثيقي الأشمل للمسيرة الحسينية في زمن النظام البائد (علم منصوب) على منصة (أعيان) يمكنكم متابعة الحلقة عبر الرابط التالي https://youtu.be/7Q1Iai1o7vc?si=iBQ1LxBplOT-Ahu9

اخوان منو اللي بالخضراء صاير عليه خمس نجوم ومنزليلة دبابات شو مافهمنا شي

إنا لله وإنا إليه راجعون يتقدم فريق (أعيان) بالتعزية لذوي ومحبي خادم الإمام الحسين (عليه السلام) الحاج فاضل أبو الشيش بوفاته في يوم العاشر من المحرم الحرام. نسأل الله تعالى أن يحشره مع مولانا ومولاه سيد الشهداء (عليه السلام) الذي بذل عمره في خدمته. كان لنا التوفيق في توثيق جانب من مسيرته الحسينية الكبيرة على قناة (أعيان) على يوتيوب. رابط الحلقة https://youtu.be/wlKoVKZfwMo?si=Ka-xYNk_GvDsQD6q

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعلن عن نشر الحلقة الثاني من البرنامج التوثيقي الأشمل للمسيرة الحسينية في زمن النظام البائد (علم منصوب) على منصة (أعيان) يمكنكم متابعة الحلقة عبر الرابط التالي https://youtu.be/bciwb_uCU7M?si=UAgPwLbvyyiW1_pL

منصة ( أعيان ) المختصة بإبراز وتوثيق مسيرة شيعة أهل البيت (عليهم السلام) تطلق الحلقة الأولى من توثيق سيرة خدم الإمام الحسين (ع) في النجف الأشرف ضمن برنامج (علم منصوب) في موسمه الأول رابط الحلقة على يوتيوب https://youtu.be/wlKoVKZfwMo?si=Ka-xYNk_GvDsQD6q

وقفة فكرية| ibrahim_ejam pinned «من اراد ان يشارك الحجاج في ثوابهم يصلي بين فريضتي المغرب والعشاء في كل ليلة من الليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب والتوحيد مرة واحدة وهذه الآية: وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ…»

من اراد ان يشارك الحجاج في ثوابهم يصلي بين فريضتي المغرب والعشاء في كل ليلة من الليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب والتوحيد مرة واحدة وهذه الآية: وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لأخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وأصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ المُفْسِدِينَ

الكتل الموقعة والمتبنية لعلي الزيدي

لتعرف قيمة المكلف برئاسة الوزراء، انظر كيف يتهرب من نصّبه عن دعمه علنا.

روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (يُسْتَدَلُّ عَلَى إِدْبَارِ الدُّوَلِ بِأَرْبَعٍ تَضْيِيعُ الْأُصُولِ وَالتَّمَسُّكُ بِالْغُرُورِ وَتَقْدِيمُ الْأَرَاذِلِ وَتَأْخِيرُ الْأَفَاضِل). وقوله عليه السلام: (تَوَلِّي الْأَرَاذِلِ وَالْأَحْدَاثِ…

روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (يُسْتَدَلُّ عَلَى إِدْبَارِ الدُّوَلِ بِأَرْبَعٍ تَضْيِيعُ الْأُصُولِ وَالتَّمَسُّكُ بِالْغُرُورِ وَتَقْدِيمُ الْأَرَاذِلِ وَتَأْخِيرُ الْأَفَاضِل). وقوله عليه السلام: (تَوَلِّي الْأَرَاذِلِ وَالْأَحْدَاثِ الدُّوَلَ دَلِيلُ انْحِلَالِهَا وَإِدْبَارِهَا). وقوله عليه السلام: (زَوالُ الدُّوَلِ بِاصْطِناعِ السُّفَّلِ).