Христианство и Экуменизм

Греховна ли мастурбация согласно Библии? Итак, пора поговорить о самоудовлетворении человеческом. Начнëм с простого, даже самые ярые противники мастурбации соглашаются с тем, что в Библии нет прямого запрета на занятие онанизмом. Обычно «сову на глобус» натягивают с историей Онана (Бытие 38), именем которого, собственно, онанизм и прозвали. Но если читать текст честно, то выясняется, что грех Онана заключался вовсе не в самоудовлетворении. Его преступление было в отказе продолжить род брата, в прямом нарушении закона левирата. Онан пролил семя на землю, избегая ответственности и исполнения долга перед Богом и семьей, за что и был наказан. По причине слабости библейских доказательств противники онанизма начинают уже домысливать новую заповедь, напоминающую мне один пример из книги пророка Исайи: «Стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного» (Исайя 28:13). Конечно же, стоит признать, в Библии, например, нет истории про табакокурение, поэтому, конечно, мы можем домысливать о вреде того или иного деяния и без прямого указания из Библии. Да, конечно, но про табакокурение ничего не написано по причине отсутствия табака на Ближнем Востоке в период описываемых событий, а онанизм был всегда распространëн на всех континентах. Если бы Бог хотел ограничить данную практику, то Он обязательно бы где-то оставил указание, слишком уж она распространëнная. Конечно, можно рассуждать о похоти, сопровождающей мастурбацию, и, собственно, о том, что это просто противно в рамках уже оценочных суждений. Один мне знакомый автор-пятидесятник даже сослался на то, что Святому Духу было бы омерзительно обитать в телесном храме человека, который мастурбирует. Ну, это уже у нас, христиан, следствие долгоиграющего наследия Августина Блаженного, который считал вообще любое действие, связанное с сексом, даже в супружестве, грехом и омерзительным проявлением плотского человеческого. Идеал Августина — безбрачие. В подобном стремлении к идеалу нам не то что мастурбировать запрещено, даже сексом с жëнами нельзя заниматься, ведь это же соитие, мол, Богу будет неприятно находиться рядом с парой занимающихся сексом и т. д. Но давайте будем честны. Мастурбация — это одно из основных видов занятий любого человека. Есть разные культуры, есть разные народы, есть разные племена со своими привычками и со своими грехами, но всë человечество целиком объединяет самоудовлетворение. Это совершенно естественная телесная потребность, не обязательно соотносящаяся с таким страшным термином как похоть. Похоть — это понятие о незаконной сексуальной страсти. Ключевое слово — незаконной. Следовательно, законное желание не может быть похотью. Вот нам и стоит разобраться, является ли мастурбация законной? Устанавливаемые Богом законы всегда были для человека на пользу, но есть ли хоть какая-то польза от воздержания? Подобная борьба с онанизмом приводит лишь к вредному внушению, вызывающему невроз и чувство вины. Воздерживающийся холостяк мучается не только душевно, но и телесно, вредит своему здоровью. Кстати да, воздержание ещë и до физиологических болезней доводит. Если бы Бог действительно желал нам блага, то он не стал бы запрещать мастурбацию, поскольку ни один закон от Всевышнего не содержал ни единого требования к уничтожению своей плоти или урона своей душе. Те же библейские пищевые посты способствуют очищению организма, а не морят голодом. Так что мастурбация — это совершенно естественный выход сексуальной энергии. Или вы думаете, что Бог специально дал человеку поток сексуальной энергии, чтобы его потом истязать и внушать чувство вины? Говорить о зависимости от мастурбации — это тоже, что говорить, что мы зависимы от еды и воды. Но человек, выкуривший сигарету, подсаживается на зависимость от сигареты вследствие своих первых действий, он получает приобретëнную зависимость. Мастурбация же не является чем-то приобретëнным, она всегда с нами, тяга к сексуальным фантазиям начинается ещë у детей-подростков сама по себе. Но мы не можем перестать есть, мы не можем перестать ходить в туалет, мы не можем не зависеть от своих естественных телесных потребностей. Это функционал нашего тела. Ещë противники мастурбации приводят пример с тем, что всегда мастурбация сопровождается сексуальными фантазиями или просмотром порнографии. А Иисус говорил: «Кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействует». Но давайте всë же вернëмся к контексту фразы, Иисус тут обращается к фарисеям, к взрослым солидным мужчинам, они все женаты, вообще все, кроме редких вдовцов разве что. Там не было вот этих подростков 15 лет, которых Иисус якобы винит в вожделенных взглядах. Это были люди женатые, а женатый мужчина может смотреть с вожделением только на свою жену. Иисус как раз раскрывает данное лицемерие некоторых похотливых фарисеев, сохраняющих грязные мысли по отношению к проходящим мимо девушкам, тем самым прелюбодействуя, то есть совершающим этим самым супружескую измену в тайне. Но я не понимаю, когда эти речи применяются в обвинительном тоне по отношению к холостым людям, парням и девушкам. Поскольку я-то человек женатый и те, кто учит закону, тоже люди не одинокие как правило, и они заставляют молодых людей мучиться тем, что у них естественным образом возникает повышенный интерес к противоположному полу, мол, похоть и всë тут. Замотайтесь в паранджу в общем и не высовывайтесь. Уж лучше пусть мастурбацией эти вожделения и утоляются, пока люди всë ещë одиноки. Это в любом случае гораздо лучше, нежели откровенная половая распущенность, которая может быть как раз следствием невроза, вызванного суровым религиозным воздержанием, а вовсе не доступностью порнографии, как стало модно считать в христианской среде с 20 века.

Обеспечение комплексной безопасности религиозного сооружения Свой летний отпуск с женой мы провели на моей малой родине в Ростовской области. Там мы однажды посетили богослужение нашей местной баптистской церкви. После собрания у меня с пастором зашëл разговор о прошлогоднем инциденте, когда какой-то парень начал бить уличные окна их молитвенного дома. Шум услышали соседи и вызвали одного из церковных служителей, который в свою очередь прибыл на место происшествия, и так личность вандала была установлена. Разбивальщиком окон оказался местный парень, работавший в Росгвардии, и действовал он по идейным соображениям борьбы с еретиками во имя православия. В общем, дело обошлось, его заставили заплатить за ущерб. После баптисты решили установить железный забор, ныне огораживающий территорию их молитвенного дома. Ничего ценного в той церкви никогда не лежало, защиты толком просто не было никакой, даже видеокамер. Пастор и после инцидента в разговоре со мной счëл камеры малополезными, поскольку в другой баптистской церкви в Ростове вандалы проникли в масках, устроили погром, и полиция не стала их искать, сославшись на то, что те были в масках и их якобы уже не обнаружить. Разговор с пастором вдохновил меня порассуждать о способах обеспечения безопасности объектов религиозного назначения. Учитывая рост атак исламистов на католические и православные церкви в Европе, подобное обсуждение было бы полезно представителям всех конфессий. У меня имеется опыт работы охранником. Помимо опыта на гражданской службе в наличии есть также опыт служения при церкви в качестве сотрудника «группы порядка», это что-то вроде добровольной охранной дружины в протестантских церквях, в обязанность которой входит обеспечение безопасности прихожан и сохранность места проведения богослужения. Правда, там, где я служил, была маленькая пятидесятническая церквушка в подвале офисного здания, поэтому никакой суровой охраной мы не занимались и были по большей части обычными разнорабочими. В более крупных протестантских церквях данное служение представляет из себя полноценную постовую службу со строгими требованиями. В идеале, конечно, хотелось бы, чтобы охрана на объекте велась круглосуточно, но понятное дело, что сотрудники группы порядка доступны только по воскресеньям. Всë-таки это добровольное бесплатное служение, а не работа с зарабатыванием. Подавляющему большинству протестантских общин не хватит денег на финансирование полноценно работающей суточной охраны или найма для этого дела ЧОПа. Общины просто не настолько богатые, как представляют некоторые. Зачастую финансирования не хватает даже на полноценную зарплату пастору, поэтому большинство церковных лидеров работает на гражданской службе. Вот буквально все пастора, которых я лично знаю, где-то подрабатывают или полноценно работают, кто на стройке, кто в ремонте техники, кто в охране, кто-то и сам бизнесом занимается (такие обычно более зажиточные и порой полностью самостоятельно содержат церкви). Кормятся исключительно от церкви обычно лишь те, кто работает без выходных, управляя огромными церквями, то есть это старшие пастора или епископы, главы крупных объединений, но таких сравнительно с остальной массой старших служителей очень мало. Так что все эти представления о том, что харизматические и пятидесятнические пастора гребут деньги лопатой, не более чем смешной миф. Реальность совсем иная, порой пастора сами уходят в минус и из своей зарплаты доплачивают за церковную коммуналку, когда пожертвований не хватает даже на неë. Оттого все мои рассуждения придëтся изливать в режиме «дëшево и сердито». Итак, приступим. Есть вариант нанять отдалëнную охрану ЧОПа с сотрудниками ГБР или Росгвардии. Нанимаемые структуры наклеивают свою наклейку с логотипом ЧОПа и устанавливают тревожные датчики, фиксирующие движение в помещении в тот момент, когда там никого не должно быть, или устанавливают сигнализации на двери и окна, срабатывающие при попытке взлома. Но нужно будет постоянно платить определëнную сумму за эту «подписку». И как бы не факт, что наряд сотрудников Группы Быстрого Реагирования (ГБР) вообще прибудет вовремя. ЧОП может назвать время прибытия ГБР в пределах 5–10 минут, но по факту ожидание может растянуться на целый час. Поэтому я бы, конечно, порекомендовал подобную подписку на ЧОП, но не гарантировал, что это могло бы полностью обеспечить всю своевременную защиту здания, необходимы дополнительные меры предосторожности. Следует начать с полного обеспечения защиты объекта от любого несанкционированного проникновения. Окна можно установить с решëтками или антивандальной защитой или хотя бы закрыть их специальной защитной плëнкой, что представляет собой ещë более бюджетный вариант. В случае если окно будет разбито, то может произойти забрасывание внутрь здания горящей смеси. Все входные двери обязательно должны быть прочными. Дело в том, что есть некоторые виды входных дверей, которые не обязательно взламывать отмычкой, их достаточго просто руками выломать. Я так однажды голыми руками выломал входную дверь. В общем, в первую очередь само проникновение в здание должно быть либо невозможным, либо настолько трудным, что будет крайне долгим и шумным процессом. Теперь что касательно камер. В идеале всë должно быть ими нашпиговано, но подобное требует огромных вложений, большая по площади церковь будет вынуждена выделять целую комнату под серверную с круглосуточным охлаждением. Всë это опять таки не все могут позволить. В таком случае советую хотя бы приобрести муляжи камер. Они будут психологически воздействовать на вероятного взломщика. Но чем обязательно необходимо оснаститься, так это различными сенсорными датчиками движения с камерой в ключевых местах возможного проникновения, вызывающей тревожный сигнал с уведомлением на телефон ответственного лица. Есть датчики на вибрацию, которые можно установить на заборы, вариаций сигнализаций очень много. Даже недорогая система позволяет зафиксировать проникновение и вызвать полицию самостоятельно, будучи дома и без специальной подписки на ГБР. Всë это не требует постоянного мониторинга камер охранником, а будет оповещать пастора в любом месте, где бы тот не находился. Так что вполне можно воссоздать комплексную защиту, используя порой очень ограниченный бюджет. В любом случае всë очень индивидуально для каждого объекта, пасторам придëтся самостоятельно обдумывать те или иные варианты обеспечения возможной защиты. Но, конечно же, ничто не сравнится с божественной защитой.

Посещение пятидесятнической церкви "Дом Горшечника" в Нижнем Тагиле Вчера с женой по семейным обстоятельствам посещали Нижний Тагил и решили, что воскресный день лучше разделить в кругу ближних своих из церковной общины пятидесятников. Нашли один адрес по Яндекс Картам и отправились в место назначения. Ожидания были невысокие, ну, мол, это же Нижний Тагил. Депрессивный город на отшибе цивилизованного мира. Далее на север лишь пара мелких городков и тюрьмы. За ними лишь непролазная тайга, а еще далее тундра, и так до самого Северного Ледовитого океана. В общем, какая тут вам может быть церковная активность? Так что, идя на богослужение, ожидал узреть какую-нибудь скучающую часовую проповедь. Но был приятно удивлëн тому, что за кафедрой увидел весьма активного молодого парня, занимающегося серьëзным служением. Он сравнительно недавно стал настоятелем в очень маленькой общине, наполовину состоящей из братьев, бывших в реабилитации. Проповедь у пастора была простая, но жизнеутверждающая и искренняя, про церковную семью, про борьбу за церковное наследие, про преемственность поколений в церкви, про необходимость постоянной миссионерской работы. Я порой сам в апатию впадаю даже в богатом на служения Екатеринбурге, а вот заряда духовной бодрости в Тагиле я ожидал увидеть меньше всего. Как оказалось, семья пастора переехала из Екатеринбурга в Нижний Тагил по поручению своей руководящей деноминации «Дом Горшечника». Собственно, согласиться на переезд из Екб в Тагил — это примерно как согласиться переехать из Минас-Итиля поближе к Мордору, так что подобный поступок вызвал у меня глубочайшее уважение, поскольку самолично я не уверен, что согласился бы на подобный переезд. Занимается данная община и служением при тюрьмах, и работой с реабилитантами, и стандартным для пятидесятников уличным миссионерством, это когда в парках или на площадях включают колонки с музыкой прославления и приглашают на богослужение в следующее воскресенье. После проповеди я Андрея даже похвалил, чего делаю крайне редко, поскольку более придирчивого к проповеди человека, чем я, сложно найти. Я обычно как критик Антуан Эго из «Рататуя». Собственно, если мне проповедь совсем не нравится, то я могу просто со служения встать и уйти. Так несколько раз я и делал, когда замечал, что проповедники начинали мусолить тему под разными углами, просто растягивая материал на час времени. Вообще это скорее общая проблема для всех евангельских протестантов, вызванная нашим традиционным церковным таймингом, когда пастора думают, что прям обязаны тянуть проповедь до целого часа, а порой и двух часов. Бывает тема и правда полезная, но ее можно подать максимум минут за 20, а тайминги приказывают тебе тянуть кота за хвост, и впечатления от проповеди портятся от бесконечных самоповторов. Уже давно пора нам, евангельским верующим, не стесняться в случае необходимости сокращать проповеди до 15–20 минут. Пусть часовые проповеди остаются, но лишь тогда, когда они правда необходимы. После богослужения мы с пастором поговорили и об экуменизме. На что он мне ответил, что поддерживает взаимное уважение между представителями разных конфессий, но не видит пока особого смысла в совместных богослужениях, чтобы не вызывать интеллектуальных брожений у новообращëнных (которых у него в общине много). Вообще интересная мысль. На самом деле я ее также разделяю. Всë же экуменизм — это более твëрдая пища для понимания, до этого дорасти необходимо, в том числе и интеллектуально познавая как можно больше основ христианской доктрины и вероучения своей же конфессии, прежде чем активно налаживать контакты с христианами иных взглядов и традиций, с которыми вместо улучшения отношений можно внезапно поспорить на ровном месте из-за собственного незнания тех или иных конфессиональных особенностей. У нас с пастором просто разные форматы служения. Я, например, апологет экуменизма для более зрелых верующих, а пастор Андрей — активист миссионерской работой и глава общины. Многогранность служения она такая.

Как я провел это лето, «притесняя» подчинëнного за его религию. Меня до недавнего времени решили помотать по разным объектам нашего ЧОПа, направляя то туда, то сюда, по тем местам, где срочно требовалось закрывать нехватку кадров или организовывать новые смены буквально с нуля. На одном из таких объектов я умудрился влипнуть в религиозный скандал, да и не абы какой, а сугубо исламофобский, где кафиром-чудовищем, притесняющим ислам, оказался я. Назначили меня, значит, на один муниципальный объект осуществлять руководство действиями трëх сотрудников охраны. Я как старший смены был обязан, помимо прочего, ещë и периодически менять на постах других сотрудников, на обед там или на ужин. Был у нас один дедушка-азербайджанец, около 70 лет от роду, который регулярно совершал дневной намаз в комнате для йоги в здании нашей администрации. Все сотрудники и я в том числе относились к данному совершенно спокойно. Даже с учëтом того, что проводимый им обеденный зухр в 15–20 минут выходил за рамки положенного отдыха в его обед. Я из уважения к чужой религии и его возрасту закрывал на это глаза и лишние минут 20 ходил в патруле заместо него. Но старый азербайджанец оказался по характеру человеком подлым и коварным. Ему вообще не понравилось то, что я весь такой молодой (самый молодой из смены) получил руководящую должность. Мол, привëз меня начальник охраны на новое место и сразу же в первый день помазал елеем на руководство. Старый азербайджанец занялся против меня интриганской деятельностью. Начал стучать аки машинка Зингера на меня и на других своих коллег. Причём стучал он по наиболее грубому сценарию, говорил о том или ином сотруднике, что тот якобы прибыл на смену в состоянии алкогольного опьянения, которого просто не было. Наше начальство сначала реагировало остро и приезжало на своих автомобилях ради поимки любителей бутылки с поличным, но по итогу все мои люди оказывались трезвы как назореи. Моей ярости не было предела, для меня предательство смены — это преступление против самого человечества. По итогу я вызвал дядьку-мусульманина на прямой разговор и заявил о том, что больше я лишний раз его менять не стану и что раз он хочет стучать на нас по вопросу нарушения дисциплины, то получит по полной всю нагрузку дисциплинарной ноши своего поста по полному документально заверенному требованию для сотрудников от нашего руководства. Всë по закону, никаких перегибов. То есть больше никаких отходов на попить чайку, никаких намазов, всë строго в выделенное для отдыха время. Хочешь намаз осуществить? Осуществляй его в свой недолгий обед. На это своë заявление я получил от него тираду гневных выпадов и максимально оскорбительное высказывание, которое завуалированно намекало на то, что вера мусульман не должна ущемляться, а наша вера — это свобода пить водку. То есть всë моë участие в богослужениях моей пятидесятнической церкви этот дед сравнил с алкоголизмом. Ну это просто та самая ксенофобная гадость о том, что все немусульмане являются пьющими аморальными свиноедами, свинку я, конечно, люблю, но жене не изменяю, а на счëт выпивки, то ничего крепче кваса не употреблял уже лет 6, так что сами понимаете, как я, мягко скажем, негативно отреагировал на подобные опусы. Остальные охранники после такого вообще перестали со стукачом как-либо контактировать и даже здороваться. Через несколько недель я ушëл в отпуск и слышал от других сотрудников о том, что дядька-азербайджанец продолжает меня ненавидеть и умоляет начальство не возвращать меня на тот пост (а они это хотели сделать). Но я и сам попросил моë руководство меня туда не возвращать, поскольку мне было самому сложно добираться 2 часа через весь город в переполненном автобусе. Тогда меня перевели работать в один благотворительный фонд в очень удобном и спокойном месте. Так что в целом я очень доволен тем, как Господь всë устроил. А тот самый «притеснëнный» дед уволился из ЧОПа, не выдержав общего к нему презрения. Вот такая вот история со счастливым финалом.

Христианство и Экуменизм pinned a photo

"Христианство и Экуменизм" — это интернет-проект посвященный экуменизму как идее всехристианского единства. Также мы занимаемся просветительской деятельностью в изучении христианской и библейской истории. Экуменизм представляет из себя богословскую концепцию и внутреннее идеологическое движение в Христианстве, выступающее против вражды и расколов между Христианскими Конфессиями. Экуменизм при этом не выступает за создание некой Единой Церковной Организации, но он поддерживает мирное сосуществование и сотрудничество христиан разных Течений Мирового Христианства: Католицизма, Протестантизма, Православия. Мы на платформах: Телеграмм (религиозные и политические обзоры на явления в обществе и мире в целом) https://t.me/ispoveduchurh Вконтакт (основная группа) https://vk.com/club205006409 Вконтакт (запасной архивный паблик с избранными публикациями) https://vk.com/club216275421 Вконтакт (личная страница с отдельным блогом от основателя проекта) https://vk.com/id399843049 Фейсбук https://www.facebook.com/groups/463966308396367 Яндекс Дзен http://dzen.ru/id/632885d529c949665c3d5b16 Ютуб (Там по мимо видео по основной тематике проходят и разговорные игровые стримы) https://www.youtube.com/@ConfessingChurchEcumenism

Channel photo updated

Ребрендинг логотипа Настало время перемен. Объявляю о ребрендинге логотипа проекта «Христианство и Экуменизм» с красной ХРизмы на чëрном фоне на светло-золотую символику Всемирного Совета Церквей. Именно символ ВСЦ стал негласной символикой экуменизма, который я частенько использовал в своих публикациях, поэтому выбор пал именно на него. В остальном я занимался проработкой оригинального дизайна... Хотя кого я обманываю, не хотелось тратить время в фотошопе, и вся моя работа состояла в том, чтобы отписать промт для нейросети и прикрепить чëрно-белую оригинальную картинку символики, которую ИИ должен был мне переработать. По итогу час работы сменился на 10-секундное ожидание. В общем, представляю новые форматы логотипов. Один из них я уже выбрал для итогового варианта. Сейчас буду загружать.

Нужда в «аудиовизуальной Библии» Современное общество сталкивается с серьëзным кризисом читательского интереса. В целом люди стали меньше чего-либо читать, будь то книги или газеты. Кто-то уже пророчит апокалиптические сценарии грядущего повального отупения народов посредством коротких клипов, возможно, отчасти оно так и будет, но я не спешу торопить с выводами и разочаровываться в человечестве, приближая наш финал к фильму «Идиократия». Нужно просто осознавать то, что старый формат потребления контента устаревает, происходит обычная смена технологических эпох. Так что со временем сериалы и фильмы по сюжетам Священного Писания станут не просто красочным дополнением к духовной жизни, а самой что ни на есть духовной жизнью в познании Божьего Слова. Нужно будет, например, создавать как можно больше аудиовизуальной продукции библейской тематики, фильмов и сериалов, да даже клипов, да даже с нейронкой (только без нейрослопа про Люцифера и исполинов, ставших христианским вариантом банана и клубники). И не только по библейской, но и по церковной истории, которая по большей части прописана в многотомных книгах, сложных для восприятия современного человека. Собственно, лично я и сам наблюдаю некую деградацию читательских возможностей для самого себя и других верующих, особенно совсем молодых. Я-то в их годы был ого-го какой, к 13 годам перечитал всю Библию целиком, тратил на чтение по 2–3 часа в день. Тогда у меня просто не было достаточно быстрого интернета, только игры на ноутбуке и DVD диски с фильмами. Будь у меня быстроскоростной интернет с детства, всë могло бы быть иначе. Так что, конечно же, чтение — это многотысячелетняя духовная практика, которую бы я очень желал сохранить как основу познания текста, но, видимо, мы живëм в такое время, что необходимо приспасабливаться к новым информационным технологиям и делать ставку на аудиовизуальное. И по крайней мере я вижу серьëзные шаги в данном направлении в нынешнее время. На всей этой волне серьëзного подъëма стриминговых сервисов в Америке появилось несколько крупных студий по производству христианских сериалов. Продукцией одной из этих студий нашумевший сериал «Избранные», который является чуть ли не самым популярным сериалом на евангельскую тематику из когда-либо существовавших, причëм наполнение сериала состоит также и в значительном количестве трактовок сложных богословских моментов, словно ты не просто смотришь само Евангелие, но и многочисленные правки на полях Библии от теолога. Так что зря некоторые ругают сериал "Избранные" за то, что в нëм много моментов, не описанных в Библии, с точки зрения теологии всë напротив расписано очень внимательно и грамотно, ради большего понимания сути происходящего с точки зрения фундаментальной догматики. Теперь же продюсеры с этого сериала намереваются расширяться и создавать новые проекты, как по ветхому завету, так и по церковной истории из книги Деяний. Спрос им точно гарантирован, мне кажется, христиане вдоволь изголодались именно по такой продукции. Так что мы стоим на пороге больших перемен и активного развития формата «аудиовизуальной библии».

Культура как двигатель религиозного мировоззрения В эпоху культурной глобализации, доселе невиданной миру, важным аспектом религиозной проповеди стало культурное влияние той или иной религии. Порой кажущееся даже несвязным с самой темой религии как таковой. Вот только вдумайтесь, как, например, у абсолютно не склонной к прозелитизму религии японских синтоистов появились последователи в разных уголках планеты из представителей не японского происхождения? Конечно же, посредством активного распространения манги и аниме, да и в целом японской культуры в мире. Когда же Япония стремительно начинала поднимать свою религию из синкретического состояния с буддизмом и настраивать свои духовные цели на агрессивную и воинственную идеологию в конце 19 и до середины 20 веков, то их верования оказались наиболее неприятным явлением в глазах окружающих народов. До такой степени, что осознававшие реальную власть религии на разум японцев американцы затребовали у императора Хирохито первейшим требованием к началу мирных переговоров «спуститься с небес», то есть признания, что тот не является богом на земле. И по итогу более мирная Япония смогла добиться гораздо больших успехов в вопросе распространения своей культуры и даже религии, хотя, вероятно, сами японцы этого и не ожидали. Культурный интерес пробуждает более углублëнное желание изучать и верования интересующих народов. Очарованность Индией и еë мифологией может привести человека к индуистской вере. Очарование буддистами — к буддизму и т. д. Да, собственно, весь современный Западный ренессанс язычества выстроен на очаровании религией предков, то славянских, то германских, то кельтских, то греческих. Собственно, я встречал людей, которые и в католицизм пришли от восхищения великолепием готических соборов, а в православие — от вида благолепия храмов. Да, это не так, чтобы подлинное погружение в вероисповедание, но, скорее, такой вот начальный этап пограничного состояния верующего, который спустя время может углубиться в новую религию или конфессию. В современной Индии у власти сидят так называемые индусские националисты, хотя я бы так их и не назвал, поскольку в Индии наций очень много, дело тут не в национальности, а, скорее, в религиозной идеологичности, так что это партия религиозных радикалов, активно противостоящих исламизации и христианизации Индии. Когда-то именно такой воинственный индуизм силой подавил на субконтиненте обширное влияние джайнистов и буддистов, а ныне ведëт активную брань с растущим влиянием авраамических религий. И методы этой борьбы не только в прямых погромах и юридическом ограничении граждан-мусульман, но и в усилении культурного фона страны и еë исконной религии. Именно в последние годы при поддержке государства в Индии выходит множество фильмов, посвящëнных индийской мифологии. Наши отечественные киноделы за государственные деньги от фонда Кино тоже не отстают со своим «Колобком», но у индусов получается всë же лучше... (Ладно, извиняюсь, отвëлся). Индуизм сам по себе ещë и реформировался до такого состояния, что оказался способен на прозелитическую деятельность в христианских странах, но есть нюансы, на прозелитизм не выходили наиболее агрессивные индусские культы, и вместо них там оказались вполне миролюбивые, такие как «Международное сознание Кришны», где даже кастовая система буквально нивелируется тем, что в их религиозной организации варна воспринимается как уровень твоего образования, который ты способен своевременно подтянуть. Все эти многочисленные примеры, конечно же, направлены для вдохновение для христиан к созидательной работе ради веры в порой недостаточно оценëнном культурном пространстве, которое в самом деле составляет наиважнейшую часть для общемировой проповеди. Для этого не обязательны и огромные сюжеты болливудской «Рамаяны», начинать можно вообще с писательской деятельности или даже музыкальной. Знаете ли вы, что некоторые светские вокальные школы в России учатся по пятидесятническим текстам прославления? Я так однажды сам случайно наткнулся на рекламу одной школы вокала в Екатеринбурге, которую принял за какой-то блог релишиозной группы прославления. Настолько вот пятидесятническая музыка имеет просто доминирующий статус в своëм жанре, что по ней просто учатся и слушают о любви Божией зачастую светские люди. От такого культурного влияния появлялись люди, которые, углубившись в мелодию и сами слова порой, приходили в пятидесятнические общины и становились постоянными прихожанами. Свой вклад может сделать каждый из нас, может даже просто в поддержке творческих единоверцев.