Иврит с Марком Дельтой

❤️ Слова с окончанием "и" (י) (царфатийа или царфатит? хилоним или хилонийим?) - часть 2, начало здесь Примечание 2 (тоже про людей) Когда прилагательное множественного числа муж. р. относится к людям, можно использовать, помимо окончания «ийим», альтернативный вариант «им» (сразу после основы). Английские исследователи: חוקרים אנגלים = חוקרים אנגליים хокрим англим = хокрим английим Другая интерпретация "хокрим англим" - "исследователи-англичане". Нестандартный вариант ударения в некоторых словах До сих пор во всех примерах ударение падало на последний слог. Но в современном разговорном языке сложилась очень устойчивая традиция ставить ударение перед тем самым И, который мы обсуждаем, а не на нем. Правда, не во всех словах. Например, часто в словах иностранного происхождения, как в словах סורי су́ри — сирийский. יפני йапа́ни — японский. Но, как мы видим, не во всех: רוסי руси́ — русский. איטלקי итальки́ — итальянский. Часто такое сдвинутое ударение мы наблюдаем в прилагательных, указывающих на связь с топонимом. ירושלמי йеруша́льми — иерусалимский. תל אביבי тель-ави́ви — тель-авивский. ירדני йардэ́ни — иорданский. Но опять-таки и это тоже происходит не всегда. Вот примеры ударного И: מוסקוואי москва‘и́ — московский. מצרי мицри́ — египетский. Распространенность этих вариантов настолько широка, что подобные слова с безударным И можно встретить и в известных песнях, написанных изысканным литературным языком. Вот, например, строки из знаменитой песни про сэра Мозеса (Моше) Монтефиоре на стихи Хаима Хефера: וכך את העיניים עצם הוא בבקשו רק אבן ירושלמית מתחת לראשו. вэ-хах эт hа-э:на́йим ацам hу бе-вакшо рак э́вен йеруша́льмит ми-та́хат ле-рошо. «И (так) закрыл он глаза, попросив Лишь иерусалимский камень (положить ему) под голову». Здесь ударение в слове ירושלמית падает на «а», а не на «и», как сказал бы иной диктор радио. В другой песне произносят слово «тверйа́ни» (тивериадский, житель Тверии): В связи с вопросом об ударении я хочу порекомендовать словарь Ирис. У него среди его многих достоинств и некоторых недостатков есть одно неоспоримое достоинство: он указывает ударение в словах. Причем в прилагательных и существительных с окончанием «И» он указывает как раз то ударение, которое мы наблюдаем в народной речи. А именно оно нам и нужно, т. к. влияет на некоторые производные формы (см. ниже). Как влияет ударение в разг. языке на форму женского рода Схема ударений во всех четырех формах этих популярных слов с безударным «И» такова: во всех формах ударение падает непосредственно перед ним: йапа́ни, йапа́нит, йапа́нийим, йапа́нийот — японский (-ая, -ие). йэруша́льми, йэруша́льмит, йэруша́льмийим, йэруша́льмийот — иерусалимский (-ая, -ие). Внимание! Выше оговаривалось, что наряду с окончанием «ит» в форме женского рода можно использовать и окончание «ийа», если речь идет о человеке. Так вот, к словам с безударным «И» это НЕ относится. Т.е. сказать «японская туристка» можно только одним способом: תיירת יפנית тайэ́рэт йапа́нит. Такие солидные словари, как «Рав Милим» и «Сапир», дают формы женского рода в полном соответствии с укоренившейся народной практикой ударения. Факт влияния этого разговорного (не нормативного!) варианта на окончания разных словоформ признает и Академия языка иврит. Продолжение следует.

🌟 Слова с окончанием "и" (י) (царфатийа или царфатит? хилоним или хилонийим?) - часть 1 🌟 Прилагательные Внимание, мы будем рассматривать не такие прилагательные, где «йуд» является корневым согласным, как, например, נקי (наки, «чистый») или טרי (тари, «свежий»). Нас интересуют прилагательные, в которых «йуд» это часть окончания, а не корня. Например, שקרי шикри — ложный (корень: ש.ק.ר., как в שקר, ше́кэр, «ложь»). אמיתי амити — истинный (корень: א.מ.ת., как в אמת, эмэ́т, «истина, правда»). Очень часто такие прилагательные обозначают принадлежность к месту проживания, к какой-то социальной или религиозной группе, к этносу, к народу. אליהו הגלעדי элийа́hу hа-гиль‘ади — Илия (Элияhу) Гилеадский (из Гилеада), так часто называют пророка Илию. חרדי харэди — ультраортодоксальный, относящийся к общине «харедим». דתי дати — религиозный. חילוני хилони — светский, секулярный, нерелигиозный. צרפתי царфати (разг. также цорфати) — французский. Четыре формы прилагательных В производных формах этих прилагательных используются окончания «ит» для ж.р., «ийим» для мн. числа мужского рода, «ийот» для мн. числа женского рода. צרפתי, צרפתית, צרפתיים, צרפתיות царфати, царфатит, царфатийим, царфатийот — французский\-ая\ие. Примечание 1 (про людей). В том случае, когда речь идет о человеке, вместо формы с окончанием «ит» используется также альтернативная форма с окончанием «ийа́» (по современным правилам надо писать два «йуда», но в реальных текстах часто используется только один). Например, תיירת רוסית = תיירת רוסייה тайэ́рэт русит = тайэ́рэт русийа — русская туристка. Но עוגה רוסית уга русит — русский пирог (варианта с «ийа» здесь нет). Продолжение следует.

🇮🇱 Иврит полтора века назад - часть 2, начало здесь До удачного изобретения Элиэзером Бен-Иегудой слова תזמורת (тизмо‌рэт) на основе древнего корня ז.מ.ר., связанного с пением, мелодиями и соловьями, оставалось еще несколько десятилетий. Так что автору словаря пришлось переводить слово «оркестр» вот так: מקהלת שרים ונוגנים макhэлат шарим вэ-ногним. Дословно «хор поющих и играющих». «Ошейник» на иврите версии 1860 года это רתוק הצואר (לכלבים) раток hа-цавар (ла-клавим) Т.е. «шейная цепь для собак». Л.И. Мандельштам воспользовался словом רתוק (раток), «цепь», из пророчества Иезекииля (יחזקאל, Йехезкель, 7;23). В сегодняшнем иврите отыскать это слово непросто, несмотря на то, что мы прекрасно знаем другие слова с тем же корнем: לרתק (лератек), «привязать», מרתק (мератек), «увлекательный» (досл. «привязывающий»), ריתוק (ритук). Последнее существительное означает, в частности, запрет покидать воинскую часть как наказание за провинность. "Привязывание" к части. ריתוק למיטה (ритук ла-мита) - постельный режим. Видимо, слово קולר (колар), которое означает для современного израильтянина ошейник, было введено в обиход в этом значении уже после написания словаря. А в талмудические времена, т. е. в первые века новой эры, оно тоже означало цепь, но не для пса, а для шеи арестованного человека или пленника. Иногда решения, предложенные Львом Иосифовичем Мандельштамом, попадают в самую точку, практически совпадая с современными выражениями. Например, арендная плата называется у него שכר הדירה בבית схар hа-дира ба-ба‌йит. Здесь, правда, слово דירה означает, видимо, не квартиру, как сегодня, а проживание. Все вместе это «оплата за проживание в доме». Но все равно очень похоже на сегодняшнее «схар-дира». Зато удивляет русское слово, которое сопровождает этот перевод, - «пожилое». Вы знали, что в девятнадцатом веке оно означало арендную плату? Ссылка на словарь Л.И. Мандельштама: https://www.prlib.ru/item/363178 Пишите в комментариях, приходилось ли вам иметь дело с текстами на иврите, изданными, скажем, в 19 веке или даже раньше. Получалось ли понимать текст? В какой степени мешали отличия от современного иврита?

🇮🇱 Иврит полтора века назад — часть 1 Интересный материал есть в сети: «Русско-еврейский словарь», изданный в 1860 году в Санкт-Петербурге. Автор — Лев Иосифович Мандельштам. См. ссылку внизу. Слово "очки" в этом словаре объясняется так: מראות זכוכית, צופיות мар'от зхухит, цофийот. Дословно первое выражение означает «стеклянные показывающие» или «стеклянные зеркала». Можно истолковать и как "стеклянные зрелища \ виды". А «цофийот», с учетом стиля, можно перевести как «взирающие». В те времена слова משקפיים просто еще не существовало. Его, как множество других понятий, предстояло сконструировать спустя почти полстолетия деятелям возрождения иврита. Таким образом, перед нами не столько словарь в том смысле, в каком мы привыкли к этому понятию, сколько сборник русских слов и выражений, сопровождаемых попыткой объяснить их смысл на тогдашнем иврите. Очень наглядная иллюстрация того, какой поразительный скачок произвел иврит за такой короткий срок. Как бы мы сегодня перевели на иврит прилагательное «оригинальный»? Очевидно, как מקורי (мэкори), от מקור (макор), «источник, первоисточник, происхождение, оригинал». Но так много значений у слова מקור было не всегда. В библейском иврите оно обозначало просто источник воды. Расширение его семантического поля до понятия «оригинал» произошло уже в новые времена. Причем, надо думать, это случилось после выхода в свет «Русско-еврейского словаря», т. к. его автор ничего похожего не дает. Вместо этого он пишет: של מנהג יחיד шель минhаг йахид. Дословно «относящийся к обычаю одинокого (единственного)». Или «единственного обычая». Интересно, что понял бы из такого описания читатель того времени. Как думаете, какое русское слово переведено с помощью сочетания לקיחה לצרכי איש лекиха ле-цорхэй иш ? Буквально это можно истолковать как «взятие для потребностей человека». Поняли, о чем речь? Я бы не догадался, если бы не знал, что именно написано в словаре. Оказывается, имеется в виду «употребление». Мы бы сказали שימוש (шимуш). Это слово в значениях «услуга» и «использование» встречается уже в талмудическую эпоху. Как и множество глаголов того же корня. Почему Л.И. Мандельштам не воспользовался этим словом? Затрудняюсь сказать. Окончание следует

🤍 Отглагольное существительное модели haQTaLa (הפעלה) — часть 3, начало здесь Иногда существительное модели הפעל (heqtel) образовано от такого глагола, в котором какой-то согласный корня «скрыт» (слился с соседним или выпал). В таких существительных, когда они фигурируют в неогласованном тексте, часто добавляют «йуд» после первой буквы. Например, от глагола להביט, как мы уже упоминали, образуется слово הֶבֵּט . В неогласованном тексте мы напишем его с обязательным «йуд»: היבט.. Некоторые словари добавляют этот «йуд» даже в огласованных вариантах (ИРИС, Милог). В любом случае этот «йод» не указывает ни на «и», ни на «эй». Читается он как обычное «э», и указывает на конкретную модель heqtel. От להשיג – леhасиг – достичь, добиться образовано существительное הישג – hесег – достижение (то, что достигнуто, а не процесс), а также существительное השגה – hасага – достижение (процесс, «достигание»). От להכיר- быть знакомым, узнать, распознать образовано существительное היכר – hекер – признак (по которому можно что-то распознать), а также הכרה – hакара – узнавание, распознавание, сознание. Со словом היכר есть сочетания: סימן היכר – симан hекер – отличительный признак. ללא היכר – лело hекер – неразличимо, неузнаваемо. Читателям, для которых эта информация оказалась частично или полностью новой, рекомендую выполнить упражнения (см. ниже). Их можно обсудить в комментариях. Или проверить полученные результаты по словарю. 🌟Образовать «имя действия» от следующих глаголов и попытаться самостоятельно угадать его значение (еще до заглядывания в словарь): להדריך – инструктировать (корень как в слове «дЕрех», дорога\путь\способ). להשקות – поливать (растения), поить. להוקיר – ценить, дорожить (корень как в слове «йакар», дорогой). להעתיק – леhа’атик – копировать, списывать. להרים – поднимать. 🌟 Определить, от каких глаголов образованы следующие существительные, и попытаться угадать их смысл, сверившись по словарю со значением глагола, а не самого существительного: אמצאה (чаще המצאה) הבראה, הגליה, הלבנה, הצגה, הצעה הקדמה, הקדם, הצעה, היצע הבנה, הכרה, הורדה. Примечание. В некоторых случаях угадать значение слова невозможно, но само размышление на эту тему очень полезно и облегчает усвоение понятия после того, как словарь даст его правильное значение.

❤️ Отглагольное существительное модели haQTaLa (הפעלה) — часть 2, начало здесь Модели הפעלה и אפעלה Наследие талмудического иврита, в котором, наряду с моделью haqtala встречается и модель ‘aqtala , с א вместо первого ה (влияние арамейского). Иногда слова этих моделей являются полными синонимами. הזהרה=אזהרה – hазhара, азhара – предупреждение. הפליה=אפליה – hафлайа, афлайа – дискриминация. Иногда у них разные значения. הזעקה – hаз’ака - вызов (скорой помощи, полиции). אזעקה – аз’ака – сигнал тревоги, сигнализация. הבחנה – hавхана – различение. אבחנה- авхана – диагноз. Модели HAQTALA и HEQTEL или, в традиционном обозначении, הפעלה и הפעל Отглагольное существительное может иметь и совершенно иную форму. Вспомним упоминавшиеся выше глагол להביט и образованное от него существительное מבט, никак не напоминающее модель haqtala. Другой пример: слово זריקה, «зрика», означает инъекцию, укол. Но построено оно по модели «имени действия» для биньяна ПААЛь, несмотря на то, что глагол «делать укол» - להזריק, «леhазрик», - относится именно к הפעיל. Среди таких существительных – не модели haqtala, но относящихся к глаголам биньяна הפעיל, – чаще других встречаются существительные модели heqtel (hеф’эль). Обычно они не означают сам процесс действия. Примеры להסכים – леhаским – соглашаться. הסכמה – hаскама – согласие, взаимопонимание. הסכם – hескем – соглашение, договор. להסביר- леhасбир – объяснять. הסברה – hасбара - разъяснительно\информационная деятельность, агитация. הסבר – hесбер – объяснение. От глагола להרכיב , леhаркив, одно из значений которого – «составить, собрать целое из частей», образованы два существительных: הרכבה – hаркава – составление, сборка. הרכב – hеркев – состав. От להחזיר, леhах(а)зир, «возвращать», образованы два существительных: החזרה – hахзара – возвращение, возврат. החזר – hехзер – то же самое, но в официальном контексте, в связи с возвратом уплаченных денег (החזר מס, hехзер мас, возврат налога: החזר הוצאות – погашение расходов). От некоторых глаголов образуется только модель הפעל, а модель הפעלה остается нереализованной: להביט – леhабит – смотреть, глядеть; היבט – hебЕт – аспект. Окончание следует

❤️ Отглагольное существительное модели haQTaLa (הפעלה) — часть 1 Образуется от глаголов биньяна הפעיל . להזמין – הזמנה леhазмин - hазмана (приглашать\заказывать - приглашение\заказ) להגדיל – הגדלה леhагдиль - hагдала (увеличивать - увеличение) להתחיל - התחלה леhатхиль - hатхала (начать - начало). Три раза подряд гласный «А». С артиклем – четыре А. הזמנה – А-А-А כבר קיבלנו את ההזמנה שלכם. – эт hА-А-А-А Два подряд «hа» обычно произносят как «hаа» или «аа». Так оно проще. Обычно означает процесс действия и\или результат действия. hазмана - от леhазмин, «приглашать, заказывать» – приглашение, заказ. hакама – от леhаким «воздвигать, поднимать, создавать» – создание. hагаша – от леhагиш, «подавать» - подача. hа’араха (הארכה) – от леhа’арих, «продлевать» – продление. hавана – от леhавин, «понимать» - понимание. Если в самом глаголе видны только два из трех согласных корня (один слился с соседним или выпал), - то же самое мы наблюдаем и в «имени действия». הבין – הבנה הקים – הקמה הכיר - הכרה Язык – не алгебра, в нем всегда есть место исключениям. Иногда попадаются глаголы биньяна הפעיל, не имеющие отглагольного существительного по этой модели. Например, להביט – смотреть, глядеть. Существительное такого же корня – מבט, «мабат», взгляд, - не имеет отношения к модели haqtala. А существительного такой модели с этим корнем просто нет. С другой стороны, можно встретить существительное модели haqtala, не связанное с глаголом биньяна הפעיל. הנאה – hана’а – удовольствие. Это существительное соотносится с глаголом נהנה (неhена) биньяна נפעל. Ситуация с третьим корневым немым פעלי ל"ה – ל"י – לה"י В этом случае третий корневой в отглагольном существительном обычно «вспоминает свою природу» и превращается в «йуд». להדמות – леhадмот – уподоблять, моделировать. הדמיה – hадмайа – моделирование (simulation). להקנות – леhакнот – предоставить, прививать (навыки), предоставлять (права). הקניה – hакнайа – предоставление, прививание (навыков), предоставление (прав). להרפות – леhарпот – расслабить. הרפיה – hарпайа – расслабление. В некоторых случаях, однако, третий корневой немой ה в отглагольном существительном превращается не в י, а в א להשרות– леhашрот – 1) вдохновлять, 2) индуцировать. השראה– hашра’а – 1) вдохновение, 2) индукция. להורות – леhорот – 1) преподавать, 2) наставлять, инструктировать. הוראה – hора’а – 1) преподавание, 2) инструкция. Бывает даже так, что от одного и того же глагола образуются оба варианта – с «йуд» и с «алеф», - причем с разными значениями. להודות ל, על – леhодот (ле, аль) – благодарить («ани мода леха аль hа-матана – я благодарна тебе за подарок). הודיה – hодайа – благодарение. להודות ב – леhодот – признать (например, вину). הודאה – hода’а – признание. Если в приставках глагола гласный О, то он же фигурирует и в приставке отглагольного существительного: הו вместо ה. להודיע – леhодИа – сообщать. הודעה – hода’а – сообщение. להוביל – леhовиль – (одно из значений) доставлять, перевозить. הובלה – hовала – доставка, перевозка. להוכיח – леhохИах – доказывать. הוכחה – доказательство, довод, улика.

💦 Искажения мнемоники в мокрых словах — часть 2 Начало здесь В сети довольно часто встречаются самые разные искажения темы «мокрых» слов. Они оказывают очень скверную услугу людям, изучающим иврит. И это главная причина, побудившая меня написать данную заметку. Перечислю популярные искажения. ❤️ Мнемоника подается как некое особое свойство языка иврит, которое раз и навсегда решит проблему различения букв ת и ט. Иногда даже утверждается, что связь с влагой это исконное качество буквы ט. При этом ничего не сообщается о том, как мало слов вообще относится к теме влаги. И как много слов — с тем же ט — никакого отношения к ней не имеет (לקטוף, לבטל, פשוט и т. д., и т. д.). ❤️ Игнорируется условие 🌟 (если в слове есть звук Т). Т.е. просто сообщается, что, дескать, во всех словах, означающих что-то влажное, обязательно присутствует буква ט. При этом тоже могут следовать указания на особую влажную суть этой литеры. Обычно люди, которые тиражируют данный вариант, не дают себе труда вспомнить такие очевидны слова, как מים (вода!, что может быть влажнее?!), גשם (дождь), אגם (агам, озеро), ים (йам, море), נוזל (нозель, жидкость). Ни в одном из них вообще нет звука Т. Особенно странно, что люди, ссылающиеся на слово לשטוף (см. выше) в подтверждение теории «мокрые слова всегда содержат \тет\», забывают про другие глаголы, связанные с мытьем: לרחוץ (мыть, умывать, купаться в водоеме), לחפוף (лахпоф — мыть волосы\голову). ❤️ Игнорируется условие 🌟, т. е. не сообщается, что речь идет только о корневых согласных. Люди, которые с энтузиазмом распространяют эту версию, не задумываются о таких словах, как שלולית (шлулит, лужа), где Т звучит в окончании (т. е. это как раз-таки не «тет», а «тав»), или להתרחץ (леhитрахец, купаться), где Т звучит в приставке (т. е. это снова «тав»). ❤️ Забывают про такое полезное слово как «обычно» (см. выше раздел "Сама мнемоника"). В результате у читателей возникает впечатление, что мнемоника работает не часто, а всегда. А ведь буква ת может встретиться — пусть и не часто - даже в корнях слов, имеющих отношение к жидкостям и влаге. Например, תעלה те‘ала — канал, корень: ת.ע.ל. לשתות лиштот — пить, корень: ש.ת.ה (или, что то же самое, ש.ת.י). Попадалась ли вам мнемоника про "мокрые" слова?

💦 Мнемоника про "мокрые" слова — часть 1 Израильским детям рассказывают в школе об одном наблюдении, позволяющем запомнить класс слов, в которых фигурирует буква ט (тет). Чтобы дети не писали в этих словах ת (тав). Эта же мнемоника широко тиражируется в интернете на разных языках, включая и русский, уже предназначаясь не детям, а взрослым, которые учат язык или говорят на нем, но хотят повысить свою грамотность. Я изложу ее смысл способом, который кажется мне наглядным и позволяющим не впасть в одно из многочисленных заблуждений по данному вопросу, о каковых заблуждениях см. ниже. Сама мнемоника Если (1) в слове звучит звук Т, и (2) этот звук не является частью приставки или окончания, и (3) смысл этого слова связан с жидкостями\влагой, то данный Т на письме выражен ОБЫЧНО буквой ט, а не ת. Примеры: טיפה, מטר, מטרייה, טל, רטוב, להתרטב, לשטוף, טחב, טחוב типа (капля), матар (ливень), митрийа (зонтик), таль (роса), ратов\ратув (мокрый), леhитратев (намокнуть), лиштоф (смывать, полоскать, мыть), тахав (сырость), тахув (сырой, влажный). Значимость мнемоники По шкале от 1 до 10 я бы поставил этой мнемонике оценку 3-4, не больше. Потому что таких слов очень мало. По сравнению с общим количеством слов, содержащим в корне звук Т (т. е. либо ת, либо ט), их мизерное количество. Поэтому проблему с различением этих букв данная мнемоника решает, мягко говоря, очень частично. С другой стороны, такие слова есть, и почему бы не воспользоваться простым способом запоминания их правильного написания? Так что и отбрасывать ее тоже не стоит. Что же до ограниченности числа слов, в которых мы можем уверенно различать буквы «тет» и «тав», то его можно несколько увеличить, если добавить к «мокрой» мнемонике еще следующее соображение, уже чисто грамматического свойства. В приставках и окончаниях буква тет почти не встречается Да, если мы слышим звук Т в служебных частях слова — в приставках и окончаниях, - то это ת (кроме одного исключения, см. ниже). К примеру, именно ת входит в состав целого ряда окончаний женского рода (-эт, -ат, -ит, -ут, -от, -йиот, -уйот). יושבת, יודעת, מכונית, חנות, מכוניות, חנויות йошЕвет, йодА‘ат, ханут, мехонит, хануйот, мехонийот. На ות (-от) заканчиваются инфинитивы всех глаголов с третьим немым ה (он же י). Вот примеры из всех пяти биньянов, в которых у глаголов есть инфинитив: לשתות, להידמות, לחכות, להרשות, להתפנות лиштот, леhидамот, лехакот, леhаршот, леhитпанот. А это примеры с ת в приставках: תענוג та‘ануг (удовольствие), корень: ע.נ.ג תפרחת тифрАхат (соцветие), корень: פ.ר.ח (как в пЕрах, цветок). Также ת фигурирует в ряде приставок будущего времени глаголов: תכתוב, תכתבי, תכתבו, תכתובנה (тихтов, тихтеви, тихтеву, тихтОвна - разные формы буд. вр. глагола לכתוב, писать). Его же мы видим в приставках биньяна התפעל: להתלבש, התלבש, מתלבש, יתלבש леhитлабеш, hитлабеш, митлабеш, йитлабеш. И тут нас подстерегает единственное исключение: в случае, когда 1 буква корня – צ, буква ת из приставки глагола этого биньяна меняется с этой צ местами и превращается в ט. להצטער, הצטער леhицта‘эр, мицта‘эр (огорчаться, огорчающийся) — корень צ.ע.ר., приставка מת, но она расщеплена, и ת превратился в ט. Больше исключений у данного правила нет. Но напомним себе во избежание иллюзий, что корневых согласных оно не касается. Иными словами, в корнях ивритских слов бывает и буква ת, и буква ט. Поэтому как-то запоминать эти корни все же приходится. Окончание следует

🟢 Путешествие изумруда по планете Можно ли заподозрить связь между словом "изумруд" и ивритским "барак", означающим молнию? В ТАНАХе упоминаются двенадцать камней, инкрустированных в нагрудник (хОшен, חושן) первосвященника иерусалимского храма. Один из камней назывался "барЕкет" (ברקת). Предположительно, это был изумруд или агат. В более поздние времена его окончательно отождествили с изумрудом, но мне пока не удалось выяснить, когда это произошло. Этимологический словарь Кляйна связывает это слово с понятием "вспышка, блеск" и однокоренным ברק (барак), "молния". Там же приводится и аккадское слово для молнии - birqu. Оказывается, слова, обозначающие изумруд во многих разных языках, даже не особо похожие друг на друга, имеют общее происхождение. Среди них и упомянутый "барЕкет", и русское "изумруд", английское emerald, и даже имя Эсмеральда. Привожу цитату из книги "Сравнительно-историческое языкознание" С.А. Бурлак и С.А. Старостина. Позволил себе разбить ее на абзацы для легкости восприятия. Теперь цитата из книги. «Некоторые слова, заимствуясь из языка в язык, проделывают довольно длинный путь. Например, семитское слово `изумруд' (акк. barra{k.}tu, др.-евр. b{a_}r{ae}{k.}{ae}t) послужило источником др.-инд. marakata, к которому восходит греч. (σ)μα'ραγδος, заимствованное в персидский в виде zumurrud, откуда оно проникло в арабский (zumurrud), потом в турецкий (z{u:}mr{u:}d) и далее в русский (изумруд). К греческой форме восходит латинское smaragdus, заимствованное в германские языки (нем., голл. Smaragd) и развившееся в ит. smeraldo, франц. {e/}meraude (откуда ср.-англ. emeraude), исп. esmeralda и т. д.» (конец цитаты). В талмудическом иврите изумруд назывался אזמרגד - измарагд или измаргад. Пришло оно из греческого. В сегодняшнем иврите используется и это слово, и "барЕкет", и "эмеральд". Если вы знаете какие-то интересные истории путешествий слов из языков в языки, делитесь, пожалуйста!

КУРС ПО ПРОИЗНОШЕНИЮ (20 июля - 31 июля) Мой авторский двухнедельный курс по правильному произношению ивритских звуков и, что еще важнее, их сочетаний состоится с воскресенья, 20 июля, по четверг, 31 июля. Подробности в прикрепленном сообщении в моей ФБ-ленте: https://www.facebook.com/drachinsky.mark Пожалуйста, обратите внимание на следующее! Количество студентов, с которыми я смогу работать в течение курса, ограничено, т.к. регулярная обратная связь с ними в течение дня требует от меня довольно большой занятости. Поэтому, как только набор будет укомплектован, я откреплю ФБ-объявление.

🛜 Фантазировать, индексировать и флиртовать Об одном способе словообразования с помощью биньяна ПИЭЛь В современном иврите есть немало глаголов биньяна ПИЭЛь, образованных из существительных иностранного происхождения. В ряде случаях последний согласный исходного существительного удваивается. Буду рад дополнениям к предложенному здесь списку. לטלפן летальпен, разг. летальфен (от "телефон") телефонировать, звонить по телефону לטלגרף летальгреф, устаревшее (от telegraph) - телеграфировать לדסקס ледаскес (от discussion) - обсуждать, дискутировать לפלרטט лефлартет (от flirt) - флиртовать לסמס лесамес (от SMS)- отправлять СМС לארגן леарген (от organize) - организовать לפקסס лефаксес (от fax) - отправлять по факсу ללנקק леланкек (от link) - создать ссылку в интернете לקטלג лекатлег (от catalogue) - каталогизировать לטקבק летакбек (от talk back) - писать комментарии в интернете. לבלגן левальген (от "балаган", что в израильском сленге означает беспорядок, а вовсе не бродячий театр) - привести что-то в состояние хаоса (например, квартиру). לחלטר лехальтер (от "халтура") - подрабатывать на стороне также "лаасот хальтУрот". לפנטז лефантез (от "фантазия") - фантазировать. לאנדקס леандекс (от index) - индексировать. למנגל- лемангель- готовить мясо на мангале. לפדל лефадель (от pedal) - нажимать на педаль (то же, что и לדווש, см. ниже). לטרפד летарпед (от torpedo, torpedize) - торпедировать (подбить торпедой). сорвать (переговоры, планы и т.п.) לטרנספר летрансфер (от transfer) - перемещать (население). לזפזפ лезапзеп (может быть, от английского глагола zap, но точно не установить происхождение мне не удалось) - переключать каналы. לג'נגל леджангель (англ. juggle, фр. jongler, русс. "жонглировать" - какой из этих глаголов стал источников израильского?) - жонглировать. לג'מג'ם леджамджем (от jam в значении jam session) - импровизировать (в музыке). לקנפג леканфег (от configuration) - в принципе это, конечно, "конфигурировать", но словарь "Рав-Милим" утверждает, что это программистский термин. Программисты, что здесь имеется в виду? Создавать файл конфигурации? ללייקק лелайкек (от like) - "лайкнуть". Все эти примеры касались современного языка, в основном - сленга. Но подобное словообразование существовало уже в талмудическую эпоху, откуда пришли в литературный иврит такие слова: לקטרג лекатрег (от слова греческого происхождения "категор", обвинитель, с инверсией букв) - обвинять кого-то, делать обличительные, обвинительные высказывания в чей-то адрес. לסנגר лесангер (от слова греческого происхождеия "санегор", защитник, адвокат) - выступать в чью-то защиту, высказываться в защиту кого-то. Такие же слова образуются в разговорном иврите и от ивритских существительных. Например, למלצר лемальцер (от "мельцар", официант) - работать официантом(кой). לכדרר лехадрер (от "кадур", мяч) - вести мяч (в играх вроде футбола, баскетбола). לדווש ледавеш (от "давша", педаль) - то же, что и "лефадель", т.е. нажимать на педаль. В каких случаях последний согласный удваивается? Насколько я понял, формального правила на этот счет не существует. Видел в сети мнение, что такое происходит в тех случаях, когда неудвоенный вариант совпадает с другим уже существующим глаголом или когда он просто "странно звучит". Пример, иллюстрирующий первый довод см. ниже. Но пока отыскался только один. Довод про странность неясен. В каком смысле "лехадер" звучит "страньше", чем "лехадрер"? Пожимаю плечами и принимаю языковую действительность такой, какая она есть. לפקס (לפקסס בלי ס השני) - это уже фокусировать, например, в смысле "направлять все силы " - "לפקס כוחות", "לפקס מאמצים" Добавление от читателей про программистскую терминологию. לקנסל От слова cancel – отменять לטסטס Test – тестировать למרג'ג' "лемарджедж", делать merge - сливать, соединять (например, два файла в один) לגרבג' "легарбедж", от garbage - сбросить (те же файлы, например, в мусор) לפבלש publish - опубликовать Может быть, вы вспомните дополнительные примеры?

🪞 Три синонима для зеркала Дисклеймер. Букву "е" в этой транскрипции следует произносить как Э, как в словах "тест", "кафе", "Бизе". В классическом иврите для зеркала есть целых три слова – מראה (мар'а, ж.р.), ראי (ре'и, м.р.), אספקלריה (аспакларйа, ж.р.). Слово «аспакларйя» заимствованно из латыни (speculum - образ, вид, зеркало) в талмудическую эпоху. В литературе того вемени встречается также написание с алефом в конце – אספקלריא. Кстати, из того же латинского источника в современные языки пришло и слово "аспект". В сегодняшнем иврите слово אספקלריה больше не используется в значении «зеркало». Теперь оно означает точку зрения, аспект, призму восприятия. גישה זו מתבוננת בציונות באספקלריה משיחית-תיאולוגית гиша зо митбонЕнет бе-цийонут бе-аспаклАрйа мешихит-теолОгит. Такой подход рассматривает сионизм в мессианско-теологическом аспекте (Рав Милим). ❤️ О двух других словах можно сказать следующее. 🌟 У них один и тот же корень – speculum רא"י. Что не удивительно, это же и корень глагола לראות, «видеть». 🌟 Оба они встречаются уже в библейском иврите. 🌟 В современном языке, указывая на зеркало в буквальном, физическом смысле, они никак не отличаются значениями. Но отличаются частотой употребления, в чем можно убедиться с помощью сервиса Гугл-Ньюз. Лучше сравнивать их друг с другом в составе сочетаний, которые позволят Гуглу не принять слово מראה за слово «мар'э» (вид, показывающий, показывает), которое пишется точно так же, как «мар'а». Результаты сравнений, сделанных с помощью вкладки Гугл-новости, показывают: сочетание «ре'и катан» встречается в публикациях СМИ 6 раз, а сочетание «мар'а ктана», означающее то же самое, — 149 раз. Соответственно, «ре'и гадоль» — 6 раз, «мар'а гдола» — 276 раз, «ре'и кир» (настенное зеркало) — ни разу, «мар'ат кир» — 49 раз. Это данные за 2020 год. На сегодняшний день מראה все еще используется намноо чаще, чем ראי. Примеры. מַרְאָה פָּנוֹרָמִית мар'а панорАмит — панорамное зеркало. מַרְאָה קְמוּרָה мар'а кмура — выпуклое зеркало. מַרְאָה קְעוּרָה мар'а ке'ура — вогнутое зеркало. מַרְאַת תַּשְׁקִיף — зеркало заднего вида в автомобиле (досл. «зеркало обзора»). (4) А как насчет «зеркала» как метафоры? Здесь ситуация зависит от конкретного образа. Например, «зеркало души» это обычно ראי הנשמה (ре'и hа-нешама). Зато «кривое зеркало» чаще встречается в форме מראה עקומה (мар'а акума), чем ראי עקום (ре'и акум). האם העיתונות היא אכן ראי המציאות? hа-им hа-итонут hи ахен ре'и hа-меци'ут? А является ли пресса на самом деле зеркалом реальности? (Рав Милим). צריך פשוט להעמיד מראה עקומה שתראה שהכול טוב царих пашут леhа'амид мар'а акума ше-тар'э ше-hа-коль тов. Нужно просто поставить кривое зеркало, которое покажет, что все хорошо (hа-Арец). Какие из этих слов для зеркала вам попадались раньше? Приходилось ли использовать их?

🇮🇱 Разговорный иврит — это реально! Привет, друзья! Когда дело доходит до повседневного, быстрого иврита, у многих появляются сомнения: 🤯 «Слишком быстро» 😵‍💫 «Я ничего не понимаю» 🫣 «Они проглатывают половину слов!» Это нормально. Главное — не застрять в этих ощущениях. По своему опыту могу сказать: реальные результаты получают те, кто не застревает в таких мыслях, а просто начинает действовать. ➡ Путь к пониманию языка, как запуск нового проекта, начинается с первого шага. Мой курс стал таким «первым шагом» уже для многих. Он построен на моём многолетнем преподавательском и тренерском опыте и задуман как удобный тренажёр для того, чтобы процесс обучения был простым и увлекательным. Вам не нужно самим искать подкасты, передачи или сериалы, пытаться менять скорость воспроизведения и угадывать, что там сказали. Всё уже подготовлено: ❤️Аутентичные диалоги ❤️Слушание и проговаривание на разных скоростях ❤️Погружение в интересный сюжет ❤️Понимание, как иврит звучит в реальности: что «проглатывается», что смягчается ❤️В конце каждого клипа — повторение без замедлений, как в жизни. Это даёт вау-эффект! 👆 Главное — не думать «получится или нет». Просто делать всё, что предлагает курс. ⏱ Занимайтесь по 15–30 минут в день, и вы увидите реальные результаты уже через месяц. Курс «Быстрый иврит на слух» создан для самостоятельной работы — без наставника. И именно поэтому он доступен по цене: всего 200 шекелей. Если вы хотите погрузиться в живой иврит и прокачать понимание настоящей израильской речи — это отличная возможность. 📍 Описание курса здесь. 📩 Готовы начать? Напишите админу Милане: @Rubashevskaya

❤️ Когда что-то надоело — часть 2, начало здесь   Оборот נשבר ל Сам по себе глагол נשבר (нишбар, инф. - להישבר, леhишавер) означает: сломался \ разбился. Но израильский сленг породил с ним оборот, предоставляющий весьма энергичный способ сказать, что нам что-то надоело (или кто-то надоел). Вроде русского «осточертело», «обрыдло». Где-то я читал, что произошло это выражение от еще более грубого «нишбар ли hа-зАйин», но что далеко не все пользователи об этом знают. Подлежащего у него нет, а на то, что именно нам надоело, указывает все тот же предлог МИ-. Т.е. с точки зрения конструкции оно подобна варианту «ним’ас ли». И точно так же, как «ним’ас ли» это выражение используется и с инфинитивами и придаточными предложениями. В целях иллюстрации переведем предыдущие примеры с языка «ним’ас» на язык «нишбар». נשבר לי שהמשטרה רודפת אחריי нишбар ли ше-hа-миштара родЕфет ахарай (с придат. предложением с помощью союза «ше»). נשבר לי כבר ללכת לעבודה כל יום нишбар ли квар лалЕхет ла-авода коль йом (с инфинитивом). נשבר לי כבר מהשיעורים האלה нишбар ли квар ме-hа-ши’урим hа-Эле (с предлогом МИ). Логику последней фразы можно условно передать как «У меня уже сломалось от этих уроков».   ❤️ Метафоры телесного пресыщения Сленг часто порождает красочные метафоры. Так, например, то, что человеку надоело, можно сравнить с субстанцией, которой человек в такой степени наелся или напился, что сейчас она из него начнет выливаться наружу. Таковы русские фразы вроде «меня от политики уже тошнит», «эти твои обещания мне уже поперек горла» и т.п. В соответствующих израильских выражениях опостылевшая субстанция обычно находит себе выход из тела через нос или зад (мне это напоминает жуткие фольклорные истории про экзорсизм). Или даже через все отверстия, «ми коль hа-хорим». השיעורים האלה כבר יוצאים לי מהאף hа-ши’урим hа-Эле квар йоц’им ли ме-hа-аф Вот где уже у меня эти уроки! (досл. «эти уроки уже вылезают у меня из носа»). אמר שנמאסת עליו… שיצאת לו מהתחת. ככה הוא אמר амар ше-ним’Аста алав… ше-йацАта ло ме-hа-тАхат. кАха hу амар. Сказал, что ты ему надоел… Что его от тебе уже тошнит. Так он и сказал (из сериала «Ваша честь»). Узнали ли вы отсюда какие-то обороты? Узнали ли что-то новое для себя о тех оборотах, которые знали?

❤️ Когда что-то надоело – часть 1 נמאס לי \ נמאס עליי \ נשבר לי \ יוצא לי מהאף) Дисклеймер. Букву "е" в этой транскрипции следует произносить как Э, как в словах "тест", "кафе", "Бизе". Обороты, означающие «надоело», в некоторых ситуациях ведут себя точно так же, как и в русском, но бывают случаи, когда это не так. Глагол נמאס Глагол נמאס (ним’ас) — инфинитив להימאס (леhима’эс) — в равной степени характерен и для книжного, и для повседневного языка. Стилистически нейтрален, как и русский глагол «надоел». И означает то же самое. С придаточными предложениями использование этого слова идентично тому, как мы выражаем подобные мысли по-русски. Надоело, что… = НИМ’АС ШЕ- נמאס לי שהמשטרה רודפת אחרי ним’ас ли ше-hа-миштара родЕфет ахарай Мне надоело, что полиция преследует меня (охотится за мной) (портал «Валла!»). Русский и иврит демонстрируют одинаковую логику и в том случае, когда нам надоело что-то делать, т. е. когда мы используем понятие «надоело» с инфинитивом. Надоело [что-то делать] = НИМ’АС + ИНФИНИТИВ. נמאס לי כבר ללכת לעבודה כל יום ним’ас ли квар лалЕхет ла-авода коль йом Мне надоело уже ходить на работу каждый день (словарь «Рав Милим»). А теперь внимание. В том случае, когда мы хотим сказать, что нам надоело нечто (надоел некто), сходство с русским заканчивается. По-русски мы говорим «ты надоел ЕМУ», а на иврите используем не предлог ל, а предлог על. Он надоел [кому-то] = НИМ’АС + АЛь (נמאס על) השיעורים האלה נמאסו עליי hа-ши’урим hа-Эле ним’асу алай Эти уроки мне надоели («Рав Милим»). Т.е. в русском предложении МНЕ (ответ на вопрос «кому?»), а в ивритском על (ответ на вопрос «на кого?»). Таков нормативный способ. Но есть и другой, возникший в сленге и ставший со временем очень популярным не только в разговорной речи, но и в языке СМИ. Второй способ использует безличный оборот «мне надоело» с предлогом ל (ним’ас ли), а не על, в отличие от нормативного способа. А вот сам опостылевший объект указывается при этом с помощью предлога מ. Надоел кому-то кто-то (что-то) = НИМ’АС ЛЕ-… МИ- (נמאס ל… מ) נמאס לי מהכאב ним’ас ли ме-hа-ке’эв Мне надоела (эта) боль («Йедиот ахронот»). Такое построение напоминает логику русских безличных предложений типа «мне от тебя уже тошно» Я говорю здесь о конструкции, а не об интенсивности чувства, с которым это говорится. Некоторым людям понимание внутренней логики облегчает восприятие материала. «Ним’ас мне от этой боли» - вот такая здесь логика. Итак, «ты мне надоел» можно сказать двумя способами: נמאסת עליי = נמאס לי ממך ним’Аста алай (норм.) = ним’ас ли мимха (разг.). Если бы русский язык позаимствовал эти два выражения, то мы бы говорили по-русски «ты надоел на меня» (способ 1) или «надоело мне от тебя» (способ 2). Кстати, некоторые израильские дети (или бывшие дети) из русскоязычных семей примерно так и разговаривают по-русски. Возьмем с них пример и перенесем их логику на наш иврит (но не на наш русский, конечно). Окончание следует.

❤️ Бэ-эмэт (באמת) всерьез и иронично Если кто-то скажет «Вот спасибо, что напомнил!», мы конечно же отличим искреннюю интонацию от язвительной. Очень уж они не похожи. Обычно интонация красноречива и понятна, особенно когда известен контекст. Тем не менее в разговорном иврите ироничную интонацию очень любят усиливать выражением באמת (бэ-эмЭт), «правда, на самом деле, действительно». То есть тем же словом, которое усиливает и искренние наши заверения. На картинке в левом нижнем углу иллюстрации героиня говорит своему другу, с которым она решила расстаться в силу ряда причин, несмотря на то, что совершенно этого не хочет: אתה מקסים ата максим — ты очарователен. И после небольшой паузы, отмеченной в титрах запятой, добавляет: «правда». Девушка произносит это с искренностью и убежденностью. Остальные картинки изображают сцены, в которых «бЭ-эмЭт» произносится иронично. Перескажу вкратце изображенные на этих кадрах ситуации, избегая спойлеров. Переводить фразы на русский буду не дословно, а так, как, может быть, высказались бы на русском люди в такой же ситуации и с той же долей сарказма. Он (в кадре его не видно): אני לא חושב שאת מתאימה להיות העוזרת של דורון ани ло хошев ше-ат мат'има лиhйот hа-озЭрет шель дорон Я не думаю, что ты подходишь на должность помощницы Дорона. Она: באמת תודה. Бэ-эмЭт тода — ну спасибо… Он: את לא צריכה להיעלב. ат ло цриха леhэ'алев — ты не должна обижаться. Еще одна сцена. Девушка с большим опозданием прибежала на место встречи с друзьями. При ее появлении одна из подруг заметила: יפה מצדך באמת йафэ ми-цидэх бэ-эмЭт - Как мило с твоей стороны (подтекст: «...что вообще соизволила прийти»). Опоздавшая девушка: מצטערת. לא יכולתי לבוא קודם. мицта'Эрэт. ло йхОльти лаво кОдэм — Извиняюсь, не могла прийти раньше. Еще один пример из сериала. Один из подростков притворился, что ему плохо. Присутствовавший поблизости взрослый тут же бросился приводить его в чувство. Паренек внезапно ожил, а его друзья, смущаясь, но и хихикая, объясняют взрослому, что просто проверяли, действительно ли он врач. עברת авАрта - Ты прошел (тест), - сообщила врачу девушка-подросток. Возмущенный врач: תודה באמת! тода бэ-эмЭт! - Вот уж спасибо! Следующая картинка. Парень (в кадр не попал): נמאס לי להסתכל על המצלמות ним'ас ли леhистакэль аль hа-мацлемот Мне надоело смотреть на видеокамеры. Девушка: סליחה באמת שאין לנו תפקידים יותר מגניבים בשבילך слиха бэ-эмЭт ше-э:н лАну тафкидим йотэр магнивим бишвильха Уж прости, что у нас не нашлось для тебя более крутых обязанностей. Приходилось ли вам слышать или использовать באמת в ироничном ключе?

☀️ Вам это может быть полезно! Если вы в полной мере не адаптировались к восприятию быстрой повседневной речи на иврите, - ведь вы не учили его с детства, - хочу обратить внимание всех на составленный Марком Дельтой видеоальбом «Быстрый иврит на слух». Этот курс состоит из 25 видео и задуман как ключ для отработки навыков понимания разговорной речи. Что вас ждет? 🌟Погружение в бытовые темы, наиболее часто используемые в обычной жизни, такие как поиск работы, вызов такси, общение на приеме у врача и т.д. 🌟 Каждый урок посвящен определенной теме и имеет занимательный сюжет, что делает обучение не только полезным, но и развлекательно интересным. 🌟 Вы незаметно осваиваете нюансы восприятия слов и фраз на разных скоростях, что помогает избежать типичных ошибок, с которыми сталкиваются изучающие иврит. Ознакомьтесь с полным описанием курса «Быстрый иврит на слух» и начните свое путешествие в мир понимания разговорного иврита. Описание ❤️ здесь. 💸 Цена курса 200 шек. Приобретая видеоальбом, вы также получаете 3 бонуса: 🎁 "Разбор 5 диалогов" - не просто подробный разбор 5 видеороликов, но и объяснение неочевидных моментов грамматики или сопоставления нормативного и разговорного языков. Поможет резко ускорить продвижение по видеоальбому, pdf. 🎁 🎁 Два тренажера по разным темам практической грамматики иврита с интерактивными упражнениями. Не упустите свой шанс подтянуть свой навык понимания быстрого разговорного иврита! По вопросам приобретения курса пишите Милане @Rubashevskaya слово «курс»

❤️ Две большие группы глаголов в биньяне па‘аль - часть 4, начало здесь 🅰️ Модель yiQTaL в будущем времени срабатывает также для небольшого числа глаголов, не относящихся ни к группе А (второй или третий гортанный), ни к группе Б («глаголы состояния»). Среди них есть несколько очень частотных, которые я бы порекомендовал просто запомнить. ללמוד – ילמד лильмод — йильмад учиться, изучать. ללבוש – ילבש лильбош — йильбаш носить (одежду), надевать. לרכוב - ירכב лирков - йиркав ехать верхом לשכב – ישכב лишкав — йишкав лежать, ложиться, (сленг) заниматься любовью. Внимание: у последнего глагола есть необычное свойство. У него даже в инфинитиве типовой гласный основы не «о», а «а». N.B. Хочу напомнить, что здесь мы не рассматриваем глаголы других групп, входящих в ПА‘АЛь (с третьим немым, как «лиштот, лирцот, ликнот»; со вторым слабым, как «лакум, лашир»; с первым алефом, как «леэхоль, леэhов», с первым «йудом», как «лашевет, лада‘ат», и т.д.), а также глаголы индивидуального спряжения (йахоль — йухаль, латет — йитен, лагешет — йигаш и т. д.). Если вам приходят в голову еще какие-то особенные глаголы в ПААЛе, указывайте их, пожалуйста, в комментариях. И мы разберем, в чем и из-за чего проявляется их особенность.

❤️ Две большие группы глаголов в биньяне па‘аль - часть 3, начало здесь 🅰️ По формуле qiQTaL образуется будущее время и у особой подгруппы глаголов, у которых причастие (наст. время) строится по формуле QATEL. Обратим внимание: у подавляющего большинства глаголов биньяна ПА‘АЛь в причастии первый гласный — \о\, QOTEL. Например, יושב, שומר, רוקד йошев, шомер, рокед. Но у подгруппы, о которой мы говорим, первый гласный — \а\. ישן, קרב, גדל, שמח йашен, карев, гадель, самЕах. Представителей этой подгруппы часто называют «глаголами состояния». Название связано с тем, что большинство этих глаголов действительно обозначает состояние: спать, быть голодным (לרעוב, прич. - רעב, ра‘эв), быть радостным (לשמוח) и т. д. Но некоторые из них означают не состояние, а процесс (לגדול — лигдоль — расти), а некоторые даже действие (לקרוב — ликров — приближаться). Так что название «глаголы состояния» - условное. Тем более, что глаголы с обычным причастием тоже могут обозначать состояние, как, к примеру, глагол «гореть»(לדלוק – דולק). Признаком принадлежности к этой подгруппе является не смысл глагола, а форма его причастия. Если в нем первый гласный «а», а не «о», то он принадлежит к подгруппе «глаголов состояния». Причастие у этих глаголов отличается от причастия обычных глаголов во всех формах, а не только в одной. Сравним обычный глагол לרקוד (лиркод) с «глаголом состояния» לקרוב (ликров — приближаться). Ед. число м.р.: рокед — карев. Ед. число ж.р. рокЕдет (רוקדת) — к*рева (קרבה). Множественное число: рокдим, рокдот (רוקדים, רוקדות) к*ревим — к*ревот (קרבים - קרבות). У глаголов, входящих в группу «глаголы состояния», в будущем времени мы видим модель yiQTaL. לישון – יישן лишон — йишан. לשמוח – ישמח лисмОах — йисмах. לגדול – יגדל лигдоль — йигдаль Окончание следует.