كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/7) : ((ومعنى النية: القصد والإرادة، ومحلها القلب، ولا يجب التلفظ بها لأي عمل كان بإجماع أئمة المسلمين، لكن استحب بعض المتأخرين من أئمة الشافعية التلفظ بها، والصحيح أن التلفظ بها بدعة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/32) : ((وشعور البدن خمسة أقسام : قسم: يجب إزالته؛ وهو الإبط إذا كثر جدا، والعانة إذا كثرت جدا، والشارب إذا وفر بحيث يشوه الخلقة بقاؤه، وهل يستحب إزالته بالكلية أو حقه بقدر الحاجة؟ الصحيح أنه يحف؛ لأن إزالته بالكلية فيه مثلة. القسم الثاني: يحرم إزالته؛ وهي اللحية، وأهداب العينين، والحاجبين. القسم الثالث: يستحب إزالته؛ وهو العانة والإبط إذا لم يكثر شعرهما. القسم الرابع: يستحب إبقاؤه؛ وهو شعر الرأس. القسم الخامس: لا تكره إزالته ولا تستحب؛ وهو باقي شعور البدن)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد المقالات ﷽ 🔸 عندما تُشترى التزكية ويُباع الخوف من الجرح 🔸 إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فاعلم أنه لما يَرِقُّ الدين، وتغيب الرجولة، تُشترى التزكية بثمن السكوت عن الحق، ويصبح الخوف من الجرح ثمنًا للتزكية؛ فبطنُ الأرض أولى من ظاهرها لمن رضي أن يبيع دينه وموقفه طلبًا لسلامةٍ موهومة من ألسنة الناس. فهل أصبح سوقُ المرء بين تزكيةٍ تُشترى، وجرحٍ يُخشى، ومواقفَ تُباع، وحقٍّ يُترك، كلُّ ذلك بثمن السكوت عن الحق والخوف من استخراج الجرح؟ هكذا يكون الحال عندما يضعف الدين، وتستحوذ الدنيا على القلب؛ فتُشترى التزكية بثمن الخوف من الجرح، وتُباع المواقف بثمن السلامة، ويصبح رضا الناس أغلى عند المرء من رضا الله. اعلم رحمك الله يا مسلم، أن من الاعتقاد الصحيح أن الرافع والخافض هو الله سبحانه، وأن الناس أسباب؛ فلا تجعل خوفك منهم كخوفك من الله، ولا تحملك خشية كلامهم فيك على قول الباطل أو السكوت عن الحق. فمن اعتقد أن أحدًا يملك الرفع والخفض استقلالًا عن الله سبحانه، فقد أشرك في ربوبيته. قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في ((مجموع الفتاوى)) (1/ 92): ((فإن الرب سبحانه هو المالك المدبر المعطي المانع الضار النافع الخافض الرافع المعز المذل فمن شهد أن المعطي أو المانع أو الضار أو النافع أو المعز أو المذل غيره فقد أشرك بربوبيته)) اهـ. ثم لماذا الخوف من كلام البشر، وهو كلام لا يقوم على دليل ولا برهان؟ ولماذا الخوف من أن يُستخرج فيك جرحٌ جارح، فيكون ثمن السلامة منه السكوت عن الباطل، أو الكلام في غير حق؟ والأعجب من ذلك أن يفرح المرء بتزكية مُعدِّل، وهو يعلم أن هذه التزكية ما استُخرجت إلا بسبب سكوته عن الباطل، أو بسبب كلامه فيمن لا يستحق الجرح. أترضى أن تكون غايتك إرضاء الناس؟ أهكذا تعلمت أن تكون رجلًا؟ أين دينك؟ وأين نصرتك للحق؟ وأين قولك بالعدل؟ إن المؤمن لا يجعل سلامته من ألسنة الناس غايته، وإنما يجعل رضا الله والقيام بالحق غايته؛ لأن الناس لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا إلا بما شاء الله. قال الله تعالى: {قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً} [الجن: 21]. وقال سبحانه: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 188]. إذا تقرر هذا فمن باب أولى لا يملكون النفع والضر والخفض والرفع لغيرهم. فلا تكن ممن يخشى جرح الناس أكثر مما يخشى الوقوع في الباطل، ولا ممن يطلب تزكيةً بثمن السكوت عن الحق. فالتزكية التي تُشترى بترك الحق ليست كرامة، والخسارة أن يسلم المرء من كلام الناس ويخسر رضا رب الناس. فالتزكية التي تُشترى بترك الحق ليست كرامة، والجرح الذي يُخشى لا يساوي أن يُباع الدين من أجله؛ وليس الخاسر من جُرح في كلام الناس، وإنما الخاسر من سلم من جرح الناس وخسر دينه؛ وإنما الخسارة أن يسلم المرء من كلام الناس ويخسر رضا رب الناس. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 29 صفر 1448 هـ الموافق لـ: 12 اغسطس سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/33-34) : ((وموجبات الغسل خمسة بالإجماع، والسادس فيه خلاف، وهي: الأول: خروج المني دفقا بلذة. الثاني: إيلاج الحشفة في الفرج وإن لم ينزل. الثالث: الحيض. الرابع: النفاس. الخامس: الموت. السادس: الإسلام، أي أنه إذا أسلم الكافر وجب عليه الغسل. والصحيح أنه لا يجب. ويذكر كل واحد من هذه في بابه، ويذكر في هذا الباب غسل الجنابة من النوعين الأولين)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

🔶 نـموذج من إجازة متن الأصول الثلاثة لشيخ الإسـلام مـحـمـد بن عبد الوهـاب التميمي رحمه اللَّه.

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/37) : ((ويحرم على الجنب خمسة أشياء: الصلاة والطواف فرضًا ونفلا، ومس المصحف، وقراءة القرآن آية فأكثر بقصد القراءة، واللبث في المسجد بغير وضوء، وأما إذا توضأ فله اللبث فيه؛ لأنه ورد أن الصحابة يتوضئون إذا أجنبوا وينامون فيه، وهذا الوضوء لا يبطله مبطلات الوضوء؛ لأن المقصود منه تخفيف الجنابة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/57) : ((لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها، وأجمعت الأمة على هذا، والوقت مقدم على سائر الشروط، فلو تيقن أنه يجد سترة وماء بعد خروج الوقت وجب عليه الصلاة عريانا بتيمم في الوقت، فلا يحل التأخير بأي شغل كان، ولو كان القتال ملتحما إلا لناوي الجمع، أو ناس)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/87) : ((وفيه أن الطمأنينة من أركان الصلاة خصوصا في هذين الركنين اللذين يُخلّ بهما كثير من الناس قديما وحديثا، وهما: بعد الرفع من الركوع، وبين السجدتين، وهما ركنان مقصودان لأنفسهما)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد تبرئة الشيخ عبد العزيز سير المباركي من التهمة الموجّهة إليه، وبيان موقفه من الطاعنين في العلامة محمد بن هادي نقلٌ موثّق، وبيانٌ للواقع كما هو، بعيدًا عن التهويل وسوء الفهم والانتقائية.

وعند ترجمة أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الشهاب البجائي الأبدي المغربي المالكي نزيل الباسطية ويعرف بالآبدي. / اشتغل في بلاده وقرأ في بجاية على أبي عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله البيوسقي البجائي الشفا وبعضه على أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد القماح الأندلسي وقدم القاهرة فحضر دروس القاياتي وابن قديد والعز عبد السلام البغدادي وترافق هو وابن يونس الآتي في الأخذ رواية عن العز عبد السلام القدسي ولا أستبعد أن يكون أخذ عن شيخنا وحج وأخذ عن الجمال الكازورني بالمدينة إجازة وعن غيره وكتب بخطه أشياء بل درب زوجته نفيسة وكانت تكتب له أيضا ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع لأهل القرن التاسع)) (2/ 180). فهذه صور مشرقة من تاريخ المسلمين، يظهر فيها أن العلم لم يكن دائمًا شأنًا فرديًا معزولًا عن البيت، بل كان في بعض البيوت همًّا مشتركًا، يشارك فيه الزوجة والأخت والأبناء، كلٌّ بحسب قدرته واستطاعته. فيا سعادة من سعد بأهلٍ يعينونه على العلم، ويقدرون انشغاله به، ويفرحون بما يتعلمه، بل ربما أصبحوا هم أنفسهم من طلاب العلم، فيكون البيت كله معينًا على الخير. وما أجمل أن يرى طالب العلم زوجته أو أبناءه أو إخوته مقبلين على كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وسائر العلوم النافعة؛ فحينئذ لا يكون العلم همًّا يحمله وحده، وإنما يصبح نورًا يشرق في أرجاء البيت كله. فيا قرة عين طالب العلم بأهلٍ يشاركونه طريق العلم، ويعينونه عليه، ويرغبون فيه! ومن النماذج المعاصرة المشرقة: العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، فقد كانت ابنته تعينه في فهرسة بعض كتبه، وفي ذلك صورة جميلة من صور إعانة الأهل للعالم وطالب العلم، ومشاركتهم له في عمله العلمي. ومن النماذج المعاصرة كذلك العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، فقد كان في بيته من النساء من عُرفن بالحرص على العلم والتعليم والتأليف، ومنهن إحدى زوجاته وإحدى بناته، مما يدل على أن محبة العلم إذا دخلت البيت لم تقف عند شخص واحد، بل قد تنتقل إلى أفراد الأسرة، فيصبح البيت بيئة علمية تعين على الخير وتنشره. وهذه النماذج المعاصرة تؤكد أن طالب العلم إذا وجد في أهله من يشاركه همَّ العلم، ويعينه على طلبه، ويفرح بما يكتب ويقرأ ويعلِّم، كان ذلك من أعظم أسباب انشراح صدره وقرة عينه. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار سوق الخميس الخمس ليبيا: يوم الجمعة 24 صفر 1448 هـ الموافق لـ: 7 أغسطس سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد المقالات ﷽ 🔸 قرة العين برؤية الأهل في طلب العلم 🔸 إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فمما يبهج القلب ويشرح الصدر، ويزيد طالب العلم أنسًا بطلبه للعلم، أن يرى من أهله رغبةً في العلم، وإقبالًا عليه، وإعانةً له على تحصيله؛ فليس أجمل لطالب العلم من أن يجد في بيته من يعينه على طريق العلم، ويشاركه همَّته، ويقدّر انشغاله بما ينفعه في دينه ودنياه. وخير البيوت بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد كانت أزواجه رضي الله عنهن حريصات على العلم، سائلات عنه، متعلمات ومعلِّمات. ومن أعظم النماذج في ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، الصديقة بنت الصديق، فقد كانت كثيرة السؤال للنبي صلى الله عليه وسلم، حريصة على معرفة العلم، تستفهم عن دقائق الأمور، حتى حفظت للأمة علمًا عظيمًا. عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد، قال: «لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد، فقال، ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا». متفق عليه. وهذا السؤال من عائشة رضي الله عنها مثال جليل على حرص أهل البيت على العلم، وأن رغبة الأهل في العلم ليست أمرًا ثانويًا، بل من أعظم ما يقر به قلب طالب العلم. وقد حفظت لنا كتب التراجم والسير صورًا مشرقة من إعانة الأهل لطالب العلم، ومشاركتهم له في طريق التحصيل. وحكى القاضي شمس الدين الخوئي كما في ((عيون الأنباء في طبقات الأطباء)) عن الشيخ فخر الدين [الرازي] أنه قال: واللّه أنني أتأسف في الفوات عن الاشتغال بالعلم في وقت الأكل، فإن الوقت والزمان عزيز. وقال عمار بن رجاء: سمعت عبيد بن يعيش، يقول: أقمت ثلاثين سنة، ما أكلت بيدي بالليل. كانت أختي تلقمني، وأنا أكتب. ذكره الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (11/ 459). وحكى المالكي قال: كانت لمحمد بن سحنون، تسعة أسرة. يريد لكل سرير سرية. وكانت له سرية يقال لها أم قدام. فكان عندها يوماً، وقد شغل في تأليف كتاب إلى الليل، فحضر الطعام، فاستأذنته. فقال لها: أنا مشغول الساعة. فلما طال عليها، جعلت تلقمه الطعام، حتى أتت عليه. وتمادى هو على ما هو فيه إلى أن أذن لصلاة الصبح. فقال: شغلنا عنك الليلة يا أم قدام. هات ما عندك. فقالت قد والله يا سيدي ألقمته لك. فقال لها: ما شعرت بذلك)). ذكره القاضي عياض بن موسى اليحصبي في ((ترتيب المدارك وتقريب المسالك)) (4/ 215). وفي ترجمة يوسف بن الحسن بن أحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادى ابن عبد الحميد بن عبد الهادى بن يوسف بن محمد بن قُدامة بن مِقْدام ابن نصر بن فَتح بن حُذيفة بن محمد بن يَعقوب بن القاسم بن إبراهيم ابن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه. يُلقَّب: جمال الدين بن بدر الدين بن شهاب الدين (ابن المَبْرِدِ). كان يقرأ على أهلِ بيتهِ مصنفاته ويثبت ذلك بخطٍّ يده عليها بسماعهم منه وإجازته لهم بروايتها عنه على شرطِها عند أهلِ الفَنِّ. فتعرفت على جملة من أهل بيته، وعرفنا أنه كانَ مُتزوِّجًا بأكثر من واحدةٍ، وأنَّه كان يَجمع نساءَه فى بيتٍ واحدٍ لاسيما عند القراءةِ عَليه، وعرفْنَا أن لَه أولادًا ذكورًا وإناثًا. فله زوجة تدبر بُلبل بنت عبد الله من خيرةِ النِّساء أسمعها أكثرَ مصنَّفاته، وله قصةٌ طريفةٌ ذكرها فى كتاب (لقط السنبل فى أخبار البلبل) الذى صنفه لأجلها ذكره عبد الرحمن بن سليمان العثيمين في مقدمته على ((الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد)) (ص/ 37).

📌 نعاج الأمس... أسود اليوم! عجبًا لبعض من كانوا بالأمس يطأطئون رؤوسهم، ويختبئون خلف الصمت حين كانت القبضة الحديدية لنظامٍ سابقٍ فاسدٍ لا ترحم، فإذا بهم اليوم يرفعون أصواتهم، ويهزّون أعواد المنابر، ويتصدرون المشهد في بيان أحوال الحكومات، واستمالة عواطف الناس!…

📌 نعاج الأمس... أسود اليوم! عجبًا لبعض من كانوا بالأمس يطأطئون رؤوسهم، ويختبئون خلف الصمت حين كانت القبضة الحديدية لنظامٍ سابقٍ فاسدٍ لا ترحم، فإذا بهم اليوم يرفعون أصواتهم، ويهزّون أعواد المنابر، ويتصدرون المشهد في بيان أحوال الحكومات، واستمالة عواطف الناس! فهل تغيّرت الأحوال فقط، أم تغيّر معها الموقف والمنهج؟ إن كان السكوت بالأمس خوفًا من البطش، فلا ينبغي أن يتحول اليوم إلى جرأةٍ على المنابر واستثارةٍ للعامة. وإن كان إنكار المنكر واجبًا، فالواجب أن يكون وفق الضوابط الشرعية، ومن ذلك مراعاة منهج النبي ﷺ في نصيحة ولاة الأمور، وأن تكون النصيحة سرًّا، بعيدًا عن التشهير وإثارة العامة. فهل كانوا بالأمس صبيانًا، فأصبحوا اليوم رجالًا؟ أم أن ميزان المواقف عند بعض الناس يتغير بتغير قوة الحاكم وضعفه؟ المواقف الحقيقية تُعرف حين تكون الكلمة لها ثمن، لا حين يصبح الكلام آمنًا، والتصدر سهلًا، والجمهور حاضرًا. والعبرة ليست بارتفاع الصوت، ولا بهز أعواد المنابر، وإنما بالحق والعدل واتباع السنة في القول والعمل. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

▪️ قناة كشكول عزالدين أبو زخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية 💐 💠 🎉هدية اليوم🎉 💠   📚 #جديد_الكتيبات 📚  ▪️ لشيخنا الفاضل: #عزالدين_بن_سالم_ابوزخار  حفظه الله ورعاه. ▪️ رسالة بعنوان: ✍️توفيق الرحمن في بيان صوفية وضلالات حاتم العوني في مسائل الإيمان (نسخة مزيدة ومصححه) ▪️نفع الله بها جامعها وقارئها وناشرها .   ♨️ تنبيه: الشيخ أذن بنشره •┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈• 🌐كشكول عزالدين أبو زخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية 💐 ↙️↙️ ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮ 🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯ •┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈• ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة ✅ فالدال على الخير كفاعله الإشراف: ➰〰️ •┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈•

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/112-113) : ((والحوائل قسمان: متصل بالمصلي ومنفصل عنه. فالمنفصل لا بأس به مطلقا إلا في صورتين: أحدهما: أن يخصص الجبهة بما يسجد عليه دون الأنف فيكره؛ لأنه من شعار الرافضة، وقد أمر بمخالفة أهل الشر. والثانية: أن يصلي أو يسجد على شيء معتقدا أن الأرض نجسة، أو نحو ذلك، فهذا وسواس. وأما المتصل فقسمان: قسم لا يجوز السجود عليه، ولا يصح السجود في هذه الحالة، وهو إذا كان الحائل أحد أعضاء السجود، كأن وضع الجبهة على يديه، أو إحداهما على الأخرى، ونحو ذلك. وقسم يكره لغير حاجة، وهو إذا سجد على ثوبه ونحوه، ومن الحاجات حرارة الأرض وبرودتها جدا، وكون فيها شوك ونحوه، وليس من الحاجات كون الأرض أو بعض الأعضاء فيه رطوبة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/151) : ((الكسوف: ذهاب ضوء الشمس أو القمر ، أو بعضه. وهو من آيات الله التي يخوف الله بها عباده، ولم يقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة، وهو يدرك بالحساب، ولا منافاة بين أنه يدركه البصير بالحساب، وأن الله يخوّف به عباده، فإن الأشياء توجد بوجود أسبابها مع ما في ذلك من الحكم والمصالح العظيمة، ولكن الغلط أن يقال: إنه يقع بموجب الحساب، وليس مما يخوف الله به عباده. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقع في زمنه قام فزعا يخشى أن تكون الساعة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((التعليقات على عمدة الأحكام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (4/182) : ((وينبغي للمصاب أن يستعين الله، ويصبر عند المصيبة، فإن الصبر المحمود هو الصبر عند الصدمة الأولى، والإنسان إن لم يصبر ويحتسب في أول وهلة فلا بد له من السلو؛ لأن هذه طبيعة الإنسان وجبلته، ولهذا قال علي رضي الله عنه للأشعث بن قيس: إنك إن لم تصبر صبر الكرام، سلوت سلو البهائم)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

https://youtu.be/0Nrvl3_Z3jA?si=-APjCuETYslcJ50I