Заметки о юнгианском

Добрый день! Ухожу в отпуск. Желаю и себе, и всем подписчикам канала отдохнуть, расслабиться! И до встречи с сентябре! ☀️ 🌴🏖

Сравнение человека с кем-то другим обычно рассматривается как исключительно негативная вещь. Есть ли у этого позитивная функция? Не поспоришь, конечно, с тем, что, когда тебя с кем-то сравнивают, это неприятно. Дочь соседки тети Даши уже книги читает, а ты даже буквы запомнить не можешь. Вадик в МГУ поступил, а ты еле-еле в Педагогический попал. Другие уже бизнес сделали, а ты все песенки сочиняешь. Все это вызывает злость и сопротивление, заставляет сомневаться, а так ли любят меня и принимают ли таким, какой я есть.   Но существует и другая сторона. Сравнение помогает в том, чтобы понять кто я такой. Сначала – через негатив. Я – не тот, кто в 3 года книжки читает, поступает в МГУ и делает бизнес. А кто я? Я – тот, кто любит гулять, а не читать, кто хочет работать с детьми и писать музыку.   Чтобы Гадкий утенок смог увидеть, что он лебедь, он должен был пройти через процесс сравнения: получить от своего окружения обратную связь о том, что он не такой как окружающие его птицы. Если бы мама-утка приняла его таким, какой он есть, он никогда бы не узнал, кто он. В этом смысле сравнение помогает обнаружить себя, увидеть свои ограничения и особенности. А это – часть процесса формирования эго: оно проходит многочисленные дифференциации между собой и другими, разотождествляясь с тем, чем оно не является. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Помните фильм «Птицы» Хичкока? Кто не смотрел, не рекомендую, если хотите продолжать спокойно ходить по улицам🙃 В нем отражен негативный символизм птиц. В этом контексте можно вспомнить вот что: • Геркулес истребляет стимфалийских птиц, а это — птицы-монстры. • Иногда птицы становятся предвестниками болезней и смерти (вороны, грифы). • Сорока символизирует хитрость, воровство, ложь. • Птица Сирин несет потерю памяти и скорую гибель тем, кто услышал ее пение. • Черные птицы часто сопровождают неких демонических персонажей, а также могут представлять неотвратимость судьбы, рок. Но также птица — один из символов духа, души, связи человека с небом, интеллекта, мудрости. Птица ассоциируется с легкостью, скоростью, парением, полетом, интуицией, предвидением. Птица может быть посредником между земным миром и небесным. • Птица Гамаюн в восточнославянской мифологии. • Голубь Благовещения доставляет послание от Бога. • В индуизме птицы — любовь богов, пославших человечеству эликсир бессмертия. Душа, дух • В Древнем Египте душу изображали в виде ястреба с человеческой головой. • У нас на кладбище приносят зерно, которое съедают души-птицы. • Франциск Ассизский проповедует птицам. • В «Упанишадах» две птицы сидят на космическом дереве: одна ест плоды, другая наблюдает за ней, символизируя индивидуальную и вселенскую души. • В христианстве птица изображается в руках младенца Христа или привязана на веревке. Участие в сотворении мира • Во некоторых мифах птицы играют роль в сотворении мира или управляют природными силами. Так, птица-молния известна в Южной Африке, а буревестник — у индейцев Северной Америки. Птицы связаны с темой предвидения и интуицией. • Древнеримские авгуры гадали по полету птиц, а выражение «птичка на хвосте принесла» до сих пор напоминает об их роли в передаче вести и отражает связь с интуицией. • У шаманов птичьи перья и маски были частью ритуального облачения. Жар-птица • Жар-птица из русских народных сказок сидит в золотой клетке, а по ночам ворует золотые яблоки, дарующие молодость, красоту и бессмертие. Питается жемчугом, а ее пение исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Добыть Жар-птицу — одно из главных испытаний героя сказки. Для ее поимки используют золотую клетку с яблоками внутри. «Поймать Жар-птицу» означает совершить невозможное. #символы_внутри —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

С одной стороны, сегодня часто можно услышать, что мы должны следовать своим желаниям: жить так, как хочется, выбирать отношения и профессию по душе. С другой стороны, существует древняя мудрость: «остерегайтесь своих желаний». Кажется, что эти два подхода противоречат друг другу. Но с точки зрения психологии в обоих есть большой смысл. Не каждое наше желание исходит из «здоровой» части личности. И не все из нас обладают достаточным пониманием самого себя, чтобы увидеть это. Проблема в том, что часто желание диктуют те бессознательные структуры психики, которые базируются на травматичной, невротической основе. И тогда жизнь, построенная на желаниях, может оказаться только сценой для разыгрывания бессознательного сценария, тайно внушающего сознанию свои «желания». Например, когда человек хочет успешного успеха, это может быть «голосом» комплекса неполноценности. Желание заботиться о других - проявлением дефицита любви и потребностью ее заслужить. Комплекс брошенности может заставить «желать» отношений с дистантным холодным объектом. Склонность к зависимости - толкать в созависимые отношения. В этих и многих других случаях человек следует не своему свободному выбору. Этот выбор диктуют комплексы. Поэтому делать, что хочется, часто становится лишь основой для укрепления имеющихся психологических проблем. И эго остается под властью бессознательного. Во многих культурных традициях большое значение имели долг, честь, разум, самообладание. Потворство желаниям считалось признаком неразвитости или низкого происхождения. С психологической точки зрения умение контролировать свои импульсы и желания связано с отделением эго от власти бессознательного. Конечно, при таком подходе тоже что-то теряется – как например, индивидуальность, истинные потребности души и тела, удовольствие от жизни. Первым шагом в том, чтобы соединить оба эти подхода, может быть осознание не «чего я хочу», а «кто во мне этого хочет». Какой комплекс проявляется в этом желании? Какой сценарий разыгрывается? —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Согласно Нойманну, многие испытания на выносливость имеют целью развить превосходство над телом, поднявшись выше боли, страхов, вожделений, инстинктов. Это проявление героического сценария, согласно которому мы должны почувствовать себя сильными и стать независимыми от мира Великой Матери и бессознательного. Это часть процесса формирования эго.   В этом контексте можно вспомнить, что   * ритуалы инициации в первобытных племенах были связаны с телесной болью, которую нужно было выдержать;   * шаманские инициации часто описывались как разрушение тела, кормлением им духов и собиранием тела заново из других уже частей;   * посты в религиозных системах тоже относятся к проблематике преодоления тела.    У Пушкина, кстати, – трансформация в стихотворении «Пророк» тоже происходит через тело:   И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул.   Естественный импульс эго к развитию и отделению от материнского/ бессознательного через тело может выражаться в практиках, которые дают ощущение контроля над телом - спорт, танцы, дисциплина. Иногда это отделение затруднено, и человек выбирает что-то более сильное - экстремальный спорт, профессиональный балет, покорение горных вершин. В совсем уж деструктивном виде - жесткие диеты, отказ от еды в случае с РПП, различные «издевательства» над собой вроде голоданий, уринотерапии и пр., когда тело уже ощущается как враг. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

В эти выходные в Нижнем Новгороде проходила Летняя Школа ИАПиПДО «Диалог души и тела». В одном из докладов швейцарский аналитик Рената Дэниэл рассказывала о научных исследованиях в области психосоматики (интересно, буду потом пересматривать в записи). Частично исследования, о которых она рассказывала, касались способов справляться со стрессом. Ученые – очень интересные создания, подумала я. Веками люди находили способы справляться со стрессом, интуитивно обращаясь к общению с природой, взаимодействию с людьми и домашними питомцами, медитации, движению. Но так, видимо, мы или, по крайней мере, некоторые из нас устроены, что нам обязательно нужно найти рациональные доказательства, что это работает. И вот они найдены. Теперь мы можем со спокойной душой гулять в парке, точно зная, что не просто так теряем время, а делаем что-то нужное и научно обоснованное. Это даже получило поэтичное название forest baths (лесные ванны).   Вопрос, который у меня остался, - будет ли отдых давать такую же пользу душе и телу, если мы будем отдыхать, старательно следуя научному подходу, с мыслью об «эффективности» отдыха, а не просто так, без всякой цели, потому что нравится. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Оказывается, фильм «Скажи ей» — автобиографический. Режиссер Александр Молочников рассказал о своем детском переживании развода родителей.  Так, надеясь на силу искусства, он стремился «помирить всех», но, по его словам, еще больше всех поссорил.   Огромная пропасть неизбежно лежит между реальным ребенком и реальными родителями. Те родители, которых имел внутри себя режиссер, были готовы помириться, узнав о его версии событий. А те родители, которые не поняли его высказывания, - это какие-то другие люди. И я не о том, что давайте понимать друг друга и видеть за своими проекциями реальных людей, хотя это тоже. Я о том, что как бы мы ни старались, пропасть все равно остается.   Из этого вытекает включенное в любые отношения базовое одиночество, но также и позитивная возможность: пропасть заполнится. И в случае с детьми, если хотя бы в общих чертах ребенок получил достаточную заботу, заполнится «хорошими родителями». И материал для этого психика возьмет из архетипического.   В результате мальчик в фильме, когда отец и мать заняты выяснением отношений больше, чем его жизнью, - неосознанно, конечно - но все же достраивает их образы до более-менее позитивных, таких, чтобы суметь во все этой истории выжить.   P.S. Недавно я на улице наблюдала такую сцену. Ребенок примерно полутора лет играет в клумбе с цветами. Мать стоит рядом, внимание – в телефоне. Контакта с ее стороны нет. А ребенок смотрит на нее так, как будто есть, или он на него надеется. Интересно, как достраивает его психика образ мамы в этот момент.  Какую мать он видит на ее месте? —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Символ болота в терапии часто звучит как имеющий отношение к депрессивным состояниям, чувству тоски, безысходности. 1. Болото – метафора изначальной нерасчлененности воды и земли. Ни суша, ни море, «жидкая земля». Воды болот – стоячие, темные, что рождает ассоциации с пугающим аспектом бессознательного. Это место, где эго теряет опоры, может быть затянуто на глубину без его согласия. 2. Путь через болота – ненадежный, «влажный», а значит ведет к аниме, женскому, чувствам. С женским ассоциируется затягивающая трясина. И она же в потенциале содержит перерождение. 3. В некоторых космогониях, например у народов Сибири, болото играет роль изначального пространства, хаоса, где располагается мировое древо или мировой остров. У ханты и манси эта «жидкая земля» породила весь мир. Т.е. символически болото может быть источником творчества, возможностей. 4. Болото часто рассматривается как пограничное пространство, место перехода. В мифах и сказках оно находится на границе миров, между миром диким и обжитым, миром людей и потусторонним миром. И хотя люди сюда иногда заходят, они не могут быть здесь хозяевами. По болотам бродят неуспокоенные души. Блуждание по болоту может быть частью инициации, из которой персонаж выходит с какими-то новыми качествами. Также этот стык между двумя стихиями в определенный момент может закрыться, и человек в этой лиминальности застревает. Лиминальный характер болота также связан с мотивом перехода во времени – здесь оно течет по-другому. Болото как дверь в иные миры используется в шаманских и колдовских практиках. В Северной Европе существует поверье, что новорожденных детей матерям приносит аист, который живет в местности, где много болот, прудов, трясин. Т.е. с точки зрения психологической символ болота может возникать, когда человек находится на переходе. Он должен внутри себя произвести какое-то качественное изменение, но может там и застрять, и такое состояние переживается как вечное, неизменное, безнадежное застревание. 5. Различные боги и герои могут приходить на болото, чтобы с кем-то сразиться. Такие героические деяния на болоте могут быть проинтерпретированы как способность пережить погружение в бессознательное. 6. На болоте обитают существа-проводники и посредники в общении с иным миром. Они умеют открывать и закрывать миры. Будучи в целом враждебными к человеку, иногда могут оказывать помощь. Другими словами, функция некоторых обитателей болота – быть посредниками между эго и тенью. 6. На болоте может жить всякая нечисть - змей, огнедышащй дракон, духи, демоны. Например, в англосаксонский Грендель — сосланное на болота демоническое создание, проклятое и само ставшее проклятием. Сущности, обитающие на болотах, могут представлять отвергнутые или подавленные части личности. Если собрать все вышеперечисленное, то депрессия, ассоциирующаяся с болотом, - это место перехода, в котором можно застрять. Неслучайно она переживается как что-то безнадежное, что не имеет конца. Но если решиться посмотреть в лицо своим «демонами», теневым частям личности, то можно думать о депрессивном состоянии как о потенциальной возможности пересобирания, трансформации во что-то новое и творческих возможностей. #символы_внутри —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Критерием, что нечто было «проработано» в терапии или самостоятельно может быть ситуация, когда что-то, что раньше вызывало огромную бурю чувств и желание спрятать, становится не особенно заряженным эмоциями.   Например, раньше человек не мог открыто говорить о том, как ошибся на презентации. Для него это была ситуация огромной значимости, катастрофа, позор. И вот он ошибается и, спокойно признавая это, особенно даже не думает об этой ошибке в дальнейшем.   Или человек не мог без стыда рассказывать об алкоголизме матери, старался этот факт скрыть, а когда он открывался, погружался в море переживаний. И вот однажды это становится просто частью истории, о которой можно рассказывать без надрыва.   Когда происходит какая-то травматическая ситуация, эго ослабевает и комплекс, связанный с этой ситуацией, погружается глубже, в коллективное бессознательное, и насыщается архетипической энергией. Поэтому его активация переживается как что-то глобальное. В приведенных примерах активировать его может ошибка или воспоминание об алкоголизме матери. А когда эго становится устойчивей, когда оно берет в руки «штурвал управления», эмоциональное напряжение, связанное с таким комплексом, переходит в индивидуальный регистр, т.е. это уже что-то, что можно спокойно переносить. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Один из рисков профессии психолога связан с идентификацией с архетипом целителя, что само по себе – инфляция и говорит о слабости эго. Психолог может «забыть», что исцеляет не он сам, а силы бессознательного и природа. Такая охваченность коллективными силами проявляется в ощущении исключительности своих знаний и навыков и их уникальной ценности, злоупотреблениях властью, уверенности в том, что морально – что аморально, что правильно – что неправильно для клиента. Почему это плохо для терапии: Архетип целителя обуславливает любые терапевтические отношения. Он содержит в себе пару – того, кто исцеляет, и того, кто поранен и должен быть исцелен. Оба эти полюса присутствуют в психике и врача, и больного. И, идентифицируясь с целителем, психолог как будто дезактивирует внутреннего целителя клиента. И тогда тот становится пассивным, ожидающим волшебного воздействия со стороны другого, идентифицируясь с «больным» полюсом. Поэтому психологу крайне важно быть в контакте со своей поранненностью. Она помогает помнить, что его роль состоит в том, чтобы осуществлять поддержку процессу исцеления, сопровождать в нем клиента, но видеть себя самого причиной исцеления. Не скажу ничего нового, но вот что помогает выйти из идентификации с архетипом целителя: • обучение: чем больше знаешь, тем больше понимаешь, что еще больше не знаешь, а это здорово приземляет • трудная работа по отделению своего от архетипического, своего от клиентского на каждой сессии • супервизии • личный анализ —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Тенью сентиментальности и романтической мечтательности может оказаться крайняя жестокость. Например, в сериале «Садоводы» (Landscapers) с любимой мной Оливией Колман в главной роли женщина по имени Сьюзан живет в романтических грезах о сильном мужчине, ковбое, который бы защитил ее от всех опасностей. Она воспитывалась в деструктивной семье и эти фантазии стали ее внутренним убежищем. Однако, повзрослев, Сьюзан продолжает грезить наяву и ее грезы накладываются на реальность, переплетаясь с ней, искажая ее и даже втягивая в эту паутину ее мужа. Сладкие, поэтичные, восторженные фантазии (тоже не без убийств, кстати, но во благо любви) – на одном полюсе и хладнокровное убийство – на другом. Кроме того, это тот случай, когда эго как будто не может отделиться от бессознательного, поэтому кажется, что ни у Сьюзан, ни у ее мужа нет шанса осознать реальность и свою собственную тень. Граница между фантазиями и действительностью размыта. И даже когда убийство совершено, остается зазор между свершившимся и привидевшимся, как будто реальное убийство для самой героини, как и для зрителей, остается не совсем реальным. А сериал прекрасный, рекомендую😊 —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Одна подруга меня спросила, как мне не надоедает слушать, как другие люди (клиенты) говорят о себе. Не надоедает. И, конечно, для подобной деятельности нужна предрасположенность. Шелдон Роут замечает, что часто будущие психологи воспитывались в семьях, где родителям свойственно вытеснение, избегание, отрицание эмоций, и такие дети оказывались единственными, кто ощущал различные эмоциональные напряжения в семье. «Исходя из концепции групповой динамики Биона, мы можем сказать, что будущий терапевт служил своего рода проективной кладовой для нежелательных и болезненных фактов семейной жизни, уменьшая тем самым сознательное психическое бремя для других членов семьи. Такая изоляция является одним из источников эмпатии по отношению к эмоционально отстраненным пациентам, в особенности к психотикам. Он испытывает сильное желание дать пациенту то, что хотел бы получить сам, естественным образом следуя заветам Золотого Правила (относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе). Это стремление лежит в характере терапевта так глубоко, что о нем упоминают крайне редко. Переживается же оно скорее как повышенный интерес к личности пациента: желание слушать усиливается, поскольку рассказ другого человека о своей жизни воспринимается как собственная история. Слушание становится терапевтическим воплощением замечания Гарри Стэка Салливена: «Все мы больше похожи на людей, чем непохожи». И с этим связано чувство изумления, когда обнаруживаются закономерности во внутренней жизни людей, а также уважение к их «другой» природе, проявляющейся в иных, отличных от тебя, переживаниях и проявлениях. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Откуда мы знаем о себе то, чего не знаем:   Из сновидений. Самая доступная, близкая к сознанию тень появляется в образах подруг, друзей, братьев, сестер и других родственников. Самая далекая – в виде монстров непонятной природы и потусторонних нечеловеческих сущностей.   Из своих реакций на других людей. Если человек вызывает чрезмерно сильную эмоцию – от злости и зависти до восхищения и восторга, – значит, этот человек стал объектом какой-то теневой проекции.   Из реакций других людей на себя. Если эти реакции повторяются независимо от обстоятельств и личностей, возможно, эти люди показывают нам нашу тень. А ту тень, с которой мы находимся в самых непримиримых отношениях, зачастую отражают супруги.   Из телесных проявлений. Тело часто становится контейнером для теневых содержаний.   И так далее...   На самом деле тень следует за нами повсюду. Она давно обосновалась в наших отношениях с близкими и неблизкими, рабочем пространстве, привычках, симптомах и пр. И, учитывая ее вездесущность, можно было бы подумать, что обнаружить ее очень просто. Но нет. Это неприятная, сложная работа. И эго отчаянно сопротивляется ее осознанию, потому что она угрожает тому ограниченному, но привычному и потому безопасному образу реальности, в котором оно существует. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Тень и лягушачья кожа Тень – это наша темная сторона в том смысле, что туда не проникает свет сознания. Сознание развивается, задавая себе вопросы о своей природе и природе вещей, и в том числе познавая эту темную сторону психики. Каждый шаг вперед в таком развитии вызывает удовольствие и гордость. Однако если гордость чрезмерна, если сознание решает, что может полностью овладеть тенью, оно оказывается в еще большей зависимости от нее, чем прежде. Вспомним сказку «Царевна-лягушка». Предположим, Иван Царевич олицетворяет сознание. Он обнаруживает и решает спалить лягушачью кожу, т.е. уничтожить теневую часть своей Анимы. Таким образом он переходит границу – ведь тень не принадлежит сознанию, значит, не сознанию и решать, что и когда с ней делать. В результате Василиса Премудрая оказывается во власти Кощея Бессмертного - еще более могущественной тени. С другой стороны, может ли Иван Царевич поступить по-другому? Нойманн называл сознание «маленьким, поздним ребенком бессознательного». Оно по своей природе должно все время отвоевывать себе пространство, отделяя себя от природы (лягушачьей кожи). И получается, что сознание стремится к свету, но чем больше света становится, тем могущественнее становится теневая сторона (Кощей Бессмертный). Чтобы столкнуться с этой тенью, сознанию придется стать еще более устойчивым и обзавестись еще какими-то навыками. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Жаба – очень противоречивый образ. ▪️ Жаба может символизировать плодородие и вообще быть всячески полезной. Например, во многих сказках Азии и Африки жаба – персонаж сказок, который приносит дождь. Вот окончание одной вьетнамской сказки: «С того времени стоит только жабе подать голос бре-ке-ке-ке - и сразу же Небесный властитель посылает дождь. Видно, поэтому почтенные наши пращуры говорили: Жаба - самому Небесному властителю родней приходится - и наказывали детям и внукам никогда не трогать жаб, всегда помнить об их заслугах и пользе». ▪️ Жаба или лягушка может быть символом уродства, скрывающего истинную красоту, как в сказке «Царевна-лягушка». ▪️ Иногда жабы получали священный статус. В Древнем Египте, т.к. жабы помогали бороться с вредителями, они считались священными и изображались сидящими на лотосе. ▪️  В Библии жабы - негативный символ и наказание: одна из Божьих казней, посланных египетскому фараону за то, что он не хотел отпускать еврейский народ, — наказание жабами. В откровении Иоана Богослова жабам подобны три нечистых духа: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам». ▪️ В средневековой Европе жаба несла негативные проекции. Она связывалась со злом, похотью, жадностью. Часто изображалась с черепом и скелетом. Жаба – спутница ведьм. Она напоминает о смерти. Одновременно жабу связывали с возрождением, перерождением. Было также распространено представление о том, что жаба, как и змея, несет в себе драгоценный камень, приносящий удачу. ▪️  Алхимики связывали жабу с основными элементами — водой и землей, а также вообще первоматерией, из которой созданы все остальные элементы и которая является началом алхимического делания. ▪️ В китайской медицине жабы символизируют луну, влагу, ассоциируются с энергией «инь». Трехпалая жаба, обитающая на луне, вызывает затмение, проглатывая ее. #символы_внутри —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Случайно наткнулась на это стихотворение Марины Цветаевой. Вообще как странно видеть в чем-то с детства знакомом на новом уровне опыта, в том числе терапевтического и клиентского, совсем другой разворот. В детстве это стихотворение воспринималось как возвышенное страдание прекрасного человека с тонкой душевной организацией. Сейчас видишь боль другого рода – нарциссическую невозможность утолить внутренний голод по чему-то настоящему, способность уничтожить живое одним взмахом ресниц и недостижимость близости. А как это звучит для вас? Жажда Наше сердце тоскует о пире И не спорит и все позволяет. Почему же ничто в этом мире Не утоляет? И рубины, и розы, и лица, — Все вблизи безнадежно тускнеет. Наше сердце о книги пылится, Но не умнеет. Вот и юг, — мы томились по зною… Был он дерзок, — теперь умоляет… Почему же ничто под луною Не утоляет? (М. Цветаева) —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

То, что мы видим, чаще всего только скрывает или компенсирует то, что мы не видим. Проблема, не имеющая решение, которую видит сознание, часто представляет собой защитный маневр психики. Например, пока я концентрируюсь на том, как поменять работу, я могу не сталкиваться со своей неуспешностью. Или, решая, развестись или нет, я не вижу, что не умею строить близкие отношения. За депрессией может скрываться агрессия, за виной – комплекс власти и т.д. За качествами, предъявляемыми социуму, тоже чаще всего прячется что-то другое – те черты, которых мы стыдимся. За утонченностью может скрываться грубость, за интеллектуальностью – глупость, за высокомерием – ранимость. Обнаружить скрытое – одна из задач юниганской терапии. Поэтому в качестве метафоры терапии используются образы погружения в глубину, сошествия в подземелье, блуждания по лесу. И даже если запрос звучит как-то по-другому, разгадать загадку своей души – именно за этим на самом деле идут в юниганский анализ. За пониманием тех глубинных сил, которые определяют нашу жизнь, наши решения, проблемы, симптомы, отношения с людьми. За правдой о себе. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

👆Летняя школа пройдет в Нижнем Новгороде. Приглашаем аналитических психологов и изучающих юнгианский анализ студентов.

🎉 Продолжаем знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве»! Сегодня представляем вам воркшоп «Путешествие к своему Внутреннему Старику», который пройдёт с помощью подхода направленного воображения. 🪐 Наши тела с возрастом меняются естественным образом, с готовностью воплощая суть текущего этапа жизни, и одновременно проявляя зачатки следующего. Часто этот процесс опережает сознательную готовность к принятию возрастных перемен. Мы цепляемся за молодость, и таким образом лишаемся полноценного и гармоничного проживания следующего этапа жизни. А ведь старость — это то время, когда личность достигает максимально возможной завершённости и целостности. На воркшопе мы помечтаем о старости подобно тому, как дети мечтают о том, как станут взрослыми. Мы отправимся к тому старому человеку, которым когда-нибудь будем, и наметим дорогу к гармоничному проживанию перемен, в которые нас неотвратимо ведёт тело. 🌀 Ведущая воркшопа: Фролова Яна Фанисовна — аналитический психолог, действительный член ПСАП, преподаватель ИАПиПДО, кандидат ААПР, ведущая группы развития «Библейский символизм индивидуации». 📎 Присоединиться к участию в Летней школе очень просто — заполните короткую форму, и представители института направят вам всю подробную информацию

❗️Есть свободное время для новых клиентов. Импульсом к тому, чтобы прийти к психологу обычно бывает какая-то боль. И каждое психотерапевтическое направление работает с ней по-своему. Но я убеждена, что на самом деле вне зависимости от техник и подходов главное, что приводит к изменениям, - это пребывание в достаточно безопасном контакте с Другим и обнаружение новых смыслов.   Безопасный контакт в контексте терапии означает, что в кабинете можно говорить обо всем, что вызывает беспокойство, проживать любые эмоции – страх, уныние, злость, разочарование, депрессию, - рассчитывая на уважительное, внимательное и безоценочное отношение к различным своим проявлениям.   Что касается смыслов, то та ткань, на которой они возникают, - это история жизни человека, его семьи и рода, его личный миф и коллективные мифы, в которых он живет. Терапевт помогает вплести проблемы клиента в эту ткань, увидеть связи, которые раньше были неочевидны, сопоставить разные уровни и аспекты существования – внешнее и внутреннее; прошлое, настоящее и будущее; буквальное и символическое. Таким образом, клиент приобретает иной взгляд на себя и свою жизнь. Этот навык обнаружения смыслов потом, после окончания терапии, будет той опорой, которая позволяет справляться самостоятельно. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX