قُرطبيّ الهَوى.

•• أما الإنسان المعاصر فالكذب أمسى للسانه عادة ولقلمه حبر ولأفعاله مبرر، وخيانة العهد طبيعة لا يستطيع العيش بدونها، وما أظن قول المتنبي : « والظلمُ من شيَمِ النفوس فإن تجِد ذا عِفَّةٍ فلعلَّةٍ لا يَظلِمُ » ينطبق على عصر كعصرنا هذا وكأنه ما قاله إلا له..

•• ‏وما رأيتُ أحيا للنفس وأعصم للرُّوح من هبوب الريح الباردة تلو المطر، وكأنّي بها ترقُّ، ثم ترقُّ، حتى لا يكون بينها وبين الأبدان عمل، وإنما تقصد إلى عين الروح وصميم القلب..

•• في أدب الفراق وشعور الفقد يقول أستاذنا محمود شاكر رحمه الله: ولكن.. ولكن ما أكذب النّفسَ على النفس! أنتَ هناك بحقيقتك الخالدة التي تحيا بأمر الله في جو السماء، وأنا هنا بحقيقتي الفانية التي تموت يومًا بعد يوم بأمر الله في جو هذه الأرض.. أنتَ هناكَ وأنا هنا، وبينهما البرزخ الذي لا تجوزه الروح إلا بعد أن تتطهر من أدران هذا الدم المتجسِّد في أجلاد الإنسان.. أنت هناك وأنا هنا، فكيف أنخلعُ من ثورتي التي أنا بها هنا؟ كيف أنخلع من جسدي؟!

•• غاب عن الباروديّ أحد أصدقائه، فبعث إليه برسالة ختمها بقوله: ”حدّثت نفسي بمدّ أسلاك المراسلة لتبادل كهرباء المودَّة معكم.“

•• ممّا قيلَ في المُواساة: «فِداك من عاداك، أفديك بالأعزّين: الأهلِ والولد، وبالأنصرين: السّاعد والعَضُد، بل بالعُمدتين: القلب والكبد، بل بالنّفس كلِّها، والمُهجة بأسرها». - الثّعالبي، لُبَابُ الآدَاب

•• ومِن أحسَنِ كلامِ العامَّةِ قولهم: لا هَمَّ معَ الله - مدارج السالكين، لابن القيم.

•• ومِن أحسَنِ كلامِ العامَّةِ قولهم: لا هَمَّ معَ الله - مدارج السالكين، لابن القيم.

•• من لطائف تشبيهات الشعراء أنهم شبّهوا الشعر الكثيف المتراكم (الكيرلي) بعناقيد العنب، فقال الشاعر عبد الله بن عمر الملقب بالعرجي: تُرِيكَ وَحْفًا فوقَ جِيدٍ لها مِثلَ رُكامِ العِنَبِ المُدمَجِ

•• الأشرارُ يَتتبّعون مساوئ الناس، ويتركون محاسنهم، كما يَتتبّع الذباب المواضع الفاسدة من الجسد ويترك الصحيح منه. - لباب الآداب للثعالبي.

https://t.me/Zahraaaii1

•• هذا محمد ﷺ، واقفٌ أمام هذا الباب ما زال قلبه يرتجف مما رأى، وتيك خديجة تصبُّر نفسها وتمنع دمعها لتربط جأش زوجها، ولما فتح ورقة بن نوفل الباب وقعد معهما طال الحديث وانتهى بقوله: ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك فيسأل النبي بحزن: أوَ مُخْرجيّ هم؟ لم يسمع…

•• هذا محمد ﷺ، واقفٌ أمام هذا الباب ما زال قلبه يرتجف مما رأى، وتيك خديجة تصبُّر نفسها وتمنع دمعها لتربط جأش زوجها، ولما فتح ورقة بن نوفل الباب وقعد معهما طال الحديث وانتهى بقوله: ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك فيسأل النبي بحزن: أوَ مُخْرجيّ هم؟ لم يسمع أحدٌ خطوات النبي ﷺ تلك الليلة وهو عائدٌ من الغار مضطربًا مرتعبا، لم يعلم أحدٌ من الخلق تلك الليلة ما جرى إلا خديجة إذ دخل عليها وهو يقول: زملوني زملوني فهدأته وأخبرها ما رأى وقال: "خشيت على نفسي" فقالت: كلا والله، لا يخزيك الله، أبدًا وأمسكت بيده من حينها ولم تنتظر حتى يطلع الصبح وذهبت تمشي في أزقة مكة المظلمة حتى وقفت أمام بيت ابن عمها ورقة بن نوفل وطرقت الباب عليه ففتح لهما شيخًا كبيرًا أعمى فقالت خديجة: يا بن عم! اسمع من ابن أخيك فأخبره رسول الله ما رأى وما صدّق ورقة ما سمع لقد مضى عمره وذهب بصره وهو ينتظر هذا اليوم، فقال ورقة بفرح: هذا الناموس الذي كان نزَّل على موسى، يا ليتني فيها جذعًا -قويًا-هذا السؤال الذي راودهم لوهلة: لماذا يريد القوة ماذا سيحدث حينها؟ فأكمل: ليتني فيها جذعًا ليتني أكون حيًا، إذ يخرجك قومك وهنا حزن رسول الله وسأل ورقة: أوَ مُخْرجيّ هم؟ فقال: نعم، لم يأتي أحدٌ بمثل ما جئت به إلا عودي وأن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا. وعادا إلى المنزل؛ لم يأتِ على بيت من بيوت الدنيا أمرٌ جلل ما أتى آل محمدٍ تلك الليلة. يتبع…

•• مَن كانَ لهُ خِلٌّ يُحاورهُ؛ فهو في نعمةٍ لا يعرف قَدرها إلّا مَن حُرِم. - ابن حزم.

•• العربُ لم تفتخر قطُّ بذهب يُجمع، ولا ذُخر يُرْفع، ولا قصر يبنى، ولا غرس يجنى، إنّما فخرها عدو يُغلب، وثناءٌ يُجلب، وجُزُر تنحر، وحديث يُذكر، وجود على الفاقة، وسماحة بحسب الطاقة، فلقد ذهب الذهب، وفَني النشب، وتمزّقت الأثواب، وهلكت الخيل العِراب، وكل الذي فوق التراب تراب، وبقيت المحاسنُ تروى وتنُقل، والأعراض تُجلى وتصقل - لسان الدين بن الخطيب الأندلسي

•• «طلّق رجلٌ امرأته، فلمّا أراد الارتحال عنها قال: «اسمعي وليسمَع من حَضر، إنّي والله اعتمدتك برغبة، وعاشرتك بمحبّة، ولم يوجد منكِ زلّة، ولم يدخلني منكِ مَلَّة، ولكن القضاء كان غالبًا».فقالت المرأة: «جُزيتَ مِن صاحب ومصحوب خيرًا، فما استرثت -أيْ استبطأت- خيرك، ولا شكوتُ ضيرك، ولا تمنيت غيرك، ولم أرد إليك شرهًا، ولم أجد لكَ في الرِّجال شبهًا، وليس لقضاء الله مدفع، ولا من حُكمِهِ مُمتنَع». ثم افترقا - دُرر الحكم للثعالبي.

نُونيَّة الإمَام ابن القَيِّم الجَوزِية -رحمه الله-.

•• "أيّتها الغامضة كالمعاني في بطون الشعراء، العميقة كمُفردةٍ عربيّة، الصّعبة مثل قصيدةٍ جاهلية، الجميلة كتشبيه، الذكيّة ككِناية، عفيفةٌ كغزل عنترة، واثقةٌ كفخر المتنبي، وحزينةٌ حزينةٌ حزينة؛ كرثاء الخنساء."