كَشْكُول مُبَعْثَر

الخامسُ: أنْ يكونَ مُجاهرًا بفسقِه أو بدعتِه

[متى تُباحُ الغيبة؟] ⏹قالَ النَّوويُّ: «اعلمْ أنَّ الغيبةَ وإنْ كانتْ محرَّمةً فإنَّها تُباحُ في أحوالٍ للمصلحةِ. والمُجوِّزُ لها غرضٌ صحيحٌ شرعيٌّ لا يمكنُ الوصولُ إليه إلَّا بها، وهو أحدُ ستةِ أسبابٍ: الأوَّلُ: التظلُّمُ، فيجوزُ للمظلومِ أنْ يتظلَّمَ إلى السلطانِ والقاضي وغيرِهما ممَّنْ له ولايةٌ أو له قدرةٌ على إنصافِه من ظالمِه، فيذكرُ أنَّ فلانًا ظلمني، وفعلَ بي كذا، وأخذَ لي كذا، ونحوَ ذلك. الثاني: الاستعانةُ على تغييرِ المنكرِ وردِّ العاصي إلى الصوابِ، فيقولُ لمنْ يرجو قدرتَه على إزالةِ المنكرِ: فلانٌ يعملُ كذا فازجرْه عنه، ونحوَ ذلك، ويكونُ مقصودُه التوصُّلَ إلى إزالةِ المنكرِ، فإنْ لم يقصدْ ذلك كان حرامًا. الثالثُ: الاستفتاءُ، بأنْ يقولَ للمفتي: ظلمني أبي أو أخي، أو فلانٌ بكذا، فهلْ له ذلك، أم لا؟ وما طريقي في الخلاصِ منه وتحصيلِ حقِّي ودفعِ الظلمِ عنِّي؟ ونحوَ ذلك. وكذلك قولُه: زوجتي تفعلُ معي كذا، أو زوجي يفعلُ كذا، ونحوَ ذلك، فهذا جائزٌ للحاجةِ، ولكنَّ الأحوطَ أنْ يقولَ: ما تقولُ في رجلٍ كان من أمرِه كذا، أو في زوجٍ أو زوجةٍ تفعلُ كذا، ونحوَ ذلك، فإنَّه يحصلُ به الغرضُ من غيرِ تعيينٍ، ومع ذلك فالتعيينُ جائزٌ، لحديثِ هندٍ الذي سنذكرُه إنْ شاءَ اللهُ تعالى، وقولُها: «يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا سفيانَ رجلٌ شحيحٌ..» الحديث، ولم ينهَها رسولُ اللهِ ﷺ. الرابعُ: تحذيرُ المسلمينَ من الشرِّ ونصيحتُهم، وذلك من وجوهٍ: منها جرحُ المجروحينَ من الرواةِ للحديثِ والشهودِ، وذلك جائزٌ بإجماعِ المسلمينَ، بل واجبٌ للحاجةِ. ومنها ما استشارَكَ إنسانٌ في مصاهرتِه، أو مشاركتِه، أو إيداعِه، أو الإِيداعِ عندَه، أو معاملتِه بغيرِ ذلك، وجبَ عليكَ أنْ تذكرَ له ما تعلمُه منه على جهةِ النصيحةِ، فإنْ حصلَ الغرضُ بمجرَّدِ قولِكَ: لا تصلحُ لك معاملتُه، أو مصاهرتُه، أو لا تفعلْ هذا، أو نحوِ ذلك = لم تجزِ الزيادةُ بذكرِ المساوئِ، وإنْ لم يحصلِ الغرضُ إلَّا بالتصريحِ بعينِه = فاذكرْه بصريحِه. ومنها إذا رأيتَ مَن يشتري عبدًا يعروفُ بالسرقةِ أو الزنا أو الشربِ أو غيرِها، فعليكَ أنْ تبيِّنَ ذلك للمشتري إنْ لم يكنْ عالمًا به، ولا يختصُّ بذلك، بل كلُّ من علمَ بالسلعةِ المبيعةِ عيبًا وجبَ عليه بيانُه للمشتري إذا لم يعلمْه. ومنها إذا رأيتَ متفقِّهًا يتردَّدُ إلى مبتدعٍ أو فاسقٍ يأخذُ عنه العلمَ خِفْتَ أنْ يتضرَّرَ المتفقِّهُ بذلك، فعليكَ نصيحتُه ببيانِ حالِه، ويُشترطُ أنْ يقصدَ النصيحةَ، وهذا ممَّا يُغلَطُ فيه، وقد يَحملُ المُتكلِّمَ بذلك الحسدُ، أو يُلَبِّسُ الشيطانُ عليه ذلك، ويُخيَّلُ إليه أنَّه نصيحةٌ وشفقةٌ، فليتفطَّنْ لذلك. ومنها أنْ لا يكونَ له ولايةٌ لا يقومُ بها على وجهِها، إمَّا بأنْ لا يكونَ صالحًا لها، وإمَّا بأنْ يكونَ فاسقًا أو مغفَّلًا ونحوَ ذلك، فيجبُ ذكرُ ذلك لمنْ له عليه ولايةٌ عامَّةٌ ليزيلَه ويُولِّيَ من يَصلحُ أو يعلمَ ذلك منه لتعاملِه بمقتضة حالِه ولا يغترَّ به، وأنْ يسعى في أنْ يحثَّه على الاستقامةِ أو يستبدلَ به. الخامسُ: أنْ يكونَ مُجاهرًا بفسقِه أو بدعتِه، كالمجاهرِ بشربِ الخمرِ، أو مصادرةِ الناسِ، وأخذِ المُكسِ، وجبايةِ الأموالِ ظلمًا، وتولِّي الأمورِ الباطلةِ، فيجوزُ ذكرُه بما يُجاهرُ به، ويحرمُ ذكرُه بغيرِه من العيوبِ، إلَّا أنْ يكونَ لجوازِه سببٌ آخرُ ممَّا ذكرناهُ. السادسُ: التعريفُ، فإذا كان الإِنسانُ معروفًا بلقبٍ: كالأعمشِ، والأعرجِ، والأصمِّ، والأعمى، والأحولِ، والأفطسِ، وغيرِهم، جازَ تعريفُه بذلك بنيَّةِ التعريفِ، ويحرمُ إطلاقُه على جهةِ التنقُّصِ، ولو أمكنَ التعريفُ بغيرِه كان أولى. فهذه ستةُ أسبابٍ ذكرَها العلماءُ ممَّا تُباحُ بها الغيبةُ على ما ذكرناهُ. وممَّن نصَّ عليها هكذا الإِمامُ أبو حامدٍ الغزاليُّ في «الإِحياءِ» وآخرونَ من العلماءِ، ودلائلُها ظاهرةٌ من الأحاديثِ الصحيحةِ المشهورةِ، وأكثرُ هذه الأسبابِ مجمعٌ على جوازِ الغيبةِ بها». [الأذكار للنووي صـ ٣٤٠ - ٣٤٢] #فوائد_فقهية

يرى المؤمن علامات وعلامات على حقارة الدنيا ودناءتها؛ ومن ذلك: أن يبذل همه ووقته وجهده لمن لا يستحق ويترك بذل نصف هذا لمن يستحق. وهذا مقطع جزئي كاشف لتقديم الأدنى على الأعلى الذي هو طبيعة الحياة الدنيا، ومن تأمل وجد وجوهًا أكثر.

ابن سعدي الفقيه الإنسان-رحمه الله-

ذاك الذي يهديك السيجارة والأرجيلة.. ستتبرأ منه يوم القيامة

احذر من خطابات حسن الخلق المعاصرة فإنها تكسبك الرخامة.. منقول

*تفاصيل الألم في قصص الأنبياء* عادة القرآن في عرضه لقصص الأنبياء وصبرهم: أن يذكر ذروة الآلام وغاية المعاناة ويطوي التفاصيل. وفي المتاعب العظام تنبيه على مادونها فقبل أن يقول إبراهيم عليه السلام كما أخبر الله عنه ﴿رَّبَّنَاۤ إِنِّیۤ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیۤ إِلَیۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَشۡكُرُونَ﴾ هناك مشوار طويل من الألم من فلسطين إلى مكة ليال وايام وهو يمضي بهاجر وإسماعيل في مفاوز الجزيرة لك أن تتفكر في الرحلة وما كان فيها من الشجون والمشاعر والأحاديث والنظرات لابنه الوحيد الذي رزقه على الكبر..... وطوى القرآن تفاصيل طريق موسى عليه السلام إلى مدين وعشر سنين هناك ٣٤٥٠ يوما راعيا للغنم كما في صباحات تلك الأيام ومساءاتها من قصص التعب وأخبار الغدو والرواح وآلام الراعي. وبضع سنين ليوسف في السجن.... مئات الليالي آلاف الساعات خلف حيطان السجن المظلمة والخلاصة لتتأسى بالأنبياء لا تقف عند ذروة الألم فكر طويلا في القصة كاملة ليس الصبر احتمال آلام الذروة فحسب بل صبر جميل على حزمة الأوجاع كاملة....

مما نشرته عمتي رحمها الله: #بشرى . . السلام عليكم لمن تريد تسجيل أطفالها مع الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله هذه دورة لتعليم #الأطفال عن بعد عبر برنامج التليجرام 🌷مدة الدورة ستة أشهر ، 🌷سهلة ، وميسرة 🌷الدرس نصف ساعة فقط في اليوم 🌷الطفل غير مُلزم بحفظ المتن وإنما هو اجتهاد منك . . والله يا أختي فرصة لا تضيعيها ، ولك الأجر عند ربي عودي أطفالك عالخير صغارا ، تجنين الثمار وهم كبارا توكلي على الله واضغطي على الرابط وسجلي طفلك وربي يبارك في الجميع اقرئي الإعلان 👇 👇 👇 ________ بُشرى لأولياء الأمور والمربين وأحبابنا الأشبال 💡 دعوة للمشاركة في برنامج (الأشبال) العلمي بطريقةٍ ميسرةٍ، وشرحٍ مبسطٍ، وخطةٍ دراسيةٍ محكمةٍ؛ وذلك في ستة أشهر فقط. 🔸 بإشراف فضيلة الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر -وفقه الله- ا═•═💎═•═ا 🖋 بداية البرنامج: يوم السبت ٢٦ / ١ / ١٤٤٨هـ، الموافق ١١ / ٧ / ٢٠٢٦م. ا═•═💎═•═ا 📚 متون البرنامج: 1⃣ تفسير سورة الفاتحة وقصار السور. 2⃣ منظومة منهج الحق. 3⃣ الأصول الثلاثة. 4⃣ كفاية المتعبد وتحفة المتزهد. 5⃣ الأرجوزة الميئية. ا═•═💎═•═ا 📝 آلية البرنامج: ١- تتم دراسة هذه المتون من خلال شروح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر. ٢- يتم إرسال ثلاثة دروس في كل أسبوع (السبت والأحد والاثنين)، كل درس قرابة النصف ساعة، وللشبل سماعها في أي وقت خلال الأسبوع. ٣- يُجرى اختبار كل فترة فيما تم سماعه وفق جدول سيتم إعلانه، وتقام الاختبارات عبر روابط في الانترنت ترسل للأشبال، ويُجاب عنها في ذات الروابط. ٤- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والإجابة على جميع أسئلة الاختبارات. ٥- المشاركة في البرنامج متاحة للأشبال ذكورا وإناثا من جميع الدول. ٦- المطلوب في البرنامج هو الاستماع للشروح وفهمها وضبطها، ويفضّل الحرص على حفظ المتون، وهي فرصةٌ للأباء والأمهات في تشجيع أبنائهم على الحفظ لما يرجى لهم من خير وفائدة. ا═•═💎═•═ا آلية التسجيل: 🔹 بمجرد الانضمام لهذه القناة يكون الطالب مشتركا في البرنامج. https://t.me/Alashbal1 ا═•═💎═•═ا 🎁 مميزات البرنامج: 1- منهج وخطة دراسية ميسّرة، تناسب المبتدئين في طلب العلم من الأشبال والصغار. 2- التنوع في الفنون (العقيدة - الفقه - السيرة). 2- منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات كاملة. 🔁 ساهموا معنا بنشر الاعلان، وتذكروا "من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله".

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

من أصول الضّلال، وقلّة الانتفاع بالمأثور عند طلّاب العلم: ١- قراءة القرآن للتبرّك دون قصد الاهتداء. ٢- الاقتصار على سنن الأحكام في المطالعة والتدبّر. ٣- الجهل بأقدار الصحابة والتابعين، وقصر فضلهم على العبادة والقرب من النبي ﷺ.. وما أكثر من يرى -في قرارة نفسه- العلماء من بعدهم أعظم علمًا وأقوم طريقة. ٤- تلقّي آثار السلف بالوسائط دون المصادر الأصليّة. وما أكثر ما درج المتأخّرون على تحريفٍ أو مفهومٍ محتمل غير منصوص عن السلف. ٥- تجريد كلام السلف عن سياقاته ومقاصده، وحمله على المصطلحات الحادثة. ٦- تقديم القواعد الكليّة والضوابط المُحدَثة على صريح الآثار.

من رسائل القناة: رقم فاتورة الكهرباء 30111512951 تقبل سداد النصف 1750 ناس محتاجة لسداد الكهرباء، اعينوهم بما تيسر.

الاستعمار المغفول عنه الطنطاوي

لا تتوقف.. حاوِل

ما مدى اهتمامك بأعمال القلوب؟ ما هي أعمال القلوب ؟ قال ابن رجب: «سَفر الآخرة يُقطعُ بسير القلوب لا بسير الأبدان» يعني: مع أهمية أعمال الأبدان إلا أن المعول عليه في قبولها أعمال القلوب. أعمال القلوب هي : (الإيمان بالله، والإخلاصُ، واليقينُ، والتفكُّر، والخشوع، والمراقبة، والوَرَع، والتوكُّل، والمحبَّة، والرَّجاء، والخَوف، والصَّبر، والرِّضا، والشُّكر، والغَيرة، والحياء، والتَّوبة) فينبغي أن تجلس مع نفسك وتسألها عن قيامها بهذه العبادات القلبية فتقول: هل أنا مخلص لله في كل عباداتي ؟ هل حققت الخشوع في الصلاة ؟ هل أنا متوكل بقلبي على الله ؟ وهكذا.... (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏إن لم تستطع أن تترك كل شيء، وتخلو مع ربك ساعة، فاعلم أنك في حال طارئة مستعجلة، هذا التعلّق المفرط بكل شيء وأي شيء خطير عليك وليس من صالحك. ‏الدنيا كمثل شجرة خبيثة، تتجذر عروقها فيك شيئا فشيئا، حتى تتخشب ويتحرّج نفوذ الماء إليك، وأنت لا تشعر. ‏فلا تزال تسقيها من عمرك وقوتك حتى تقوى، ثم تريد أن تسقي قلبك، فتجد بينه وبين الماء حجبا قد نبت فيك وأنت غافل. وليد الشمراني

○ عن عُقَبَةَ بن عَامِرٍ. قال : لَقِيتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ فقال لي : يا عُقبَةُ بنَ عَامِر ، صِلْ مَن قَطَعَكَ ، وَأَعطِ مَن حَرَمَكَ ، وَاغفُ عَمَّن ظَلَمَكَ. قال : ثُمَّ أتيتُ رَسُولَ الله ﷺ فقال لي : يا عُقبَةُ بن عامرٍ ، أَملِك لِسانكَ ، وابكِ على خطيئتك ، وليسعك بيتك. قال : ثُمَّ لَقِيتُ رسول الله ﷺ فقال لي : يا عُقبَةُ بنَ عَامِرٍ ، ألا أُعلمكَ سوراً ما أُنزلت في التوراةِ ولا في الزَّبُورِ ولا في الإنجيلِ ولا في الفُرقَانِ مِثلُهُنَّ؟ لاَ يأتينَّ عليك ليلةٌ إلا قرَأتَهُنَّ فِيهَا ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ و ﴿قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾. قال عقبة : فما أتت عليَّ ليلةٌ إلا قرأتُهُنَّ فِيها ، وحُقَّ لي أن لا أدَعَهُنَّ وقد أمرني بهن رسولُ الله ﷺ.

القفص الحديدي .. تخيّل - وقد لا تحتاج أن تتخيل - أنك تعيش في عالم يدار إدارة كاملة: أنظمة، ولوائح، وإجراءات، ونماذج، ومواعيد، ومؤشرات أداء، وتقارير .. أشياء وضعت في الأصل لتسهيل الحياة، وضبط جودة الأعمال، بل ربما جودة الحياة والحركة والأنفاس أيضًا! .. ماذا لو انتهى الأمر بالإنسان إلى خدمة قواعده وإجراءاته، بدلًا من أن تعمل هي لخدمته؟ هذه هي الفكرة التي يعبّر عنها ماكس فيبر (ت 1920م) باستعارة «القفص الحديدي» (Iron Cage) .. ومفادها أن العقلانية الحديثة حررت الإنسان من بعض أنماط السلطة القديمة، لكنها أنشأت في المقابل شبكة بيروقراطية فرضت منطقها عليه شيئًا فشيئًا. مع الوقت - كما توقع فيبر - سيجد الإنسان نفسَه مقيّدةً بنفسه، أي بالعالم الذي صنعته يداه .. فلا يعود السؤال: ما الحياة التي نريدها؟ وإنما: ما الذي تسمح به القواعد والإجراءات؟ أو بعبارة أدق: ما الحياة التي نريدها لكن فقط ضمن الحدود التي صنعناها ؟! القفص هنا لا يعني أن كل نظام أو بيروقراطية سيئ بالضرورة .. المقصود هو أن آفة القفص تظهر مع تحول الوسيلة إلى غاية، وحين يصبح الالتزام بالإجراء أهم من تحقيق الغرض الذي جُعل الإجراء من أجله. هذه هي مفارقة فيبر: نشيّد أنظمة تزيد قدرتنا على تنظيم العالم والسيطرة عليه، ثم نكتشف مع مرور الوقت أنها أحكَمَت قبضتها علينا .. يصدق هذا على مختلف مناحي الحياة الحديثة.

دعا الوالد ربه رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ ۝٤٠ فأجابه قال الله عن ولده إسماعيل... وَكَانَ یَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِیࣰّا ۝٥٥

رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ ۝٤٠ الدعوة للأولاد بأن يجعلهم الله مقيمي الصلاة  فيها فضائل جمة: أنها تعظيم لله ولما عظمه من شأن الصلاة أنها اقتداء بالأنبياء،والرسل وامتثال وعبودية وأجر أنها من دعوات الإجابة فإن فيها سببا أخص من سبب كونه والدا فحسب فالدعوة التي توافق مطالب الأنبياء أحرى بالإجابة من غيرها أنها باب عظيم من أبواب الإجور فلا يركع راكع ولا يسجد ساجد من ذريتك إلى قيام الساعة ولدعوتك أثر فيه إلا كان لك أجر.