مقالاتٌ نجفية

في الكافي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة، حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وتر الأقربين والأبعدين في الله.. فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا…

في الكافي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة، حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وتر الأقربين والأبعدين في الله.. فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، إن في الله عزاءً من كل للمصيبة ونجاةً من كل هلكة ودركاً لما فات " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل بيت نبيه، واستودعكم علمه وأورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لكم مثلاً من نوره، وعصمكم من الزلل وآمنكم من الفتن، فتعزوا بعزاء الله، فإن الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته، فأنتم أهل الله عز وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة وائتلفت الكلمة وأنتم أولياؤه، فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق، مودتكم من الله واجبة في كتابه على عباده المؤمنين، ثم الله على نصركم إذا يشاء قدير، فاصبروا لعواقب الأمور، فإنها إلى الله تصير.. قد قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم أولياءه المؤمنين في الأرض فمن أدى أمانته أتاه الله صدقه، فأنتم الأمانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة. وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج، فلم يترك لجاهل حجة، فمن جهل أو تجاهل أو أنكر أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه والله من وراء حوائجكم، وأستودعكم الله والسلام عليكم. يقول الراوي: فسألت أبا جعفر عليه السلام ممن أتاهم التعزية، فقال: من الله تبارك وتعالى.

صلى الله عليك يا رسول الله.. لبيان عظمة حبيب الله الأعظم صلى الله عليه وآله.. علينا أن ندرك حديثين .. الأول منهما عن النبي .. وثانيهما عن الوصي عليهما السلام .. ثم بضم الأول إلى الثاني تتضح بعض صور هذه العظمة.. الأول: وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله: (وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قِيّ، وهاتان السماوان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قِيّ وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قِيّ حتى انتهى إلى السابعة وهن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قِيّ وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قِيّ وتلا هذه الآية: "وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ"، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قِيّ وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قِيّ وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية : " وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.. وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة .. وتلا هذه الآية : " الرحمن ...) فاذا كانت هذه عظمة العرش عند الله .. فلك أن تتخيل كيف أنه أعظم وأول مخلوقاته الكبرى. الثاني: روي عن أمير المؤمنين أنه قال : (كان الله ولا شيء معه فأول ما خلق نور حبيبه محمد صلى الله عليه وآله قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والأرض واللوح والقلم والجنة والنار والملائكة وآدم وحواء بأربعة وعشرين وأربعمائة ألف عام ... فلما خلق الله تعالى نور نبينا محمد صلى الله عليه وآله بقي ألف عام بين يدي الله عز وجل واقفا يسبحه ويحمده والحق تبارك وتعالى ينظر إليه ويقول : يا عبدي أنت المراد والمريد ، وأنت خيرتي من خلقي ، وعزتي وجلالي لولاك ما خلقت الأفلاك ، من أحبك أحببته ومن أبغضك أبغضته ، فتلألأ نوره وارتفع شعاعه ...). فلم يعد ثمة ما يقال عن بيان عظمته صلى الله عليه وآله. وأعظم الله لكم الأجر.

سماحة الشيخ القاضي محمد كنعان في احدى محاضراته : كلمة "وإنّ " ثاني أسوأ كلمة في التاريخ بعد " إنَّ النبيَ ليهجر " لم أحصِ لأبليس هذا السوء من القول بمقدار هذين القولين. https://t.me/ruawaeia

🔷محاضرة في ضغطة القبر السيد علي أبو الحسن. 🔷إعداد قناة مقالات نجفية. https://t.me/magalathwzh

ضغطة القبر السيد علي أبو الحسن https://www.youtube.com/live/GAambeatpSg?si=izU53zk4cDS3lB5S

لحظات الوداع الأليم لسيد الأنبياء والمرسلين (صلى الله عليه وآله) #المصاب_الأعظم

أعظم الله لكم الأجر بذكرى شهادة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وذكرى رزية الخميس ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم وإنّا لله وإنّا إليه راجعون https://t.me/magalathwzh

وإليكم الفقرات المحذوفة : مسند الإمام الحميدي وهو شيخ البخاري م ١ ص ٣٦٧، ومسند أحمد، م ٣٥ ص ١١٨تحقيق الأرناؤط، قال زِر بن حبيش : سألتُ أُبيّ بن كعب عن المعوذتين، فقلتُ ياأبا المنذر،إن أخاك ابن مسعود يحكُّهما من المصحف( يعني يحذفهما) فقال أُبيّ: إني سألتُ رسول الله (ص) قال: قيل لي( أي أُوحيَ إليّ) قل : فقلتُ : أعوذ برب الفلك) وأخيرًا جاء معاوية فتكلم بكل صراحة، وذكر أسباب إحراق ومنع أحاديث رسول الله(ص) حيث كتب نسخة واحدة إلى عماله: أنْ بَرِئتْ الذمَّة ممّن روى حديثًا في فضل علي بن أبي طالب. وقال الحافظ الذهبي :تقرَّر الكفّ عن كثير ممّا شجرَ بين الصحابة وقتالهم..فينبغي طيّه وإخفاؤه بل إعدامه،لتصفو القلوب على حبّ الصحابة والترضّي عنهم،وكتمان ذلك مُتعيّن عن العامة وآحاد العلماء)سِير أعلام النبلاء ج ١٠ ص ٩٢) ومع كل هذا الإحراق والمنع والحذف،لكثرة النصوص النبوية الدّالة على إمامة علي وأبنائه(ع) والتي بلغتْ التواتر كحديث ( مَن كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه) متواتر. وغيره من مئآت النصوص، التي وصلتنا حتى لايكون لأحد حجّة على الله يوم القيامة ويقول : كنتُ لا أعلم، وكل نَصٍّ من هذه النصوص النبوية يكفي لمعرفة الحقيقة، وجاءفي كتاب السنّة لابن أبي عاصم بتحقيق الألباني،ص٥٦٠ ح ١١٨٨،قال النبي(ص) لعلي:(أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنك لستَ نبياً،إنه لاينبغي أنْ أذهب إلّا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي) إسناده حسن ورجاله ثقات،إلى مالايُحصى من النصوص الصحيحة في إمامة علي(ع) ولكم تحياتي،الداعي لكم بالتوفيق (حسن حجازي)

أمورٌ مهمّة حدثتْ بعد استشهاد النبي(ص) ينبغي أنْ يقف عليها كل إنسان ؟! لماذا أحرقوا أحاديث رسول الله(ص) ومنعوا التحدث بها، وبتًرُوا،وغيَّروا ألفاظها ؟! تقول عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله(ص) وكانت خمسمئة حديث،فبات ليلته يتقلَّب كثيرًا. قالت : فغمَّني،فقلتُ: أتتقلَّب لشكوى أم لشيئ بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بُنيَّة،هلُمِّي بالأحاديث التي عندك ،فجئتُه بها فحرقها) تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي ج ١ ص ٥ ) وروى الحافظ الذهبي: أنّ أبابكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدثون عن رسول الله(ص) أحاديث تختلفون فيها،والناس بعدكم أشدّ اختلافًا،فلا تحدّثوا عن رسول الله شيئًا،فمن سألكم فقولوا بينَنَا وبينكم كتاب الله فاستحِلّوا حلاله وحرّموا حرامه) تذكرة الحفاظ للذهبي بترجمة أبي بكر ج١) وجاء في طبقات ابن سعد: إنّ الأحاديث كثرتْ على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناسَ أنْ يأتوه بها،فلما أتوه بها أمر بتحريقها) الطبقات ج ٥ ص ١٤٠ بترجمة القاسم بن محمد بن أبي بكر) وروى الحافظ الذهبي : أنّ عمر حبس ثلاثة،ابن مسعود،وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاري،فقال : أكثرتم الحديث عن رسول الله)تذكرة الحفاظ ج ١ ص ٧ بترجمة عمر) وهذا مخالف لأمر النبي(ص) الذي أمرَ بكتابة الأحاديث: سُئِل النبي(ص) يارسول الله إنَّا نسمع منك أشياءً،أفنكتبها؟ قال : اكتبوا،ولا حرج) تقييد العلم ص ٧٣، والمعجم الكبير، ج ٤ ص ٢٧٦،ح ٤٤١٠، والكامل لابن عدّي ج ١ ص ٣٦) وقال(ص): اكتب فوالذي نفسي بيده ماخرج منه إلا حقّ) المستدرك للحاكم ج ١ ص ١٨٧ كتاب العلم ح ٣٩٥، وتقييد العلم ص ٨٠، ٨١،ومسند أحمد،ج ٢ ص ١٦٢، وسنن الدارمي ج ١ ص ١٣٦، باب من رخص العلم ح ٤٨٤ ) وبعد الإحراق والمنع انتقل مَن جاء بعدهم إلى بتر الأحاديث وتغيير ألفاظها: لمّا نزل قوله تعالى( وانذر عشيرتك الأقربين) دعَا النبي(ص) عشيرتَه وصنع لهم طعامًا ثم قال : ( إني جئتُكم بخير الدنيا والآخرة فمن منكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيِّي وخليفتي؟ قال علي: أنا يارسول الله،فقال النبي(ص) : ياعلي أنت أخي ووصيي وخليفتي )تاريخ الطبري. في تفسير الطبري،حذفوا وصيِّي وخليفتي ووضعوا مكانها:وكذا وكذا قال (ص): مَن منكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا؟! قال عليٌ: أنا يارسول الله: فقال النبي(ص): ياعلي أنت أخي وكذا وكذا؟! فحذفوا كلمتيّ وصيي، وخليفتي، ووضعوا كلمتيّ كذا وكذا ؟! وهذا الحديث ذكره محمد حسين هيكل في كتابه حياة محمد الطبعة الأولى صفحة ١٠٤ ثم حذفه في باقي الطبعات لأن مؤسسة اشترطتْ عليه أن يحذفه مقابل أن تشتري من الكتاب خمسمئة نسخة فحذفه ) ومصادر هذا الحديث عديدة جداً: وأرسله ابن الأثير إرسال المسلمات وحديث الدار:(ياعلي أنت أخي ووصيي وخليفتي) أخرجه الحاكم في المستدرك وصحّحه ووافقه على التصحيح الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك) وصحّحه: الشهاب الخفاجي في شرحه على الشفاء للقاضي عياض،وقال الشهاب الخفاجي:(إن سند هذا الخبر صحيح) نسيم الرياض شرح شفاء القاضي عياض،ج٣ص٣٥) وهذا مافعله الحافظ ابن كثير في تفسيره، حذف : (وصيِّي وخليفتي) ووضع مكانها،ياعلي أنت أخي وكذا وكذا؟! لايريدون أن تصل الحقائق إلى الناس . وجاء مروان بن الحكم ليأخذ البيعة ليزيد بن معاوية فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر : كذبتَ يامروان وكذب معاوية ،مالخيار أردتُما لأُمَّة محمد ،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقليّة،كلما مات هرقل قام هرقل. فأجاب مروان: هذا الذي أنزل الله فيه وقال : لوالديه أُفٍّ لكما؟ فسمعت عائشة كلام مروان، فقالت: يامروان،يامروان؛ كذبتَ والله ماهو،به ، ولكنّك فضضٌ من لعنة الله ( أي قطعة من لعنة الله) وفي رواية أخرى قالت : كذِبَ والله ماهو به، ولكن رسول الله لعن أبا مروان (الحكم) ومروان في صلبه،فمروان فضضٌ من لعنة الله عزوجل) تاريخ ابن الأثير،ج ٣ ص ١٩٩ في ذكر حوادث ٥٦ ) فحذف البخاري في صحيحه كلام عبد الرحمن بن أبي بكر لمروان: كذبتَ يامروان وكذب معاوية ووضع البخاري،فقال: عبد الرحمن بن أبي بكر شيئًا ؟! وفي تهذيب الكمال في أسماء الرجال ،ترجمة عمر بن سعد بن أبي وقاص قال العجلي: روى عن أبيه أحاديث، وهو الذي قتل الحسين وهو تابعيٌ ثقة) م ٧ ص ٨٢ ) وفي تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٥٧ في ترجمة عمر بن سعد بن أبي وقاص، كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه ،وهو الذي قتل الحسين ) حذفوا وهو تابعيٌ ثقة) والبخاري يحذف حتى يغطّي على ابن مسعود أن المعوذتين ليستا من القرآن . أخرج البخاري في صحيحه كتاب التفسير ،ح ٤٩٧٧: عن زِرّ قال(سألتُ أبيّ بن كعب: قلتُ: ياأبا المنذر،إنّ أخاك ابن مسعود يقول : كذا وكذا؟ فقال أُبيُّ : سألتُ رسول الله(ص) فقال لي: قيل لي فقلتُ قال،: فنحن نقول كما قال رسول الله (ص)) فحذف البخاري الفقرات ليغطي على مَن قال بنقص القرآن ؟!

عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ”تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قُتل؟ إن الله يقول: أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم، فسُمَّ قبل الموت، إنما سقتاه! فقلنا: إنهما وأبوهما شر من خلق الله“. (تفسير العياشي ج1 ص200 وعنه تفسير البرهان ج1 ص320 وتفسير الصافي ج1 ص305).

💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله 🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!! 🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني قلنا: كراهية المريض الدواء. #فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢). 🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣). 🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال: " تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤). فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه. 🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦). 🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧). #ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في أواخر أيامه في الدنيا. 📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية. 📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله. 📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله! 🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها: " ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨). 📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك. 🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩). عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)  🔹جاء عن عائشة: " لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه. فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني. فقلنا: كراهية المريض الدواء. فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١). 🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني. قلنا: كراهية المريض الدواء. فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢). 🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣). 🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤). #يتبع… #المصادر____ (١) عيون الأثر، ابن سيد الناس ٢ / ٢٨٢، تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٢٧، تاريخ الطبري ٢ / 462، الكامل في التاريخ، ابن الأثير 2 / 335، مختصر تاريخ ابن عساكر 4 / 251، 152، الخلفاء ص 11، الطبقات 2 / 191. (٢) سنن البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، سنن مسلم ٧ / ٢٤، ١٩٤. (٣) العلل ص ٣١، البحار، المجلسي ٢٧ / ٢٤٠، كامل الزيارة ص ٧٨، قصص الأنبياء (مخطوط). (٤) النساء: ١٤٤. (٥) تفسير العياشي ١ / 200، البحار، المجلسي 22 / 516، 28 / 21. (٦) البحار، المجلسي 22 / 516. (٧) البحار، المجلسي 22 / 516، وقد ذكرنا بأن سم خيبر كان قديما قبل خمس سنوات، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأكل طعام خيبر. (٨) الطبقات، ابن سعد ٢ / ٢٠٣ طبعة دار صادر، بيروت. (٩) البحار، المجلسي ٢٢ / ٢٣٩، ٢٤٦ طبعة دار إحياء التراث العربي، ويقصد بالأربعة أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة. (١٠) قال أبو عبيد عن الأصمعي: اللدود ما يسقى الإنسان في أحد شقي الفم، الطب النبوي، ابن القيم الجوزي 1 / 66. ولدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض * كنز العمال، المتقي الهندي 7 / 268. اللد: فعلك باللدود حين تلد به، وهو الدواء يوجر في أحد شقي الفم، وتقول: لددته ألده لدا والجمع الدة * كتاب العين، الخليل الفراهيدي 8 / 9. (١١) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨. (١٢) تاريخ الطبري ٢ / ٤٣٨. (١٣) السيرة النبوية، ابن كثير الدمشقي ٤ / ٤٤٩، مسند أحمد ٦ / ٥٣، صحيح البخاري ٧ / ١٧، ٨ / ٤٠، صحيح مسلم ٧ / 24، 198. (١٤) كتاب صحيح البخاري، شرح السندي 3 / 95.