روائع لغتنا العربية

8 قصائد مختارات من الشعر العباسي: 1- أبو نواس: دَعِ الرَّبعَ ما لِلرَّبعِ فيكَ نَصيبُ وَما إِن سَبَتني زَينَبٌ وَكَعوبُ 2- صريع الغواني: أُجرِرتُ حَبلَ خَليعٍ في الصِّبا غَزِلِ وَشَمَّرَت هِمَمُ العُذّالِ في العَذَلِ 3- أبو تمام: كَذا فَليَجِلَّ الخَطبُ وَليَفدَحِ الأَمرُ فَلَيسَ لِعَينٍ لَم يَفِض ماؤُها عُذرُ 4- البحتري: صُنْتُ نفسي عما يُدنِّس نَفْسي وترفَّعْتُ عن جَدَا كلِّ جِبْسِ 5- ابن الرومي: بكاؤكُما يشْفي وإن كان لا يُجْدي فجُودا فقد أوْدَى نَظيركُمُا عندي 6- المتنبي: يا أُختَ خَيرِ أَخٍ يا بِنتَ خَيرِ أَبٍ كِنايَةً بِهِما عَن أَشرَفِ النَّسَبِ 7- أبو فراس: دَعوتُكَ لِلجَفنِ القَريحِ المُسَهَّدِ لَدَيَّ وَلِلنَّومِ القَليلِ المُشَرَّدِ 8- الشريف الرضي: يا لَيلَةَ السَّفحِ أَلّا عُدتِ ثانِيَةً سَقى زَمانَكَ هَطّالٌ مِنَ الدِّيَمِ

من طرائف العلامة المختار ابن حامدن دخل الشيخ العلامة المؤرخ المختار ولد حامدن(ابن خلدون موريتانيا !) إلى مطعم في السينغال، وكانت صاحبته تدعى (توتي)، و توتي تعني في لغتهم القليل وناولته توتي وجبة من الأرز والسَّمك، وكانت قليلةً، فارتجل الشَّيخُ البيتين التّاليين: يا مالك المُلك يا مَن إنْ تشأ توتي مُلكاً كثيراً،و توتي إنْ تشأ' توتي وتنْـزِعُ المـلـكَ مِمّن شــئـت آونـة لا تجعلنْ أبداً رزقي على(توتي)

29- يوصف فمها بأنه عذبٌ المُقَبَّل وأنه لذيذ المَطعم: أي أن مُقبِّلَها يجد عذوبة أو برودة فيه ويلتذ بذوقه! 30- توصف المرأة بأنها غانية: يقال أنها مَن غنيت بجمالها عن الزينة، ويقال هي التي غنيت بالزواج، وقيل هي التي تُطلَب ولا تَطلُب، وقيل هي التي غنيت ببيت أبويها ... 31- غَرَّاء: "البيضاء الواسعة الجبين". 32- فَرعاء: طويلة الشعر. 33- مصقولة العوارض: أي أن أسنانها لامعة نقية. 34- توصف المرأة بأنها تمشي الهوينا: أي تمشي على مهل، مشية يكون فيها تبختر . يشبهونها بمشي الحافي الذي يخشى على قدميه الأذى، ( فتمشي واحدة واحدة ). 35- توصف المرأة بالكسل: والكسل مدح في المرأة فهو علامة على أنها مخدومة وليست خادمة. 36- صِفر الوِشاح: الله! الوشاح: لباس" تشده المرأة بين عاتقها وكشحها" أي من الكتف للوسط أشبه بما يفعله الهنود الآن، وصفره أي خاليته أي أنها نحيفة الخصر فيكون هذا الوشاح وكأنه لا يشغل مساحة. 37- مِلء الدِّرع: الدِّرع هو قميص المرأة، وهي ملء الدرع كناية عن كِبر ما فوق الخصر فإذا أرادت القيام يكاد خصرها يتقطع لأنه نحيف وما فوقه ثقيل هذا الأعشى لا علاقة لي. 38- بهكنة: "المتكنزة اللحم". 39- هركولة: "هي الضخمة الوركين". 40- فُنُق: " هي الفتية من النساء". 41- توصف مرافقها بأنها درماء: "ليس لمرفقيها حجم". ✍🏻 نور الدين محمود

أوصاف المرأة في المعلقات العشر: 1- عذراء: وهي المرأة التي لم يمسسها رجل، يقال أنها سُمِّيت بذلك من قولنا: تَعَذَّر عليه الأمر، إذا ضاق. 2- مُتَدَلِّلة: "وذلك أَن تُرِيه جَراءةً عليه في تَغَنُّج وتَشَكُّل ، كأَنها تخالفه وليس بها خِلاف "، الله . 3- بَيْضَة خِدر: تُشَبَّه المرأة بالبيضة، وحينما يذكر العربي البيضة فالمراد بيضة النعامة، وهي بيضاء مائلة للصفار وتكون محمية من النعام، والنعام كان من الحيوانات البرية التي تسكن الصحراء، فكانت البيضة تظهر من على بُعدٍ لامعةً، وكان ملمسها ناعما أملسا ... 4- هَضيم الكَشح: الكشح هو الخصر أي هو ما بين منقطع الأضلاع إلى الورك، وهضيمته أي ضامرته، يعني أن خصرها نحيف. 5- رَيَّا المخلخل: المخلخل هو موضع الخلخال من الرجل أي الجزء السفلي منه، وريَّا أي مرتوٍ يعني (مليان)، أي أن ساقيها مرويتان، ليستا ضعيفتين يظهر الوتر فيهما . 6- مهفهفة أو هيفاء: وهي المرأة دقيقة الخصر خميصة البطن، أي بطنها ليست (مِدهننة) (هذا امرؤ القيس ليس لي دخل ). 7- غير مُفَاضة: والمرأة المفاضة هي المرأة العظيمة البطن المسترخية اللحم، وغيرها هو المراد أي أن تكون البطن ضامرة ولحمها ليس مسترخيا (وليس المراد أن يكون عندها عضلات بطن بل ألا تكون مسترخية اللحم فقط ويشهد لذلك أنهم كانوا يحبون عكن البطن). 8- ترائب كالسجنجل: الترائب هي موضع القلادة وهي كالسجنجل أي المرآة المصقولة اللامعة، فهذا الموضع يكون لامعا مشرقا كما المرآة. 9- تُشبه بِبِكر مقاناة البياض بصفرة: والبكر هي أول بيضة النعامة فيكون لها من العناية والاهتمام الكثير فهي بكر، مقاناة أي خُلط بياضها بصفرة، ليست بيضاء ولا صفراء وإنما خليط . 10- يُقال غذا تلك المرأة ماءٌ لم يُحَلَّل: أي ماء لم يأتِ عليه أحد، لم يشرب منه الإنس، ولم ترتوِ منه الأنعام، فهو صافٍ، وكأن جلدها من نعومته وشفافيته كالماء الصافي! 11- يُوصَف خدها بأنه أسيل: أي ناعم أملس. 12- تُشبَّه عينها بعين الظبي أو المها: في ماذا؟ انظر، عين الظبي تكون واسعة والسواد فيها يغطي العين كلها تقريبا، والمرأة حينما تشبه عينها بعين الغزال فالمراد أن السواد يغطي جزءا كبيرا من العين والعين واسعة وليس أن السواد يغطي العين كلها فهذا مرعب . 13- يوصف جِيدها بأنه كجيد الرئم: والرئم ولد الظبية أو الظبي الأبيض الشديد البياض، والجيد أي العنق، وعنق المرأة يشبه بعنق الظبية في استوائه. 14- يوصف الجيد بأنه غير معطل: أي غير معطل من العِقد، أي أنها تلبس العِقد. 15- يوصف الشعر بأنه أسود فاحم: والفاحم شديد السواد، من الفحم. 16- يشبه الشعر بقنو النخلة المتعثكل: والقنو هو العِذق، والمتعثكل الذي كثرت عناقيده، فهو يشبه شعرها (بسباطة البلح)، والمراد أنه كثيف متداخل ليس بالناعم جدا ولا بالجعد وإنما فيه نوع تموج. 17- يوصف الخصر بأنه لطيف ويشبه بالجديل: أي أن خصرها لينٌ، يتثنى بين يديك، يُشبِه السيور التي ليست بالمتصلبة ولا بالمسترسلة، وإنما هناك نوع ليونة وتماسك. 18- توصف الساق بأنها كأنبوب السَّقِي المذلل: والأنبوب هو القَصَب، والسقي هو نبات البردي، أي أن سيقانها تكون بَضَّة طريَّة، كهذا النبات عندما يرتوي. 18- وتوصف أناملها بأنها غير شثنة: والشثن هو الغليظ وهو ممدوح في الرجال، وأما المرأة بيصفونها بأنها طَفلَة الأنامل أي رقيقتها ناعمتها. 20- نؤوم الضحى: أي كثيرة نوم الضحى، وهذا علامة على الترف والخدمة، فهي ليست بحاجة أن تستيقظ مبكرا لتخدم أحدا. وفي زماننا نستطيع أن نقول نؤوم الظهر أو العصر . 21- حَوَّاء: "شَفَة حَوَّاءُ حَمْراء تَضْرِب إلى السواد" ركز في أوصاف العرب! ليس المراد أن الشفة سوداء وإنما المراد أن حمرتها شديدة حتى أنها تكاد تصل إلى السواد من شدتها، شبيه بوصف القرآن للجنتين في سورة الرحمن. 22- وتشبه المرأة بالشادن: وهو الغزال الذي فُطِم واستغنى عن أمه، ربما وجه الشبه هو شيء جامع بين ما تراه من هذا الصغير في محاولة القيام بنفسه وما يخالط ذلك من تعثر وقيام ولهو ولعب! وأيضا تكون الملامح بريئة وجميلة ومبهجة! 23- يوصف ثغرها بأنه ألمى: "اللَّمْياء من الشِّفاه اللطِيفةُ القليلةُ الدم ، وكذلك اللِّثةُ اللَّمْياء القليلة اللحم" أو الشفة الضاربة للسواد أو اللثة الضاربة للسواد فهي تبين وتجلي بياض الأسنان. 24- يوصف الوجه بأنه نقيّ اللون: أي صافٍ. 25- يوصف الوجه بأنه لم يَتَخَدَّد: والتخدد هو اضطراب الجد واسترخاء اللحم. 26- غضيض الطَّرف: الطرف هو العين، وغَضُّ العين هي أن ترتخي الأجفان العلوية عليها فتبدو وكأنها نعسانة، وهو جمال في الخلقة. 27- طوع العِناق: أي أنها لا تعاند ولا تستعصي وإنما سهلة الانقياد لطيفته. 28- لذيذة المُتبسَّم: المُتبسَّم هو الفم الذي يبتسم وأراد به الريق، فريقها لذيذ.

ليسَ للحفْظ سبيلٌ إلَّا التكرار: 1- أمَّا كتاب اللـه عزَّ وجل فتكرارُ كلِّ ثمنٍ 40 مرةً يثبِّته بإذن اللـه تعالى. 2- وأمَّا حديثُ رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلَّم فتكرارُ كل حديثٍ 50 مرةً تكفِي لترسيخِه. 3- وأمَّا الأنظام والمتونُ، فلَو كررتَ كلَّ عشرة أبيات 40 مرةً كفتْ لتَثبيتها أيضاً. 4- وأمَّا المختَصَراتُ الفقهيَة وَالنثرِية كمختَصر الشَّيخ خليل رحمه اللـه فلا يكفِي لتثبِيته ما دون 300 مرة لكلِّ قف. 5- وأمَّا القصائدُ الشعرِية الجاهلِية أو الإسلامِية فتختلفُ باختلافِ قوتهَا، غير أنَّه يكفي لها جميعاً بإذن اللـه 40 مرةً. وبالجملَة فإنَّه لا يثبتُ شيءٌ من العلمِ إلَّا بالتكرارِ، ولو غفلَ طالبُ العلْم عن شيءٍ فترةً طويلةً ثمَّ رجع إلَيه، لوجدَ نفسَه كأَنَّه لم يحفظْه أبداً. ✍🏻 عبدالرحمن النحوي

من الأدعية الجامعة التي علمناها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: اللهمَّ إنِّي أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمتُ منه وما لم أعلمُ ، وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمتُ منه وما لم أعلمُ . اللهمَّ إنِّي أسألُك من خيرِ ما سألَك به عبدُك ونبيُّك ، وأعوذُ بك من شرِّ ما عاذ به عبدُك ونبيُّك . اللهمَّ إنِّي أسألُك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأعوذُ بك من النارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألُك أنْ تجعلَ كلَّ قضاءٍ قضيتَه لي خيرًا.

هذا الرجل العظيم المؤثّر كان نتاج تربية إيمانية، نشأ على مائدة القرآن، وترعرع في ساحات العز والكرامة، فكان خير من ينطق باسم الأبطال، فالسلام عليك يا حذيفة يوم ولدت، ويوم استشهدت، ويوم نلتقي بك في الجنة ـ إن شاء الله تعالى ـ والحمد لله أن شرفنا بك في دنيا العبيد وشهيداً عند ذي العرش المجيد ـ بإذن الله ـ ونسأل الله أن يعوّض شعبنا وأمتنا فيك خيراً. {وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعلَمُون}. ✍️ عائلة الملـ.ثم أ. سمير عبد الله محمود الكحلوت "أبو صهيب" وأولاده ‏الإثنين‏، كانون الأول‏ 29‏، 2025م

بيان صادر عن عائلة المُـ.لثّم {وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَموَٰتُۢۚ بَل أَحيَآء وَلَٰكِن لَّا تَشعُرُون} الحمد لله العزيز الحميد، والصلاة والسلام على النبي الشـ.هيد، صل اللهم وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه وجـ.اهد جهـ.اده إلى يوم الدين، وبعد: بأسمى آيات العزة والفخار، وبكل معاني الشموخ والانتصار، نزفّ إلى الفردوس الأعلى ـ بإذن الله ـ ابننا المـ.جاهد القائد: حذيفة سمير عبد الله محمود ياسين الكحلوت، الذي قضى شهيداً في سبيل الله مع زوجته وابنتيه ونجله، وذلك في عملية اغتيـ.ـال جبانة، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وما بُشّر بثمرته الصابرون، {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ}، رضينا بقضاء الله وقدره، فهذا ممات الرجال، وهذه خاتمة الأبطال، فقد سار ابننا الحبيب في طريق محفوف بالمخاطر، يدافع وينافح عن قضية شعبه المقدسة، ويصدح باسم مقاومة هذا الشعب العظيم، وقد تعرض بسبب ذلك لعدة محاولات اغـ.ـتيال، وقد كان أن أكرمه الله فأكرمنا، فخُتم له بالشـ.هادة، ونسأل الله تعالى الذي كتَب له القبول في الدنيا أن يتقبله عنده في أعلى منازل الجنة، في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشـ.هداء والصالحين، وأن يعظم له الدرجات بقدر ما لقي من المتاعب، وتعرض للمخاوف والمخاطر، وبقدر ما حرّض وبذل وألهبت كلماته المؤثرة قلوب الجماهير، وبقدر ما أحيا قضية شعبه في عقول وقلوب الناس على ظهر هذه المعمورة.. يا أبناء شعبنا وأمتنا، ويا أحرار العالم: إننا إذا نزف ابننا الشـ.هيد حذيفة "أبا إبراهيم"، ورغم عظيم المصاب بفقد الأفذاذ المؤثرين، إلا أننا نجعله مع جموع المجـ.ـاهدين الصادقين من شعبنا وأمتنا، فداء لله أولاً، ثم لديننا، ثم لمقدساتنا وأوطاننا، فهو واحد من هذا الشعب، لقي معهم المعاناة والمجاعة والتشريد مع عائلته، لكنّه بقي ثابتاً لا ينحني عن مبادئه، صادحاً بكلمة الحق في العالمين، معذراً إلى الله عز وجل، مؤمّلا في أمته كل خير، إلى أن لقي الله تعالى شهيداً ليمتزج دمه الطاهر مع دماء عشرات الآلاف من أبناء شعبه العظيم، ولتعانق روحه أرواح المظلومين والمعذبين من الرجال والنساء والأطفال الذين تعرضوا للإبادة، كذلك كان إخوانه الأبطال قـ.ادة الطـ.وفان، فلم ينفصلوا عن هموم شعبهم ومعاناته، بل كانوا في مقدمة الصفوف، وقد شهد لهم العالم بأنهم أمهروا مبادئهم وأقوالهم بصادق فعالهم وزكيّ دمائهم ودماء عوائلهم، وما هو دون ذلك من خالص أموالهم وبيوتهم ومتاعهم.. لقد كان شهـ.ـيد الأمة حذيفة ابنا باراً بوالديه، خافضاً جناح الذلّ لهماً، أخاً صَالحاً وَدُوداً وَصُولاً لرحمه، وزوجاً صالحاً مُحباً، ووالداً ربّى أولاده على موائد القرآن فكانوا حفظة لكتاب الله، فخلف لثام العزة الذي كان يظهر للعالم، كانت تتجلى أخلاق الإسلام العظيمة في شخصه ـ نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله تعالى ـ كان حـ.ـذيفة رحمه الله منذ صغره ذكيّاً ألمعياً، سريع البديهة، يقظ الروح، ذكيّ القلب، طيّبا مطياباً، يألف ويُؤلف، قليل الكلام، لكنه إذا تكلم أفصح، خَفيًّا لا تكاد تعرف كُنهَه ودواخله، لكنه إذا ظَهَرَ أبْهَر، حفظ القرآن منذ صغره وتشرب معانيه من والديه، وتربى على موائده مع إخوانه، وأما عن تحصيله العلمي فقد كان مُتفوقاً وسابقاً في كل مراحل دراسته إلى أن حصل على درجة الماجستير المشهورة، وقد التحق ببرنامج الدكتوراه لكنّ انشغالاته حالت دون إتمام رسالته.. كانت تؤلمه جراحات المسلمين، فيرق قلبه وتبكي عيناه، وتغضبه مؤامرات أعداء الدين ويظهر ذلك في وجهه ومحيّاه، فيفصح عنها في مجالسه، وأشعاره، وكتاباته، لا تعنيه الشهرة، بل تهمّه الفكرة، وكان يصرّ ألا يعرفه أحد، ينأى عن كل مجلس يمكن أن يمدحه أحد فيه أو يعامله بموقعه أو مكانته، كان دائماً يردد مقولة: استعينوا بالله ثم بالمخلصين من عباد الله، فالله تعالى ينصر بهم ويفتح عليكم بإخلاصهم، وكان ينصح أن يكون لكل مؤمن خبيئة بينه وبين الله لا يطلع عليها أحد، وكان هو مثالاً للإخلاص والتفاني في عمله لا يبتغي به إلا وجه الله تعالى ـ نحسبه كذلك والله حسيبه ـ ولعلّ الأيام تكشف عن عظيم إنجازاته في جوانب مختلفة، ليس فحسب في الجانب الإعلامي والجهادي.. فقدنا رجلاً مؤثرا على مستوى بلده وأمته، بل والعالم أجمع، لكن! قد انقضى أجله، والتحق إلى جوار رب غفور رحيم، وعلى جماهير الأمة التي أحبته ولهجت باسمه أن تفخر باسمه على الدوام، وأن تتمرس خلف المبادئ والثوابت التي كان يصدح بها، وأن تقتفي أثره وتنشر ميراثه، وتلتزم منهجه وطريقته، وتنضوي تحت رايته ورسالته، فعظمة الرجل بقدر ما كان يحمل من الحق ويعمل به، وصدق المحبة بقدر ما يكون من الاقتفاء والسير على الدرب ولزوم المنهج والتمترس حول الثوابت

غزة✌🏻 الحمد لله رب العالمين.

“وكانَ من عادة المرأة العربيَّة ألا تنوِّمَ ولدَها وهو يبكِي، خوف أن يسرِي الهمُّ فِي جِسمه، ويدبَّ في عُروقه، ولكنَّها كانت تنَازعه وتُضاحِكه حتى ينَام وهو فَرِحٌ مَسرور، فينمو جَسده ويصفو لونُه ودمُه، ويُشفَ عقله". 📚مروج الذهب | للمسعودي

قال أبو الفتح البستيُّ رضي الله عنه: زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانُ وَرِبْحُهُ غَيْرَ مَحْضِ الخَيْر خُسْرَانُ وَكُلُّ وِجْدَانِ حَظٍّ لَا ثَبَاتَ لَهُ فَإِنَّ مَعْنَاهُ فِي التَّحْقِيقِ فُقْدَانُ يَا عَامِرًا لِخَرَابِ الدَّارِ مُجْتَهِدًا بِاللهِ هَلْ لِخَرَابِ العُمْرِ عُمْرَانُ وَيَا حَرِيصًا عَلَى الأَمْوَالِ تَجْمَعُهَا أُنْسِيتَ أَنَّ سُرُورَ المَالِ أَحْزَانُ زَعِ الفُؤَادَ عَنِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا فَصَفْوُهَا كَدَرٌ وَالوَصْلُ هِجْرَانُ وَأَرْعِ سَمْعَكَ أَمْثَالًا أُفَصِّلُهَا كَمَا يُفَصَّلُ يَاقُوتٌ وَمَرْجَانُ يَا خَادِمَ الجِسْمِ كَمْ تَشْقَى بِخِدْمَتِهِ أَتَطْلُبُ الرِّبْحَ فِيمَا فِيهِ خُسْرَانُ أَقْبِلْ عَلَى النَّفْسِ وَاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَا فَأَنْتَ بِالنَّفْسِ لَا بِالجِسْمِ إِنْسَانُ وَإِنْ أَسَاءَ مُسِيءٌ فَلْيَكُنْ لَكَ فِي عُرُوضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وَغُفْرَانُ وَكُنْ عَلَى الدَّهْرِ مِعْوَانًا لِذِي أَمَلٍ يَرْجُو نَدَاكَ فَإِنَّ الحُرَّ مِعْوَانُ وَاشْدُدْ يَدَيْكَ بِحَبْلِ اللهِ مُعْتَصِمًا فَإِنَّهُ الرُّكْنُ إِنْ خَانَتْكَ أَرْكَانُ مَنْ يَتَّقِ اللهَ يُحْمَدْ فِي عَوَاقِبِهِ وَيَكْفِهِ شَرَّ مَنْ عَزُّوا وَمَنْ هَانُوا مَنِ اسْتَعَانَ بِغَيْرِ اللهِ فِي طَلَبٍ فَإِنَّ نَاصِرَهُ عَجْزٌ وَخِذْلَانُ مَنْ كَانَ لِلْخَيْرِ مَنَّاعًا فَلَيْسَ لَهُ عَلَى الحَقِيقَةِ إِخْوَانٌ وَأَخْدَانُ مَنْ جَادَ بِالمَالِ مَالَ النَّاسُ قَاطِبَةً إِلَيْهِ وَالمَالُ لِلْإِنْسَانِ فَتَّانُ

🪶 أشعار حكيمة مستحسنة يحتاج إليها للتمثل؛ لأنها أشكل بالدهر، ويستعار من ألفاظها في المخاطبات والكتب(4): إِنّي شَكَرتُ لِظالِمي ظُلمي وَغَفَرتُ ذاكَ لَهُ عَلى عِلمِ وَرَأَيتُه أَسدى إِلَيَّ يَداً لَمّا أَبانَ بِجَهلِهِ حِلمي رَجَعَت إِساءتُهُ عَلَيهِ وَإِح ساني فَعادَ مُضاعَفَ الجُرمِ وَغَدَوتُ ذا أَجرٍ وَمَحمَدَة وَغَدا بِكَسبِ الظُلمِ وَالإِثمِ فَكَأَنَّما الإِحسانُ كانَ لَهُ وَأَنا المُسيءُ إِلَيهِ في الحُكمِ مازالَ يَظلِمُني وَأَرحَمُه حَتّى بَكَيتُ لَهُ مِنَ الظُلمِ

🪶 أشعار حكيمة مستحسنة يحتاج إليها للتمثل؛ لأنها أشكل بالدهر، ويستعار من ألفاظها في المخاطبات والكتب(3): تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع

🪶 أشعار حكيمة مستحسنة يحتاج إليها للتمثل؛ لأنها أشكل بالدهر، ويستعار من ألفاظها في المخاطبات والكتب(2): خليلي من كعب أعينا أخاكما على دهره إن الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه مخافة أن يرجى نداه حزين كأن عبيد الله لم يلق ماجداً ولم يدر أن المكرمات تكون فقل لأبي يحيى متى تدرك العلا وفي كل معروف عليك يمين إذا جِئتَهُ في حاجةٍ سَدَّ بابَهُ فلَمْ تَلْقَهُ إلا وأنْتَ كَمينُ إذا سَلّمَ المِسكينُ طار فُؤادُهُ مخافةَ سُؤْلٍ واعْتراهُ جُنُونُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من العايدين وكل عام وأنتم بخير، أعاده الله عليكم أعوامًا عديدة وأزمنة مديدة وأنتم وأهلكم وأحبابكم في صحة وعافية وسلامة في دينكم وأبدانكم، دمتم بخير وسعادة. اللهم فرج عن أهلنا في غزة وانتقم من الصهاينة وأعوانهم يا رب العالمين

هذه السيدة "المنقبة"، هي الطبيبة آلاء النجار، التي فُجعت بأولادها التسع، بينما زوجها في حالة خطيرة، وكذلك ابنها الناجي الوحيد آدم. ‏هذه السيدة طبيبة أطفال، طوال أشهر الحر'ب تداوي أطفال غرْة، حتى إذا جاء قدر أولادها في مذ''بحة الإبا''دة، لم تجد فرصة حتى لعلاجهم.. بل لوداعهم، فمعظمهم حُر''قت أجسادهم. ‏هذه الطبيبة هي ابنة القرآن، تحفظه وبعض أولادها وكلهم يسيرون على درب حفظ القرآن الكريم، المتدينة التي تعرف الله في محطات النعم الكثيرة، ومحطات الابتلاء الذي لا يتصوره عقل. ‏لا ترغب بالحديث.. الصدمة تفوق كل حديث، منذ الفاجعة حديثها مع ربها فقط، أن يربط على قلبها، أن يشفي زوجها وابنها الناجي الوحيد💔

‏عند الشافعية يستحب التلفظ بالنية في جميع العبادات، ومن لطائف الفقهاء أن الإمام أبا الفضل الهمذاني الشافعي وكان أبوه فقيها يقول: كان والدي رحمه الله إذا أراد ضربي يقول: نويتُ أن أضربَ ولدي تأديبًا كما أمر الله -حتى لا يكون ظالمًا في ضربه- وإلى أن ينوي و يُتم النية كنتُ أهرب! 😄

أراد أحد البخلاء أن يشارك صديقه في كلفة الطعام فأنشد قائلًا : ‏مِنْكَ الدَّقيقُ و مِنّي النارُ أوقدُهَا ‏والمَاءُ مِنّي و مِنْكَ السّمنُ و العَسلُ