الجاحظ🖌️📚

"وقد صنف الجاحظ كتابا للمروانية ذكر فيه من الحجج التي لهم ما لا يمكن الرافضة نقضه، بل لا يمكن الزيدية نقضه، دع الرافضة!" منهاج السنة النبوية ٢٦١/٧ 📚لابن تيمية. https://t.me/Al_Jahiz_255

"وليس يجوز أن تصفُوَ الدنيا، وتنتقي من الفساد، والمكروه، حتى يموتُ جميع الخلائق، وتستوي لأهلها، وتتمهَّد لسكَّانها على ما يشتهون، ويهوون؛ لأن ذلك من صفة دار الجزاء، وليس كذلك صفة دار العمل". مناقب الترك 📜للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

"والصبر ضروب، فأكرمها كلها الصبر على إفشاء السر" رسائل الجاحظ ٢٣/١📚 https://t.me/Al_Jahiz_255

وفي العمل بالعلم يقول الجاحظ: فإن الله تعالى لم يعلم الناس ليكونوا عالمين دون أن يكونوا عاملين، وإنما علمهم ليعملوا، وبين لهم ليتقوا التورط في وسط الخوف، والوقوع في المضار، والتوسط في المهالك. فلذلك طلب الناس التبين. ولحب السلامة من الهلكة، والرغبة في المنفعة احتملوا ثقل التعلم، وتعجلوا مكروه ثقل المعاناة. ولقلة العاملين وكثرة الواصفين قال الأولون: العارفون أكثر من الواصفين، والواصفون أكثر من العاملين. وإنما كثرت الصفات وقلت الموصوفات لأن ثواب العمل مؤجل، واحتمال ما فيه معجل" مقدمة رسالة فضايل الترك 🖊️ للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

https://t.me/aaggcc0 قناةٌ لأحد الفضلاء، أحسبها زادًا للمنتهي، وإفادةً للمبتدئ، يجد فيها طالب العلم ما يُثري معارفه، ويستجلب فوائد

"ومن ظنّ بجهله أنّه يستطيع الإحاطة بعدد النّجوم فإنه متى تأمّلها في الحنادس، وتأمّل المجرّة وما حولها، لم يضرب المثل في كثرة العدد إلّا بها، دون الرّمل والتّراب وقطر السّحاب". الحيوان ٤٩٨/٦📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

احتضر رجل فصاحت ابنته، ففتح عينيه وهو يكيد بنفسه، فقال: عزاء لا أبا لك إن شيئا تولى ليس يرجعه الحنين البيان والتبيين📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

قال الجاحظ: "فليس شيء لهن أصلح من مباعدتهن عن الرجال". المحاسن والأضداد ٢٦٦ 📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الجراح بن عبد الله الحكمي: «إن استطعت أن تدع مما أحل الله لك ما يكون حاجزا بينك وبين ما حرم الله عليك فافعل، فإنه من استوعب الحلال كله تاقت نفسه إلى الحرام» . البيان والتبيين 📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

جوهرة جاحظية لمن قصد التأليف 💎 "وينبغي لمن كتب كتابا ألا يكتبه إلا على أن الناس كلهم له أعداء، وكلهم عالم بالأمور، وكلهم متفرغ له، ثم لا يرضى بذلك حتى يدع كتابه غفلا، ولا يرضى بالرأي الفطير، فإن لابتداء الكتاب فتنة وعجبا، فإذا سكنت الطبيعة وهدأت الحركة، وتراجعت الأخلاط، وعادت النفس وافرة، أعاد النظر فيه، فيتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طمعه في السلامة أنقص من وزن خوفه من العيب، ويتفهم معنى قول الشاعر: إن الحديث تغر القوم خلوته حتى يلج بهم عي وإكثار ويقف عند قولهم في المثل: «كل مجر في الخلاء يسر» فيخاف أن يعتريه ما اعترى من أحرى فرسه وحده، أو خلا بعلمه عند فقد خصومه، وأهل المنزلة من أهل صناعته" الحيوان ٨٨/١ 📚للجاحظ. والحق أنها ليست حصرا على التأليف بل لكل شيء. https://t.me/Al_Jahiz_255

•بصر بالحديث 💡 قال الجاحظ : وتغدى أبو داود صاحب الطيالسة، وكان من حفاظ الحديث، عند يحيى بن سعيد الأحول القطان وكان يحيى قد فاقه في الحديث وفي الحال عند أصحاب الحديث. البرصان والعرجان والعميان والحولان صـ ٥٥٦📗للجاحظ سلوا من تعرفون من المتخصصين في علم الحديث: أتصدرُ هذه العبارةُ المقارِنةُ عمّن لم يتعمّق في مطالعة هذا الفن؟ https://t.me/Al_Jahiz_255

💡 وفي أهمية الممارسة يقول الجاحظ: "وكلُّ واقف فإلى نقصانٍ أقرب. وإنَّما فرق بين أصحاب الصناعات وبين من لا يُحسنها التزيُّدُ فيها، والمواظبة عليها". الرسائل ١٧٧/٢ 📚 للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

أغرى ما يكون نشر السر ‼️ قال الجاحظ: "ثم يكون من أكثر الأعوان على إظهار السرِّ الاستعهاد له، والتحذير من نشره؛ فإن النهي أغرى؛ لأنه تكليف مشقة، والصبر على التكليف شديد، وهو حظرٌ، والنفس طيَّارة متقلِّبة، تعشق الإباحة وتغرم بالإطلاق. ولعل رجلًا لو قيل له: لا تمسح يدك بهذا الجدار - وهو لم يمسحها به قطُّ - غرى بأن يفعل. وكذلك ما حُدَّث به من السر فلم يؤمر بستره، لعله ألا يخطر بباله؛ لأنه موجود في طبائع الناس الولوع بكلِّ ممنوع، والضجر بكل محصول." رسالة في كتمان السر وحفظ اللسان📜للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

ما قيل في التحذير من حديثي النعمة💡 زعموا أن زياد أبن أبيه مر بالحيرة، فنظر إلى دير هناك، فقال لخادمه: «لمن هذا»؟ قيل له: «هذا دير حرقة بنت النعمان بن المنذر». فقال: «ميلوا بنا إليه نسمع كلامها». فجاءت إلى وراء الباب فكلمها الخادم فقال لها: «كلمي الأمير». فقالت: «أأوجز أم أطيل»؟ قال: «بل أوجزي»، قالت: «كنا أهل بيت طلعت الشمس علينا وما على الأرض أحد أعز منا، وما غابت تلك الشمس حتى رحمنا عدونا». قال: فأمر لها بأوساق من شعير، فقالت: «أطعمتك يد شبعاء جاعت، ولا أطعمتك يد جوعاء شبعت»، فسر زياد بكلامها، فقال لشاعر معه: قيد هذا الكلام ليدرس، فقال: سل الخير أهل الخير قدمًا ولا تسل فتىً ذاق طعم الخير منذ قريبِ المحاسن والأضداد ١٧٦📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

#منهج ومن أراغ معنًى كريمًا فليلتمسْ له لفظًا كريمًا، فإن حقّ المعنى الشريِف اللفظُ الشَّريف، ومن حقِّهما أن تصونهما عما يفسدهما ويهجِّنُهمَا البيان والتبيين ١٣٦ /١📚للجاحظ https://t.me/Al_Jahiz_255

"والحيّة إن رأت حيّة ميتة لم تأكلها، ولا تأكل الفأر ولا الجرذان الميتة، ولا العصافير الميتة، مع حرص الحية عليها، ولا تأكل إلا لحم الشيء الحيّ" الحيوان ٣٥١/٥📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

نقل الجاحظ عن زرادشت -وهو مؤسس الديانة الزرادشتية- خرافة وهي أن الفأرة خلقها الله، وأن السنور خلقها الشيطان ثم أخذ ينسفها ويبين سخفها ثم قال: ولولا أنه صادف دهرا في غاية الفساد، وأمة في غاية البعد من الحرية ومن الغيرة والألفة، ومن التقزز والتنظف، لما تم له هذا الأمر. وقد زعم ناس أن ذلك إنما كان وإنما تم لأنه بدأ بالملك؛ فدعاه على قدر ما عرف من طباعه وشهوته وخلقه. فكان الملك هو الذي حمل على ذلك رعيته. والذي قال هذا القول ليس يعرف من الأمور إلا بقدر ما باين به العامة؛ لأنه لا يجوز أن يكون الملك حمل العامة على ذلك، إلا بعد أن يكون زرادشت ألفى على ذلك الفساد أجناد الملك، ولم يكن الملك ليقوى على العامة بأجناده، وبعشرة أضعاف أجناده، إلا أن يكون في العامة عالمٌ من الناس، يكونون أعوانا للأجناد على سائر الرعية. وعلى أن الملوك ليس لها في مثل هذه الأمور علة تدعو إلى المخاطرة بملكها، وإنما غاية الملوك كل شيء لا بد للملوك منه، فأما ما فضل عن ذلك فإنها لا تخاطر بأصول الملك تطلب الفضول، إلا من كان ملكه في نصاب إمامة، وإمامته في نصاب نبوة، فإنه يتبع كل شيء توجبه الشريعة، وإن كان ذلك سبيل الرأي؛ لأن الذي شرع الشريعة أعلم بغيب تلك المصلحة. وقد ينبغي أن يكون ذلك الزمان كان أفسد زمان، وأولئك الأهل كانوا شر أهل. ولذلك لم تر قط ذا دين تحول إلى المجوسية عن دينه. ولم يكن ذلك المذهب إلا في شقهم وصقعهم من فارس والجبال وخراسان. وهذه كلها فارسية". الحيوان ٣٢٥/٥📚للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

قال الجاحظ: حدثني جهمٌ قال: قلت: لامرأة من كلب: ما أحب الأشياء من الرجال إلى النساء؟ قالت: "ما يكثر الأعداد، ويزيد في الأولاد" المحاسن والأضداد ٣٣٧📗للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255

البلاء معيار الوفاء 💡 "وستجد في الناس من قد جربته الرجال قبلك، ومحضه اختبارهم لك. فمن كان معروفا بالوفاء في أوقات الشدة وحالات الضرورة، فنافس فيه واسبق إليه؛ فإن اعتقاده أنفس العقد. ومن بلاه غيرك فكشف عن كفر النعمة، والغدر عند الشدة، فقد حذرك نفسه وإن آنسك وكما غدر بغيرك يغدر بك؛ فإن من شيمته الوفاء يفي للصديق والعدو، ومن طبيعته الغدر لا يفي لأحد، وإنما يميل مع الرجحان: يذل عند الحاجة ويشمخ مع الاستغناء. الرسائل ١ ‏/ ١٢٣📚 للجاحظ. https://t.me/Al_Jahiz_255