"لَحۡنُ القَوَافِي"

- "كَذِبُ اللسان من فضول كذب القلب، فلا تأمن الكاذب على ودٍّ، ولا تثق منه بعهدٍ، واهرب من وجهه الهرب كله، وأخوف ما أخاف عليك من خُلَطائِكَ وسجرائك الرجل الكاذب" - النظرات |♡° .

- ساعة إجابة 🤍 «كَانَ سَعِيدُ بنُ جُبَيرٍ، إِذَا صَلَّى العَصرَ، لَم يُكَلِّم أَحَدًا حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ» يَعنِي كَانَ مُنشغِلًا بِالدُّعَاءِ - زاد المعاد |♡° .

- ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ‏اللَّهُم صلِّ وسلم وبارك على نبينا ‏مُحمد ||🤍 .

ومن العجائب رؤية قناة بنفس الاسم والتصميم 😶 ليست لي ولا أعرف صاحبها

- «ساهرت الكوكب ليلة أمس حتى مَلَّني ومللته، وضاق كلٌّ منا بصاحبه ذرعًا، وقد وقف الهمُّ بيني وبين الكرى، أجذبه فيدفعه، وأدنيه فيبعده، حتى أسلس قيادُه، وسكَن جماحُه» -النظرات |♡° .

- ليس في كلام العرب: مصدر على "فَيْعُولَة" إلا كَيْنونة، والأصل كَيَّنُونَةٌ فخفف؛ وصار صيرورة، وحاد حيدودة، وطار طيرورة. - ليس في كلام العرب |♡° .

- ما دمت ستقضي عمرك ‎وأنت تحلُم، فاستمسك بعُرى الأحلام التي تورثك تلذُّذًا بالهُدى، وتشُدُّ وثاقك بالتُّقى، وتضرب بينك وبين الحرام بسور العفَّة. سرِّح خيالك فيما أعدَّ الله لمن خاف مقام ربِّه، وسيِّره بين مراتب أهل الجنة حتى أدناهم الذي يحوز أضعاف أضعاف مُلك مَلِك من ملوك الدنيا وزيادة! لقائله .

- ‏الكاف: تجرّ الاسم الظاهر فقط، وقَدْ شَذَّ جرُّها للضمير، كما في قول الشاعر: ‏خَلَّى الذّنَابَاتِ شَمَالاً كَثَبا وأُمَّ أَوْعَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا ‏والشاهد فيه قوله: «كها» حيث أدخل الكاف على ضمير الغيبة «الهاء» وهذا شاذ. - زاد الطالب من النحو العربي |♡° .

- "للتّشبيه روعة وجمال، وموقع حسنٌ في البلاغة: وذلك لإخراجه الخفي إلى الجلي، وإدنائه البعيد من القريب، يزيد المعاني رفعة ووضوحًا ويكسبُها جمالا وفضلا، ويكسوها شرفا ونُبلا، فهو فن واسع النطاق، فسيح الخطو، ممتدُ الحواشي مُتَشعب الأطراف مُتوعر المسلك، غامض المدرك، دقيق المجرى غزير الجدَوى." - جواهر البلاغة |♡° .

- حسبنا الله ونعم الوكيل .

- إذا ما أَصَبنَا كـــلَّ يومٍ مُذِيقَةً وخَمسَ تُمَيۡرَاتٍ صِـغَارٍ كَوَانِزِ فنَحنُ مُلوكُ الأرضِ خِصبًا ونِعمَةً ونحنُ أُسودُ الغَابِ عندَ الهَزَاهِزِ وكَـم مُتَمَنٍّ عَيـشَنَا لا يَنالُهُ ولو نَـالَهُ أضحَـی بِهِ حَقَّ فائِزِ .

- أَقولُ لِأَيّامِ الصِبا كُلَّما نَأَت أَما لَكَ يا عَهدَ الشَبابِ مُعيدُ؟ وَكَيفَ نَأَت وَالأَمسُ آخرُ عَهدِها؟ لَأَمسُ كَباقي الغابِراتِ عَهيدُ جَزِعتُ فَراعَتني مِنَ الشَيبِ بَسمَةٌ كَأَنّي عَلى دَربِ المَشيبِ لَبيدُ وَمِن عَبَثِ الدُنيا وَما عَبَثَت سُدىً شَبَبنا وَشِبنا وَالزَمانُ وَليدُ - أحمد شوقي|♡° .

- أنتَ فردٌ من أفراد هذه الأمّة وجزءٌ من أجزائها ، فنهوضك نهوضها وسقوطك سقوطها ، والأمة - كما تعلم - هي الفرد المتكرّر والواحدُ الدائر ، فأنت الأمّة والأمّة أنت. -المنفلوطي |♡° .

- "رُبَّما كان زِمامُ العافيةِ بيَدِ البَلاء، وكانت النِّعمة في عاقبةِ المُصيبة، وكانَ الإنسانُ عابسًا في طلعة القدر والقدر يضحكُ له." - الرافعي |♡° .

- ‏كَانَ النبيُّ ﷺ إذا رَأى عائِشةَ لا يَتمالَكُ عَنْهَا حُبًّا. - أم سلَمة رضيَ الله عَنها |♪𖹭 🪻

- زانَتك في الخُلق العظيم شمائلٌ  يُغرى بهنَّ ويُولَع الكُرماءُ أما الجَمال فأنت شمسُ سمائِهِ  وملاحةُ «الصدِّيق» منك أياءُ والحسنُ من كرَمِ الوجوه وخيرُهُ  ما أُوتيَ القُوادُ والزُّعماءُ فإذا سخَوتَ بلَغتَ بالجود المَدى  وفعلتَ ما لا تفعل الأنواءُ وإذا عفَوتَ فقادرًا ومقدَّرًا  لا يَستهين بعَفوِك الجُهلاءُ وإذا رحِمتَ فأنت أمٌّ أو أبٌ  هذانِ في الدنيا هما الرُّحماءُ وإذا غضِبتَ فإنما هي غضبةٌ  في الحق لا ضِغنٌ ولا بغضاءُ وإذا رضيتَ فذاك في مرضاتِهِ  ورِضا الكثير تحلُّمٌ ورِياءُ - أحمد شوقي ||♡° .

- يقول الرافعي: في أمير الشعراء أحمد شوقي |♡° "كل شاعرٍ مصري هو عندي جزءٌ من جزء، ولكن شوقي جزءٌ من كل، والفرق بين الجزءينِ أن الأخيرَ في قوتِهِ وعظمتهِ وتمكنهِ واتساع شعرهِ جزءٌ عظيمٌ كأنه بنفسهِ الكلُّ، ولم يترك شاعرٌ في مصر قديمًا وحديثًا ماتركَ شوقي،…

- أحرفُ الجوابِ : هي ما تقع في معرض الإجابة عن سؤال نفيًا أو إثباتًا، وهي: ( لا ) قالوا: أتخونُ صديقك؟ قلتُ: لا. ( نعم ) قالوا أتوفي بالعهد؟ قلتُ: نعم. ( بلى ) قلتُ: ألستَ ابنَ جلا؟ قال: بلى. ( إي ) { وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي } [يونس/ ٥٣]   ( أجل ) يَقُولُونَ لِي صِفْهَا فَأنتَ بِوَصفِهَا خَبيرٌ أجلْ عندي بأوصافِها عِلْمُ ( جَلَلْ ) قالوا: تخوضُ غمارَ الموتِ؟ قلتُ: جَللْ ( جَيْر ) أتقتحِمُ المَنونَ؟ فقلْتُ: جَير ( إنَّ ) وَيقُـلْنَ شـــيبٌ قَـــدْ عَلا كَ وقَدْ كَبِـرْتَ فقـلتُ: إنّـهْ "والهاء للسكت" .

- من براعة النحويين: حُكي عن الفراء النحوي؛ أنه قال: "من برع في علم واحد سهل عليه كل علم"، فقال له محمد بن الحسن القاضي - وكان حاضرًا في مجلسه ذلك، وكان ابن خالة الفراء -: فأنت قد برعت في عِلمك، فخذ مسألةً أسألك عنها من غير علمك: ما تقول فيمن سها في صلاته, ثم سجد لسهوِه فسَها في سجوده أيضًا؟ قال الفراء: لا شيء عليه. قال: وكيف؟ قال: لأن التصغير عندنا - أي: النحاة - لا يُصغَّر؛ فكذلك السهو في سجود السهو لا يُسجَد له؛ لأنه بمنزلة تصغير التصغير؛ فالسجود للسهو هو جبر للصلاة، والجبر لا يُجبَر، كما أن التصغير لا يُصغَّر. فقال القاضي: ما حسبت أن النساء يلدْن مثلك. [لعله أراد أن المُصَغَّرَ لا يُصَغَّرُ، كمن سجد لسهوٍ في صلاته، ثم سها ثانيةً في سجود السهوِ؛ فليس عليه سجودٌ لأجلِ السَّهْوِ في سجودِ السَّهْوِ.] •ونظم هذا بعضهم فقال: ومنه بالأخذ بأصْل علمِ في غيرِه توصُّلاً للحكمِ من غير أن يَجتمِعا في أصلِ ولا يــــمتَّ بمؤاتٍ عقلي وإن من مستطرَف الأنباءِ في ذاك ما يُروى عن الفراءِ كان يقول: إن كل من برعۡ في علمه في غيرِه به انتفَعۡ قيل: فقد أحكمت علم النحوِ فما ترى فيمَن سها في السهوِ قال: أرى ذاك لـــه يُـــغتفَرُ فإن ذا التـــصغيرَ لا يُصغَّرُ .

- ‏عن أبي الأسود قال: كان أبو سلمة بن عبدالرحمن مع قومٍ فرأوا قطيعاً من غنم، فقال: "اللهم إن كان في سالف عِلمك أن أكون خليفةً فاسقنا من لبنها، فانتهى إليها فإذا هي تيوسٌ كلها. سير أعلام النبلاء |♡° .