تاریخ میانه

🌱 کودتا، از بالا به پایین؟ مهرداد ایران‌مهر در متن قانون اساسی مشروطه آمده "پادشاه در زمان انحلال مجلس، اجازهء خلع نخست‌وزیر را دارد". شاه حتی مجوز انحلال مجلس را هم طبق آن قانون نداشت. اما دکتر مصدق خود در آن زمان و طبق اختیارات قانونی نخست‌وزیر، مجلس را…

الف + یـ + ر + الف + ن ایران خط پهلوی

🌱 نقد روایتِ انحصار آموزش در دورۀ ساسانی بر اساس شواهد تاریخی، از جمله بیت به هر برزن اندر دبستان بُدی... (شاهنامه) و نیز متون اوستایی و پهلوی، نظام آموزشی ساسانی دارای دو لایه بوده است. -سوادآموزی عمومی در سطح دبستان‌ها -آموزش‌های تخصصی در فرهنگستان‌ها داستان معروف انوشیروان و پسر مرد کفشگر، بر خلاف تفسیر رایج، نشان‌دهندۀ مخالفت با سوادآموزی عمومی و قفل بودن طبقات نیست، بلکه تأکید بر لزوم ورود و طی کردن دوره‌های تخصصی در فرهنگستان برای احراز منصب بالاتر، در اینجا یعنی دبیری، دارد. انوشیروان به صراحت می‌گوید که با پول پدر نمی‌توان قانون را زیر پا گذاشت، و صرفا باید در ابتدا مراحل آموزشی را طی کرد. این نشان می‌دهد که ورود به مناصب عالیه، تنها بر اساس شایستگی و طی مراحل آموزشی میسر بوده است، نه بر اساس ثروت و تبار و منصب. بنابراین، روایت‌های مطلق‌گرایانه‌ای که آموزش را در آن دوران منحصر به اشراف و گذار میان طبقات اجتماعی را ممنوع می‌داند؛ ضمن تفسیر ناقص منابع، تصویری جانبدارانه و تحریف شده از نظام آموزشی ایران باستان ارائه می‌دهد که نیازمند بازبینی جدی است. @midhistor

تاریخ میانه pinned a photo

🌱 چرا ایران تجزیه شد؟ مهرداد ایران‌مهر از میان چهار تمدن کهن، استعمار غرب صرفاً ایران را قربانی تجزیۀ سرزمینی کرد. هند مستعمره شد، مصر تحت‌الحمایه ماند و چین تحقیر شد، اما هیچکدام نپاشیدند. در این میان، ایران نه مستعمره شد و نه یکپارچه ماند، بلکه با قراردادهای…

منجی‌گرایی در روزگار باستان، هنگامی که مرز دین‌های رسمی در هم ریخت، جریان‌هایی پدید آمد که برای نخستین بار، چهره‌ای کهن مانند زرتشت را از هویت اصلی‌اش جدا کرده و او را به مقام «منجی نوع بشر» رسانید. این جریان‌های باطنی (گنوستیکی) فراتر از یک آیین قومی، ادعایی بزرگ داشتند. آن‌ها خود را وارث حقیقتِ یگانه می‌دانستند و باور داشتند که تمام ادیان دیگر، تنها پاره‌هایی ناقص و تحریف شده از حقیقت را نزد خود دارند. در طول تاریخ، از این جریان فکری شاخه‌های بی‌شماری رویید که می‌گوید «ما حقیقت مطلق را داریم و دیگران فقط شبحِ آن را». فرقه‌هایی که هر یک مدعی‌اند منتظر منجیِ خاص خود هستند و راه نجات، تنها در انحصار آن‌هاست. ایشان این انحصار را بهانه‌ای برای طرد و تکفیر دیگران و مسلط کردن نگاه خود بر جهان کرده‌اند. اینکه امروز و هزاران سال پس از آن دوران کهن، هنوز گروه‌هایی با همان لحن و ادعا سخن می‌گویند، نشان می‌دهد که آن روحیۀ انحصارطلب، نه آنکه در گذشته‌ای دور مدفون باشد؛ بلکه به شکلی نو، همچنان در گوشه و کنار جهان، به نامِ دین و معنویت، به حیات خود ادامه می‌دهد. 🌱

هزینۀ شعار آزادی قدس پرداخت از جیب ملت ایران (نه آخوند و آقازاده‌هایش)

‏ تنهایی یک انتخاب نیست؛ تنهایی، تنبیه کسانی است که زیاد می‌فهمند. آلبر کامو

خب بله دیگه متوجه شدید؟ گرانی‌ها ناشی از فشار اقتصادی است! از کرامات شیخ ما این است: شیره را خورد و گفت شیرین است 😐

🌱 تحلیل اجتماعی رفتارها چند لایه عمیق‌تر از نادانی یا بی‌اخلاقی ۱. فردگرایی افراطی در پوستهٔ جمع‌گرایی: متاسفانه برخی هنوز یاد نگرفته‌اند که «آزادی من» دقیقاً جایی تمام می‌شود که «آزادی دیگری» آغاز می‌شود. در عوض، هر کس «خانهٔ خود» را قلمرویی مستقل از هر قاعدهٔ جمعی می‌داند (فرزندم، کف خانه‌ام، عرف مغازه‌ام). این نگاه، روح «همسایگی» را نفی کرده و زیستِ شهری را به مجموعه‌ای از کانون‌های منزوی تقلیل می‌دهد. ۲. فرار از عقلانیت قانونی به دامان عرف و شرطِ قبلی: وقتی پای منافع شخصی در میان است، سریع‌ترین مسیر، استناد به «عرفِ ساختگی» یا «رضایتِ ضمنیِ پیشین» (ما به شما گفتیم) است. این توجیهات، ابزاری برای خلاصی از گفتگوی منطقی می‌باشد؛ چون عرفِ واقعی و قانونی، برای مثال نه ابداع سوختنِ دینامِ کولر به عهدۀ مستأجر است را شامل می‌شود و نه بچه‌های ما دلشان می‌خواهد در آپارتمان فوتبال بازی کنند. ۳. ضعف نهادهای میانجی و بی‌کیفریِ رفتاری: در نبودِ مراجع محلی (شورای همسایگی، مدیریت ساختمانِ کارآمد)، افراد به این نتیجه رسیده‌اند که «قوی‌ترین منطق، منطقِ من است». این خلأ، باعث می‌شود که حتی بدیهی‌ترین اصول (حق سکوت، حق تعیین‌کنندگیِ هزینهٔ تعمیر) به چانه‌زنیِ بی‌پایان بدل شود. ۴. بازتولیدِ چارچوب «تحمیلِ هزینه به دیگری»: در این طرز فکر، هزینهٔ آرامشِ شما، دغدغهٔ من نیست؛ هزینهٔ کولرِ مستاجر، مسئولیتِ من نیست. این دقیقاً نقطهٔ مقابلِ «همبستگیِ اجتماعی» است، جایی که هر کس هزینهٔ رفتارش را می‌پذیرد. راه‌حلِ کوتاهِ اجتماعی نه با قانون، بلکه با بازتعریفِ «همسایگی» به عنوان یک «پیمانِ نانوشتهٔ احترامِ متقابل». تا وقتی این پیمان، ارزشِ ترازِ اولِ زیستیِ ما نشود، هر کس با یک توجیهِ به ظاهر معقول، حقِ دیگری را زیر پا می‌گذارد، و جامعه به جنگلِ قوانینِ شخصی تبدیل می‌شود.

🌱 پیمان دوستی ایران و روسیه (۱۹۲۱) معاهدۀ مودّت و بحرپیمایی (۱۹۴۰) بر اساس عهدنامه‌های گلستان (۱۸۱۳) و ترکمنچای (۱۸۲۸) حق داشتن نیروی دریایی در دریای خزر به طور انحصاری به روسیه تعلق داشت. این وضعیت تا انقلاب بلشویکی روسیه ادامه یافت. ۲۶ فوریه ۱۹۲۱: این…

‏پزشکیان هنوز داره میگه: ما اومدیم که معیشت مردم رو درست کنیم دعوا نکنید وحدت داشته باشیم ۲ ساله کلا همینا رو میگه الان هم گفته چه اشکالی داره برق نداشته باشیم! من که جوون بودم، پنکه هم نداشتیم. 😐

. سعید لیلاز حرامزاده‌ای از جنس اصلاحات #چپ 😡

مقایسۀ قدرت خرید، ستوان دوم ۱۳۵۶ در برابر کارشناس ۱۴۰۵ · حقوق مبنا در ۱۳۵۶: ۹,۰۰۰ تومان (ستوان دوم). · حقوق مبنا در ۱۴۰۵: ~۴۰ میلیون تومان (میانگین برای یک کارشناس معمولی). این مقایسه، تصویری از افت لگام‌گسیختۀ رفاه است که خود را در قیمت دارایی‌ها و کالاها نشان می‌دهد، در حالی که دستمزدها با چسبندگی روبروست. · گوشت (کالای مصرفی): · ۱۳۵۶: ۶۰۰ کیلو · ۱۴۰۵: ۲۷ کیلو (معادل ۴.۵٪ قدرت خرید آن زمان) · طلا (دارایی امن): · ۱۳۵۶: ۳۵۱ گرم · ۱۴۰۵: ۲.۳ گرم (معادل ۰.۶۵٪ قدرت خرید آن زمان) .برای خرید همان ۶۰۰ کیلو گوشت سال ۱۳۵۶، ماهانه مبلغ ۹۰۰ میلیون تومان حقوق لازم است. ·برای خرید همان ۳۵۱ گرم طلا، حدود ۶ میلیارد تومان در ماه نیاز است. .میانگین حقوق برای خرید سبد کالای مشابه، حدود ۱.۵ میلیارد تومان در ماه است. تورم پدیده‌ای پولی است. حاصل آن، میل طبقۀ متوسط از سبد مصرفی عادی به سبد بقاست. یک ستوان دوم ساده در سال ۱۳۵۶ با ۹,۰۰۰ تومان حقوق، زندگی بسیار مرفهی داشت. امروزه یک کارشناس با حقوق متوسط، حدود ۴ درصد ستوان دوم سال ۱۳۵۶ توان خرید دارد. یعنی زندگی ایرانی در این ۴۸ سال، بیش از ۹۵ درصد کوچک شده است. 🌱

🌱 قوم فارس، برساختی استعماری گفتمان رایج، گاه سهوی و غالب و به شکلی هدفمند، جمعی از مردم ایران را ذیل عنوان «قوم فارس» طبقه‌بندی می‌کند. در اینجا با اتخاذ رویکردی منطقی استدلال می‌شود که «قوم فارس» در قامت یک گروه تباری-زبانیِ متمایز و در تقابل با دیگر ایرانیان، پدیده‌ای واقعی و تاریخی نیست، بلکه برساختی متأخر و عمیقاً سیاسی می‌باشد. بر خلاف تصور رایج که این برساخت را به ملی‌گرایی مرکزگرا نسبت می‌دهد، اما یک پژوهش ساده نشان می‌دهد که اتفاقاً مروجان و ذی‌نفعان نهایی این تفکر، «بازوهای رسانه‌ای استعمار و تجزیه‌طلبان» می‌باشند. هدف رسانه‌های تجزیه‌طلب از خلق تصنعیِ «قوم فارس» در مقابل اقوام به اصطلاح غیرفارس، ایجاد دوگانه‌ای کاذب و قطبی‌سازیِ جامعۀ ایرانی است تا بتوانند در دلِ آن، طراحی انشقاق و فروپاشی ملی را پیش ببرند. تحلیل گفتمان و تکیه بر شواهد زبان‌شناسی تاریخی از زبان کهن خوزی و آذری پهلوی تا گویش‌های گیلکی، کردی و بلوچی نشان می‌دهد که همۀ این زبان‌ها و گویش‌ها به همراه فارسی، شاخه‌هایی از یک تمدن کهن هستند و «فارسی» صرفاً نقش یک زبان ملی و میانجی را ایفا می‌کند، نه پرچم یک قوم خیالی. @midhistor

تاریخ میانه pinned a video

🌱 پیمان دوستی ایران و روسیه (۱۹۲۱) معاهدۀ مودّت و بحرپیمایی (۱۹۴۰) بر اساس عهدنامه‌های گلستان (۱۸۱۳) و ترکمنچای (۱۸۲۸) حق داشتن نیروی دریایی در دریای خزر به طور انحصاری به روسیه تعلق داشت. این وضعیت تا انقلاب بلشویکی روسیه ادامه یافت. ۲۶ فوریه ۱۹۲۱: این پیمان تمام معاهدات یکطرفهٔ قبلی را ملغی کرد و به ایران و روسیه «حقوق مساوی» برای کشتیرانی آزاد در دریای خزر داد. ۲۵ مارس ۱۹۴۰: این معاهده در تهران امضاء شد و نسخهٔ تکمیل‌شده‌ای از توافق مشابه در سال ۱۹۳۵ بود. صراحتاً توافق شد که تنها کشتی‌های متعلق به ایران و شوروی اجازهٔ حضور و تردد در دریای خزر را دارند. همچنین منطقه‌ای به پهنای ۱۰ مایل در امتداد سواحل، به عنوان منطقهٔ انحصاری ماهیگیری برای دو کشور تعیین شد. در دنباله نیز، تأکید مجدد بر «برابری حقوق» دو کشور در استفاده از دریا و ناوبری گردید. رجب صفروف مذاکره‌کنندۀ روسیه: همۀ ما انتظار داشتیم ایران طبق قرادادهای ۱۹۲۱ و ۱۹۴۰، بر سهم ۵۰ درصدی از کاسپین پافشاری کند. اما نمایندگان جمهوری اسلامی چنین نکردند. برایمان خیلی عجیب و غریب بود، نمایندگان باکو، قزاقستان و ترکمنستان نمی‌دانستند از خوشحالی چه کنند.

🌱 چرا ایران تجزیه شد؟ مهرداد ایران‌مهر از میان چهار تمدن کهن، استعمار غرب صرفاً ایران را قربانی تجزیۀ سرزمینی کرد. هند مستعمره شد، مصر تحت‌الحمایه ماند و چین تحقیر شد، اما هیچکدام نپاشیدند. در این میان، ایران نه مستعمره شد و نه یکپارچه ماند، بلکه با قراردادهای گلستان، ترکمنچای، آخال، پاریس، گلداسمیت، جدایی بحرین و...، قطعه‌قطعه گردید. در اینجا، به یک کینۀ تاریخی اشاره می‌شود. فتح آتن توسط خشیارشا، زخمی کهنه بر حافظۀ غرب نهاد. اروپای معاصر، از قرن هفدهم خود را وارث یونان خواند، که البته باید گفت یونان در اصل «غربی‌ترین نقطه در شرق باستان» بوده است. به هر روی، غرب تجزیۀ سرزمینی ایران را به انتقامی تاریخی و عقده‌گشایی برای خود گره زد. علل حساسیت بر ایران موقعیت راهبردی آن به عنوان شاهراه هند، برخورداری از مرکزیتی تاریخی و هویتی منسجم که فقط با تجزیه مهار می‌شد، نقش سپر در برابر روسیه، و کشف نفت. امروزه اقتصاد تک‌محصولی، توسعۀ نامتوازن و فقدان انباشت سرمایه در ایران، همگی میراث مستقیم آن فتنۀ شوم است که نشان می‌دهد چگونه یک تمدن سرآمد جهانی را با تجزیه و غارت به این وضعیت فروکاستند. @midhistor