Наследие наследило

⭐️⭐️⭐️Семинар по антропологии искусства Приглашаем научных сотрудников, преподавателей, студентов и всех заинтересованных исследователей принять участие в очередном заседании семинара по антропологии искусства! 📅 30 июля (четверг) в 12:00 (по московскому времени) 💻 Формат: Онлайн Организаторы: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Факультет искусств МГУ имени М.В. Ломоносова; Российский государственный художественно-промышленный университет имени С.Г. Строганова. Тема доклада: «От духов местности к современному искусству: антропология Укурика» 🎙 Докладчик: Анастасия Александровна Смирнова — младший научный сотрудник Центра Азиатско-тихоокеанских исследований ИЭА РАН, аспирант кафедры этнологии исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. 📋 Исследование посвящено тонкому взаимодействию современного искусства, локального сообщества и сакрального ландшафта на примере бурятского села Укурик (Ухэригэ) и расположенного рядом известного ленд-арт парка «Тужи». 🔎 На основе полевых материалов (июнь 2025 г.), интервью с местными жителями и этнографического анализа объектов парка автор предлагает поразмыслить над вопросом: каким образом современное арт-пространство встраивается в вековую систему отношений между человеком, духами местности и природой? В центре внимания исследования: 📃 Локальные представления о хозяевах гор, воды, огня и сакральных объектов (включая предания о Должит Хатан Эжи, Дархит Буурал Баавай и Хурмастын Тэнгрийн Обоон Сагаан Хане) и их современные скульптурные воплощения; 📜 Механизмы, благодаря которым произведения современного искусства становятся частью сакральной географии; 🔖 Концепция ленд-арт парка «Тужи» не просто как галереи под открытым небом, а как единого арт-проекта, где главным произведением выступает сама территория — деревня, её жители, устные традиции и окружающий ландшафт. 👤 Руководители семинара: Людмила Ивановна Миссонова (ИЭА РАН) Владимир Борисович Кошаев (МГУ) Приглашаем всех к творческому и академическому обсуждению! (Ссылка на подключение к онлайн-трансляции будет направлена зарегистрированным участникам).

22–24 октября 2026 г. пройдет IV Томский антропологический форум, в рамках которого мы с коллегами (Сашей Басовым и Славой Ковальским) организуем секцию "Северная социальность: формы общежития коренного населения бóльшей части России". Социальную жизнь коренных народов Российского Севера обычно представляют протекающей в рамках дискретных и корпоративных объединений – родов и общин, советов и колхозов, локальных сообществ. Разные исследователи однако, все чаще сомневаются, что в действительности существуют объединения с четкими границами, постоянным составом и общими интересами, и предлагают взгляд на человеческое общежитие как на нечто подвижное и текучее, предлагая тем самым принципиально иные социальные онтологии. Наша секция посвящена напряжению между таким взглядом и привычными способами говорить об индигенной социальности. В этом контексте мы ждем: • рефлексивные и автоэтнографические доклады, представляющие авторский опыт обращения с концепциями индигенной социальности и/или социальными онтологиями; • обзорные доклады, характеризующие положение дел в этнографическом северо-/сибиреведении и антропологии Севера/Сибири в части концепций социальности и социальной онтологии; • науковедческие доклады, анализирующие северо-/сибиреведческие концепции, терминологию и проекты, в том числе и в историко-научном ключе; • исследовательские докладам, представляющим авторские концепции индигенной социальности. Заявки на участие принимаются до 5 сентября 2026 г. по ссылке. Участие возможно в очном или дистанционном формате на русском или английском языке.  С более подробной информацией о секции и условиях участия в конференции можно ознакомиться в информационном письме.  Мы будем благодарны за распространение информации о нашей секции среди коллег, которым она могла бы быть интересна ✨

Сегодня День этнографа, его отмечают в день рождения Николая Николаевича Миклухо-Маклая. По этому случаю довольно известная история из его полевой работы. Записана им в первом новогвинейского дневнике осенью 1871 года, залив Астролябия. Тут можно почитать дневник целиком. Для колониальной антропологии XIX в. собирать волосы изучаемых людей – это рутина. Их состригали, рассматривали, сравнивали, собирали в коллекции. У Миклухо-Маклая проблема: его сосед и первый друг Туй при виде ножниц со страхом отскакивает и не подходит, пока они не убраны. Если Туй, самый близкий из новых знакомых, не даёт срезать волосы, то ждать этого от остальных уж точно не стоит. Тогда исследователь отрезает пучок собственных волос и предлагает обмен. Туй соглашается. Дальше прекрасная сцена: пока Миклухо-Маклай заворачивает локоны в бумажку и надписывает пол, возраст и место на голове, откуда срезаны волосы, Туй так же тщательно заворачивает волосы Маклая в сорванный рядом лист. Таким образом коллекция и росла – Миклухо-Маклай обменивался волосами со многими местными. В какой-то момент слуга исследователя заметил, что тот выстриг себе всю левую сторону головы: правше удобнее резать волосы слева. Пришлось для симметрии состригать и с правой стороны. Мне любопытна эта история из-за двух вещей. Во-первых, можно вообразить, что у коллекции волос из экспедиции Миклухо-Маклая есть "двойник" из его же волос: согласитесь, это забавно, хотя понятно, что мы точно не знаем, кто из островитян что делал с этим его "даром". Во-вторых, кое-что из этой истории мира, скажем так, "иной" науки важно сохранять в поле и сегодня: не жди от другого того, что не способен сделать или рассказать о себе сам. Кстати, насколько мне известно, микроскопические исследования всех этих волос помогли в опровержении колониальных мифов и всяческих глупостей типа «животной шерсти» у аборигенного населения Новой Гвинеи.

Серьги Зендеи или новости наследия, которые мы заслужили 🥲 На премьере «Одиссеи» Кристофера Нолана в Лондоне Зендея (она, кстати, играет Афину) появилась в массивных золотых серьгах. Думаете эффектное украшение «в древнем стиле»? Я тоже так подумала, но потом интернет обрушил на меня во все подробности. В основу украшений легли две "подлинные золотые пластины" (вероятно, медальона) из Зивие — археологического комплекса на северо-западе Ирана. Находки датируют что-то вроде I тысячелетием до н. э. Думаете, это реплика? Нет. Лондонский дом Barron London взял существующие археологические предметы, закрепил их в современной оправе из 18-каратного золота, добавил бриллианты и превратил их в пару сережек. Как археологический предмет возрастом почти три тысячи лет оказался в мастерской современного ювелира? А мы не знаем. Barron London сообщает только, что это золотые медальоны из Зивие и что в 2020 году они были превращены в серьги. Провенанс не раскрывается: неизвестно, когда точно они покинули Иран, через чьи руки прошли и каким образом попали к ювелиру. Знаменитый клад из Зивие был найден в конце 1940-х по сути после разграбления памятника, а не в ходе научных раскопок. Многие предметы практически сразу попали на антикварный рынок и разошлись по частным коллекциям по всему миру. Из-за этого происхождение многих объектов невозможно проследить, а вместе с ним теряется и их археологический контекст. Критика, которую вы в изобилие найдете в интернетах (а еще подборки похожих сережек: в общем капитализм, конечно победил), адресована не столько самой Зендее, сколько практике использования древностей в качестве ювелирных украшений сегодня, когда все вроде бы осознали хрупкость наследия древности, особенно тех мест, которые в силу политических причин не имели и не имеют до сих пор достаточно ресурсов, чтобы озаботиться сохранением и исследованием артефактов. Не способствует ли таким образом рынок роскоши существованию рынка древностей с темной историей? Ответ очевиден. А вот бы провели рисерч и без страха и сомнений рассказали, что удалось выяснить, открыли бы все эти темные истории, а потом организовали бы какой-нибудь выставочный проект. А вы что думаете?

Смотрите футбол? ⚽️ Я не особо разбираюсь и фанатею, но вот финальные матчи ФИФА всегда смотрю с университетских времен, а сегодня узнала одну футбольную легенду. Она про то, как появились желтые и красные карточки на матче Аргентина-Англия. Такой вот-вот начнется. 1966, четвертьфинал чемпионата мира. Немецкий арбитр удалил капитана аргентинцев за неподобающее поведение. Проблема была в том, что судья не говорил по-испански, а футболист — по-немецки. Последний затребовал переводчика, уверял, что ничего не понимает, в том числе и то, что его удаляют, и почти десять минут не покидал поле. Вроде как даже на красной дорожке, расстеленной для английской королевы, нервно посидел. Ни игроки, ни комментаторы до конца не понимали, что вообще происходит. Часто рассказывают, что именно после этого матча FIFA ввела желтые и красные карточки, чтобы такого точно больше не произошло. Карточки, конечно, не были прямой реакцией на один эпизод: идея зрела давно, особенно после нескольких крайне конфликтных матчей начала 1960-х: там вообще кажется суровое и буйное время было даже в футболе. А эта история ясно показала, что устных объяснений недостаточно, нужны универсальные визуальные сигналы, понятные без перевода. Вскоре придумали систему по аналогии со светофором. Впервые карточки использовали на чемпионате мира 1970 года в Мексике. Фото с того матча. А вы за кого болеете? 👀

Вышел новый номер «Антропологий» с дискуссией о (не)идеальном антропологе в прикладных исследования. Дискуссия проходила в рамках нескольких круглых столов, которые были частью нашей одноименной секции на Конференции молодых ученых ИЭА РАН 2025. Все сказанное мы записывали, а потом из получившегося отобрали особенно яркие реплики, написали введение и заключение со своими размышлениями. Секция задумывалась как пространство для разговора о вещах, которые обычно остаются в кулуарах: о том, что происходит с исследователем, когда он выходит за пределы академии и берется за прикладные проекты. Он сталкивается с ожиданиями заказчиков, рефлексией собственной экспертизы и лояльности, разными типами ответственности, необходимостью адаптации методов работы и еще много с чем. Вокруг подобных проблем и выстроена дискуссия, демонстрирующая нашу попытку поговорить о разных противоречиях профессии. Необычный формат, но мне понравилось, в нем сохраняется какая-то эпистемическая честность: мы как авторы сами работали со сказанным нами же и как ни крути оставались в имеющихся (нами же и заданных) рамках аргументации. Смотрите, что у нас получилось :)

"Контуры наследия": новый подкаст-исследование про наследие в городе Междисциплинарная исследовательская команда "О наследии" (где антропологов представляет аспирантка ИЭА РАН Виктория Михайлова) совместно с Софт Культурой запустили новый медиа-проект "Контуры наследия" в необычном жанре "подкаста-исследования". Подразумевается, что это не просто серия приятных бесед с умными людьми, а что-то вроде исследования в прямом эфире со своей логикой и драматургией, которое построено на методе экспертных интервью. Каждый следующий разговор как бы подхватывает предыдущий и помогает ведущим последовательно разбираться в том, как меняется смысл наследия в разных профессиональных языках и как эти языки влияют на то, что мы считаем наследием в своих городах. Как и положено любому серьезному исследованию, подкаст начинается с Введения в проблематику под названием "Зачем нам еще один разговор о наследии?" Ведущие и кураторы курса «Работа с наследием: системный подход» антрополог Виктория Михайлова и архитектор Анна Руденко обсуждают подкаст как метод исследования и рассказывают, как будет устроена их работа. Первая глава (она же первый выпуск подкаста) называется Границы наследия, и там речь идёт о том, как вообще появляется идея наследия — и кто решает, где проходит граница между тем, что достойно сохранения, а что нет. В качестве экспертов выступают архитектор Евгения Репина и антрополог Павел Куприянов, которые спорят о границах наследия и том, для чего оно нам вообще нужно. Вторая глава имеет название Язык и власть, там обсуждается, кому принадлежит язык наследия — и почему одни способы говорить работают, а другие нет. В этой дискуссии участвуют архитектор-реставратор Мария Шапченко и социокультурный проектировщик Анор Тукаева. Следующие главы подкаста-исследования ещё не вышли, но говорят, что там будет много интересного. Присоединиться к исследованию и слушать "Контуры наследия" можно на всех платформах, а следить за выходом новых глав следует на канале Софт Культуры.

И еще новости СПИНа: мы выложили записи всех недавних семинаров на нашем ✨ютуб-канале✨ 📍Локальные мнемонические акторы округа Лак-Ла-Биш (Альберта, Канада): производство памяти, наследия и истории Артемий Плеханов (Музей Лак Ла Биш, Альберта, Канада) 📍"Сохранить нельзя использовать": юридический статус объекта и волонтёрская практика в России и Франции Екатерина Садова, независимая исследовательница 📍Салават Юлаев – (не)видимая память Дарья Щебетовская, стажёр-исследователь центра гендерных исследований ИЭА РАН Подписывайтесь, ставьте лайк, пишите комменты :)

30 июня (вторник) в 12:00 состоится очередное онлайн-заседание Семинара по памяти и наследию (СПИН). С докладом "Мемориальный ландшафт: топосы, тактики, траектории развития (случай Кронштадта)" выступит социальный антрополог, исследователь исторической памяти, докторант ИЭА РАН Кирилл Королев. Аннотация В последние годы в исследованиях памяти (memory studies) и описаниях городской среды набирает популярность научная концепция мемориального ландшафта. Мемориальный ландшафт понимается как репрезентация человеческого пространства, специфически организуемого в целях коллективного памятования и воспринимаемого в соответствии с политикой коммеморации, как преобладающей, так и альтернативной, как целенаправленной, так и спонтанной, в ее разнообразных материальных и нематериальных формах. На практическом примере Кронштадта – одновременно района в составе Санкт-Петербурга и «самостоятельного» малого города, обособленного в силу своего географического положения от остальной агломерации и ревниво отстаивающего собственную идентичность, – мы намерены проследить, как складывается условный мемориальный ландшафт, какие акторы принимают участие в этом процессе и какие цели они преследуют; какие конфликты разворачиваются вокруг топосов памятования и к чему они приводят; насколько цельным является мемориальный ландшафт в стороннем и локальном восприятии? Главный вопрос для обсуждения - насколько вообще применима и полезна сама концепция мемориального ландшафта для описания работы механизмов коллективной (и частично индивидуальной) памяти? Дискутанты: Елена Прямикова - д.с.н., проф. кафедры прикладной социологии УГИ УрФУ, Наталья Веселкова к.с.н., доц. кафедры прикладной социологии УГИ УрФУ Анастасия Павловская – исследователь Центра изучения эго-документов «Прожито» Европейского университета в Санкт-Петербурге Для участия в семинаре заполните, пожалуйста, форму. В день семинара вам придет ссылка для подключения. Литература к докладу Вандышев М. Н., Веселкова Н. В., Прямикова Е. В. Меморативный ландшафт: концепция и опыт применения // Социология власти. 2022. № 34 (1). С. 69-94. Веселкова Н. В. Меморативный ландшафт: опыт методологической рефлексии // Меморативные ландшафты малых городов России и Польши = Krajobrazy pamięci małych miast Rosji i Polski : сборник научных трудов. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2022. C. 50-61. Королев К. М. Право на город: Кронштадт глазами горожан // Фольклор и антропология города. 2024. Т. VI. № 1-2. С. 39-57. Олик Дж. К. Коллективная память: две культуры. «Память – это не вещь и не предмет. Память – это непрерывный процесс». Интервью с Дж. К. Оликом // Историческая экспертиза. 2018. № 4 (17). С. 22–49. Alderman D. H., Dwyer O. D. A Primer on the Geography of Memory: The Site and Situation of Commemorative Landscapes // Commemorative Landscapes of North Carolina. Documenting the American South. University Library, The University of North Carolina at Chapel Hill. 2014.

Исследуем цифровую память — в новом спецпроекте «Системного Блока» Почему одни исторические события становятся мемами, а другие исчезают из общего поля зрения? Что происходит с памятью о прошлом, когда ее формируют алгоритмы социальных сетей? И можно ли прожить историю через видеоигру или интерактивную карту? Мы запускаем новый проект о том, как цифровая среда меняет коллективную память. В нем мы исследуем, как интернет влияет на исторические споры, какие события остаются в центре внимания, а какие оказываются забыты, и как мы осмысляем прошлое через социальные сети, цифровые архивы, интерактивные платформы. На одной странице мы собрали статьи о мемах как форме исторической памяти, коллективной памяти в Twitter, цифровых версиях «Бессмертного полка», медиапроектах о советском прошлом и о том, как революцию 1917 года превратили в интерфейс, напоминающий Tinder. А ещё мы подготовили тесты и собрали статьи, которые помогают понять, как сегодня работают архивы, наследие и историческая память в интернете. Изучить проект — по ссылке. 🤖 «Системный Блокъ» @sysblok

В субботу, 27 июня, в Переделкино пройдет фольклорный фестиваль «Макушка лета. Всем дням день». Он был задуман командой Дома творчества как способ найти точку опоры в традициях и заново соединить разорванные связи с историей. С этим поможет насыщенная программа: 🔘 лекции антропологов Светланы Адоньевой и Любови Голубевой, режиссера Марины Разбежкиной и юнгианского аналитика Ольги Кондратовой — о сказках, колыбельных и том, как фольклор живет внутри кино 🔘 мастер-классы по линогравюре, плетению венков и созданию коллажей из фотографий, сделанных в этнографических экспедициях 🔘 маркет с товарами локальных брендов одежды, домашнего текстиля, посуды и парфюмерии, а также подборка старых и новых книг по фольклористике Завершится день концертом экспериментальной фолк-группы «Ходила Изба». Подробную программу и расписание фестиваля можно найти на сайте Дома творчества — вход свободный, но на некоторые мероприятия нужна регистрация. 🔎#влесах_события

Вот такое напоминание о совхозном прошлом осталось в московском районе «Коммунарка». Арка в Липовом саду. Это название для совхоза выбрали в середине 1920-х, когда сливали близлежащие хозяйства. Тут в одном из домов находилась детская трудовая коммуна для беспризорников, в честь нее новый совхоз получил вот такое имя. Липовый парк, кстати тоже сохранился примерно с того же времени.

Лето — сезон музыкальных фестивалей, которые сегодня часто становятся чем-то бóльшим, чем место, куда можно прийти просто послушать музыку. А фольклорные фестивали это вообще отдельная тема, напрямую связанная с различными практиками и политиками репрезентации сообществ и культур по всему миру, с видимостью меньшинств и взаимодействием различных типов знания. Наблюдение за подобными современными фестивалями позволяет собрать массу историй, которые помогают понять природу того, что мы называем культурным наследием. У Валдимара Хафштайна есть статья (и одноимённая глава книги, на которую я когда-то писала рецензию), которая так и называется: «наследие как фестиваль». Хафштайн утверждает: само нематериальное культурное наследие (НКН) сегодня всё чаще существует именно в форме фестиваля. Фестиваль для него – это ключевой «жанр» репрезентации. Как только культурную практику признают наследием – скажем, вносят в государственный (вот, например, российский) или международный (ЮНЕСКО) реестр НКН, её разворачивают к зрителю и, по сути, готовят к сцене. Наследие в такой оптике – это процесс, в котором участвуют и сообщества, и эксперты, и зрители. При этом фестивализация является таким инструментом, при котором люди как бы «вглядываются» в самих себя: рефлексируют собственные представления о традиции и ее ценности, легитимизируют эти представления, настраивают и пересобирают режимы и способы взаимодействия с культурой. Всё это – долго вступление к приглашению на одно подобное мероприятие :) ✨ 11–12 июля в арт-кэмпе «Дикая Мята» пройдёт фестиваль Terra Melodia ✨ Судя по анонсам, будет много разной музыки – и «классический» фольклор, и разные современные направления. Артистов уже начали объявлять, среди них, например, Лейла HANQYZY – топовое башкирское техно. Послушайте ее трек SHAITAN и почувствуйте, как органично звучат кубыз и разные духовые с битами. Еще будут лекции, мастер-классы, ярмарка, много всего. Даже празднование ночи Ивана Купалы! Планирую намазаться блестками и быть. Пишите, если тоже поедете!

Три картинки про наследие из советского журнала «Крокодил» разных годов, на которые я набрела в своем Pinterest. На первой картинке — день рождения еще одного скансена (историко-этнографического музея под открытым небом), на второй — аффект и руинность, а на третьей — создание нового артефакта памяти. Вот оно какое разнообразное, производство наследия.

Рабочие штуки весны плавно перетекли в лето, но теперь есть о чем рассказать. Подходит к концу архивно-полевой этап нашего с Рельсами проекта, посвященного воспоминаниям о советской моде и о связанных с ней местах в Калинине / Твери. В центре исследования – важная для города улица Урицкого/Трехсвятская, где с 1936 находится здание, в котором долгое время работал Калининский Дом моды, а сейчас располагаются Рельсы. Мы собирали интервью с работниками и клиентами Дома моды, чтобы по их воспоминаниям реконструировать облик здания в разные годы, практики его использования, атмосферу, «чувство места», показывающее связь между человеком и пространством и объединяющее личный опыт, память и эмоции. Помимо Дома моды мы обсуждали и другие места: центральный магазин тканей, ателье мужских сорочек, магазины головных уборов и парфюмерии, ювелирный магазин – все на одной улице. И о самой Урицкого/Трехсвятской мы говорили: о том, какой она была в разные годы; с какой целью туда приезжали из разных районов города и какие были маршруты посещения разных мест; как улица изменилась после того, как убрали трамваи и еще о многом другом. Интервью у нас пока 2 десятка, они большие и их расшифровка – отдельный долгий процесс. Радуюсь, что есть Memo AI: всегда начинаю работу с каждым интервью с их автоматической расшифровки. Интервью один на один обычно хорошо расшифровывается, удобно, что есть тайм-коды и разбивка по собеседникам, а еще ИИ делает короткую аннотацию – это удобно, когда расшифровок много и интервью брали разные люди. Раньше пользовалась memo в тг @VoiceTextAI_bot, а потом ребята сделали крутую web-версию: хороший интерфейс, всё можно удобно разложить по папочкам проектов. Рекомендую в общем.