Антрополог на районе

Антропология пьянства в позднесоветское время: невельский поэт Владимир Боровиков и магазин "Папин мир" Раз уж мы начали разговор про конструктивное употребление алкоголя, надо для равновесия рассказать и про деструктивное. К тому же это отличный повод поделиться свежими полевыми находками. Один из модераторов этого канала недавно был в экспедиции в городе Невеле Псковской области и узнал там про легендарный местный магазин позднесоветского времени с народным названием "Папин мир". Легко догадаться, что это ироническая отсылка к сети магазинов "Детский мир", которые существовали в советское время (первый магазин открылся ещё в 1947 году). В "Детском мире" продавали товары, о которых мечтали дети - игрушки. Ну, а в "Папином мире" торговали тем, что любили многие отцы - алкоголем. Надо сказать, что шутка про "Папин мир" не является специфически невельской. В 1970-1980-е годы во многих городах вино-водочные магазины называли "Папиным миром". Самая красивая история была в Иркутске - там рядом друг с другом стояли три торговых объекта: ювелирный магазин "Алмаз", гастроном и "Детский мир". Соответственно, гастроном называли "Папиным миром", а "Алмаз" - "Маминым миром". В Невеле была в ходу другая шутка из городского фольклора, поговорка "Папин мир - мамины слезы". Разумеется, речь шла о беспробудном пьянстве завсегдатаев "Папиного мира", всегда готовых "сообразить на троих". И даже горбачевская антиалкогольная кампания с ограничением продажи спиртного и введением талонов на водку привела только к тому, что к "Папиному миру" начали выстраиваться эпических размеров очереди из желающих "отоварить талон". Но самое поразительное, что у "Папиного мира" неожиданно обнаружился свой певец. В невельской районной газете в 1980-е годы работал журналистом Владимир Боровиков (1929-2000), в свободное от работы над репортажами время писавший стихи. В 1983 году у себя в газете он публикует сатирическое стихотворение "Папин мир", посвященное тому самому магазину, изящно вплетая в текст "народные" названия известных невельских распивочных: "Был «Голубой Дунай», «Разлука». Был «Мутный глаз» (почти трактир), Теперь же, вот какая штука, Стал знаменитым «Папин мир». Звучит свежо и вроде нежно, Названье меткое дано, Есть на витрине тут, конечно, Коньяк, и водка, и вино. В одиннадцать его «штурмуют», Потом редеет череда, Другое нас интересует: Кто пьет и, главное, когда?" Ну и дальше идёт уже обличение рабочих, которые из "Папиного мира" идут к станку, с мощным морализаторским финалом: "Позор, кто честь рабочей марки // На поллитровку променял". Впрочем, знание всех "народных" распивочных и почти этнографическое описание работы "Папиного мира" как бы намекает, что поэт неплохо знал этот мир изнутри. В воспоминаниях современников мы находим подтверждение этой гипотезы: "Надо признаться, автор немного лукавил. Поскольку и он сам, и в целом наш брат журналист (да и не только) довольно-таки почтительно относился к заветной поллитровке. А если и уничтожал ее, то только из желания искоренить это зло". И вот после "сухого закона" и перестройки в начале лихих 1990-х, будучи на пенсии, Владимир Боровиков выпускает поэтический сборник "Папин мир", в котором уже не клеймит алкоголь, а рассказывает о своих сложных созависимых отношениях с ним. И это конечно поразительный документ эпохи, надрывная поэзия о собственном пьянстве, где тот самый "Папин мир" появляется уже в позитивном контексте ("Конечно я не растерялся, // Две "Ватры" сразу закурил, // К моим поилицам подался // В волшебный этот "Папин мир"). Но самое пронзительное стихотворение в сборнике называется "Россия пьет". Вот его начало: "Россия пьет по-черному, Не балуясь закусками, И словно не крещеные Звереют люди русские. Россия пьет без закуся По ценам по коммерческим И закусь выкусь накося, Страдалица извечная. Россия пьет на сдохлую Любое бражко-зелие И по утрянке охает С тяжёлого похмелия". Магазин "Папин мир" перестал продавать алкоголь ещё до выхода сборника (см. грустное стихотворение "Прощай, Папин мир"). Потом там было райпо. Сейчас здание пустует и сдается в аренду.

Книжная новинка на подходе: Скандальный сборник научных статей про антропологию употребления алкоголя Внезапная классная новость - оказывается, совсем скоро (предположительно - в середине сентября) книжный магазин/издательство "Циолковский" выпустит на русском языке сборник научных статей "Выпьем конструктивно! Алкоголь и другие напитки с точки зрения антропологии". Почему это важное событие? Во-первых, потому что зарубежные научные сборники на русский язык переводят гораздо реже, чем монографии. А это не простой сборник, а крайне резонансный и в чем-то даже скандальный. "Выпьем конструктивно!" - это довольно игривый перевод оригинального названия "Constructive Drinking" ("Конструктивное выпивание"), которое само по себе тоже довольно вызывающее. Обычно употребление алкоголя в научном мире рассматривают как деструктивную практику, ведущую исключительно к проблемам и бедам. А Мэри Дуглас, одна из классиков антропологии XX века, прославившаяся великой книгой "Чистота и опасность" (1966), решила показать совершенно другую сторону алкоголя - не деструктивную, а конструктивную. В 1987 году Мэри Дуглас выступила редактором сборника, куда собрала научные работы, показывающие употребление алкоголя не как патологию или социальную проблему, а как конструктивную культурную практику, выполняющую важные социальные функции у разных народов. Во вступительной статье она предлагает антропологическую рамку для анализа алкоголя как культурного, а не биологического или медицинского феномена. Не отрицая того, что алкоголь может вызывать зависимость и приводить к серьезным проблемам, Дуглас указывает, что даже в обществах, где сильно развита культура выпивания, алкоголизм - это скорее исключение, чем правило. Например, в США, где регулярно употребляют многие, деструктивную зависимость от алкоголя испытывают менее 10% от числа выпивающих, а остальные 90% с лишним как-то умудряются "выпивать конструктивно". В книге, помимо вступления Мэри Дуглас и обзора литературы по антропологии употребления алкоголя от Дуайта Хита, есть три раздела, каждый из которых посвящен одной из "конструктивных" сторон употребления алкоголя. Первый раздел - про то, как употребление алкоголя конструирует существующий социальный порядок в разных культурах (от исследования выпивания среди портовых грузчиков Ньюфаундленда до состязательного пивопития у народа мамбила в Западной Африке). Второй - про конструирование идеального мира через ритуальное или символическое употребление алкоголя (там выделяется статья про анализ образа Парижа в романах о комиссаре Мегрэ через изображение питейных практик). Третий - про то, как алкоголь создает альтернативные экономические практики (здесь хит - статья про роль вина в практиках гостеприимства в Советской Грузии и в выстраивании неформальных социально-экономических связей между угощаемыми и угощающими). Короче, очень интересная и неординарная книга, вызывавшая в свое время много споров и критики. Так как перевод и научные комментарии сборника выполнил Николай Проценко, лучший переводчик антропологической литературы на русский язык (см. "Пространственное воплощение культуры" Сеты Лоу), то за качество издания можно не переживать. Очень-очень ждем!

In memoriam: Елена Трубина (1957-2026) Тяжелейшая потеря для гуманитарных наук о городе - ушла из жизни Елена Трубина, блестящая исследовательница мирового масштаба, которая на заре российской урбанистики познакомила воодушевленных, но слабообразованных городских практиков с базой мировой городской теории. И одновременно задала в России систему координат и ориентиров в городских исследованиях, которой полтора десятилетия пользуются местные урбанисты. Ее главная книга "Город в теории: опыты осмысления в пространстве" вышла в 2011 году (15 лет назад!) и моментально стала настольной для всех, кто интересовался городом и пытался заниматься городскими исследованиями. Фактически это был авторский навигатор по миру зарубежных теорий о городе, и многие именно оттуда узнали про Чикагскую школу городской социологии, Анри Лефевра, Джейн Джекобс, Мишеля де Серто, Шарон Зукин, Луиса Вирта и многих других классиков урбанистической мысли, чьи работы вышли в переводе на русский язык уже позже. При этом вклад Елены Трубиной в городские исследования определенно не ограничивается тем, что она первой познакомила российских читателей с зарубежными урбанистическими теориями. Она не только рассказывала о чужих идеях, но и формулировала свои, проводя в одиночку компактные, но очень яркие полевые исследования. Когда мы в канале проводили тематическую Неделю антропологии городских праздников, то рассказывали о ее язвительно-критической статье "Праздники в Нижнем Новгороде: развлекая людей в распродаваемом городе" по мотивам включенного блиц-изучения местной фестивальной культуры. Отдельно нужно сказать об отношении Елены Трубиной к городской антропологии. Будучи философом по образованию, она не относила себя к антропологам, но живо интересовалась этой дисциплиной. В 2016 году она написала статью про одну из основополагающих для городской антропологии работ Макса Глакмена "Мост" (1940), в 2019 году выпустила благожелательную рецензию на сборник научных статей под редакцией Сеты Лоу "The Routledge Handbook of Anthropology and the City" (2018). Но самое важное ее высказывание по теме - статья "Городская антропология: сложное наследие специализации" (2016): с одной стороны, это очень толковый исторический обзор основных антропологических подходов, применявшихся по отношению к городу; с другой стороны, критическая рефлексия по поводу того, почему все годы своей истории городская антропология сталкивается со множеством трудностей. В 2022 году Елена Трубина уволилась из Уральского федерального университета, где много лет работала, а позже переехала в США работать в Университете Северной Королины. В марте этого года она написала, что "с облегчением выходит на пенсию" и год назад побывала на "последней в своей жизни научной конференции". Рассказывала, что выращивает помидорную рассаду и посадила 6 инжирных деревьев. За отчетами об успехах в области огородничества скрывалась отчаянная борьба с агрессивной формой рака. Вчера рак всё-таки победил, и Елены Германовны не стало. Но ее идеи, книги и статьи продолжают прорастать и оставаться удивительно плодотворными, как те маленькие инжирные деревья, успехам которых она так радовалась. Светлая память!

Итоги Недели антропологических журналов Пожалуй, самый неожиданный итог нашей тематической недели - это то, что впервые в истории нашего канала никто из коллег не поддержал инициативу и не написал пост про научные журналы (или статьи в научных журналах), как мы предлагали. То ли лето и отпуска, то ли тема журналов слишком сложная и специфическая. Ну, как говорится, на нет и суда нет. Двигаемся дальше. При этом как-то всё-таки подвести итоги тематической недели хочется. Поэтому несколько слов про то, как неделя прошла у нас. Предсказуемо журналы на русском языке вызвали гораздо больший отклик, чем на английском (к тому же некоторые авторы обозреваемых номеров есть среди наших читателей). Но при этом единого лидера по откликам нет. Самое большое количество просмотров (более 3200) и расшеров (54) получил журнал "Фольклор и антропология города", что вполне понятно - это профильный для канала журнал. При этом по реакциям (лайкам) лидер - "Антропологический форум" (79 реакций). Его почти догнали по этому показателю "Городские исследования и практики", причем по просмотрам и расшерам они его опередили. Немного обидно за отличный журнал "Антропологии / Anthropologies", который пока отстаёт от коллег. Но можно предположить, что он просто самый молодой и ещё не успел раскрутиться, всё впереди. Ну и ещё сейчас для интереса и интерактива проведем небольшой опрос наших прекрасных читателей про степень знакомства с журналами до нашей недели.

Криминальный сериал "Bovensloters" (2026): "Breaking Bad" для бедных про корейскую девушку-антрополога в мире банд нидерландской провинции Довольно увлекательное занятие - отслеживать репрезентацию своей профессии в массовой культуре. Антропологам в этом смысле особенно весело, поскольку, если верить подсчётам американских коллег, в кинематографе представители этой научной дисциплины чаще всего появляются в... фильмах ужасов. Достаточно вспомнить хотя бы фильм "Солнцестояние" (2019), где антропологическая экспедиция по изучению праздничных традиций скандинавских народов заканчивалась для героя очень плохо. Или недавно упомянутый хоррор  "Кэндимен" (1992), где аспирантка изучала городские легенды (и выясняла, что они не совсем легенды). Тем интереснее посмотреть, как антропологи появляются в совсем другом жанре - в комедийном бандитском триллере. Совсем недавно в Нидерландах вышел 8-серийный криминальный сериал "Bovensloters", который не только стал хитом у себя на родине, но и оперативно вышел в пиратской озвучке на русском языке. Название сериала плохо поддается переводу. Пираты предложили варианты "Чужаки", "Северяне" и почему-то "Взломщики", хотя самым точным был бы, пожалуй, перевод "Заканавинские". Дело в том, "bovensloters" - это жаргонное слово в южном диалекте нидерландского языка, которое иронически обозначает "сдержанного и приличного северянина из-за канавы, который приехал на юг, чтобы дико оторваться на местном карнавале". "Канавой" здесь в шутку называется "линия великих рек" (Рейн, Ваал и Маас), которая не только географически, но и культурно делит страну на две части: скучноватый протестантский север и весёлый, лихой католический юг, где проходят самые веселые карнавалы, куда "северяне" приезжают отрываться. Ну это как если бы жители юга России называли "заканавинскими" всех, кто живёт севернее Дона и приезжает к ним на отдых. Главная героиня сериала - как раз-таки "заканавинская" северянка. Ее зовут Джейми, она молодая антрополог из Утрехта, да ещё и кореянка по происхождению, то есть дважды "чужачка" для жителей юга. Так как на севере очень дорогое жилье, она с мужем покупает домик в провинции Брабант на юге Нидерландов и переезжает туда. И тут срабатывает ещё одно клише про юг. Дело в том, что в последние годы Брабант считается мировой столицей производства синтетических наркотиков, что обусловлено его удачным положением на границе с Бельгией (исторически тут активно занимались контрабандой) и близостью к портам Антверпену и Роттердаму. При этом так как экономический профиль региона скорее сельскохозяйственный, то наркоиндустрию там маскируют в тихой сельской местности. Преступники арендуют заброшенные амбары и фермы у местных жителей, организуя там подпольные цеха. И этот вайб простоватых на вид сельских жителей, которые у себя в свинарнике варят экстази, конечно же очень привлекает кинематографистов, потому что по фактуре это такой нидерландский Гай Ричи. Сериал "Bovensloters" - это примерно "Breaking Bad" встречает "Джентльменов" Гая Ричи, только не в антураже дворянских поместий, а в нидерландской сельской глубинке. Если в "Breaking Bad" учитель химии начинал варить мет и постепенно становился наркобароном, то тут девушка-антрополог, случайно попав в мир брабантских наркобанд, неожиданно понимает, что ее знания помогают ей быстро там сориентироваться. Ведь банды - это сообщества, а для антрополога это так естественно - изучать незнакомые сообщества методом включенного наблюдения, будучи "профессиональным чужаком". Всё это звучит как сериал мечты, но на деле "Bovensloters" скорее не оправдывают возложенных ожиданий. Тема антропологии там раскрыта на 5% от потенциала, сценарий хромает на обе ноги, а актеры, играющие колоритных сельских бандитов, отчаянно переигрывают. Получается такой "Breaking Bad" для бедных - вроде бы всё лихо, колоритно и драйвово (много перестрелок и ультранасилия!), но карикатурным героям не очень веришь, переживать за них сложно. Впрочем, не так часто в мире снимают сериалы про антропологов, переходящих на сторону зла, так что можно глянуть одним глазком.

Открытый паблик-ток онлайн "Урбанистика, антропология и городские исследования в высшем образовании" (4 августа, 20:00, Zoom) Город — это не только плитка, мастер-планы и "благоустройство". Интереснее конфликты, смыслы, память, рынки, идеологии и повседневные практики. И вопрос в том, кто и как всему этому учит. Паблик-ток "Урбанистика, антропология и городские исследования в высшем образовании" — попытка честно разобрать, что происходит с городскими исследованиями сегодня: чему учат, кого готовят и куда все это движется. 4 августа (вторник) в 20.00 по Москве. Онлайн. 7 раундов — от жесткой диагностики состояния урбанистики, городской антропологии и городских исследований в российском образовании до разговоров о том, стоит ли идти в профессию, где ты можешь оказаться между критической теорией и рынком девелопмента. Спикеры: — Никита Петров (руководитель магистерской программы ИОН РАНХиГС «Городские культуры») — про культурно-антропологический подход к городу, междисциплинарность и то, как соединяются академия, поле и прикладные проекты. — Дмитрий Соснин (руководитель магистратуры "Управление проектами территориального развития", заведующий кафедрой территориального развития им. В.Л. Глазычева) — про урбанистику на стыке образования и практики: заказчики, проекты, «производство» специалистов и границы между аналитикой и сервисом. — Игорь Стась (руководитель магистратуры "Концептуальная урбанистика", Центр урбанистики, ТюмГУ) — про то, как городские исследования собираются вне столиц: учебные планы, исследовательские оптики и реальные практики работы с городом. Модератор — городской антрополог и преподаватель Михаил Алексеевский (телеграм-канал "Антрополог на районе") — задает рамку, провоцирует и собирает разговор. В программе: — что не так (и что так) с урбанистикой в вузах — как на самом деле устроены магистратуры — можно ли учить «работе с городом», а не только говорить о нем — темы диссертаций: от банального к действительно перспективному — карьерные траектории: исследователь, консультант, «корпоративный антрополог» или кто-то еще — будущее дисциплины: от прагматической урбанистики к критической — или обратно И да — в конце можно будет задать неудобные вопросы и напрямую спросить, зачем (или не зачем) идти и в какие магистратуры. Вход свободный для всех желающих из любого города (и даже села), где есть интернет, благо мероприятие в онлайн-формате. Особенно полезно поучаствовать будет тем, кто сам думает о том, в какую магистратуру пойти учиться. Чтобы присоединиться к дискуссии, подключайте 4 августа (вторник) в 20.00 по московскому времени по этой ссылке.

Где выучиться на городского антрополога: Новая магистратура "Городские культуры" в РАНХиГС Мы неоднократно сетовали, что антропологическое образование в России очень слабо развито по сравнению с другими странами. Вот яркий пример: в России всего 7 магистратур по антропологии, а в США - 77. Как говорится, почувствуйте разницу! Дополнительная проблема в том, что если вас интересует городская антропология, то список дополнительно сужается. Да, можно пойти в магистратуру на факультет антропологии ЕУ СПб, там с городской антропологией все прекрасно. Можно пойти на программу "Концептуальная урбанистика" в ТюмГУ, она хоть формально и не антропологическая, но по городским исследованиям прокачивает мощно. Но на многих российских магистерских программах по антропологии специалистов по городу вообще нет. Тем важнее, что в этом году в РАНХиГС запускается новая магистратура "Городские культуры", где как раз основной фокус будет на городской антропологии с приятным добавлением в виде cultural studies и гуманитарной урбанистики. Какие у новой программы преимущества? - Это первая в России магистратура, где городская антропология - это главное блюдо, а не скромный гарнир в виде одного курса. - Программа сильно ориентирована на практику и прикладные исследования. Теория, разумеется, тоже будет, но очень много внимания будет уделено практическим исследовательским и творческим проектам, тем более, что партнёрами выступают Музей Москвы и музей-заповедник "Царицыно", которые будут поставлять "живые кейсы". Также планируется рабочее взаимодействие с прогрессивными девелоперами, культурными центрами и другими институциями, где будет можно на практике освоить полученные знания. - Много поля и практического освоения методов антропологического исследования в городе. К концу обучения вы точно станете опытными собирателями-практиками. - Мощный состав преподавателей, среди которых и авторы "Антрополога на районе". Руководит программой городской антрополог и фольклорист Никита Петров, а ведут занятия Михаил Алексеевский, Павел Куприянов, Дарья Радченко, Наталья Петрова, Ксения Гусарова и многие другие. - Программа подходит не только для выпускников бакалавриата, но и для работающих специалистов, которые хотят получить второе высшее образование: все занятия будут проходить по вечерам в будни и в субботу, так что обучение можно совмещать с основной работой full-time. Более того, можно учиться не только из Москвы, но и из других городов - по всем занятиям будет доступен онлайн-формат подключения. Важный момент! К сожалению, в этому году программа не даёт отсрочки от армии для студентов призывного возраста. И ещё на программе нет бюджетных мест, она полностью платная. Но есть и хорошая новость - так как программа запускается впервые, для 20 студентов удалось согласовать скидку на обучение 20%. Без скидки обучение стоит 420 тыс. руб. в год, а со скидкой - на 84 тыс. рублей дешевле. То есть при учебе 10 месяцев в году один месяц обучения будет стоить 33,6 тыс. рублей, что вполне подъемно, особенно для работающего человека. Почему-то кажется, что первый набор программы обещает стать легендарным, поэтому если вас магистратура "Городские культуры" заинтересовала, узнайте подробности на ее официальной странице. Прием заявок и документов - до 20 августа 2026 г. через Госуслуги. Вступительные испытания ожидаются несложными для всех, кто хоть немного интересуется заявленной темой. Уточняющие вопросы по поступлению можно задавать лично руководителю программы (@nivirov).

Неделя антропологических журналов. After-party Друзья, мы закончили "Неделю антропологических журналов" в Антропологе на районе, написав за эти 7 дней про 7 научных журналов и их свежие номера: Антропологический форум, City & Society, Фольклор и антропология города, Journal of Business Anthropology, Антропологии / Anthropologies, Urbanities. Journal of Urban Ethnography и Городские исследования и практики. Но у нас есть еще одна добрая традиция - устраивать после таких тематических недель своеобразное after-party. В первую очередь наше предложение касается авторов других телеграм-каналов. Если вы готовы подключиться к этой истории и тоже рассказать у себя про какие-то антропологические/урбанистические научные журналы или отдельные интересные статьи из них, мы будем готовы репостнуть самое интересное. Количество подписчиков в вашем канале не имеет значение, главное - чтобы ваш пост был интересен для нашей замечательной аудитории. Что важно для участия в after-party - Чтобы пост хотя бы каким-то образом касался научных журналов; - Чтобы эти журналы были связаны либо с антропологией, либо с урбанистикой (а лучше и с тем, и с другим); - Будет плюсом, если вы хотя бы бегло упомянете Неделю антропологических журналов и дадите на нас ссылку; - Формат поста может быть свободным: можно сделать обзор журнала, как у нас; но можно и что-то свое придумать (например, Топ-5 статей из научных журналов про антропологию городских пляжей). Если вы не уверены, что мы читаем ваш телеграм-канал, или просто хотите посоветоваться перед написанием поста, пишите пользователю @alekseevsky. Кажется, может получиться интересно!

Неделя антропологических журналов: Городские исследования и практики Основатели: Факультет городского и регионального развития НИУ ВШЭ при поддержке Высшей школы урбанистики имени А.А. Высоковского Год основания: 2015 Периодичность: 4 раза в год Язык публикаций: Русский Главный редактор: Валерий Анашвили Завершает нашу тематическую неделю неантропологический журнал (хотя статьи по антропологии города там тоже регулярно публикуются). Зато "Городские исследования и практики" - это первый и главный российский научный журнал по урбанистике, который уже 10 с лишним лет держит высокий уровень, удивляя разнообразием тем. В последние годы все номера журнала являются тематическими, и тут конечно диву даешься фантазии и энтузиазму редакторов, потому что в их фокус внимания попадают самые неожиданные явления городской жизни. Так, например, один из ранних номеров был посвящен "зарядьелогии" (изучению нового московского парка Зарядье), а ещё были номера про темные города, про подростков в мегаполисе, про воду в городе, про постсоциалистическую пригородную революцию и т.д. Многие выпуски журнала имели в профессиональных кругах урбанистов большой общественный резонанс. Пожалуй, самыми громкими были споры вокруг двух номеров (часть 1, часть 2) про современные российские практики соучаствующего проектирования, где нашлось место как благостным восторгам, так и лютой и безжалостной критике. Из номеров прошлого года нашумел выпуск "Чикагская школа и полевые эксперименты", где теоретические и методологические наработки "чикагцев" столетней давности переосмыслялись и использовались для изучения современных практик аренды жилья, трансформации сообществ поселков Северный и Курьяново в составе Москвы и даже социальной дезорганизации в Махачкале и Грозном. Свежий номер Второй номер за этот год по теме "Птицы в городе", который уже появился на сайте, но пока без pdf самих статей, ярко иллюстрирует особенности редакционной политики журнала. С одной стороны, ты конечно такого не ожидаешь: какие, блин, птицы, у нас что в урбанистике нет проблем поважнее, чем судьба воробушков и голубей?! С другой стороны, исследование "нечеловеческих акторов" - это прям суперактуальная и дико модная тема в мировой гуманитарной науке. И тут журнал очень грамотно эту тему раскрывает. Тут есть теоретико-философские работы - "Заметки о межвидовой коммуникации" Марка Мефёда со ссылками на Эдуардо Кона и эссе Марата Невлютова про городскую птицу как социологического Чужака. В то же время в журнале находится место и для антропологических и социологических кейс-стади. Варвара Елисейкина и Дарья Мальцева изучают, что в последние 10 лет происходило с московскими голубятнями. Вероника Гулина на стыке визуальной этнографии и социологии исследует, как образы чаек формируют культурный и символический ландшафт Петербурга (как выясняется, в Pinterest и на магнитиках чайки - романтичный символ города, а по факту они в основном ковыряются в мусорных контейнерах на помойках). Наконец, в области цифровой этнографии представлен проведенный Анной Мельниковой анализ дискуссий в паблике «Подслушано Бузулук» (2015–2025), посвященных тому, насколько жителей этого небольшого города задолбали колонии грачей. Статья поэтически называется "Грачи раздора", и общий ее пафос в том, что надо признать "агентность грачей", смириться с неизбежностью соседства с ними и "превратить конфликт из точки напряжения в ресурс для формирования новой, более ответственной городской экологической политики". Короче, если вам ошибочно казалось, что птицы в урбанистике - это что-то несерьёзное, журнал "Городские исследования и практики" вас определенно переубедит.

Неделя антропологических журналов: Urbanities. Journal of Urban Ethnography Основатели: International Urban Symposium, Commission on Urban Anthropology, IUAES Год основания: 2011 Периодичность: 2 раза в год Язык публикаций: Английский Главный редактор: Итало Пардо "Urbanities. Journal of Urban Ethnography" в этом году отмечает свое 15-летие. Вообще это довольно редкий, но при этом показательный пример театра одного актера журнала одного редактора. Главный редактор Итало Пардо в 1980 году отучился на социолога в Неаполе, а потом переехал в Великобританию, где защитил диссертацию по антропологии и работал в Лондонском университете, а позже - в Университете Кента. В 2000-е годы он поставил амбициозную задачу - стать главным городским антропологом в мире. Чтобы добиться этого, он начал строить свою небольшую империю: с 2007 по 2013 гг. запустил и курировал книжную серию "Urban Anthropology" в издательстве Ashgate, с 2014 г. редактирует похожую книжную серию в издательстве Palgrave, в 2015 г. выступил инициатором создания некоммерческой ассоциации International Urban Symposium (IUS), где занял пост избранного президента, запустил серию ежегодных конференций и летних школ по городской антропологии. Основанный в 2011 году журнал "Urbanities", где Итало Пардо стал бессменным главным редактором, стал ещё одним "бриллиантом в короне", так что теперь участникам организованных им конференций и школ есть где публиковаться. Журнал выходит два раза в год - в мае и в ноябре. По структуре он достаточно традиционный - основу составляют научные статьи и рецензии. Иногда выпускаются дополнительные тематические номера (supplements): так, например, в 2016 г. был номер про городские пространства Мадрида, в 2018 г. - про джентрификацию, в 2020 г. - про антропологию городской жизни в пандемию, в 2022 г. - про греческий экономический кризис. Несомненный плюс журнала - всё материалы всех номеров бесплатно доступны онлайн. Свежий номер Первый номер за 2026 год начинается с редакционной колонки самого Итало Пардо по случаю 15-летнего юбилея журнала, где речь идёт о том, что у него прекрасное прошлое и явно светлое будущее. Из научных статей привлекает внимание исследование Бенджамина Боусера (Калифорнийский государственный университет) про удивительный парадокс: центр города Окленда жестко страдает от уличной преступности, а вот расположенный рядом парк у озера Лейк-Мерритт остаётся мирным и безопасным пространством для самых разных социальных, расовых и возрастных групп. Автор три года его включенно наблюдал и понял, что ключевым механизмом социального контроля в парке становятся смартфоны: практически у каждого посетителя есть телефон, способный снимать и распространять видео происходящего в соцсетях, что сдерживает потенциальных преступников. Боусер предлагает "теорию разбитого автомобильного окна" как дополнение к классической теории разбитых окон: в центре Окленда преступления совершаются не пешими злоумышленниками, а из машин, которые быстро появляются и исчезают на малозагруженных улицах, тогда как в парке высокая плотность свидетелей и видеофиксация делают такие быстрые атаки невозможными. Ну и довольно любопытна статья греческой исследовательницы Элени Сидери про "ничегонеделание" в Тбилиси. Главный герой статьи - Гиорги, этнический грек из Тбилиси, чей ответ "ничего" в ответ на вопрос, что он делает, стал отправной точкой для концептуальной рамки работы. Рассматривая знаковые эпизоды из жизни Георги, исследовательница вводит термин "эпизодическая этнография" ("episodic ethnography") и показывает, как мнимое "ничегонеделание" Гиорги на деле было стратегией сохранения социального капитала и городской принадлежности - прогулки по Старому Тбилиси, сидение в кафе оказываются не праздным времяпровождением, а способом обживания меняющегося постсоветского городского ландшафта.

Неделя антропологических журналов: Антропологии / Anthropologies Основатели: Институт этнологии и антропологии РАН Год основания: 2021 Периодичность: 2 раза в год Язык публикаций: Русский Главный редактор: Сергей Алымов Самый юный журнал нашей подборки появился всего несколько лет назад, а общее количество выпущенных номеров только-только достигло десятки. Однако уже сейчас "Антропологии" можно назвать одним из самых симпатичных и перспективных антропологических журналов России, который уверенно "идёт на взлет" и явно в перспективе обретёт много новых авторов и читателей. В чем его фишка? Во-первых, у него остроумная концепция, прекрасно отраженная в названии. Действительно сейчас уже не существует какой-то единственной всеобъемлющей антропологии, ведь возникло много различных антропологий, которые сильно отличаются друг от друга как по научным интересам, так и по методологическим подходам. Чего стоит хотя бы нежно любимая нами Латиноамериканская антропология, которая сильно отличается от условной "западной". А ещё бывают разные региональные школы, разные субдисциплины, разные подходы к тому, чем антрополог может заниматься вне академии. Словом, антропологий действительно бывает много, так что классно, что появился журнал, который рассказывает про различные виды. Во-вторых, журнал не боится экспериментировать ни с темами, ни с форматами. Некоторые номера посвящены региональным антропологическим школам в России (например, Якутии или Новосибирску), есть номера про то, как работают антропологи в других странах (например, на Кавказе или в Центральной Евразии), а иногда темой номера становятся поиски новых антропологических теорий или опыт позднесоветской антропологии. Помимо традиционных научных статей и рецензий журнал очень много публикует материалов, подразумевающих диалог: интервью, дискуссий, критических обсуждений отдельных работ и т.д., что позволяет ему быть гибче и лучше отражать биение научной мысли здесь и сейчас. Показательно, что именно в "Антропологиях" в конце прошлого года вышла первая печатная дискуссия авторов антропологических телеграм-каналов. Представить такое в более "солидных" академических журналах по антропологии сложно. Свежий номер Недавно вышедший новый номер журнала (первый за 2026 год) ярко проявляет те же тенденции. Это продолжение разговора про антропологию за пределами академии, который был начат в предыдущем номере. При этом научная статья по заявленной теме всего одна - это анализ методологических проблем, связанных с использованием антропологических методов и материалов в музейных краеведческих проектах от ответственного редактора номера Павла Куприянова. Зато в номере есть несколько блестящих полемических материалов и живых дискуссий. Это рефлексивное автоэтнографическое эссе Ксении Федосовой, которая осмысляет свой многолетний опыт чтения публичных лекций про русский фольклор (название  работы "Учёный в открытом космосе" как бы намекает, что там всё непросто). Это прекрасное интервью редактора номера с Анной Гусейновой про то, как она работала над детской книгой про городскую антропологию "Город похожих и разных" (2025). Очень интересным вышло групповое интервью с фольклористами и антропологами, которые рискнули начать писать научно-популярные книги. Но конечно самый огненный материал номера - это расшифровка дискуссии "(Не)идеальный антрополог в прикладном исследовании", которая состоялась на Конференции молодых учёных в ИЭА. Как положено настоящей живой дискуссии, она весьма эмоциональная и немного сумбурная, зато яркая и полная хайлайтов: Иван Сапогов хватается за револьвер при слове "сообщество", Святослав Ковальский обличает "капиталистическую корпоративную логику" и мечтает о мире без заказчиков, Гавр Малышев призывает к "онтологической честности" с самим собой и предлагает не пытаться усидеть на двух стульях сразу, Наталья Савина разоблачает халтуру в блиц-исследованиях для конкурсов по благоустройству, а Мария Сакирко и Полина Жураковская рассказывают, как не могли помирить жителей Очакова и Матвеевского, делая в Музее Москвы выставку про район Очаково-Матвеевское.

Неделя антропологических журналов: Journal of Business Anthropology Основатели: Department of Anthropology, University of Copenhagen. Год основания: 2012 Периодичность: 2 раза в год Язык публикаций: Английский Главные редактора: Каспер Танг Вангкильде, Саманта Дон Бреслин, Саймон Лекс "Journal of Business Anthropology" ("Журнал бизнес-антропологии") - сравнительно молодой и очень приятный нишевый журнал, где дважды в год публикуются статьи про то, как прикладные антропологические исследования используются в сфере бизнеса. Вообще-то академических журналов по прикладной антропологии довольно много: "Human Organization" издается аж с 1941 года, еще есть весьма уважаемые "Practicing Anthropology", "Annals of Anthropological Practice" и "Anthropology in Action". Однако все они как будто бы немного слишком ответственные, серьезные и скучноватые. И на этом фоне узко ориентированный на коммерческую антропологию "Journal of Business Anthropology" выглядит как-то бодрее и честнее. Еще его козырь в том, что все статьи и материалы журнала доступны бесплатно онлайн. Журнал издаётся Библиотекой Копенгагенской школы бизнеса в рамках её платформы открытых журналов. Изначально это было связано с тем, что первый главный редактор Брайан Мёран работал в этой школе бизнеса, потом в 2017 году журналом стал руководить Грег Урбан из Университета Пенсильвании, а с 2022 году его сменили аж три главных редактора, которые вместе работают на факультете антропологии Копенгагенского университета. Но при этом журнал выглядит не "датско-центричным", а международным. Кстати, загадочная история - у журнала есть китайский клон, который называется почти так же ("International Journal of Business Anthropology"), очень похож по дизайну сайта, но при этом публикует почти исключительно китайских антропологов. Сначала было ощущение, что они просто сплагиатили идею датчан, но есть риск, что все было наоборот, потому что китайский журнал появился на два года раньше - в 2010 году. Ну или мысль сделать журнал про бизнес-антропологию почти одновременно пришла в голову ученым в разных странах. Некоторые номера журнала имеют тему, но большинство - скорее нет. Помимо стандартных научных статей журнал публикует и другие форматы материалов: прикладные антропологические бизнес-кейсы, полевые отчёты, эссе, методологические дискуссии, а также книжные рецензии. В последние годы журнал начал публиковать даже короткие этнографические фильмы, сопровождаемые письменной рефлексией авторов. Пример такого материала ("Pieces of the Puzzle") основан на исследовании внутри биотехнологической компании Genmab. Кстати, формат прикладных кейсов этого журнала был одним из источников вдохновения для "Фольклора и антропологии города", где есть близкий формат. Свежий номер 9 июля на сайте журнала как раз вышло превью первого номера за 2026 год. И это яркий случай тематического номера - про бизнес-антропологию и искусственный интеллект. Собрал его наш старый знакомый Мэтт Артц, главный антрополог, который занимается AI - мы недавно писали про его статью и сборник статей. Ну и вот теперь еще и тематический номер журнала подготовил, причем выступил автором или соавтором аж в трех статьях! Сразу приходят на ум шутки, что все эти работы за него пишут ИИ-агенты, а он только готовит промпты и вписывает свое имя. Но вообще получилась реально мощная подборка - 10 ярких статей про использование ИИ антропологами, работающими в сфере бизнеса. Очень зажигательной вышла статья Мелиссы Вогель "Волшебник страны ИИ" ("The Wizard of AI") про трудное положение антрополога, который работает в компании, где сотрудников заменяют искусственным интеллектом: с одной стороны, надо демонстрировать техно-оптимизм, чтобы самого не уволили; с другой стороны, как-то намекать, что ИИ не всегда вывозит. Еще есть клевая статья про страх и ненависть антропологов к "Big Bad AI", а также совместная работа Тимоти де Ваала Малефита и Мэтта Артца, которая предлагает переосмыслить взаимодействие человека с ИИ через антропологическую теорию магии, где написание правильных промптов напоминает магические заговоры (что? да!).

Неделя антропологических журналов: Фольклор и антропология города Основатели: Школа актуальных гуманитарных исследований (ШАГИ) при Институте общественных наук РАНХиГС. Год основания: 2018 Периодичность: 4 раза в год Язык публикаций: Русский (но обещают и английский) Главный редактор: Сергей Неклюдов Наверняка многие делали ставки на то, в какой же день нашей Недели антропологических журналов расскажут про "Фольклор и антропологию города" (ФАГ). Всё, ставки можно не делать - рассказываем сегодня! Ну, что тут говорить - по городской антропологии это главный и единственный журнал в России (и вообще один из немногих в мире). Основан он был в 2018 году, то есть журнал сравнительно молодой, ему еще и 10 лет нет. Долгое время он выходил сравнительно нерегулярно: в 2019-2020 гг. вышли только два сдвоенных номера, в 2021 и 2023 годах выходило только по одному номеру, в 2022 - ни одного. Зато с 2024 года журнал наконец-то встал на накатанные рельсы и теперь выходит стабильно и в полном объеме - четыре номера в год. Каждый номер журнала является тематическим, то есть основные научные статьи (а иногда и остальные материалы) посвящены разным аспектам выбранной темы. Пожалуй, самыми резонансными тематическими номерами за историю журнала являются следующие: "Прикладная антропология" (№ 3-4 за 2019), "Цифровая этнография" (№ 1 за 2021), "Религия в городе" (№ 3 за 2024), "Экскурсия как метод" (№ 4 за 2025). Отличительной фишкой журнала является то, что помимо научных статей и рецензий на книги там регулярно публикуются "Прикладные кейсы" - ориентированные на практику описания, как антропологические исследования используют для решения актуальных проблем и задач. Например, особо рекомендуем кейс Анны Гусейновой (тг-канал "Антропология повседневности") "Хлеб, молоко и добрососедство: от исследования магазина к центрам сообществ" про то, как антропологические исследования помогли спроектировать Центры местного сообщества в супермаркетах "Пятерочка". Стоит добавить, что авторы "Антрополога на районе" едва ли могут быть беспристрастны по отношению к журналу, ведь один из них входит в редколлегию, а вторая является заместителем главного редактора. Короче, это "наш" журнал, который мы нежно любим и горячо всем рекомендуем. Благо все статьи всех номеров доступны бесплатно. Свежий номер А вот про новый номер хочется рассказать отдельно, потому что это очень яркая история. Мы неоднократно рассказывали про крутейшую молодежную конференцию "Метрополисы", которую делают в Тюменском университете. В октябре 2025 года там замахнулись на то, чтобы сделать социо-гуманитарную конференцию про современный девелопмент, что конечно было не просто смело, а очень смело. Конференция имела успех и огромный резонанс, так что сначала в ФАГ вышел ее подробный обзор, а теперь прям отдельный тематический номер про антропологию девелопмента. В целом это конечно tour de force тюменской школы городских исследований, показывающий, что не зря Елена Трубина некогда авансом сравнивала ее с Чикагской школой городской социологии. Все авторы статей в подборке - это преподаватели или студенты программы магистратуры "Концептуальная урбанистика" (кстати, сейчас идет прием заявок на поступление туда до 15 августа). Ну и до этих ребят никто и никогда в России так много и системно не занимался антропологией городского девелопмента. В свежем номере читателям предлагаются: емкий и содержательный обзор зарубежных исследований девелопмента; яркая коллективная статья про стратегии "бутиковых застройщиков" Тюмени, которые работают со старозаселенными районами, (не) пытаясь их перепрограммировать; анализ экспертных интервью с профессионалами девелопмента и урбанистики про работу с идентичностью территории; очень выразительное кейс-стади с методом включенного наблюдения про то, как работает на девелоперов архитектор, а также безумная история "девелопмента на шести сотках" про то, как собственники дачного СНТ "Надежда" в Челябинской области пытаются сделать из него туристический кластер. Короче, не пропустите!

Неделя антропологических журналов: City & Society Основатели: Critical Urban Anthropology Association, CUAA Год основания: 1987 Периодичность: 3 раза в год Язык публикаций: Английский Главный редактор: Хулио Гутьеррес Главный международный научный журнал по городской антропологии называется "City & Society" ("Город & Общество"). В следующем году ему исполнится 40 лет. У "City & Society" был предшественник - научный журнал "Urban Anthropology", который впервые вышел ещё в 1972 г., то есть буквально на заре развития городской антропологии, которая как субдисциплина оформилась в конце 1960-х. Новый журнал вызвал море критики от коллег. Дело в том, что в тот момент большинство антропологов считало городскую антропологию полной чушью. Считалось, что антрополог должен изучать далёкие племена, а в городе ему делать нечего. Городские антропологи пытались отстаивать свои интересы, но в конечном счёте дали слабину. В 1982 году главный редактор Джек Роллваген решил расширить название журнала до громоздкого "Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development", чтобы привлечь более широкую аудиторию. Надо сказать, что фокус не удался. Популярность журнала мощно пошла на спад, в 2000-2010-е он скатился с уважаемого квартиля Q2 до самого низкого Q4, последний номер вышел в 2020 году, а через год умер его бессменный главный редактор. "City & Society" начал выходить через 5 лет после переименования "Urban Anthropology" и постарался не повторять ошибок предшественника. Во-первых, редакция выбрала очень короткое название. Во-вторых, не упоминала в нем "городскую антропологию". Но в первые годы выпуска проблемы были те же, что и у "Urban Anthropology" - надо было доказывать коллегам, что городская антропология имеет право на существование. Сам журнал не переименовывался, зато меняла название организация, которая его выпускала. Сначала это было Общество городской антропологии (Society of Urban Anthropology), но уже в конце 1980-х его переименовали в Общество городской, национальной и транснациональной антропологии (SUNTA — Society for Urban, National and Transnational/Global Anthropology). Для того времени это было свежо - антропология глобального мира только зарождалась и была дико модной. Однако к 2020 году транснациональными исследованиями уже было никого не удивить. И в 2021 году SUNTA вновь сменила имя — на этот раз на Ассоциацию критической городской антропологии (Critical Urban Anthropology Association - CUAA). С одной стороны, это возвращение к "городским" корням. С другой стороны, слово "критический" задаёт социальную остроту исследований. Теперь это не про благостное описание жизни городских сообществ, а про насущные проблемы городов. Свежий номер Второй номер за 2026 год должен был выйти в августе, но уже доступен онлайн. Правда, увы, почти все материалы платные. Однако даже по содержанию хорошо видна та самая социальная острота журнала. Там есть статья про то, как в Боготе жители самостоятельно застроенных районов города пытаются через обустройство среды доказать всем, что они - средний класс, а не обитатели трущоб. Есть очень грустная работа про то, как в Китае постаревшие миллениалы, которые не смогли добиться успешного успеха в жизни, продолжают из ностальгических соображений ходить в интернет-кафе, потому что там они были счастливы в юности. Есть исследования про социальные и биомедицинские последствия деградации промышленных городов на северо-востоке Огайо и про дискриминацию по сексуальной идентичности при аренде квартир в Стамбуле. Отдельно обращаем внимание на статью в открытом доступе - про двух самопровозглашенных "королей Гонконга": блаженного мусорщика, который объявил себя Королем Коулуна, легендарного трущобного района города, и всюду писал на стенах о своих правах на него, и мужика, который тоже повсюду оставлял информацию о том, что он - Король сантехников, рекламируя таким образом свои услуги. Автор очень интересно сравнивает эти практики с западным стрит-артом и показывает, как надписи людей, которых все считали чудаками, становятся важной частью городской идентичности.

Неделя антропологических журналов: Антропологический форум / Forum for Anthropology and Culture Основатели: Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) и Европейский университет. Год основания: 2004 Периодичность: 4 раза в год Язык публикаций: Русский / Английский Главный редактор: Альберт Байбурин Неделю антропологических журналов в "Антропологе на районе" заслуженно открывает "Антропологический форум", не так давно отметивший свое 20-летие. Когда журнал только появился, сразу было ощущение прорыва и мощных амбиций. Поражала ставка на международный уровень: у журнала раз в год выходит дополнительная версия на английском языке (ее редактор - Катриона Келли из Оксфорда), а в дискуссиях абсолютно наравне участвовали уважаемые российские учёные и мировые авторитеты. Фишка журнала в том, что там публикуют не только академические статьи (крайне высокого качества со строгим отбором) и рецензии на научные книги, но и так называемые Форумы, когда учёные из разных стран развернуто отвечают на несколько вопросов по одной теме, как бы вступая в заочную полемику друг с другом. Ценителям городской антропологии обязательно стоит прочитать форум "Исследования города" 2010 года. Ещё легендарными получились форумы "Визуальная антропология" (2007), "Антропология и социология" (2012), "Провинциальная и туземная наука" (2013), "Антропологические теории для XXI века" (2025). Хотя у журнала нет какой-то специфики на городе и городской проблематике, обойти его мы никак не могли. Это глыба! Все-все статьи из всех-всех номеров за все годы издания бесплатно доступны онлайн на сайте. Свежий номер Совсем недавно у журнала вышел очередной номер (69 по счету). Там опубликованы первая часть Форума про взаимоотношение социальных наук и пси-наук (от психологии до психиатрии), а также широкий набор интересных статей: от исследования того, как снегоходы изменили повседневность жителей Таймыра в позднесоветские и постсоветские годы, до анализа деятельности нью-эйдж духовных сообществ, связанных с озером Светлояр в Нижегородской области.

Неделя антропологических журналов в "Антропологе на районе" Вы не поверите, но это случилось! Мы наконец-то запускаем наш традиционный формат - очередную тематическую неделю. Те, кто с нами давно, знают, о чем речь. У нас есть обычай - несколько раз в год выбирать какую-то интересную тему, связанную с городом и антропологией, после чего каждый день с понедельника по воскресенье выпускать по посту в день, раскрывая различные аспекты этой темы. Проблема в том, что в последнее время у нас как-то не хватало сил эти недели делать. В прошлом году была только одна, в этом - вообще пока ни одной. Но теперь затянувшаяся пауза заканчивается. И на этой раз мы объявляем Неделю антропологических журналов. Каждый день мы будем рассказывать про научные журналы на русском и английском языках, представляя заодно их новые выпуски. Должно быть познавательно и интересно. Не переключайтесь!

Экспедиция мечты: Исследование курортов Кавказских Минеральных Вод МЕТОДОМ ВКЛЮЧЕННОГО НАБЛЮДЕНИЯ (И НЕ ТОЛЬКО)! И снова радость для студентов, которые любят ездить в антропологические экспедиции. По программе "Открываем Россию заново" объявлен набор участников в междисциплинарную экспедицию «Курортная среда» на Кавказские Минеральные Воды В проект приглашают студентов двух специальностей - антропологов и дизайнеров. С одной стороны, в экспедиции будет классическое визуальное исследование курортной среды (архитектура, ландшафт, навигация, вывески, анализ пространственной структуры); с другой стороны, антропологическая часть подразумевает изучение взгляда самих отдыхающих и гостей курорта. Получается, что профессиональная оценка среды дизайнерами будет соотноситься с эмоциями, чувствами вкуса и стиля местных жителей и приезжих.  Исследование будет проходить в Кавказских Минеральных Водах, сети, состоящей из четырех городов-курортов: Пятигорск, Ессентуки, Железноводск и Кисловодск. В фокусе — архитектурное наследие, визуальная культура, повседневные практики практики отдыхающих, персонала, жителей и гостей курорта, а также связь этих элементов с лечебным процессом и идентичностью курорта. После проведения исследования собранные полевые данные лягут в основу дизайн-концепций и аналитических материалов, направленных на улучшение пользовательского опыта и, возможно, обновление курортной среды. В совместной работе антропологи и дизайнеры освоят методы работы друг друга. Поездка состоится в октябре 2026 года (8-10 дней до сессионной недели). К участию приглашаются студенты различных направлений обучения, образовательных программ и университетов. Всего будет отобрано 18 человек, места будут равномерно распределены между участниками разных специальностей. Проезд, проживание, питание и экскурсионная программа полностью обеспечиваются организаторами. Наставники экспедиции: Татьяна Александрова, Боремир Бахарев, Лидия Рахманова, Ксения Малич. Узнать больше об экспедиции и стать её участником вы можно здесь. Заявки принимаются до 21 июля. Если остались вопросы, то можно написать организаторам лично: — антропология и социальные исследования: @Lidia_music — дизайн и локальный контекст КМВ и региона: @sonaneva / snivakhnenko@edu.hse.ru

"Ну и что же тут лиминального?!: В переводе на русский язык выходит одна из ключевых работ Виктора Тёрнера, ставшая классикой символической антропологии Совсем молодое, но дико прогрессивное издательство "Mamont press" пока выпустило всего две книги, зато одна из них - классный сборник эссе Бенедикта Андерсона, автора концепции "воображаемых сообществ". И вот недавно стало известно, что в печать отправилась уже третья книжка, и это знаковый сборник статей антрополога Виктора Тёрнера «Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе». Книга, которая на языке оригинала вышла в 1974 году, объединила эссе, написанные Виктором Тёрнером, в которых он развивал понятия «социальной драмы», «поля» и метафоры как инструментов анализа символического действия в самых разных обществах - от древних до современных. Тёрнер пришёл к идее «социальной драмы» ещё во время полевой работы среди народа ндембу в Замбии в начале 1950-х годов, будучи учеником Макса Глакмана в рамках Манчестерской школы антропологии. Работая с количественными данными о структуре деревень, браках и разводах, он обнаружил, что цифры сами по себе не объясняют, как люди переживают конфликты и как эти конфликты разрешаются во времени. Так родилась мысль, что социальная жизнь имеет драматическую форму. Развивая эту идею, Тёрнер выделил четыре фазы социальной драмы: нарушение нормы, нарастающий кризис, восстановительное (редрессивное) действие и реинтеграцию или окончательный раскол. Эта модель перекликалась со схемой обрядов перехода Арнольда ван Геннепа (отделение, переход, включение) и легла в основу тёрнеровской теории лиминальности. В книге 1974 года Тёрнер расширил эту рамку далеко за пределы африканской этнографии: он анализирует конфликт Генриха II и Томаса Бекета, мексиканскую революцию под предводительством Идальго, христианские паломничества в Европе, антикастовые движения в Индии и даже современных ему хиппи, которых он рассматривает как «лиминальную группу». Эта работа стала одной из ключевых в становлении символической антропологии, наряду с более ранними книгами Тёрнера «Лес символов» (1967) и «Ритуальный процесс» (1969). Если «Ритуальный процесс» ввёл понятия лиминальности и коммунитас на материале ритуалов ндембу, то «Драмы, поля и метафоры» показали, что та же модель работает и за пределами «традиционных» обществ. Короче, очень важная работа. Ищите уже скоро в интеллектуальных книжных магазинах вашего города.