Oleg Bazaleev

Биттлы пели про Yellow Submarine, желтую подводную лодку. Историю про желтое плавсредство кто-то в Серебряном бору, похоже, принял близко к сердцу – и соорудил плавучий кабриолет. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Цифровой ассистент на базе OpenClaw слишком буквально понял задачу своего владельца из Мельбурна. Чтобы продвинуть австралийца Эндрю с 4-го места в листе ожидания фитнес-клуба на 1-е, ИИ просто взломал сайт спортзала и аннулировал чужую бронь. Вернуть всё назад агент уже не смог. Специалисты называют подобное «провалом согласованности» — ситуацией, когда алгоритм выполняет поставленную цель любой ценой, игнорируя правила, законы и здравый смысл. С точки зрения электронных мозгов, задача была решена максимально эффективно. Вы уж там это, ребят, поаккуратнее как-то что ли... Нам ещё повезло, что машина ограничилась лишь отменённой строчкой в системе бронирования. А то завтра робот придёт вживую отменять людей из электронной очереди. Я знаю, я в кино про "Терминатора" такое видел. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📷 Гифка из фильма "Терминатор", с интернетов ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Ещё немного про Выксу. Из всего выксунского стрит-арта мне особенно понравилось, как в арт-объект превратили обычную трансформаторную будку — причём, что называется, на века. Стены этого технического строения не просто раскрасили, а выложили мозаикой из то ли битого стекла, то ли цветной смальты. Это было настоящее коллективное сотворчество: местные жители и дети сами выбирали и выкладывали «свой» элемент. Получилось очень красиво и эффектно. На беглый взгляд, среди деталей, украсивших будку, довольно много инопланетян — их треугольные мордочки видны то тут, то там. Да и прямо на стене теперь красуется вопрос: «Вы верите в инопланетян?» Очевидно, это что-то значит. Осталось понять, что. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций #выкса ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Я бы сказал, что большую кинематографическую мину под восприятие собственного народа советские чиновники от культуры заложили своими же руками. Сделали они это по глупости: партаппаратчики воспринимали советского человека прежде всего как носителя идеологии -- с именем Ленина на устах и с программой КПСС в сердце. А это был обычный человек, которому хотелось простого счастья и житейских радостей. Логика цензуры казалась безупречной: фильтровать репертуар и допускать до широкого экрана исключительно идеологически выверенный продукт. Но визуальный поток — субстанция текучая, брешь найдёт всегда. И образовалась она там, где её меньше всего ждали. ☑️ Ворота советского проката держали приоткрытыми для кинематографа «братских» стран Варшавского договора — Польши, Венгрии, Чехословакии. Казалось бы, единый соцлагерь, союзники! Вот только в Восточной Европе сохранились элементы частной собственности, да и бытовая культура там стояла на иной высоте. Схожий «западный» флёр, к слову, создавали и фильмы прибалтийских киностудий. ☑️ В итоге простой советский зритель следил на экране не столько за социалистическими метаниями героев, сколько за их бытом — другими квартирами, другой одеждой и совсем иным качеством повседневности. ☑️ Затем подтянулся прокат из дипломатически «дружественных» капиталистических стран — в первую очередь из Франции. Наглядный пример — культовый «Профессионал» с Жаном-Полем Бельмондо, который в Советском Союзе начали показывать ещё на Московском кинофестивале 1985 года. С точки зрения агитпропа фильм казался идеальным подарком. Дистиллированная иллюстрация советского штампа «В Париже солнечно, но нет улыбок на лицах парижан»: грязь французского неоколониализма в Африке, предательский госаппарат, продажная полиция и ночующие под мостами клошары. Прямо-таки катехизис загнивающего капитала. Цензор довольно качал головой, увидев правильный месседж, и ставил штамп «годен». Но зритель считывал вовсе не только идеологию — он впитывал ту визуальную культуру быта, которой был переполнен каждый кадр. Вспомните драку Жосса Бомона в парижской кофейне, где он парой точных ударов отправляет в нокаут оппонента. Что замечал партийный контролёр? Дикие нравы буржуазного мира и мордобой. А что видел обычный советский человек? Фантастический, недосягаемый утренний уют: изящные чашки, ароматный кофе, стильный интерьер и — о чудо! — вежливый, исполненный достоинства сервис вместо привычного хамства советских буфетчиц. Именно эти тысячи мелких бытовых деталей соблазняли позднесоветского человека куда сильнее, чем откровенные голливудские агитки (которых тоже хватало). Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📷 Гифка из фильма «Профессионал» (1981), с интернета ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

И всё же западные фильмы и видеомагнитофоны действительно сработали как детонатор для позднесоветской системы — но совсем по другой причине.   Главным фактором стал сам факт прорыва информационной плотины: технический прогресс было уже не остановить, и на смену прежним форматам неизбежно пришла эпоха видеомагнитофонов. В страну всеми правдами и неправдами — через дипломатов, моряков загранплавания и фарцовщиков — потянулся поток импортной видеотехники.   Советский пром в ответ разродился дивайсом «Электроника ВМ-12», но для рядового гражданина это был скорее мифический артефакт: в свободной продаже эту аппаратуру никто не видел, а по блату отдавали за бешеные деньги.   Импортный «видак» в квартире моментально превращал его владельца в местную знаменитость. Счастливый обладатель чуда техники был буквально обречён: каждый вечер его гостиная набивалась родственниками, друзьями и соседями «на сеанс».   Даже с учётом этих домашних посиделок и исправно бравших мзду видеосалонов, заграничное кино на кассетах в позднем СССР видела невеликая часть страны — суммарно вряд ли больше 15% населения.   Но сработал эффект сарафанного радио: через одно рукопожатие у любого человека находился кто-то, кто «уже видел». Кассеты пересказывали в курилках, обсуждали на кухнях, смаковали детали.   И это оказался очень болезненный удар по советской повседневности.   Дело было даже не в самих фильмах, а в контрасте отношения к человеку.   ☑️ Выяснилось, что «там» взрослый гражданин может спокойно пойти в кинотеатр или включить дома то, что хочет сам: зубодробительный экшен, леденящий кровь хоррор про вампиров или откровенную эротику.   ☑️ В СССР же партийные функционеры продолжали смотреть на многомиллионный народ как на несмышлёных детей, которых голливудские колдуны того и гляди совратят с пути истинного. ☑️ Система решала за людей, что им смотреть допустимо, а что они не должны увидеть никогда (причём второй список включал практически всё).   При этом сами советские элитарии, как было всем прекрасно известно, западное кино смотрели от души.   Вдобавок и отечественный кинематограф снимался по принципу «как бы чего не вышло». И когда на одном полюсе человеку предлагали искренне переживать за выполнение плана комсомольско-молодёжной бригадой на заводе, а на другом бурлил драйв западных боевиков и триллеров, ресентимент советского простолюдина был неизбежен.   Надоело, что держат за ребёнка. Для советского человека образца конца 1980-х годов это вдруг оказалось очень важным.   (Продолжение завтра)   Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)  📷 Картинка: с интернетов

Тема того, как визуальные образы Запада побеждали Советский Союз, действительно требует глубокого разбора. Но для начала нужна точность. 1️⃣ Во-первых, хронология не сходится. Семейная комедия «Один дома» вышла в американский прокат только в ноябре 1990 года, а на отечественные полки видеопроката кассета встала уже в «лихие девяностые». Сделать её «миной», заложенной под советский строй, Голливуд физически не мог: к моменту появления Кевина на экранах советский проект без руля и ветрил уже вовсю летел к финалу 1991 года. 2️⃣ Во-вторых, кто вообще воспринимает комедийный быт за чистую монету? Особняк — это стандартная жанровая декорация. Если судить по отечественным сериалам нулевых и десятых, у нас с жилищным вопросом тоже полная идиллия: 🏠 В «Счастливы вместе» (они же «Букины») простой уральский продавец обуви обитает в двухэтажной квартире. 🏠 В «Ворониных» две соседские квартиры объединены в единое пространство через балкон. 🏠 В «Моей прекрасной няне» действие и вовсе разворачивается в роскошном особняке на Рублёвке. 3️⃣ В-третьих, в полутёмных видеосалонах позднего СССР семейные комедии вообще не крутили. Главной аудиторией там были молодые парни, пацаны да редкие девушки, пришедшие с вышеуказанными кавалерами. Спрос рождал предложение: в фаворе были зубодробительные боевики со Шварценеггером и Сталлоне, ужасы, триллеры и эротика.   4️⃣ В-четвертых, вспоминая боевики из того репертуара: а где там «сияющий Град на холме»? В главных хитах эпохи VHS Америку показывали далеко не идеальной:   🥷  В «Рэмбо: Первая кровь» — глухое американский захолустье, где провинциальные копы по беспределу гнобят ветерана войны.   🥷 В первом «Терминаторе» — ночные подворотни, ветер, гоняющий мусор, спящие на асфальте бомжи и уличная шпана, пытающаяся пощекотать киборга ножиком.   🥷 Боевик "Рокки" — так это вообще про будни городского дна и про "пацан к успеху шёл": главный герой едва сводит концы с концами и подрабатывает вышибалой...   В общем-то, видеосалоны оставались сугубо «пацанской» историей: через эти полутёмные комнатушки прошло от силы 5–10% позднесоветского населения. Да, крику-шума в советской прессе было много: мол, запретить, не пущать! Но хребет тогдашнего общества — взрослые, семейные люди — в видеосалоны практически не заглядывал. Назвать столь локальный молодёжный феномен «психоядерным ударом» по умам всей нации при всём желании не получается.   Впрочем, визуальные образы иностранного кино сильные удары по советской устойчивости всё же нанесли — но было это несколько по-другому.   (Продолжение завтра)   Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Прочитал у уважаемого блогера Андрея Медведева размышления о том, откуда в головах россиян взялся «воображаемый Запад» — эта идеализированная картинка жизни за океаном и в Западной Европе.   По его мнению, корень проблемы тянется ещё из 1980-х годов:   «Но в 80-е случилось кое-что более мощное. По всему СССР заработали видеосалоны.   Это был взрыв, слом всего, что можно и идеологическая атака термоядерной силы. В терминологии Месснера "психоядерный удар". Помните, да, пацаны, кому сейчас по 50 лет или около того? Полутёмная комната, видак, на экране Шварц или Сталлоне. Расписание сеансов от руки на листочке бумаги.   Тогда советский человек массово впервые увидел западное кино, не отредактированное, не адаптированное, не пропущенное через идеологическое сито. Просто боевики, комедии, ужасы, мелодрамы. И да, эротика. Кто забыл в начале 80-х за кассету с "Греческой смоковницей" людям реальные сроки давали.   И вот тут началось самое интересное. Советский человек впервые увидел не кино без цензуры даже, а то, что он принял за западную жизнь. Образ "воображаемого Запада" но уже не через пустую стеклотару или пакеты, а в киноформате.   Возьмем "Один дома". Огромный дом в чикагском пригороде. Просторные комнаты, лестницы, подвалы, чердаки. Холодильник, забитый едой. В СССР/России развал страны и натурально голод. Окурки на рынках продают в банках. А там в киношной Америке супермаркеты, пицца, которую привозят прямо домой. Рождественские гирлянды на фасаде. Семья, которая летит на Рождество в Париж. Бизнес-классом. Обаятельные злодеи-грабители.   На фоне тотальной разрухи позднесоветский человек получает готовый образ успеха и правильной страны. Никто же не понимал о том, что семья Маккалистеров, будь она в реальной жизни, это верхние несколько процентов американского upper middle class. Что такой дом в таком пригороде стоил тогда несколько сотен тысяч долларов. Что большинство американцев жили совершенно иначе, в куда более скромных домах. Что шахтерские поселки в США мало чем от наших отличаются».   -- конец цитаты --   Звучит громко, ярко и убедительно.   Однако, при всём уважении, если сопоставить факты и освежить личные воспоминания (хоть в конце 1980-х мне и было лет десять), причины и следствия здесь явно перепутаны....   Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Криминальный сериал "Bovensloters" (2026): "Breaking Bad" для бедных про корейскую девушку-антрополога в мире банд нидерландской провинции Довольно увлекательное занятие - отслеживать репрезентацию своей профессии в массовой культуре. Антропологам в этом смысле особенно весело, поскольку, если верить подсчётам американских коллег, в кинематографе представители этой научной дисциплины чаще всего появляются в... фильмах ужасов. Достаточно вспомнить хотя бы фильм "Солнцестояние" (2019), где антропологическая экспедиция по изучению праздничных традиций скандинавских народов заканчивалась для героя очень плохо. Или недавно упомянутый хоррор  "Кэндимен" (1992), где аспирантка изучала городские легенды (и выясняла, что они не совсем легенды). Тем интереснее посмотреть, как антропологи появляются в совсем другом жанре - в комедийном бандитском триллере. Совсем недавно в Нидерландах вышел 8-серийный криминальный сериал "Bovensloters", который не только стал хитом у себя на родине, но и оперативно вышел в пиратской озвучке на русском языке. Название сериала плохо поддается переводу. Пираты предложили варианты "Чужаки", "Северяне" и почему-то "Взломщики", хотя самым точным был бы, пожалуй, перевод "Заканавинские". Дело в том, "bovensloters" - это жаргонное слово в южном диалекте нидерландского языка, котором иронически обозначает "сдержанного и приличного северянина из-за канавы, который приехал на юг, чтобы дико оторваться на местном карнавале". "Канавой" здесь в шутку называется "линия великих рек" (Рейн, Ваал и Маас), которая не только географически, но и культурно делит страну на две части: скучноватый протестантский север и весёлый, лихой католический юг, где проходят самые веселые карнавалы, куда "северяне" приезжают отрываться. Ну это как если бы жители юга России называли "заканавинскими" всех, кто живёт севернее Дона и приезжает к ним на отдых. Главная героиня сериала - как раз-таки "заканавинская" северянка. Ее зовут Джейми, она молодая антрополог из Утрехта, да ещё и кореянка по происхождению, то есть дважды "чужачка" для жителей юга. Так как на севере очень дорогое жилье, она с мужем покупает домик в провинции Брабант на юге Нидерландов и переезжает туда. И тут срабатывает ещё одно клише про юг. Дело в том, что в последние годы Брабант считается мировой столицей производства синтетических наркотиков, что обусловлено его удачным положением на границе с Бельгией (исторически тут активно занимались контрабандой) и близостью к портам Антверпену и Роттердаму. При этом так как экономический профиль региона скорее сельскохозяйственный, то наркоиндустрию там маскируют в тихой сельской местности. Преступники арендуют заброшенные амбары и фермы у местных жителей, организуя там подпольные цеха. И этот вайб простоватых на вид сельских жителей, которые у себя в свинарнике варят экстази, конечно же очень привлекает кинематографистов, потому что по фактуре это такой нидерландский Гай Ричи. Сериал "Bovensloters" - это примерно "Breaking Bad" встречает "Джентльменов" Гая Ричи, только не в антураже дворянских поместий, а в нидерландской сельской глубинке. Если в "Breaking Bad" учитель химии начинал варить мет и постепенно становился наркобароном, то тут девушка-антрополог, случайно попав в мир брабантских наркобанд, неожиданно понимает, что ее знания помогают ей быстро там сориентироваться. Ведь банды - это сообщества, а для антрополога это так естественно - изучать незнакомые сообщества методом включенного наблюдения, будучи "профессиональным чужаком". Всё это звучит как сериал мечты, но на деле "Bovensloters" скорее не оправдывают возложенных ожиданий. Тема антропологии там раскрыта на 5% от потенциала, сценарий хромает на обе ноги, а актеры, играющие колоритных сельских бандитов, отчаянно переигрывают. Получается такой "Breaking Bad" для бедных - вроде бы всё лихо, колоритно и драйвово (много перестрелок и ультранасилия!), но карикатурным героям не очень веришь, переживать за них сложно. Впрочем, не так часто в мире снимают сериалы про антропологов, переходящих на сторону зла, так что можно глянуть одним глазком.

Сегодня необычное включение нашей нерегулярной рубрики про «тёмную сторону антропологии».   Дружеский тг-канал «Антрополог на районе» @anthropologhetto поясняет за голландский комедийный криминальный сериал, где антрополог-кореянка переходит на темную сторону силы и пополняет ряды брабантских бандюганов.   Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Боги нейминга были суровы к парфюму в дьюти-фри и нарекли его ‘King of Kings Queen’…   То бишь «король королей королева»   Какой-то, знаете ли, менаж де труа в отдельно взятом флаконе   Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций   📷 Фото: моё ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Не западная ли это «повесточка»? Тут мне наверняка возразят скептики «Слушайте, ну зачем тащить к нам этот заморский карнавал? Вся эта ваша «индигенная тема»— чистой воды импортированная западная повесточка, чуждая нашим реалиям!» Да, международный дискурс вокруг прав коренных народов (indigenous rights framework) во многом сформировался на Западе. Но не всё так однозначно. 1️⃣ Во-первых, всё, что этот международный стандарт предлагает в плане базового уважения к КМНС, на 100% соответствует российскому законодательству. Откройте документы по концепции устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, гляньте на регламенты этнологической экспертизы — там прописаны ровно те же принципы партнера и социальной ответственности промышленности. 2️⃣ Во-вторых, это вопрос банального человеческого достоинства и элементарной этики. Вспомните упражнение про «смысловую перестановку»: никому из нас не понравилось бы, если бы наши собственные религиозные или культурные символы в каком-нибудь комиксе превратили в тупых агрессивных монстров. Важно, что «индигенная тема» — это (возможно, временно) не оружие против России В отличие от классического института «прав человека», который на Западе давным-давно превратили в инструмент геополитического давления, индигенная повестка (Indigenous affairs) работает по немного иным законам. В ней у Запада (возможно, временно) нет монополии на моральное превосходство: ⏹️ У коренных народов по всему миру — от Канады до Австралии — накоплен гигантский счет к европейским и англосаксонским «прогрессорам», которые в свое время изводили их предков под корень, а оставшихся загоняли в резервации. ⏹️ В России для защиты прав КМНС сделано немало уникальных системных вещей, до которых часто не доросли многие из более богатых стран, ограничиваясь лишь формальными извинениями. Для России отмахнуться от «индигенной» темы (в том числе в её западном формате), объявив её «чужой повесточкой», значило бы совершить стратегическую ошибку. И история знает один такой пример, который дорого обошелся нашей стране. Как СССР проиграл «права человека» в 1970-е годы Посмотрите, как развивалась повестка прав человека. Изначально — со времен французской Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (Декларации прав человека и гражданина 1789 года) и Всеобщей декларации прав человека ООН 1948 года — этот концепт включал в себя не только политические свободы, но и огромный блок социально-экономических прав. Право на труд, доступное жилье, бесплатную медицину, образование и защиту от нищеты... Что произошло в 1970-е годы? Советский Союз на каком-то этапе посчитал тему «прав человека» несерьезным буржуазным шумом и не стал активно обсуждать свою формулировку этих прав — ту самую, где СССР мог дать колоссальную фору любому капиталистическому государству. В итоге коллективный Запад мгновенно монополизировал понятие «прав человека». Из него тихонько вымарали социально-экономическую базу, сведя всё исключительно к политическому активизму и защите диссидентов. Просто переписали правила игры прямо на ходу — и превратили повестку прав человека в идеологический таран, подточивший советскую легитимность. Если ты уходишь с поля боя, считая тему «чужой», твою территорию мгновенно занимает оппонент. И если мы сами не будем профессионально формировать нарратив на основе наших законов и здравого смысла, за нас это сделают другие — и вряд ли в наших интересах. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

4️⃣ Симпатичная индейка – это плохая идейка Не забываем, что штампы, залетавшие «на ура» 20–30 лет назад, сегодня часто вызывают стойкое отторжение. Во времена мультфильма «Покахонтас» прописать главному приезжему герою романтическую линию с местной девушкой считалось верхом мультикультурализма. Сегодня за такой трюк в приличном обществе могут начать увлеченно бить ногами. Современная оптика считывает это как троп «белого спасителя» (white savior) и «романтического освоения территорий». Местная женщина в таких сюжетах символизирует сама собой метафору «покоряемой земли», которая достается в награду правому и сильному пришельцу. В современном международном дискурсе это считается чистейшей водой колониальной клише-культурой, где у местного населения нет своей независимой жизни — они существуют будто только для того, чтобы красиво полюбиться главному герою и ввести его в свой круг. 5️⃣ Нужны злодеи? Их есть у меня Превращать священные валуны саамов в крушащих всё вокруг кровавых монстров — идея, мягко говоря, так себе. Хотя бы с точки зрения уважения к местному контексту и социальной гармонии. «Ну и откуда тогда брать гигантских антагонистов для экшена, если кругом одни запреты?» — вскричит голодный до драмы сценарист. Да элементарно! Допустим, вводится пролог: в незапамятные времена предки коренных народов спасли этот мир, когда бились с вылезшим из подземных глубин древним хаосом. В роли негодяев выступают какие-нибудь хтонические твари — местный аналог порождений Тартара, сторуких великанов или одноглазых циклопов из древнегреческих мифов (тех самых, что правили до Олимпа). А священные сейды в этой истории — наоборот, союзники, сакральные печати и место силы, с помощью которых мир и удалось удержать на краю бездны. В итоге древние герои победили плохишей, замуровали их в вечной мерзлоте и прижали сверху тем самым священным камнем-сейдом. Прошли тысячи лет, камень как-то случайно (или нарочно) отодвинули – и пошёл замес по новой. Приходится приезжим инженерам и местным оленеводам плечом к плечу вместе спасать положение. ⁉️ Что, звучит знакомо? Кажется, вы видели такой сюжет уже примерно везде — от голливудских блокбастеров до аниме? Именно! ☝️☝️☝️Консультанты и сценаристы по всему миру не зря едят свой хлеб: они берут проверенную временем драматургию и аккуратно встраивают её в местный фольклор — старательно обходя острые углы. Сложно ли соблюдать эти правила? Ничуть. Для этого просто нужно перестать смотреть на коренные народы как на декорацию к приключениям «больших людей». Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Ловите советы по безаварийному сторителлингу Продолжая тему про комикс с «этнографом на службе корпораций». Напомню, что в серии постов рассказал о том, что ПОШЛО НЕ ТАК в описании индигенной темы у бесспорно талантливых авторов графической новеллы. Тут мне могут возразить: «Ну закручено! Если оглядываться на такую кучу условностей, гласных и негласных правил — тут не ходи, так не говори, того не показывай, — то никакого сюжета вообще не получится! Руки же связаны!» На самом деле всё просто. Надо просто учить матчасть. Во всем мире авторы, работающие с индигенной темой (а такого контента пруд пруди), прекрасно обходят подводные камни – при помощи консультантов, разумеется. Подскажу на будущее несколько годных приёмов, которые используют креаторы по всему миру, когда хотят сделать что-то качественное и духоподъемное про КМНС. 1️⃣ «Сами мы не местные» Одна из самых скользких тем для любого сценариста — это статус «пришлых» промышленников на фоне автохтонов, веками живущих на своей земле. Если вы пересмотрите голливудские фильмы, то увидите, на какие ухищрения идут авторы, чтобы протащить приезжего героя в статус «своего». Его делают усыновленным общиной, дают ему местные корни или связывают с этой землей через личную драму — лишь бы он не выглядел чужаком-колонизатором. Но в комиксе про корпоративного этнографа городить турусы на колесах вообще было не нужно. На первой же странице черным по белому написано: место действия Кольский полуостров. Извините, но та же Кандалакша с наместником от Московского царства появилась там 500 лет назад. Там веками бок о бок живут десятки национальностей! Зачем авторам понадобилось с порога заявлять, что геологи и инженеры здесь — именно «неместные командированные»? Это абсолютно непонятный гол в собственные ворота, который сразу провоцирует разговоры про «мы и они». 2️⃣ А ты здесь зачем? Второй необъяснимый автогол — это когда нам скороговоркой сообщают: «Вот офис компании, она тут добывает полезные ископаемые». А какие ископаемые? Зачем? Для кого? Про это полный молчок. Такая фигура умолчания о социальной ценности бизнеса — это излюбленный козырь как раз экоактивистов и противников индустриального развития. Их главный тезис всегда прост: «Приедут, выкачают всё из земли, обезобразят тундру ради своих сверхприбылей и уедут!» Если же историю делают люди, лояльные к промышленности, они делают ровно обратное: рассказывают, ДЛЯ ЧЕГО добывается этот руда или металл. Оказывается (сюрприз! сюрприз!), из полезных ископаемых делают компоненты для электромобилей, лекарства или ветряки, которые дают свет в те же отдаленные поселки. Ну, или хотя бы напоминают лишний раз, что НИ ОДНА страна в мире не стала богатой и процветающей, не будучи промышленной. 3️⃣ Подставь плечо – но не садись на плечо В сюжете обязательно должен быть положительный герой из числа коренных народов. Но, разумеется, не в виде механической совы, сидящей на плече у сюзерена. Он может быть напарником главного героя. Никто не круче, и никто не слабее. В каких-то ситуациях всех выручают ум и знания одного, а другой пришлось бы не сладко без силы или ловкости другого. Потом наоборот. Рекомендуется избегать стереотипности: мол, раз близок к природе, то ловок, быстр и при случае всегда нашарит в кармане нож размером с абордажную саблю. Наоборот, рекомендуется добавить юмора и сломать стереотип. Например, напарник из числа КМНС, взглянув на небо, безошибочно предсказывает скорую грозу – но признаётся, что при выходе из дома просто спросил прогноз у колонки «Алиса». [продолжим сегодня] Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📷 Картинка: Обложка комикса от Егора Герасимова. Отсюда ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Не пили сук, на котором сидишь Кто-то может усомниться: неужели никакие местные гешефтмейкеры — локальные «бигмены», авторитетные шейхи или мафиози — не пытались в Ираке оседлать мощную стихию «арабской улицы» и использовать её в собственных интересах? Хворост уже разложен, осталось только чиркнуть зажигалкой! 🔥🔥🔥 Ну, тут совсем не могу поручиться, что прям никто и никогда. Но скорее нет, чем да. Причины лежат на поверхности. 1️⃣ Разбудить «арабскую улицу» — это как выпустить из кувшина джинна, которого ты не сможешь контролировать. Ну да, есть недовольство против иностранных нефтегазовых компаний, и толпа была бы рада с ними поквитаться. Но кто сказал, что у тех же «карбонариев» нет зуба на местных кулаков-мироедов — и что толпа не пойдёт ещё и грабить склады и дома самого подстрекателя и его друзей? Или вот, допустим, подойдёт беснующаяся толпа к высокой бетонной ограде вокруг нефтегазового производства. А дальше? Вдруг ребельянты решат: «Да ну его нафиг! Чего туда ломиться на территорию? Что ты вынесешь во время погрома из нефтегазового офиса? Офисный стол? Настольный компьютер? А зачем всё это дерзкому бродяге?» Пожалуй, проще пощупать за вымя дома неподалёку, где полно больших телевизоров и толстых ковров. 2️⃣ За «из искры возгорится пламя» очень жёстко прилетит от государства. Потому условный мафиози, который хочет что-то порешать с неугодными ему сильными игроками (с тем же нефтегазовым месторождением), не кинется первым делом будить «арабскую улицу». Разожги он мини-революцию — в этом бунтарском огне сгорят все его любовно выстроенные криминальные и «серые» схемы, а кто-то другой начнёт обкладывать рэкетом подрядчиков. В общем, одна головная боль. Да и незачем огород городить. Этот самый гипотетический мафиози может дать сильный сигнал неугодным десятком разных способов — благо у любого уважающего себя человека в тех краях под началом хватает самых отъявленных головорезов. Ну, перехватят кого-нибудь на дороге, чтобы избить. Или обстреляют машину из засады. Или кинут гранату во двор. И всё это можно списать на происки недобитых террористов, обычных бандитов или бытовые конфликты. Более того, перерастание социальной напряжённости в открытый конфликт местный криминалитет частенько сам и тормозит. Потому как на организованную преступность тоже возложена задача поддерживать более-менее стабильную обстановку. Ибо местные "крестные отцы" хотят быть частью системы, а не ныкаться по дальним хуторам, прячась от правоохранителей. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📷 На фото: марокканцы идут в Сеуту, с интернета ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Настоящих буйных мало — вот и нету вожаков?   Дёргали ли какие-то кукловоды за ниточки вокруг испанской Сеуты — и тянулись ли эти ниточки (следуя популярным конспирологическим теориям) в Рабат, Вашингтон или Тель-Авив?   Понятия не имею.   Но я точно знаю, как была устроена эта механика там, где работал сам — в иракской глубинке.   Когда против нашего месторождения восставала «арабская улица», у этого процесса никогда не было ни штаба, ни кукловодов.   Мы знали досконально всё, что происходит под боком у нашего месторождения в радиусе километров десяти. У моего отдела по социальным вопросам были постоянные, доверительные контакты почти в каждой деревне и в каждом клане. Параллельно работала служба безопасности со своей сетью платных информаторов. (К слову, эти «платники» обычно давали информацию менее надёжную, чем добывали мои сотрудники, не тратя ни единого динара).   Так вот: когда поднималась стихийная волна народного возмущения, за ней не стоял какой-то конкретный человек или группа людей, ведущих подрывные разговорчики.   🔥Напротив, известные местные бузотёры, с которыми мы регулярно бодались из-за каких-то земельных или трудовых споров, мгновенно собирали манатки, уезжали очень далеко (куда-нибудь в Багдад), отключали телефоны и рвали на время вообще все связи с местным сообществом.   То есть те самые люди, которые в обычное время легко собирали ватаги из местных парней, чтобы надавить на нас и перекрыть нам дорогу или закидать машину камнями, при первых признаках Жакерии местного масштаба оперативно выходили из игры и давали по тапкам!   И нет, это не было а-ля Герцен в эмиграции — они не пытались раскачивать ситуацию издалека. Они просто боялись попасть под замес и быть воспринятыми как организаторы массовых беспорядков. Это в Ираке (да и вообще во всех странах мира) тяжёлая уголовная статья — за которую можно загреметь в тюрьму и надолго.   🔥Точно так же поступали и местные problem-makers — парни со сложным характером, конфликтовавшие примерно со всеми. Они тоже предпочитали переждать горячее время подальше. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций   📷 На фото: всё те же неунывающие североафриканские пацанчики, с интернета ❗️❗️❗️Что будет с Телеграмом – непонятно. Чтобы не потеряться, подписывайтесь также на мой канал МАХ и на мой канал Дзен (канал Дзен – с неповторяющимся контентом)

Рэй Брэдбери так писал об августе в своём романе «Лето, прощай!»:   «Август надо цедить медленно, как грушевый ликёр. Наливать в маленькую рюмочку, отхлёбывать по капельке, а сквозь рюмочку смотреть на солнце. Августовские ночи надо разбавлять огоньками свечей, молоком, налитым в плошку для домового, мурлыканьем кота и стрекотом кузнечиков. Августовские дни надо закладывать меж страниц книг, как закладки, чтобы потом вытряхивать их жар в промозглом ноябре, достав эту книгу с полки. И заклинаю вас, ну не кричите вы на всех углах: „Ой, вот и август, вот и осень!“ Ну куда вы торопитесь? Остановите часы. Пейте по капле».   Никакой Рэй Брэдбери этих строк, конечно, не писал.   В романе «Лето, прощай!» ничего этого нет.   Да и откуда взяться домовому с налитым для него в плошку молоком в творчестве американского фантаста?   Происхождение текста давно разобрано по кусочкам.   Этот поэтичный фрагмент появился в русскоязычном блоге на ныне неработающей платформе Diary.ru за авторством пользовательницы под псевдонимом Сестра Вальдеса, а затем разлетелся по соцсетям, со временем оброс авторитетным именем и превратился в красивую сетевую легенду.   И всё же, какова сила этого подлога!   Текст получился невероятно чарующим, стильным и близким сердцу. В нём филигранно схвачена наша сугубо российская, глубоко укоренённая в культуре тоска по уходящему лету.   Это то самое фантомное чувство из школьного детства, когда август начинает отсчитывать свои последние золотые часы, и ты физически ощущаешь, как эти дни утекают сквозь пальцы, подобно сухому полуденному песку.   Когда солнце всё ещё палит по-июльски щедро, но в застывающем сумеречном воздухе уже пробивается прохладная, колючая зябкость.   В этих строках живет светлая ностальгия по мгновениям, которые хочется спрятать между страниц, заслонить от неизбежных осенних ветров. Текст осязаем, он пахнет сушёными травами, догорающими свечами и тихим уютом, заставляя на мгновение действительно поверить, что бег времени можно замедлить.   Так вот. Вроде как этот красивый литературный фантом появился на свет 3 августа 2016 года — то есть ровно десять лет назад.   Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций   📷 Картинка: с просторов Pinterest