Новомученики и исповедники Церкви Русской

Церковный календарь на грядущий день 5 августа по старому стилю  /  18 августа по новому стилю вторник Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. Успенский пост. Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигни́я (362). Прп. Иова Уще́льского (1628). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Ри́млянина (ок. 257). Мчч. Канти́дия, Кантидиа́на и Си́вела, в Египте. Прав. Нонны, матери свт. Григория Богослова (374). Сщмч. Стефана Хитрова пресвитера (1920); мцц. Евдокии Шейковой, Дарии Улыбиной, Дарии Тимагиной и Марии Неизвестной (1919); сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921); сщмч. Иоанна Смирнова диакона (1939). 2 Кор., 180 зач., V, 15–21. Мк., 3 зач., I, 16–22, и за среду (под зачало): 2 Кор., 182 зач., VI, 11–16. Мк., 4 зач., I, 23–28. С этого дня по отдание Успения в седмичные дни служба совершается только по Минее.

​17 (4) августа Преподобномученик Михаил Жук (1872 - 1937) Родился 18 сентября 1872 г. в с. Монастырск, Равва-Русского уезда Львовской губернии, Австро-Венгрии (ныне – в составе Украины). Отец вел крестьянское хозяйство. С детства у Михаила проявилась тяга к знанию. В 1887 году окончил гимназию, но постоянно продолжал работать над своим образованием, читал книги научного и религиозного содержания. С 16 лет служил псаломщиком при церкви деревни Смолино Равво-Русского уезда Львовской губернии. Несколько позже у него появился свой дом, и Михаилу пришлось заниматься ещё и работами на земле. Рано овдовел. Во время 1-ой мировой войны с осени 1914 г. по лето 1915 г. населенные пункты Львовской губернии были заняты русскими войсками. В 1915 году в числе группы беженцев Михаил Жук попал в Россию, в том же году стал жителем Мордовского края. Сначала попал в г. Краснослободск, затем переехал в с. Аксел Темниковского района. Он подал заявление Архиерею с просьбой определить его в какой-либо монастырь. Учитывая то, что прежде на своей родине Михаил был псаломщиком, его направили в Краснослободский Спасо-Преображенский монастырь, где он прожил до 1924 года. В 1926 году его постригли во иеромонаха. С 1926 по 1932 годы он служил в селах Сивинь, Новое Синдрово, Новое Девичье, Старое Зубарево. В 1930 году отца Михаила (Жука) арестовали, как он сам рассказывал, за то, что «оставил в церкви на ночь огонь». Как любой живой человек отец Михаил стремился к общению с людьми, но словно кто-то невидимый подстерегал его и сдерживал. В феврале 1932 года органы ОГПУ вновь его арестовали. По этому поводу он на одном из допросов сказал: «и <> за что арестовали, не знаю». Еще более удивительным ему показалось, что отпустили без объяснений в марте того же года. Он присматривался к жизни тех, кто чувствовал себя строителем «нового колхозного строя», и тех, кто не находил себе места в этом «строительстве». Отец Михаил верил, что никто не обладает монополией на доброту, щедрость, справедливость, помилование или наказание ... Одному Богу все подвластно. Когда полуголодным колхозникам обещали «светлое будущее», он чувствовал, что, как в любом расплывчатом обещании, и в этом – была доля лжи. И ложь эта кровоточила... Шли годы, а монахи закрытых большевиками монастырей и священники, потерявшие приходы, по-прежнему встречались. Нетрудно предположить, о чем они могли говорить между собой. Конечно, о том, что тревожило, волновало… Однажды в 1933 году в г. Краснослободске на квартире священника Соколова отец Михаил (Жук) обратился к собравшимся: «Все священники и иеромонахи боятся, что советская власть будет расстреливать нас как классовых врагов. Что мы от этого теряем?» Когда же стали говорить о том, что ждет всех впереди, отец Михаил высказал свое мнение: «Если дело советской власти правое, то оно расцветет, а если оно будет не право, оно, как здание на песке, при первой буре рассыпится». 23 июля 1937 года в Краснослободском РО НКВД было принято постановление «привлечь Жука Михаила Григорьевича в качестве обвиняемого по ст. 58-10 УК РСФСР». В обвинительном заключении встречи и разговоры в доме священника Соколова были названы «систематическими собраниями группы служителей религиозного культа», на которых «прорабатывали методы агитации среди верующих против советской власти, всячески делали попытки к дискредитации вождей коммунистической партии». На допросах он отрицал свою принадлежность к какой-либо группе, от веры не отрекся. На заседании «тройки» при НКВД МАССР от 11 августа 1937 года постановили: «Жука Михаила Григорьевича – расстрелять». Приговор привели в исполнение 17 августа 1937 года в 24 часа. Преподобномученик Михаил был причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году

​17 (4) Августа Мученики Симеон и Димитрий Воробьевы Братья Симеон и Димитрий родились в селе Ключевом Кашинского уезда Тверской губернии в благочестивой семье крестьянина Михаила Воробьева. Семен родился в 1871 году, а Дмитрий – в 1873-м, и во время гонений 1937 года им было за шестьдесят лет. Хотя братья и не были нарочито образованны, но были грамотны и весьма начитанны в церковной литературе, с детства были приучены к молитве и церковной службе. Оба брата служили в армии рядовыми: Семен с 1903 по 1907 год, а Дмитрий в 1914-1915 годах. До революции братья имели небольшие крестьянские хозяйства, Семен – лошадь, корову и овцу, а Дмитрий – две коровы, две овцы и ветряную мельницу. Поскольку хозяйства были ничтожны, то во время революции и сразу после нее они не были отобраны, но положение изменилось в начале тридцатых годов: тогда братья были арестованы, все их имущество конфисковано, а сами они были сосланы вместе со своими семьями на Урал. У Семена было два сына – Николай одиннадцати и Михаил пяти лет, а у Дмитрия две дочери, четырнадцати и тринадцати лет, и сын одиннадцати лет. Через год им было разрешено вернуться на родину, но ни имущества, ни хозяйства им не вернули. Семен еще до ссылки был церковным старостой в храме в селе Ключевом, и приехавший в село священник Александр Диевский предложил ему работать при храме сторожем, а его сына, Николая, научил петь и читать на клиросе, и вскоре он стал исполнять обязанности псаломщика. Дмитрий Михайлович, чтобы не умереть в родном селе с голоду, обзавелся кое-каким хозяйством. Главное, что было в братьях, – это вера и великая любовь к храму, и поэтому, когда в село Ключевое был назначен священником о. Александр, он остановился и жил у братьев Воробьевых; эти благочестивые семьи были опорой прихода. Наступил 1937 год; 23 июля Дмитрий и Семен и сын его Николай были арестованы и заключены в Бежецкую тюрьму. Сразу же начались допросы. – Когда и где вы познакомились с Диевским и в чем заключалось ваше знакомство? – спросил следователь Семена Михайловича. – В 1930 году я служил церковным старостой в ключевской церкви, в этом же году приехал священник Александр Степанович Диевский, который остановился у меня квартировать... Мое знакомство с Диевским заключается в том, что он служил священником, мой сын Николай псаломщиком, а я сторожем. – Расскажите подробно, какую вы вели контрреволюционную деятельность среди населения. – Контрреволюционной деятельности среди населения я не вел. – Скажите, Воробьев, признаете ли себя виновным? – В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. Был допрошен сын Семена Михайловича, Николай. Ему в это время едва исполнилось семнадцать лет. – Скажите, когда вы познакомились со священником Диевским и по какой причине? – В 1930 году мой отец был церковным старостой, в этом году приехал священник Александр Степанович Диевский, остановился у нас квартировать и с тех пор мне знаком. Я лично с самого детства посещал церковь, узнал обязанности псаломщика, на эту должность меня поставил церковный совет. – Скажите, Воробьев, признаете ли вы себя виновным в агитации против советской власти? – В предъявленном мне обвинении в контрреволюционной деятельности и агитации виновным себя не признаю. В тот же день был допрошен и Дмитрий Михайлович, который также отверг все обвинения. – В контрреволюционной деятельности виновным себя не признаю. Поясняю следующее: моя связь с Диевским, братом Семеном и племянником Николаем состояла в посещении церкви. Вот все, что сочли нужным ответить на вопросы следователя братья, единственная вина которых была в ревностном отношении к храму. 13 августа Тройка НКВД приговорила Семена и Дмитрия к расстрелу. Николай не был приговорен к расстрелу только из-за того, что ему было в то время семнадцать лет, его приговорили к восьми годам исправительно-трудового лагеря. Братья Симеон и Димитрий были расстреляны 17 августа 1937 года.

Церковный календарь на грядущий день 4 августа по старому стилю  /  17 августа по новому стилю понедельник Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. Успенский пост. Семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвли́ха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиа́на (Константина) и Антонина (ок. 250; 408–450). Обре́тение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Прмц. Евдокии (362–364). Мч. Елевферия (IV). Обре́тение мощей свт. Арсения Элассонского. Прмч. Михаила Жука, мчч. Симеона Воробьева и Димитрия Воробьева (1937). Пензенской-Казанской иконы Божией Матери (1717). 2 Кор., 179 зач., V, 10–15. Мк., 2 зач., I, 9–15.

​16 (3) августа Священномученик Вячеслав Луканин (1882 – 1918) Родился 17 марта 1882 года в семье священнослужителя. Вячеслав, будучи от рождения слабым ребенком, часто болел, но с юных лет решил посвятить себя служению Богу и поступил в Пермское духовное училище. Одаренный от Бога прекрасным голосом, юноша нес послушание на клиросе, отдавая все свободное время пению. После окончания Пермского духовного училища он был направлен на регентские курсы, которые проводились ежегодно в Пермской епархии. По окончании этих курсов в 1899 году, Вячеслав Луканин поступил в Пермскую Духовную семинарию. Во время обучения он исполнял обязанности помощника преподавателя пения и руководил ученическим хором Иоанно-Богословской домовой семинарской церкви. По состоянию здоровья в марте 1901 года Вячеслав вынужден был оставить учебу. Но учительский совет, учитывая его прекрасные музыкальные способности юноши, оставляет Вячеслава Георгиевича в штате Пермской Духовной семинарии, назначив его регентом училищного и семинарского хоров. В 1901 году епископ Пермский и Соликамский Петр (Лосев) благословил Вячеслава Луканина петь в архиерейском хоре. 16 июля 1902 года Вячеслав получил назначение на должность псаломщика при Свято-Троицкой церкви Кизеловского завода Соликамского уезда. То, как успешно справлялся Вячеслав со своими обязанностями на новом месте, свидетельствуют многочисленные архиерейские грамоты и благодарности, полученные им за свои труды. Здесь же, в Кизеле, 1903 году Вячеслав Георгиевич женился на певчей церковного хора Марии Гордеевне Галкиной. Со временем в семье Луканиных родилось девять детей, последняя дочь Людмила появилась на свет 31 августа 1918 года, через две недели после мученической гибели своего отца. На Кизеловском чугунолитейном и железоделательном заводе Вячеслав Луканин создает заводской хор, выступления которого можно было слышать в Народном доме поселка. Вячеслав Георгиевич и Мария Гордеевна очень любили церковное пение, поэтому часто в их доме можно было видеть простых рабочих, которые приходили брать у них уроки пения, а иногда и просто послушать супружескую пару. 26 ноября 1912 года епископом Палладием за Божественной Литургией в Свято-Троицкой церкви Кизеловского завода Вячеслав Георгиевич был рукоположен в сан диакона. Приняв священный сан, отец Вячеслав продолжал управлять церковным хором. С 20 февраля 1918 года он начинает испольнять обязанности регента Спасо-Преображенского собора Невьянского завода. Летом 1918 года город Невьянск стал центром рабоче-крестьянского антибольшевистского восстания, получившим название «Восстание автомобилистов». На несколько дней в городе воцарилась власть повстанцев. На подавление мятежа выступили отряды красной армии. В Невьянске организовали целое отделение ЧК, и восстание было подавлено. В городе начались массовые расправы, красноармейцы выжгли почти весь завод. Каждый день происходили расстрелы местных жителей. Несмотря на всеобщую смуту, отец Вячеслав продолжал заниматься своим делом – управлять церковным хором в Невьянске. Приближалось празднование Преображения Господня – престольного праздника невьянского собора. 3 / 16 августа диакон Вячеслав со своим хором проводил спевку. Во время очередного обхода отряд чекистов заметил свет в окне на колокольне собора, где проводилась спевка. Красноармейцы ворвались в храм. Весь хор был арестован. Отца Вячеслава и других певчих – всего семь человек – расстреляли в районе вокзала, за железнодорожным мостом. Перед убийством мучеников заставили выкопать себе могилу. Только 16 августа / 9 сентября отец Вячеслав и иные, пострадавшие с ним, были отпеты и с честью похоронены за алтарем Спасо-Преображенского собора Невьяновска. Только 16 августа / 9 сентября 1918 года отец Вячеслав и иные, пострадавшие с ним, были отпеты и с честью похоронены за алтарем Спасо-Преображенского собора Невьяновска. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года диакон Вячеслав Луканин причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских.

​16 (3) августа Священномученик Николай Померанцев (1881 – 1938) Священномученик Николай родился 11 ноября 1881 года в селе Спасское на Сетуни Московского уезда Московской губернии в семье псаломщика Петра Семеновича Померанцева. В 1897 году Николай окончил Заиконоспасское Духовное училище, в 1904-ом – Московскую Духовную семинарию. До 1917 года Николай Петрович служил псаломщиком в одном из московских храмов, а в этом году был рукоположен во священника к Владимирской церкви в селе Осташево Волоколамского уезда, где он прослужил до 1929 года. В 1929 году отец Николай был переведен в Троицкую церковь в село Новлянское Волоколамского района. В 1931 году священник скрыл от описи властями часть церковной утвари, находившейся в храме, за что был приговорен к максимальному сроку заключения по этой статье – к трем месяцам исправительно-трудовых работ. Вернувшись из заключения, он продолжал служить в храме до наступления очередного периода гонений на Русскую Православную Церковь. 3 ноября 1937 года следователи НКВД допросили дежурных свидетелей, которые показали, что священник вел контрреволюционную деятельность во время выборов в Верховный Совет. Один из них показал: «В момент сбора колхозников Померанцев вышел из дома, к нему подошел и я. “Чтой-то вы бегаете?” – спросил он. Я ему сказал, что у нас сейчас будет проходить перевыборное собрание. Тогда Померанцев заявил: “Надо сперва товарищу Сталину накормить и обуть колхозников, а потом и собирать на собрания, а то колхозники подыхают с голода”. В это же время ехал наш партприкрепленный. Померанцев меня спросил: “Кто это едет?” Я ответил ему: “Это наш партприкрепленный по выборам в Верховный Совет”. Померанцев сказал: “Опять едет очки втирать колхознику” – и повторил, что надо товарищу Сталину накормить сперва, обуть и одеть колхозников. Весной 1937 года при обмене и вывозке семян Померанцев говорил колхозникам: “Возите, возите, а потом сами подохнете с голоду”. Этими словами он агитировал колхозников, чтобы они не возили государству семян. Нам на весенний сев был спущен план, и при обсуждении такового присутствовал Померанцев, так как это было на общем собрании. И Померанцев заявил: “Вам планы дают не под силу, можно сеять и без их планов, а планы доведут вас до нищенской сумы, и не миновать вам с этими планами голодать”». 3 ноября 1937 года отец Николай был арестован и заключен в одну из тюрем в Волоколамском районе. 11 ноября следователь допросил его. – Следствие располагает данными, что вы среди населения занимались сбором подписей для разрешения хождения по домам с молебнами. Следствие предлагает вам дать показания по этому вопросу. – Подписи с населения на разрешение хождения по домам с молебнами я не собирал. – Следствие располагает данными, что вы среди населения занимались контрреволюционной и антисоветской агитацией. Следствие предлагает вам дать показания по этому вопросу. – Контрреволюционной и антисоветской агитацией я не занимался. – Вы показываете ложно. По вашему делу допрошены свидетели, которые подтверждают вашу контрреволюционную и антисоветскую агитацию. Следствие требует от вас правдивых показаний. – Еще раз заявляю, что контрреволюционной и антисоветской агитацией я не занимался, – ответил священник. На этом допросы были закончены, и он был перевезен в Таганскую тюрьму в Москве. 22 ноября следователь еще раз допросил в тюрьме отца Николая, в основном интересуясь, кто рукоположил его во священника и когда, за что он был ранее судим, и в последнюю очередь спросил – признает ли он себя виновным в антисоветской агитации, на что священник еще раз заявил, что в этом он себя виновным не признает. На следующий день, 23 ноября 1937 года, тройка НКВД приговорила отца Николая к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Священник Николай Померанцев скончался в заключении 16 августа 1938 года и был погребен в безвестной могиле.

Церковный календарь на грядущий день 3 августа по старому стилю  /  16 августа по новому стилю воскресенье Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. Успенский пост. Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV–V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского, чудотворца (1147). Св. Ражде́на Перса, первомч. Грузинского (457) (Груз.). Прп. Космы отшельника (VI). Сщмч. Вячеслава Луканина диакона (1918); сщмч. Николая Померанцева пресвитера (1938). Утр. – Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15–25. Лит. – 1 Кор., 141 зач., IX, 2–12. Мф., 77 зач., XVIII, 23–35. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23. Чтения прп. Антония читаются, если ему совершается служба.

​15 (2) августа Мученик Афанасий Жуланов (1890 – 1918) Мученик Афанасий родился в 1890 году в семье крестьянина Михаила Жуланова. Окончив школу грамоты, он с 1911-го по 1913 год служил церковником при Пыскорской Спасо-Преображенской церкви Соликамского уезда Пермской губернии. 11 января 1914 года он был назначен псаломщиком к этой церкви и 14 января того же года посвящен в стихарь. Перед своими крестными страданиями он служил в Афанасие-Кирилловской церкви в селе Бисертское Красноуфимского уезда Пермской губернии. Псаломщик Афанасий Жуланов был расстрелян большевиками в 1918 году.

​15 (2) августа Преподобномученик Платон Колегов (1865 – 1937) Преподобномученик иеромонах Платон – в миру Петр Тихонович Колегов – родился 20 августа 1865 года в бедной крестьянской семье, проживавшей в селе Гайны Чердынского уезда Пермской губернии. Известно, что он стал иеромонахом Ульяновского Троице-Стефановского мужского монастыря, что расположен был в селе Ульяново Усть-Сысольского уезда Усть-Куломской волости Вологодской губернии. После ареста настоятеля этого монастыря отца Арсения отец Платон был избран исполняющим его настоятельские обязанности. С ноября 1918 года село Ульяново, где находился монастырь, перешло от белых к красным, и это привело к аресту отца Платона и обвинению его в пособничестве белым, вместе с ним были арестованы еще 20 насельников монастыря. Это случилось в марте 1919 года. Отец Платон был приговорен к 5 годам исправительно-трудового лагеря. В 1925 году он вышел на свободу, после чего еще 12 лет служил в Спасской церкви села Часово в Усть-Сысольском уезде Коми АО. Следующий арест состоялся 12 июня 1937 года. В обвинении говорилось: «будучи служителем культа, активно вел к/р деятельность, устраивал сборища, говорил о скорой гибели коммунизма, Советской власти и колхозов, призывал в колхозы не вступать, используя религиозные предрассудки». 13 августа 1937 года тройка при УНКВД Коми АССР приговорила иеромонаха Платона (Колегова) к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 15 августа. Отец Платон был расстрелян и похоронен недалеко от города Сыктывкара. Определением Священного Синода от 6 октября 2001 года преподобномученик Платон был причислен к лику святых новомучеников Российских.

Церковный календарь на грядущий день 2 августа по старому стилю  /  15 августа по новому стилю суббота Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1-й. Успенский пост. Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428) и обре́тение мощей правв. Никодима, Гамалии́ла и сына его Авива. Блж. Василия Московского, Христа ради юродивого, чудотворца (1557). Блж. Василия Спасо-Кубенского (XV). Сщмч. Стефана, папы Римского, и иже с ним (257). Мч. Афанасия Жуланова (1918); прмч. Платона Колегова (1937). Ачаирской иконы Божией Матери (XXI). Блж.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27–30. Первомч.: Деян., 17 зач., VI, 8 – VII, 5, 47–60. Мф., 87 зач., XXI, 33–42. Ряд.: 1 Кор., 123 зач., I, 3–9. Мф., 78 зач., XIX, 3–12. Чтения блж. Василия читаются, если ему совершается служба.

​14 (1) августа Священномученик Димитрий Павский (1874 – 1937) Павский Димитрий Александрович, протоиерей, священномученик, родился в 1874 г. в потомственной священнической семье, проживавшей в Тверской губернии. Рос весьма любознательным и способным ребенком, очень интересовавшимся церковной историей. Со временем окончил Духовное училище, затем — семинарию. В 1899 г. со степенью кандидата богословия завершил свое образование в Казанской Духовной Академии. В 1903 г. его рукоположили во иереи и назначили в Минскую епархию. В продолжение нескольких лет о. Димитрий являлся наблюдателем церковноприходских школ Минской епархии. На этом поприще он проявил себя с самой лучшей стороны. За рачительное исполнение возложенных на него обязанностей в 1911 г. его возвели в сан протоиерея, в том же году назначив настоятелем Минского кафедрального собора Свв. апп. Петра и Павла. Служа в соборе, о. Димитрий одновременно преподавал в Минской Духовной семинарии, читая в ней курсы: обличительного богословия и истории раскола. При неясных обстоятельствах после революции о. Димитрий покидает кафедральный собор и становится настоятелем церкви Св. Духа в Острошицком Городке б. Минского уезда. Впервые его арестовали в 1931 г. за то, что он не пожелал отречься от сана священнослужителя. Формально же о. Димитрию предъявили обвинение в агитации против образования колхозов. Осужденный Острошицко-Городецким народным судом, он был приговорен к пяти годам заключения в концлагере. Досрочно освобожденный из лагеря, о. Димитрий переехал на жительство в Тверскую губернию, откуда был родом, и занял там место настоятеля приходской церкви с. Ульянове Погорельского района. Здесь в июле 1937 г. его арестовали второй раз, предъявив совершенно надуманное обвинение в «контрреволюционной шпионской деятельности». Везде, где бы ни служил о. Димитрий Павский, он пользовался большим авторитетом, любовью и уважением среди верующих. В суровое время гонений на Церковь о. Димитрий нередко открыто высказывал свои взгляды на происходящее. До нас дошли некоторые из его высказываний, в отдельных чертах передающие живой облик этого пастыря. Однажды во время проповеди о. Димитрий обратил внимание верующих на то, сколь широкое распространение в обществе получил грех кощунства, пояснив, что этот грех выражается в неуважительном отношении к святыне и священнослужителям. Незадолго до проповеди местные мальчишки, одержимые новой идеологией, забросали его камнями на пути в церковь. Отец Димитрий сказал тогда, что детям этот грех простится по их неразумию, а вот взрослые, воспитавшие подобным образом детей, ответят перед Богом. Вскоре власти решили забрать у местной церкви сторожку, переоборудовав ее под помещение для аптеки. По этому вопросу о. Димитрий, совместно с прихожанами, был вызван в сельсовет. Там он наотрез отказался передать сторожку властям, поддержав верующих, противящихся расхищению церковного имущества под мнимо благовидным предлогом. Заслуживает внимание то, как о. Димитрий относился к таинствам Церкви. Среди прихожан, живших в браке, к исповеди он принимал только тех, которые были повенчаны. Чашу терпения властей переполнил молебен, отслуженный о. Димитрием в июне 1937 г. по случаю сильной засухи. Вскоре после молебна пошел сильный дождь… Верующие со слезами на глазах говорили друг другу: «Помолились, и Господь дал дождя!» 23 июля 1937 г. о. Димитрия арестовали. На допросе он вел себя с удивительным спокойствием, с ясным сознанием того глубокого, неземного смысла, которым было исполнено его страдание. Его допрашивали всего один раз. После этого в виду предвзятости задаваемых вопросов он отказался о чем-либо разговаривать со следователем. Виновным себя ни в чем не признал и на допросе никого не оговорил. Протоиерея Димитрия Павского расстреляли 14 августа 1937 г. 28 октября 1999 священномученик Димитрий был прославлен Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой. На юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было принято решение о повсеместном его почитании.

Церковный календарь на грядущий день 1 августа по старому стилю  /  14 августа по новому стилю пятница Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1-й. Успенский пост. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Ави́ма, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсево́на, Али́ма и Маркелла, матери их Соломони́и и учителя их Елеазара (166 г. до Р. Х.). Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, А́ттия, Александра, Кинде́я, Минсифе́я, Кириака, Минео́на, Кату́на и Евкле́я (III). Сщмч. Димитрия Павского пресвитера (1937). Креста: 1 Кор., 125 зач., I, 18–24. Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35. Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 – XII, 2. Мф., 38 зач., X, 32–36; XI, 1. На водоосвящении: Евр., 306 зач., II, 11–18. Ин., 14 зач., V, 1–4. Начало Успенского поста. На утрене после великого славословия – вынос Креста и поклонение ему по чину Крестопоклонной Недели. На литургии поется Трисвятое. Совершается малое освящение воды. Крест относится в алтарь вечером по отпу́сте вечерни. С этого дня до отдания Воздвижения (кроме попразднства Преображения Господня, предпразднства Успения Пресвятой Богородицы, самого праздника Успения, его попразднства и отдания) на утрене, когда поется великое славословие, катавасия «Крест начерта́в…».

​13 августа (31 июля) Мученик Иоанн Ковшаров (1878 – 1922) Мученик Иоанн родился 26 июля 1878 года в городе Одессе в семье дворянина Михаила Ивановича Ковшарова и его супруги Елизаветы Ивановны. В 1894 году по окончании четырех классов 2-й Одесской прогимназии Иван поступил в пятый класс 3-й гимназии, которую окончил в 1899 году. В 1903 году Иван окончил юридический факультет Новороссийского университета по 1-му разряду со званием кандидата права. В 1906 году Иван Михайлович был принят в сословие Санкт-Петербургской столичной присяжной адвокатуры помощником присяжного поверенного. С 1908 года Иван Михайлович стал исполнять обязанности частного поверенного по окружному суду и присяжного стряпчего при Санкт-Петербургском коммерческом суде. С 1907 по 1912 год Иван Михайлович, будучи помощником юрисконсульта Александро-Невской лавры присяжного поверенного Василия Васильевича Соколова, занимался многочисленными делами лавры и Санкт-Петербургской духовной консистории. В 1916 году духовная консистория Петроградской епархии рекомендовала Ковшарова епархиальному съезду «как опытного юриста и изъявившего свое согласие на принятие на себя ведения судебных дел епархиального ведомства». 9 сентября епархиальный съезд одобрил его кандидатуру, и 23 октября того же года митрополит Петроградский Питирим (Окнов) назначил Ивана Михайловича на должность епархиального юриста. 11 марта 1918 года Петроградский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его комиссаром по общецерковным делам с целью представительства и защиты прав и интересов Петроградской епархии, и представители приходов и церковных организаций стали во множестве приходить к нему со своими нуждами. В апреле 1918 года духовный собор Александро-Невской лавры пригласил Ивана Михайловича войти в состав членов духовного собора с правом совещательного голоса, и он участвовал впоследствии во всех его заседаниях, проходивших еженедельно. По просьбе членов духовного собора и благословению митрополита Вениамина Иван Михайлович был назначен на должность юриста лавры. В первый раз Иван Михайлович был арестован в сентябре 1919 года по подозрению в принадлежности к кадетской партии. На следствии выяснилось, что он никогда не принадлежал к этой партии, и он был освобожден. В мае 1921 года он был арестован по аналогичному обвинению и спустя две недели освобожден. В ночь с 28 на 29 апреля 1922 года Иван Михайлович снова был арестован и заключен в тюрьму на Шпалерной улице. 10 июня 1922 года начался судебный процесс над митрополитом Петроградским Вениамином, священнослужителями и мирянами Петроградской епархии. Иван Ковшаров в своем последнем слове пояснил, что «во время своей адвокатской практики ему приходилось выступать в военных судах, когда он как защитник, отстаивая жизнь подсудимых перед суровыми, непреклонными судьями, исполнителями воли власти, требовал строгого соответствия между преступлением и наказанием. Здесь также приходится говорить о том, что грозящее наказание никак не может находиться в соответствии с теми данными, которыми располагает обвинение». «Общественный обвинитель Смирнов неоднократно называл нас здесь лжецами, лицемерами, обманщиками, – сказал он. – Но он нас должен бы был назвать сумасшедшими, если бы мы вздумали начать войну с советской властью с целью ее свержения с армией баб и подростков. И это после того, как эту власть не могли свергнуть вооруженные организованные армии Колчака, Деникина, Юденича, поляков». В завершение своей речи Иван Михайлович заметил: «Для братской могилы в шестнадцать человек материала для обвинения мало». 5 июля 1922 г. трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.

​13 августа (31 июля) Мученик Юрий Новицкий (1882 – 1922) Мученик Юрий родился 10 ноября 1882 года в городе Умани Уманского уезда Киевской губернии в семье мирового судьи Петра Георгиевича Новицкого. Образование Юрий получил в 1-й Киевской гимназии. В 1906 году он женился на дочери действительного статского советника Анне Гавриловне Сусловой, и 14 мая 1907 года у них родилась дочь Ксения. В 1908 году Юрий окончил юридический факультет Киевского Императорского университета святого князя Владимира и был отправлен в научную командировку в Германию, в Геттинген. В 1913 году он защитил магистерскую диссертацию по уголовному праву и в 1914 году был назначен на должность приват-доцента в Киевский университет, где читал лекции по спецкурсу «Важнейшие моменты в истории русского уголовного судопроизводства». Христианские воззрения были у него неразрывно связаны с профессиональной деятельностью, давая ей содержание и смысл. В 1911 году он организовал в Киеве приют для детей ссыльнокаторжных, которые оставались фактически – при живых, но сосланных родителях – сиротами. В 1913–1914 годах Юрий Петрович стал в Киеве одним из активнейших участников религиозно-философского общества. В 1914 году Юрий Петрович был назначен приват-доцентом истории русского права на юридический факультет Петроградского университета. 30 мая 1915 года, оставаясь приват-доцентом университета, он был назначен чиновником особых поручений при Главном управлении по делам печати. 6 декабря 1916 года Юрий Петрович был награжден орденом Святой Анны 3-й степени. 16 мая 1917 года он был назначен исполнять обязанности помощника начальника канцелярии управления. В 1919 году из-за болезни дочери он взял отпуск и уехал в Кострому. Но и в Костроме он не прекращал своей профессиональной деятельности. С 1920 года Юрий Новицкий – организатор и ученый секретарь петроградского Педагогического института социального воспитания нормального и дефективного ребенка и заведующий созданными при институте курсами по защите и охране детства. Одновременно он состоял профессором Педагогического института дошкольного образования. В том же году Юрий Петрович был избран председателем правления Общества православных приходов Петрограда. Общество имело характер деятельности чисто церковный и соответствующие этому отделы – пастырский, богослужебный, вероисповедный, хозяйственный, певческий и организационный. Активное участие в жизни Общества и было впоследствии поставлено ему властями в вину. В ночь с 28 на 29 апреля 1922 года Юрий Новицкий был арестован и заключен в тюрьму на Шпалерной улице. Совет Педагогического института социального воспитания нормального и дефективного ребенка, ходатайствуя впоследствии о его помиловании, таким образом охарактеризовал его общественную и научную деятельность: «Ю.П. Новицкий является одним из инициаторов и организаторов нашего института… Еще в бытность свою в Киеве он организовал там один из первых в России детских судов, патронат, приют для детей ссыльнокаторжных… В настоящее время Ю.П. Новицкий состоит профессором Петроградского университета, Политехнического института, Педагогического института дошкольного образования, заведует курсами по защите и охране детства при нашем Институте социального воспитания. Ввиду всего вышеприведенного Совет Педагогического института берет на себя смелость почтительнейше ходатайствовать перед Президиумом Верховного революционного трибунала о помиловании профессора Ю.П. Новицкого и замене ему смертной казни таким наказанием, которое дало бы возможность сохранить его как ученую силу, педагога, организатора и защитника интересов детей и использовать его и впредь в интересах народного образования…». 10 июня 1920 года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек. 5 июля 1922 г. трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.

​13 августа (31 июля) Преподобномученик Сергий Шеин (1870 – 1922) Преподобномученик Сергий родился 30 декабря 1870 года в деревне Шейно Новосильского уезда Тульской губернии в семье коллежского секретаря Павла Васильевича Шеина и его супруги Натальи Акимовны и в крещении был наречен Василием. Рано овдовев, Наталья Акимовна осталась с десятью малолетними детьми. По прихождении Василия в возраст встал вопрос о его образовании, на что у матери не было средств. Добрые люди оказали ей помощь: титулярный советник Дмитрий Илариевич Пестрожецкий дал поручительство, что будет платить за все время обучения Василия, и тот под его поручительство поступил в Императорское училище правоведения в Санкт-Петербурге. Но благотворитель не располагал средствами, достаточными для оплаты всего срока обучения, и когда до окончания училища оставалось два года, Наталья Акимовна подала прошение на имя императора с просьбой зачислить сына стипендиатом Его Императорского Величества. Первоначальная помощь частного благотворителя и затем государства в лице императора не оказалась напрасной – Василий не остался должником своих благотворителей, а через них и Отечества. 10 мая 1893 года Василий окончил училище правоведения с золотой медалью и занесением его имени на мраморную доску, с присвоением чина титулярного советника. 26 мая он был определен на службу в Министерство юстиции и откомандирован в канцелярию Межевого департамента Правительствующего Сената, и с 1894 по 1905 служил на различных должностях в Министерстве юстиции. 30 ноября 1905 года ему было поручено принять участие в трудах Особого вневедомственного совещания для согласования действующих узаконений с императорским указом 17 апреля 1905 года. 1 января 1907 года Василий Павлович был произведен в статские советники, 22 января переведен в Третье отделение по делам законодательным, 13 апреля – в Отделение свода законов, 23 июня он был назначен в число членов Особого при Святейшем Синоде присутствия для разработки вопросов, связанных с подготовкой Священного Собора Православной Российской Церкви, 6 декабря – назначен помощником статс-секретаря Государственного Совета, 11 декабря – командирован в канцелярию Законодательного отдела Государственной думы. 27 июня 1908 года Василий Павлович стал заведующим Законодательным отделом. 5 июля 1908 года он был уволен с должности помощника статс-секретаря с назначением его начальником отдела канцелярии Государственной думы. В 1917 году Василий Павлович был избран в состав Священного Собора Православной Российской Церкви: он вошел в Предсоборный совет, Соборный совет, был заместителем председателя Уставного отдела Собора и секретарем Собора. Избрание его секретарем Собора состоялось 19 августа 1917 года. С детства Василий Павлович мечтал о сугубо церковном служении, много времени в течение жизни он проводил в храме, и теперь пришла пора исполниться его пожеланию, тем более что служение Отечеству на государственной службе при новой власти стало для него невозможным. 12 сентября 1920 года он был пострижен в монашество с именем Сергий в честь преподобного Сергия Радонежского, вскоре рукоположен во иеромонаха, возведен в сан архимандрита и назначен в 1921 году настоятелем Патриаршего Троицкого подворья на Фонтанке в Петрограде. Он послужил Отечеству на государственной службе, послужил Церкви, когда был чиновником; поначалу назначенный на должности высшей государственной властью, а потом как многоопытный государственный муж послужил Священному Собору. Теперь он избрал иноческий и пастырский путь, в тех обстоятельствах – путь исповеднический. В ночь с 28 на 29 апреля 1922 года архимандрит Сергий был арестован и заключен в тюрьму на Шпалерной улице. 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек. 5 июля 1922 г. трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.

​13 августа (31 июля) Священномученик Вениамин Казанский (1873 – 1922), митрополит Петроградский и Гдовский, преподобномученик В миру - Василий, родился в 1873 г. в семье священника. Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, жалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за веру православную. После окончания Петрозаводской Духовной семинарии юноша поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 г. он принял монашеский стриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 г. со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. С 1898 г. он - инспектор Холмской, спустя год - Санкт-Петербургской семинарии. Священник по призванию, архимандрит Вениамин вскоре был возведен в более высокую степень пастырского служения: 24 января 1910 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария. Святительский сан владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник. Воздействие его наставлений было так велико, что многие заблудшие раскаялись в греховной жизни. Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность располагали к нему даже иноверцев. События 1917 г. вызвали перемены и в жизни Церкви. С 6 марта святитель Вениамин - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским. Митрополит Вениамин все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались в январе 1918 г. после издания декрета "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению главным образом Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу церковного имущества. По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и ее служителей материальных средств к существованию. Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 г., послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом "похода пролетариата на церковные ценности". Их изъятие в Петрограде началось в марте 1922 г. Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых столкновений и арестов пока еще не было. Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 г. в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола. Они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 г. последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек. 5 июля 1922 г. трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда. На братском кладбище Александро-Невской лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.

Церковный календарь на грядущий день 31 июля по старому стилю  /  13 августа по новому стилю четверг Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1-й. Поста нет. Предпразднство Происхождения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Мц. Иулитты (304–305). Свт. Германа, еп. Осе́рского (448). Прмч. Дионисия Ватопедского (1822). Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, и с ним прмч. Сергия Шеина и мчч. Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (1922); мч. Максима Румянцева (1928); сщмч. Владимира Холодковского пресвитера (1937); сщмч. Иоанна Румянцева пресвитера, св. Константина Разумова исп., пресвитера, мц. Анны Серовой и св. Елисаветы Румянцевой исп. (после 1937). 2 Кор., 175 зач., IV, 1–6. Мф., 99 зач., XXIV, 13–28, и за пятницу (под зачало): 2 Кор., 177 зач., IV, 13–18. Мф., 100 зач., XXIV, 27–33, 42–51. Прав.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27–30. Заговенье на Успенский пост. Если совершается полиелейная служба сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, то на утрене читается Евангелие от Матфея, 36 зач., X, 16–22, а на литургии – чтения дня, за пятницу (под зачало) и священномученика: Рим., 99 зач., VIII, 28–39. Лк., 106 зач., XXI, 12–19.

​12 августа (30 июля) Священномученик Иоанн Плотников (1864 – 1918) Священномученик Иоанн родился 3 апреля 1864 года в селе Катайском Камышловского уезда Пермской губернии в семье священника Троицкой церкви Стефана Плотникова. Окончив церковно-приходскую школу, Далматовское духовное училище и первый курс Пермской духовной семинарии, он в 1882 году поступил на службу в Пермское губернское управление, через год был назначен на должность регистратора уездного полицейского управления в деревне Савино и в том же году – временно исполняющим должность начальника по распорядительному столу и заведующим приходно-расходной частью полицейского управления. 8 февраля 1884 года Иван Степанович подал в отставку и в 1885 году поступил псаломщиком в известный ему с детства Троицкий храм в селе Катайском. Активно сотрудничая с Уральским обществом любителей естествознания, много лет занимаясь сбором климатических наблюдений, он был награжден архиерейской грамотой по представлению Общества. 9 мая 1907 года он был рукоположен во диакона к Троицкой церкви села Катайского, в 1908-м – переведен в Сретенский храм Пышминского завода Екатеринбургского уезда, где прослужил до мученической кончины. При Сретенском храме был всего один церковный дом, в котором располагалась семья священника; у диакона Иоанна между тем была большая семья, и ему пришлось снимать на свои средства квартиру. В ноябре 1908 года причт и староста Сретенского храма направили в Екатеринбургскую духовную консисторию прошение «о разрешении выдавать диакону... квартирное пособие в количестве шести рублей в месяц до приобретения церковью дома». Консистория распорядилась: выдавать с 1 января 1909 года пять рублей ежемесячно. Диакон Иоанн Плотников был убит большевиками 12 августа 1918 года на горе Высокой неподалеку от Пышминского завода; 16 августа он был отпет настоятелем храма священником Иоанном Пьянковым и погребен на сельском кладбище.

Церковный календарь на грядущий день 30 июля по старому стилю  /  12 августа по новому стилю среда Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1-й. Постный день. Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Криске́нта, Епене́та и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия Оптинского, Младшего (1922). Обре́тение мощей прп. Германа Соловецкого (1484). Мчч. Полихрония, еп. Вавилонского, Пармения, Ели́мы и Хрисо́теля пресвитеров, Луки́ и Муко́ диаконов, Авдо́на и Сенни́са, князей Персидских, и мчч. Олимпия и Максима (ок. 251). Сщмч. Валентина (Уалентина) епископа и трех учеников его мчч. Проку́ла, Ефи́ва и Аполлония и прав. Аву́ндия (ок. 273). Собор Самарских святых. Прп. Ангелины, деспотисы Сербской (ок. 1520). Сщмч. Иоанна Плотникова диакона (1918). 2 Кор., 173 зач., III, 4–11. Мф., 96 зач., XXIII, 29–39. Мч.: Рим., 116 зач., XV, 1–7. Мф., 69 зач., XVI, 24–28. Если совершается полиелейная служба мч. Иоанна Воина, то на утрене читается Евангелие от Иоанна, 51 зач., XV, 9–16.

​11 августа (29 июля) Преподобномученик Серафим Богословский (1881 - 1921) В миру Богословский Александр Ефимович, родился в 1881 году в Глухове Черниговской губернии. Матери отца Серафима, когда он был еще мальчиком-гимназистом, было открыто во сне Богом, что ее сын примет мученическую кончину. Этот сон матери глубоко запал в душу мальчика, и он так рассуждал: "Если кончина моя будет мученической, что искать мне в миру?". И, достигнув юношеского возраста, удалился в Глинскую пустынь. В 1907 году пострижен в монашество преосвященным Димитрием. Отец Серафим был высокообразованным иноком, ведшим высокую подвижническую жизнь. В Глинской пустыни он нес послушание в иконописной, но кроме того был прекрасным чтецом. В начале XX века отец Серафим в числе других монахов Глинской пустыни был приглашен в Свято-Троицкий мужской миссионерский монастырь, который был основан в 1882 году епископом Александром (Кульчицким) на берегу озера Иссык-Куль с целью распространения Православия в Туркестанском крае. В 1909 году в городе Верном (ныне Алма-Ата) отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха. Городская суета тяготила глинского монаха, и в свободное от несения седмичных служб время он вместе с другими монахами удалялся в горное урочище Медео, где ими сообща был основан скит на сопке Мохнатой. В скиту были поставлены деревянные кельи, поклонный крест, вокруг которого был разбит цветник, устроена подземная церковь в честь преподобного Серафима Саровского. Отец Серафим сделал всю утварь и написал все иконы для церкви. В 1911 году иеромонах Серафим был отпущен в горы для пустынного жития преосвященным Димитрием. Через год к нему присоединился и другой монах - Анатолий (Смирнов), постриженный тем же преосвященным Димитрием. В 1913 году число пустынников увеличилось еще двумя иеромонахами. Таким образом возник небольшой скит, члены которого питались травами, овощами и сухарями и жили в небольших избушках. Место это находилось в 15 верстах от города и в 6 - от Архиерейской дачи. Отец Серафим имел кроткий нрав, и старался быть незаметным, даже юродствовал иногда: неряшливо ел, был растрепан. Однако, перед службой всегда тщательно приводил себя в порядок. В Аксайских горах монахи косили сено, выращивали картофель, у источника рядом со скитом сажали гвоздики... В августе 1921 года все пятеро монахов Аксайского скита пошли в город Верный (Алма-Ата) в Никольскую церковь на праздник целителя Пантелеимона. Двое из них остались в городе, а трое возвратились в скит. 10 августа 1921 года, вечером, приехали в скит трое красноармейцев на лошадях с ружьями. Отец Серафим принял их в своей келии, напоил чаем с медом, постелил под елкой сена и уложил спать. Сам пошел к отцу Анатолию и рассказал ему о приехавших подозрительных вооруженных людях. Потом, встав на колена с четками, стал читать правило. Под утро 11 августа красноармейцы подошли к нему, наставили ружье в спину. Он закричал: "Анатолий!". Закричал, а они в это время выстрелили. Отец Анатолий понял, что отца Серафима убили, и побежал на пасеку за помощью. Потом бандиты убили спящего отца Феогноста, обыскали келии, надеясь найти деньги, но не найдя ничего, уехали. На другой день приехали милиционеры, посмотрели и разрешили хоронить. Вырыли могилу, покрыли ее досками и без гробов, завернув монахов в мантии, похоронили. Отец Анатолий (Смирнов) отпевал их в скиту на Мохнатой сопке. Сорокоуст служили во всех церквах города Верного, потому что их очень чтили в городе. Убийц нашли, но военный трибунал судить их отказался. Предвидя свою кончину, отец Серафим говорил двоим духовным дочерям: "Меня не будет. Я буду здесь похоронен, а вы каждый год ходите ко мне на могилу". Монахини, инокини и прихожане выполняли это послушание. По благословению патриарха Алексия II, 11 августа 1993 году установлено местное чтимое почитание новомучеников - иеромонахов Серафима и Феогноста и иже с ними в Казахстанской земле пострадавших. Оба мученика, Серафим и Феогност, были прославлены для общецерковного почитания на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.