Radio Benjamin

Начинаю серию постов о Школе Иллюминации-2026: Начинал с гипотезы о возможности ИИ-критика à la Kant, сразу понимая её не как цифровую имитацию Канта и не как машину, раздающую эмпирическим суждениям критические оценки. Речь шла о реализации в соответствующем ИИ-ассистенте базовых операций кантовской критики: проверки условий возможности суждений a priori, границ применимости понятий, законности перехода от данных к выводу, и оснований, на которых разум предъявляет свои притязания на истину. Я задался вопросом, насколько дообученная на корпусе «Критики чистого разума» Кант-машина сможет не только воспроизводить кантианскую аргументацию (Ю. Хуэй), но и производить новое естественно-научное и математическое знание, критически сопровождать создание технологий и сложных инженерных решений. Но когда мой прошаренный инструментами кантовской критики AI-помощник спросил, хочу ли я испытать критическую машину в таком сильном смысле, я сдал назад. Ведь для этого я должен не только снабдить машинку релевантной реконструкцией кантовской критики, задать стиль и топологию аргументов, чтобы она могла воспроизводить ходы Кантовой мысли “по образцу”. Критика в кантовском смысле требует не только воспроизведения формулировок, но и механизма, который проверяет границы допустимого. То есть “Кант машина” может быть “ИИ критиком” как: 1) имитатор кантовского дискурса (риторический уровень); 2) система проверки условий корректности (методологический уровень); 3) как самоограничивающаяся модель (трансцендентальный уровень). Но и более того, мы должны воссоздать условия научного исследования и лабораторных экспериментов, физико-эмпирической “привязки” (данные, эксперименты, симуляции, предсказательная проверка), корректного учёта моделей и их ошибок. С математикой еще сложнее: нужно подгружать формальный язык доказательств, proof checker, обеспечить доступ к связанным математическим корпусам, предложить инструменты вычисления и символического вывода, и рефлексивно сопровождать процедуры итерации: “гипотеза → генерация → проверка → уточнение → исправление”. Тоже самое с инженерными решениями и технологическими инновациями: дообучение на Канте даст эпистемологический каркас (как мыслить строго), но не заменит инженерии валидации. Готов ли я к этому? Только в рамках своей экспертизы — философского знания. Подобный ассистент в философии должен будет не просто цитировать Канта и возражать смертному человеку. Он мог бы возвращать вопрос: при каких условиях то или иное утверждение вообще может считаться новым философским знанием (концептом à la Делез и т.д.)? Что здесь дано, что внесено LLM, а что бессознательно протащено и незаметно принято самим пользователем? Где заканчивается допустимое применение понятия и начинается спекулятивная достройка? В этом смысле ИИ-критика à la Kant — не автоматизация архива философа, а техническое продолжение его критического жеста. ИИ-ассистент становится не электронным судьёй, а средой проверки суждений, которая делает видимыми их предпосылки и пределы. Но здесь же возникает главное ограничение. Машина может участвовать в проверке и формулировке, но она не становится владельцем нормативного решения, как и первооткрывателем научных закономерностей или изобретателем технологий. Вернее, мы сами должны подвести ее к выполнению этих задач, следуя соответствующим научно-техническим и исследовательским протоколам. Причем ее «неудачи» или «галлюцинации» целиком ложатся на наши плечи. Ответственность здесь нельзя передать ей тем же способом, каким передаются поиск, память или построение контраргумента в философском дискурсе. Именно поэтому «критика без критика» — не только диагноз современной эпистемической ситуации в науке и философии. Это проект создания такой человеко-машинной коммуникативной и медиа среды, в которой критика перестанет быть серийным производством возражений и станет действительной практикой проверки возможностей "чистого" разума. #Иллюминации2026 #КритикаБезКритика #Кант #ИИ Визуальный тезис ИИ-критика à la Kant проверяет не человека, а условия и границы его суждения.

https://t.me/assuna_lives/439

Это новый AI-Эмиль - J’Accuse…! - По итогам нашей Иллюминации 2026)

https://t.me/Philosophytoday/18998

Сегодня же 50 лет со дня смерти Мартина Хайдеггера. Страшно подумать, что когда он умер, я уже в 5 класс советской школы ходил - не встречались. Благодарен старику Мартину на самом деле - научил мыслить в состоянии ужаса, как минимум о пресловутом бытии-к-смерти. В пятницу в 12.20 по Москве читаю сообщение на Всероссийской научной конференции с международным участием «Мартин Хайдеггер в контексте мысли XXI столетия», в чудной компании с Алексеем Савиным, Александром Михайловским и моим учителем Виктором Игоревичем Молчановым. Мой спич: 'Хайдеггер vs. Беньямин: ценности против понятий, значимость против бытия, добродетели против ценностей". Давно хотел разобраться с этой темой в поле Беньяминова "справедливого Dasein" из "К критике насилия". Беньямин с Хайдеггером не встречался, но пару раз его упоминает в Пассажах. Он грозился как-то с ним "разделаться" (на пару с Брехтом), но видимо руки не дошли. У меня дойдут. Попробую в режиме post-mortem с куклами Ха и Бэ устроить небольшое puppen-show.

У вас есть шанс на Сибирь! С 1 по 2 июля Тюменский государственный университет и Игорь Чубаров проводят бесплатную Летнюю философскую школу «Иллюминации 2026». Кормить комаров вместе с вами на базе отдыха «Лукашино» будут Сергей Градировский, Евгений Блинов, Самсон Либерман, Алексей Савин и мн. др. Темой этого года станет модная вдруг снова, а не опять, Франкфуртская школа. Определиться надо до конца июня, хотите ли вы туда, и заполнить регистрационную форму. А у нас немного анонсов на субботу, 23 мая. 10:00 Москва: Конференция «Фестиваль нарративных практиков» (МВШСЭН). Евгений Моргунов, Алена Ашбергер и др. 11:00 Москва: Александр Ветушинский «Видеоигры: между технологиями и культурным наследием» (ГТГ). 11:00 Петербург: Павел Соколов «Лучший рассказ в Коране»: история Йусуфа и Зулейхи в толковательных традициях ислама» (Сети). 13:00 Петербург: Никита Буглак «Телесный опыт и эстетика минимализма: от философии к дизайну» (Севкабель). 14:00 Петербург: Борис Павлович «Голос и воск. Звучащая художественная речь в России в 1900–1930-е годы» (Дом радио). 14:00 Москва: Андрей Макаров «Как пейзаж говорит о человеке» (ГТГ). 14:00 Петербург: Александр Сордо «Альфа и омега текста» (Библиотека имени Маяковского). 14:00 Москва: Максим Горшков, Павел Иванов «Влияние идей коллективного идеализма на становление кибернетики второго и третьего порядка в России: от социально организованного опыта к постнеклассической рациональности» (Библиотека 164). 14:00 Москва: Лор Наво «Тишина в сердцевине фантазма» (какие-то лаканоиды на Кропоткинской). 14:00 Петербург: Николай Ковальков «Как пешка становится ферзём. Герой и его ходы» (Новая Голландия). 14:30 Петербург: Анна Тыренко «Пустота в современном искусстве: сто лет дематериализации объекта» (Севкабель). 15:00 Москва: Дмитрий Тараторин «Дракула. Самая полная биография» (ВДНХ). 16:00 Петербург: Алексей Гусев «Искусство плохо рассказанной истории» (Новая Голландия). 16:00 Москва: Петр Рябов «Эпикурейцы и стоики среди декабристов» (Научка). 17:15 Москва: Дмитрий Хаустов «Тёмный музей и современная философия» (ГТГ). 17:15 Москва: Андрей Шишков «Заколдовывание мира: новое отношение к сакральному и светскому в XXI веке» (Музей Москвы). 18:00 Москва: Презентация книги «Германские мифы. От Водана и цвергов до Дикой охоты и веры в вихтелей» с Владимиром Карповым (Пиотровский). 18:00 Москва: Мария Кривова «Робин Уолл Киммерер «Жизнь в пограничном слое. Естественная и культурная история мхов»» (ЧиК). 18:00 Москва: Александра Соловьева «Арт - революция. Художники в новое время» (Библиотека 164). 19:00 Петербург: Владислав Тисов «Материализм и идеализм в немецкой философии от Лейбница до Маркса» (Даль). Дни рождения Вячеслав Дмитриев (66) Максим Мейер (59)

Вышла наша беседа с Александром Ивановым о Пассажах: https://admarginem.ru/2026/04/28/beseda-figury-mysli-denkbilder-v-passazhah-valtera-benyamina/

Выступаю сегодня на Векторах в Шанинке с сообщением: "Любовь как ценность и понятие: общее в понятиях божественной, романтической, материнской и патриотической любви." Аннотация: В понимании любви мы привыкли отталкиваться от любви чувственной, телесной, сексуальной, вообще межчеловеческой. А что если посмотреть на этот гиперобъект из других перспектив, где человек больше не стоит в центре вопроса о ее природе или сущности, не заслоняя и не подменяя ее собой? И это не обязательно про животных и вещи. Речь про любовь надчеловеческих и внечеловеческих акторов, т.е. прежде всего про Божественную любовь и про любовь к Родине. Является ли наша Родина, Россия, таким актором, в латурианском смысле? Почему нет? Но здесь возникает важный для нас разрыв между любовью как понятием и любовью как ценностью. Кстати, любви как ценности помешал прописаться в известном Указе (№809) ее онтологический статус, а именно то, что она существует, в отличии от ценностей, которые (согласно К. Шмитту) только значимы. Но выход в ценностный ряд у любви все же есть - это если понимать ее через патриотизм. И хотя акцент здесь ставится на ее предмете - Родине, а не соответствующем действии (которое может быть очень разным, от эстетического созерцания до самопожертвования), мы хотим преследовать в этом контексте саму любовь как идею. Что она значит и в чем ее значимость для нас, современных людей, для которых уже давно "не существующие любовные отношения" (Лакан), приняли "форму рынка — как прямого взаимодействия между эмоциональным и сексуальным предложением и эмоциональным и сексуальным спросом" (Иллуз)? Мы пойдем не от понятий любви, полученных из обобщения его антропоцентричных видов или качеств, а от ее идеи, которая все еще конфигурирует соответствующие понятия и «спасает» соответствующие феномены (tà φαινόμενα σώζειν, Платона). От чего эта всем известная, но шельмуемая, дезавуируемая и дискредитируемая идея нас спасает? От не-любви, от потери или деградации романтических отношений в товарном мире, от забвения своей истории и смысла Родины в актуальных практиках. Наша основная исследовательская гипотеза звучит несколько пост-романтично (если не старпёрски) - кризис семейных и патриотических ценностей в современном мире обусловлен конструкцией либерального субъекта в мобильных сетях, редуцировавшей сегодня коммуникативный код (любовь, по Луману) к свайпам, лайкам и мэтчам. Т.е. ценностный дефицит обусловлен не столько устареванием, поддерживающих любовь традиционных социальных институтов (семьи, Родины), сколько господствовавшей постсоветскими десятилетиями идеологией сексуальной свободы субъекта и рынком не-выбора и безразличия, конституирующих, в частности, архитектуру социальных сетей и дейтинговых платформ.

Память об Андрее Андрей Щербенок — человек, который глубоко повлиял на жизнь нашего сообщества. Для нас он был наставником, побуждавшим выходить за рамки поверхностных ответов. На семинарах, после докладов и в личных беседах он ставил интеллектуальные вызовы, искренне интересовался нашими мыслями — независимо от уровня нашей компетентности в литературе, образовании или философии. Мы благодарны ему за то, что он вовлёк нас в «Великую беседу» — интеллектуальный диалог, который берёт истоки в Античности и протягивается к современности через работы выдающихся мыслителей. Андрей сочетал новаторство с трезвым взглядом на реальность. Экспериментируя с образовательной моделью SAS, он открыто говорил: идеального университета не существует. Эта честность, смелость и готовность обсуждать сложные вопросы стали важной частью нашей культуры. Он создал пространство, где встречались люди из разных городов и стран, с разным опытом и взглядами на мир. Благодаря его усилиям возник уникальный процесс взаимодействия — своего рода «междисциплинарный черный ящик» (black boxing), в котором рождались новые идеи. Именно так появилась и сама концепция SAS — без Андрея она не смогла бы реализоваться. Потеря Андрея — невосполнимая утрата. Но его наследие продолжает жить в мышлении студентов, в опыте выпускников, в принципах работы администрации. Мы обещаем хранить и развивать то, что он вложил в нас, — умение думать самостоятельно и искать пути преодоления кризиса образовательных систем. Память об Андрее будет жить в делах и идеях тех, кто знал и учился у него.

SAS | Междисциплинарный форум | Арктический перекресток 19–20 марта в Школе перспективных исследований (SAS) пройдет междисциплинарный форум имени Кола Бельды, посвященный современным подходам к исследованию Арктики — стратегического региона глобальной политики и культуры. Формат: очный и онлайн. Языки: русский и английский. Ключевые темы: 📎 анализ концепции «арктической исключительности»; 📎 диалог западной, российской и локальной эпистемологий; 📎 поиск моделей устойчивого и справедливого управления. По итогам форума можно получить: 🔵удостоверение повышения квалификации (при условии заполнения отдельной формы и посещения всех мероприятий форума); 🔵сертификат участника для слушателей с неоконченным высшим образованием. Формат участия (очный или онлайн) не влияет на возможность получения удостоверения — документ выдается при соблюдении всех условий программы. 📎 Ознакомиться с программой и зарегистрироваться можно по ссылке.

Приходите, подключайтесь.

https://vkvideo.ru/video-205261142_456239909?t=44s

Видеохроника презентации первого Логоса, 1991. См. тут с 43 минуты. На общем фото Игорь Чубаров, Борис Межуев, Мариэтта Степанянц, Валерий Анашвили и Алексей Козырев. В ФК 20 есть большое интервью с Валерием Анашвили, скоро оно будет доступно и в бумаге, и в веб.

Страшно подумать - в этом 2026-м нам (Логосу) уже 35.

Подключайтесь

Ежегодно в Тюменском государственном университете мы организуем Гуманитарную неделю, где претендуем, не больше, не меньше, на заявку и обсуждение гуманитарной повестки современности. В Новом 2026 году 19-23 января - это вызовы Великого Перехода 2.0 на рубеже четверти века: 1) Расколдовывание метафоры "рынка труда" гуманитарных профессий - Серей Рощин (ВШЭ); Алексей Савин (РАНХиГС, ТГУ, ИФРАН); 2) Проблематика активного долголетия или "Здравстроя" - Сергей Градировский (Школа управления СКОЛКОВО); николай Николай Корякин, Сергей Касьянов, Игорь Аптекарь, Максим Чернин (Доктор рядом); 3) Космос как запредельное мышление - Иван Карпушкин (АСИ);Сергей Переслегин (фантастика); Денис Сивков (РАНХиГС); Рафаэль Луна (профессор Школы перспективных исследований); 4) Модели университета и Искусственный интеллект Тимур Щукин (ПИШ МАИ, Сколково); Ульяна Раведовская, Максим Бондарев, Александр Диденко (ТюмГУ). Сергей Зенин (директор Школы права и управления, проректор по развитию ТюмГУ), В пленарных дискуссиях участвуют: Ксения Рожкова (старший научный сотрудник Лаборатории исследований рынка труда НИУ ВШЭ), Марина Гильтман (профессор ФЭИ ТюмГУ), Владимир Костомаров (директор СоцГум ТюмГУ), и ваш покорный. Будем "срезать" и приземлять федеральных экспертов своими конкретными запросами и неудобными вопросами. В рамках недели (22.01 в 12.00) состоится открытие выставки художников Строгановки, посвященное космической ностальгии и будущему неокосмизма. Приглашаем к участию преподавателей и исследователей, сотрудников образовательных и культурных институций, управленцев, а также тех, кому важно понимать происходящие изменения и уметь работать с ними профессионально. Участие возможно в очном формате и онлайн по предварительной регистрации. Записывайтесь, приходите, подключайтесь.

https://t.me/Philosophytoday/17746