САИД НУРСИ | saidnursi.kim

🔖Спустя 115 лет: напоминание о «Хутбе-и Шамие» в мечети Омейядов Спустя 115 лет после знаменитой проповеди Бадиуззамана Саида Нурси в мечети Омейядов в Дамаске о ней вновь заговорили на том самом месте, где она впервые прозвучала. 7 августа 2026 года во время визита в Дамаск известный турецкий богослов профессор Мехмет Гёрмез обратился к собравшимся в исторической мечети Омейядов и напомнил о событии, произошедшем здесь в 1911 году. Мехмет Гёрмез — один из наиболее известных современных турецких исламских учёных, специалист в области хадисов. В 2010–2017 годах он возглавлял Управление по делам религии Турции (Diyanet İşleri Başkanlığı), а сегодня является ректором Türkiye Uluslararası İslam Bilim ve Teknoloji Üniversitesi — Турецкого международного университета ислама, науки и технологий в Стамбуле. Во время своего выступления Гёрмез словно вернул слушателей на 115 лет назад. Он напомнил, что именно эта мечеть когда-то стала местом большого собрания, объединившего выдающихся учёных исламского мира, прибывших в Дамаск с Востока и Запада. Их объединяла обеспокоенность положением мусульманской уммы и её будущим. Среди участников того собрания, рассказал Гёрмез, находился молодой учёный, прибывший из Анатолии. Его звали Саид. Позднее, отметил Гёрмез, мусульманский мир узнает этого молодого человека как Бадиуззамана Саида Нурси. В 1911 году Саид Нурси поднялся на минбар мечети Омейядов и перед крупнейшими учёными своего времени и многотысячным собранием верующих произнёс проповедь, которая впоследствии стала известна как «Хутбе-и Шамие» — «Дамасская проповедь». Особое внимание Мехмет Гёрмез обратил на то, как Саид Нурси начал своё выступление. По словам Гёрмеза, молодой учёный не обращался к собравшимся свысока — ни как наставник, считающий себя выше слушателей, ни как проповедник, убеждённый в собственном превосходстве. Напротив, он говорил с «смирением учёного и воспитанностью ученика» перед находившимися перед ним богословами. Это обстоятельство особенно примечательно: молодому Саиду Нурси было около 35 лет, тогда как перед ним находились многие известные учёные Дамаска и других регионов исламского мира. Но значение «Хутбе-и Шамие» оказалось гораздо шире самого исторического события. В этой проповеди Саид Нурси размышлял о состоянии мусульманского мира, его внутренних проблемах и причинах ослабления. Среди важнейших тем произведения — преодоление отчаяния и разобщённости, правдивость, братство, взаимная поддержка, совещательность и надежда на будущее. Показательно и то, что для самого Мехмета Гёрмеза «Хутбе-и Шамие» — не просто исторический текст. Он неоднократно подчёркивал непреходящую актуальность поднятых в ней вопросов: Саид Нурси не ограничивается поиском причин кризиса во внешних обстоятельствах, а прежде всего обращает внимание мусульман на необходимость внутреннего исправления, укрепления доверия, братства и ответственности друг перед другом. За прошедшее столетие изменились государства, границы и политическая карта региона. Однако многие вопросы, поднятые тогда в Дамаске, продолжают звучать удивительно современно: как преодолеть разобщённость, как укрепить взаимное доверие, что способно объединять мусульманские общества и на каком основании может строиться их настоящее сотрудничество. Сегодня, когда тема единства, взаимной ответственности и сближения мусульманского мира вновь приобретает особое значение, возвращение к «Хутбе-и Шамие» воспринимается уже не просто как воспоминание об одном эпизоде истории. Спустя 115 лет её главный вопрос вновь звучит из Дамаска: что необходимо мусульманскому миру, чтобы преодолеть внутреннюю разобщённость и обрести настоящее единство? Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

📉 Как облегчить болезнь в 10 раз ? Часто, когда мы заболеваем или сталкиваемся с трудностями, наш нафс (эго) начинает горько жаловаться. Нам кажется, что мы страдаем бесконечно. Бадиуззаман Саид Нурси объясняет фундаментальный секрет сабра (терпения) ⚡️  https://youtu.be/ZZuHPvEEZko 🎙 https://t.me/risaleinurrus/5019 🚀 @risaleinurrus ⏺группа (аудиокниги, стримы, заказ книг и др.): @risaleinurgroup Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | BOOST | GPT _ _ _

🕌 Айя-София: возвращение святыни и восстановление духовной преемственности С 24 июля 2020 года Айя-София вновь живёт как мечеть. После 86-летнего перерыва под её великим куполом снова совершаются коллективные молитвы, звучит Коран и продолжается история святыни, которая почти пять столетий служила одной из главных мечетей Стамбула. Для Бадиуззамана Саида Нурси вопрос Айя-Софии имел значение, выходящее далеко за пределы судьбы одного исторического здания. Он видел в ней «вечный источник чести» народа, драгоценный знак его служения Корану и историческую память о Фатихе Султане Мехмеде. В книге Emirdağ Lâhikası Устаз называл возвращение Айя-Софии к её священному положению, продолжавшемуся пятьсот лет, одной из важнейших задач общественной жизни. Примечательно, что он ставил её рядом ещё с двумя событиями: возвращением азана на арабском языке и свободным изданием «Рисале-и Нур». Все три шага означали для него не политический реванш, а восстановление нарушенной духовной преемственности. Саид Нурси считал, что открытие Айя-Софии укрепит не только религиозное достоинство народа и авторитет государства, но и доверие всего исламского мира к Турции. Более того, он говорил, что превращение её в настоящее место поклонения Богу могло бы порадовать даже часть христианского мира. В его понимании Айя-София не должна была становиться символом вражды между религиями. Напротив, её история напоминала о возможной встрече верующих перед общими угрозами безбожия, нравственного разрушения и утраты священного. Поэтому значение 24 июля состоит не только в изменении юридического статуса здания. Айя-София вновь стала пространством живой молитвы — местом, где история перестала быть музейным экспонатом и снова обрела голос. Однако подлинное духовное возрождение не завершается открытием дверей одной мечети. Оно начинается тогда, когда открываются сердца: для веры, знания, справедливости, братства и ответственного служения людям. Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

⏺Путь служения, оставленный Бадиуззаманом Бадиуззаман Саид Нурси оставил читателям «Рисале-и Нур» не только собрание трудов, посвящённых истинам веры. Он сформировал особое понимание служения, которое должно определять отношения между его последователями, их внутреннюю организацию, общественную деятельность и отношение к государству. В центре этого пути находится не создание структуры, борющейся за власть или влияние, а служение иману — укреплению веры человека посредством знания, размышления, убеждения и личного примера. Устаз неоднократно подчёркивал, что религия не должна становиться инструментом партийной борьбы, политических амбиций или групповых интересов. Ценность служения определяется не численностью организации и не её общественным весом, а искренностью намерения и пользой, которую она приносит вере и людям. Поэтому одним из главных принципов Бадиуззамана был ихляс — искренность. Служение не должно совершаться ради славы, положения, материальной выгоды или возвышения отдельного человека. Саид Нурси предостерегал от культа личности и стремления присвоить общее дело себе. На первом месте должны находиться истины Корана, а не авторитет отдельных руководителей. Из этого вытекает понятие şahs-ı mânevî (шахс-и маневи) — коллективной духовной личности. Дело «Рисале-и Нур» не должно зависеть от одного лидера. Оно продолжается через совместный труд, разум и ответственность людей, объединённых общей целью. Отдельный человек может обладать большим знанием или опытом, однако он остаётся частью общего служения и не получает права единолично говорить от имени всех читателей «Рисале-и Нур». Внутренние отношения должны строиться на ухуввете — братстве. Различия в характерах, взглядах и способах работы естественны, но они не должны превращаться в соперничество, взаимное обвинение и борьбу за первенство. Устаз видел одну из главных опасностей именно в том, что нафс способен превратить служение истине в соревнование между людьми. Поэтому он призывал замечать достоинства братьев, поддерживать их и рассматривать успех другого как успех общего дела. Важное место в этом наследии занимает мешверет — совещательность. Решения, затрагивающие общее служение, должны приниматься через ответственное обсуждение, а не на основании личного произвола. Совещательность ограничивает самомнение, позволяет соединить различный опыт и формирует коллективную ответственность. Она также препятствует тому, чтобы один человек или одна группа присвоили себе право представлять всё сообщество. Отношение к обществу и государству Устаз выразил через принцип müsbet hareket (мюсбет харекет) — созидательного, положительного действия. Исправление должно происходить посредством убеждения, образования, нравственного примера и укрепления веры, а не через принуждение, тайную борьбу, насилие или разрушение общественного порядка. Это не означает пассивности перед несправедливостью. Речь идёт о том, чтобы противодействие злу само не превращалось в новое зло. С этим связан и принцип asayiş (асайиш) — сохранения общественного мира и безопасности. Последователь «Рисале-и Нур» не должен становиться причиной хаоса, вражды и внутренней смуты. Его деятельность должна укреплять доверие, нравственность и мирное сосуществование. Уважение к законному порядку при этом не означает оправдания каждой ошибки государства, но требует, чтобы исправление недостатков осуществлялось законными и созидательными средствами. Таким образом, наследие Бадиуззамана — это не только чтение его произведений. Это определённая культура служения: вера без политизации, искренность без поиска славы, братство без соперничества, совещательность без единоличного господства, справедливость без мести и созидательное действие без разрушения общественного мира. Следовать пути Саида Нурси — значит не просто обращаться к его словам, но стремиться воплощать оставленные им принципы в отношениях с братьями, обществом и государством. Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

Это позиция человека, который лично служил рядом с Бадиуззаманом, принадлежал к кругу его ближайших учеников и всю последующую жизнь связывал свою деятельность с сохранением принципов служения «Рисале-и Нур». Эта линия также последовательно отвергала попытки отдельных групп присваивать себе право говорить от имени всего сообщества учеников «Рисале-и Нур» или подчинять его наследие собственным политическим интересам. Хюсню Байрамоглу прямо подчёркивал, что ни одна политизированная структура не может автоматически представлять всех учеников Рисале-и Нур только потому, что использует имя Бадиуззамана или тексты «Рисале-и Нур».   Поэтому события 15 июля напоминают нам о важном различии: Одно дело — пользоваться именем Саида Нурси; другое — хранить его путь! Одно дело — цитировать «Рисале-и Нур»; другое — следовать его принципам. Именно поэтому «Рисале-и Нур» нельзя отождествлять с FETÖ или с любой другой структурой, которая пыталась использовать религиозный авторитет, тексты или имя Бадиуззамана для собственных организационных и политических целей. Путь Саида Нурси — это: иман — вера; ихляс — искренность; ухуввет — братство; мешверет — совещательность; адалет — справедливость; asayiş — сохранение общественного мира; müsbet hareket — созидательное действие. Наш русскоязычный проект продолжает именно эту линию служения, связанную с Hizmet Vakfı, основанным ближайшими учениками Саида Нурси. Русскоязычное направление перевода и распространения «Рисале-и Нур» также входит в международную деятельность фонда.   Мы не утверждаем, что какая-либо организация может монопольно «владеть» «Рисале-и Нур». Но считаем принципиально важным различать само наследие Бадиуззамана, его ближайших учеников и сохранённый ими путь служения — и те структуры, которые в разные периоды пытались использовать его имя и произведения для собственных целей. 15 июля напоминает: религиозные слова сами по себе ещё не являются доказательством правоты. Главный вопрос — какому пути человек действительно следует. Мы с уважением чтим память погибших 15 июля и желаем Турции мира, единства, справедливости и благополучия. Пусть «Рисале-и Нур» всегда служит тому, для чего он был написан: укреплению веры, служению истинам Корана и нравственному созиданию человека — а не тайной борьбе за власть и не интересам какой-либо политической или организационной структуры.

🇹🇷 15 июля: «Рисале-и Нур», müsbet hareket и верность пути Бадиуззамана 15 июля Турция отмечает День демократии и национального единства — день памяти о событиях 2016 года, когда попытке насильственного захвата власти противостояли государственные институты и граждане страны. В ночь на 15 июля участники разветвлённой подпольной структуры, проникшей в государственные и силовые институты, предприняли попытку силой изменить государственный порядок и захватить власть в стране. Однако этому противостояли законные государственные институты и сам народ Турции. Миллионы людей, несмотря на непосредственную угрозу, выступили в защиту своей страны, общественного порядка и права народа самостоятельно определять её будущее. Провал попытки переворота имел значение далеко за пределами самой Турции. Насильственный захват власти и последующая внутренняя дестабилизация одной из крупнейших стран исламского мира могли бы привести к тяжёлым последствиям не только для турецкого общества, но и для всего региона и более широкого исламского мира. Поэтому 15 июля стало символом не только сопротивления перевороту, но и защиты национальной воли, суверенитета и общественного единства. Структура, обозначаемая в Турции как FETÖ, на протяжении многих лет использовала религиозную риторику и обращалась в том числе к наследию и языку «Рисале-и Нур». Но использовать «Рисале-и Нур» — ещё не значит следовать пути Бадиуззамана Саида Нурси. Но использовать «Рисале-и Нур» — ещё не значит следовать пути Бадиуззамана Саида Нурси. Можно читать его тексты. Можно использовать его понятия. Можно ссылаться на его имя. Но подлинная преемственность определяется не только словами. Она определяется принципами, методом служения и образом действия. Саид Нурси сам придавал особое значение тому, чтобы его путь после него сохраняли люди, которые непосредственно знали его образ служения. В одном из завещательных писем он обращается к ближайшим ученикам как к своим «истинным наследникам» — hakiki vârislerim. В другом он объясняет, что назначает ближайших учеников своими доверенными продолжателями именно потому, что они находились рядом с ним и знали его способ действия и служения.   Именно здесь проходит принципиальная граница! Одним из главных принципов пути Бадиуззамана был müsbet hareket — созидательное, положительное действие. Этот путь предполагает служение вере и Корану, сохранение общественного мира и порядка — asayiş, терпение, искренность, братство и отказ от разрушительной внутренней борьбы. Саид Нурси последовательно предостерегал и от превращения религии в инструмент политической борьбы и партийной страсти.   Поэтому тайная борьба за власть, создание скрытых структур внутри государства, манипуляция религиозным доверием и насильственная попытка изменить государственный порядок несовместимы с самим методом служения, которому учил Бадиуззаман и целям «Рисале-и Нур». Само использование «Рисале-и Нур» не делает какую-либо организацию представителем «Рисале-и Нур». После Саида Нурси его ближайшие ученики продолжали сохранять эту линию служения. В 1973 году семь из них — М. Тахир Мутлу, Мустафа Сунгур, Абдуллах Йегин, Хюсню Байрамоглу, Байрам Юксель, Ахмет Айтимур и М. Саид Оздемир — основали фонд Hizmet Vakfı, который продолжил деятельность по изданию, распространению и переводу «Рисале-и Нур».   К 15 июля 2016 года последним из живых среди этих семи основателей оставался Хюсню Байрамоглу — ученик, служитель и наследник Бадиуззамана.   После попытки переворота он обратился с посланием к президенту Турецкой Республики Реджепу Тайипу Эрдогану. Свой текст Хюсню Байрамоглу завершил словами: «От имени всех учеников “Рисале-и Нур”. Ученик и наследник Бадиуззамана Саида Нурси — Хюсню Байрамоглу». В этом послании он выразил поддержку законному государственному порядку, вознёс молитвы за Турцию и её народ и выступил против сил, пытавшихся насильственно захватить власть.   Это имеет особое значение. Потому что перед нами не просто политическое заявление. 🚀 @risaleinurrus Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | BOOST | GPT _ _ _

🖋 Книги, которые распространялись руками История «Рисале-и Нур» — это не только история написания книг. Это история людей, которые в годы ссылок, надзора и запретов переписывали эти тексты вручную, сверяли их, исправляли и передавали дальше. Саид Нурси писал свои главные произведения не в спокойной библиотеке и не при поддержке официальных институтов. Значительная часть «Рисале-и Нур» была создана в Барле, Испарте, Кастамону, Денизли, Эмирдаге и Афьоне — в условиях ссылки, постоянного контроля, обысков и судебных процессов. Обычная печать долгое время была невозможна, поэтому книги начали распространяться через перо. Ученики Саида Нурси переписывали рисале от руки. Это делали мужчины и женщины, молодые и пожилые, жители городов и деревень. В некоторых местах, особенно в округе Испарты, возникли целые сети переписчиков и распространителей. В источниках приводится оценка: до начала свободной типографской печати в 1956 году было переписано и распространено около 600 тысяч рукописных экземпляров отдельных рисале. Это была не просто механическая переписка. В условиях запрета сама рукопись становилась формой служения. Одни писали, другие сверяли, третьи передавали тексты дальше. Так появились “почтальоны Нура” — люди, которые переносили рукописи из дома в дом, из деревни в деревню, из города в город. Саид Нурси очень внимательно относился к точности текста. Переписанные экземпляры по возможности отправлялись ему или доверенным ученикам на сверку. Исправленные рукописи назывались tashihli nüsha — проверенные, исправленные экземпляры. Он предупреждал, что иногда ошибка даже в одной букве или точке может исказить смысл. Поэтому переписывание «Рисале-и Нур» было не только распространением, но и ответственностью перед текстом. Примерно через двадцать лет после начала написания «Рисале-и Нур» тексты стали размножаться с помощью множительных машин, а примерно через тридцать пять лет — печататься в типографиях. Переломным стал 1956 год: после решения по Афьонскому делу «Рисале-и Нур» были оправданы и возвращены владельцам. С этого времени началась более широкая печать книг латинским шрифтом. Позже наступил ещё один важный этап. В 2014 году Diyanet İşleri Başkanlığı подготовило и издало «İşârâtü’l-İ’câz» и «Mesnevî-i Nuriye». В 2015 году Diyanet начал выдавать издательствам разрешения на печать «Рисале-и Нур» при условии, что тексты будут опубликованы aslına uygun — в соответствии с подлинником. Среди читателей «Рисале-и Нур» это воспринимается как исполнение одного из желаний Бадиуззамана: чтобы его труды были изданы правильно, без искажений, и чтобы их подлинный текст был защищён. Он также предвидел, что однажды «Рисале-и Нур» будут читаться на разных языках и через современные средства связи, что мы наблюдаем воочию. Интересно, что и сегодня, в современной Турции, среди части читателей «Рисале-и Нур» сохраняется традиция переписывания этих текстов вручную на османском письме. Теперь это уже не вынужденный способ распространения, как в годы запретов, а форма памяти, дисциплины, обучения османскому письму и личного служения тексту. Так тафсир Корана «Рисале-и Нур» прошел путь от тихих рукописей, написанных при свете лампы, до официальных изданий и мирового распространения. И в этом пути есть важный урок: иногда книга становится сильнее запрета не потому, что за ней стоит власть, а потому, что за ней стоят вера, терпение и люди, готовые переписывать истины собственными руками. Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

Опрос удался — пора познакомиться ближе! Мы увидели, что часть подписчиков уже бывала в Культурно-историческом комплексе «Медресе Синан-паша» в Стамбуле, но большинство либо только планируют посетить его, либо впервые узнают о нём. Поэтому коротко расскажем. Медресе Синан-паша — это исторический османский комплекс в Стамбуле, который сегодня является не только памятником архитектуры, но и живым культурно-просветительским пространством. Основан в 1594 году великим визирем Синан-паша. На его площадке действует онлайн-Академия коранической мысли “Синан-паша”, где мы знакомим русскоязычную аудиторию с Кораном, исламской интеллектуальной традицией, наследием Рисале-и Нур и важными духовно-нравственными темами современности. Также у нас проходят дарсы по четвергам — встречи для чтения, размышления и обсуждения смыслов Рисале-и Нур. Для тех, кто хочет ближе познакомиться с этим местом, мы подготовили отдельный ролик о Медресе Синан-паша на нашем YouTube-канале: ▶️ Посмотреть видео о Медресе Синан-паша: https://youtu.be/kSpZjzHpiTg?si=gTnSMmHAaY6kdTkL В ближайших публикациях мы расскажем подробнее о наших программах, встречах и возможностях приехать в Стамбул для живого знакомства с центром. А если вы уже бывали у нас — будем рады, если поделитесь в комментариях своими впечатлениями 😌

✏️ Удивительная жизнь Бадиуззамана Саида Нурси ⚡️  https://youtu.be/uRRwP3lyw0s 🎙 https://t.me/risaleinurrus/4959 🚀 @risaleinurrus ⏺группа (аудиокниги, стримы, заказ книг и др.): @risaleinurgroup Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT

⏺Вера и чувства - стрим-чтение Девятого Письма📕 В этом рисале говорится о важнейших основах духовного роста, правильном использовании человеческих качеств и сути религиозного сознания. Устаз Бадиуззаман раскрывает в нем три темы: Дары и караматы: в чём разница между чудесными состояниями, рождающими гордыню, и чистым даром Свыше, укрепляющим упование на Аллаха. Вектор чувств: почему сильные страсти (любовь, жадность, упрямство) нельзя подавлять, а нужно перенаправить с хрупких «стёкол» тленного мира на вечные «алмазы» Иного мира. Вера и Ислам: в чём различие между покорностью истине (Ислам) и её сердечным принятием (вера), и почему они неотделимы друг от друга. Это лаконичное наставление о том, как превратить слабости нафса в высокие добродетели и обрести непоколебимую стойкость в истине. 👋 Поделитесь этим постом с друзьями и получите саваб 🤲 🚀 @risaleinurrus ⏺группа (аудиокниги, стримы, заказ книг и др.): @risaleinurgroup Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | BOOST | GPT _ _ _

✨ «Risale-i Nur | Academy Assistant» становится лучше У нашего ассистента появились и продолжают появляться новые возможности. Это не просто обычный ChatGPT с ответами на религиозные темы. «Risale-i Nur | Academy Assistant» — специализированный помощник для изучения наследия Бадиуззамана Саида Нурси и «Рисале-и Нур». Чем он отличается от обычного ChatGPT? 🤖 Обычный ChatGPT опирается преимущественно на общие знания и широкий массив информации; не ориентирован на конкретную традицию изучения «Рисале-и Нур»; может не учитывать принятую терминологию и особенности изложения. 🌿 Risale-i Nur | Academy Assistant работает с основными книгами Куллията «Рисале-и Нур»; учитывает терминологию и подход, используемые в трудах Бадиуззамана; помогает находить темы, понятия и произведения внутри Куллията; объясняет вопросы имана, таухида, нафса, ахирата, искренности, упования и смысла жизни в духе «Рисале-и Нур»; может быть помощником для преподавателей, учеников, ведущих уроков и читательских кружков. Что уже умеет ассистент? 📚 Работать с текстами Куллията помогать искать нужные темы и произведения; подсказывать, где рассматриваются те или иные вопросы; объяснять сложные места более понятным языком. 🎓 Помогать в обучении составлять планы чтения; готовить материалы к занятиям; формировать вопросы для обсуждения; подбирать рисали по интересующей теме. ✍️ Создавать материалы посты; конспекты; презентации; объявления; тексты для социальных сетей. 🔍 Отвечать на вопросы простым языком Например: • Что говорится о терпении в «Рисале-и Нур»? • Где объясняется искренность? • Как Бадиуззаман рассматривает мудрость болезней? • Какие произведения лучше читать начинающему? • Как объясняется смысл испытаний и трудностей? И это только начало Ассистент работает в бета-версии. Мы продолжаем улучшать качество ответов, расширять базу материалов, уточнять формулировки и добавлять новые возможности. Пользуйтесь, задавайте вопросы, делитесь впечатлениями и помогайте нам сделать этот проект ещё полезнее! Перейти к Ассистенту! ___ Еще полезные ресурсы: 🌐 academy.sinanpasha.org 📺 youtube.com/@risaleinurrus 📨 t.me/risaleinurrus 📩 info@academy.sinanpasha.org 🌿 saidnursi.kim 📚 ru-nur.com Спросить о любой теме из „Рисале-и Нур“ теперь можно за несколько секунд. Но самое ценное — это возможность открыть книгу, задуматься и продолжить поиск вместе с людьми, которые её изучают!

⏺Что защитит от страха старости и смерти? Что ты увидишь, если посмотришь на свою жизнь без иллюзий и осознаешь мимолетность этого мира? 🍂⏳ Этот ролик описывает переживание Устаза Бадиуззамана при столкновении с состоянием, которое ожидает многих. 🎙стрим: https://t.me/risaleinurrus/4928 🚀 @risaleinurrus ⏺группа (аудиокниги, стримы, заказ книг и др.): @risaleinurgroup Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

Бывали ли вы в Культурно-историческом комплексе «Медресе Синан-паша» в Стамбуле?

Друзья, хотим лучше понять нашу аудиторию. Культурно-исторический комплекс «Медресе Синан-паша» в Стамбуле — это место, где проходят наши встречи, лекции, экскурсии и культурно-просветительские программы. Нам интересно: были ли вы уже у нас?

От Стамбула к пещере Саид Нурси мог остаться человеком столицы. После Первой мировой войны он вернулся из русского плена в Стамбул уже известным учёным, общественным деятелем, ветераном. В Стамбуле его включили в Dârü’l-Hikmeti’l-İslâmiye — один из последних крупных интеллектуальных институтов Османской империи. Он был человеком, к которому прислушивались, которого приглашали, которому предлагали место в новой политической реальности. Позже он отправился в Анкару. Новая Турция только формировалась. Вокруг него были депутаты, государственные деятели, разговоры о будущем страны, проекты, предложения, возможности влияния. Перед ним, казалось бы, открывался путь человека, который мог остаться в центре общественной и политической жизни. Но именно там произошёл внутренний перелом. Саид Нурси увидел, что новая эпоха несёт не только смену власти и формы государства. Он почувствовал, что впереди начнётся куда более глубокое противостояние: ислам будет вытесняться из общественной жизни, а главный удар будет направлен не просто против религиозных институтов, а против имана людей. И тогда он понял: главная борьба эпохи будет идти не только на площадях, в парламентах и кабинетах власти. Она будет идти глубже — внутри человеческого сердца: за веру, за смысл жизни, за молитву, за связь человека с Богом. Он мог выбрать путь прямого политического противостояния. Мог использовать свой авторитет, связи и влияние. Но выбрал другой путь. В «Tarihçe-i Hayat» эта мысль передаётся очень ясно: в этом противостоянии невозможно победить через политику; им можно ответить только светом Корана — «духовным мечом» его истины. Позднее Саид Нурси выразит своё отношение к партийной политике очень резко: «Прибегаю к Аллаху от шайтана и политики». Это не было равнодушием к судьбе общества. Напротив, это было понимание, что вера не должна становиться инструментом политической борьбы. Он говорил: «Одну истину религии я предпочту тысяче политик». Поэтому он отверг предложения, которые могли дать ему положение и влияние, и уехал в Ван. Там, у подножия горы Эрек он уединился в маленькой пещере. Снаружи это могло выглядеть как уход от мира. Но на самом деле это было не бегство. Это был переход: от внешней борьбы — к внутреннему строительству. От политики — к иману. От власти — к слову. От площади — к сердцу человека. Так начинается путь “Нового Саида”. Он больше не ищет опоры в политической силе. Его оружием становится слово. Его методом — терпение. Его направлением — Коран. Его главной заботой — спасти в человеке веру. Именно из этого перелома постепенно вырастет путь «Рисале-и Нур». Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

Имя, которое не искало славы В современной Турции имя Бадиуззамана Саида Нурси стало частью национальной памяти. По открытым турецким источникам сегодня подтверждается не менее двадцати мечетей, носящих имя Bediüzzaman, Said Nursi или Bediüzzaman Said Nursi. Они встречаются в разных городах и районах — от Агры, Вана, Ыгдыра, Хаккяри и Шанлыурфы до Анкары, Стамбула, Афьонкарахисара, Кахраманмараша, Османие, Бингёля и Газianteпа. Кроме того, в Турции есть школы, улицы, проспекты и бульвары, названные его именем. Bediüzzaman Said Nursi Caddesi в Хизане, Bediüzzaman Caddesi в Пендикe и Аксарае, Bediüzzaman Bulvarı в Кахраманмараше, Bediüzzaman Said Nursi Bulvarı в Сивереке, Bediüzzaman Said Nursi Caddesi в районе Генч провинции Бингёль и многие другие. Но в этом есть особая ирония истории. Сам Саид Нурси никогда не стремился к возвеличиванию собственной личности. Напротив, он постоянно отводил внимание от себя к истинам веры, раскрытым в книгах «Рисале-и Нур». В одном из его известных выражений звучит мысль: важен не сам Саид, а истина веры, которая говорит через эти труды. В другом месте он подчёркивал, что чтение «Рисале-и Нур» полезнее личной встречи с ним. Поэтому мечети, улицы, бульвары, школы с его именем следует понимать не как культ личности, а как знак позднего общественного признания. Труды, которые десятилетиями проходили через судебные преследования, ограничения, конфискации и подозрения, сегодня официально издаются и распространяются в Турции. В турецком правовом и общественном языке этот процесс описывается выражениями вроде: eserlerin aslına uygun yayınlanması — «издание произведений в соответствии с подлинником», devlet himayesi — «государственная защита/попечение», Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından yayınlanması — «издание Управлением по делам религии». Так имя Саида Нурси возвращается в общественное пространство не как памятник человеку, желавшему славы, а как напоминание о судьбе его главного наследия — «Рисале-и Нур», которое из частного духовного труда стало одним из признанных достояний современной Турции. Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | GPT _ _ _

🌐 - В чем причина кризиса научного знания в мусульманском мире❓ • Как преодолеть этот кризис❓ Важный отрывок из стрима по "Рисале-и Нур"📚: ⚡️  https://youtube.com/live/7F0FWUqROBw 🎙 https://t.me/risaleinurrus/4851 🚀 @risaleinurrus ⏺группа (аудиокниги, стримы, заказ книг и др.): @risaleinurgroup Канал | Чат | YouTube | Сайт | Академия | BOOST |GPT _ _ _