Shams.fqi

004FazayeleSHamM.pdf

📱مطالعهٔ نسخهٔ پی‌دی‌اف (مناسب موبایل) 📖 تعداد صفحات: ۱۳۶

«کسی که صادقانه خدا را بجوید او را خواهد یافت و آن که خدا را بیابد، با وجود او از هر چیزی بی‌نیاز می‌شود!» — ابن قیم (طریق الهجرتین)

بعد از توبه هم می‌ماند! ✍️ شهاب الدین ا. شمس انجامش می‌دهم، ولی حتما توبه خواهم کرد! از روش‌های مشهور فریب نفس است که خیلی‌ها از آن استفاده می‌کنند. اما این نکته‌ی مهم را به خاطر داشته باشیم که اگر فرصت توبه دست داد و الله متعال از گناهان درگذشت، بازهم محو گناهان الزاماً به معنای محو آثار جسمی و یا حتی روحی آنها نیست. به عنوان مثال شخصی که سال‌ها سیگار کشیده و ریه و کبد و دندان و دیگر اعضای بدنش را بیمار ساخت و بعدها توبه کرد، اگر الله متعال با لطف و رحمت خویش صحیفه‌ی اعمالش را پاک کرد، اما دودهای نشسته بر دیواره‌های ریه‌اش و آثار مصرف سیگار پاک نخواهند شد. یا کسی که مشروبات الکی خورده یا زنا کرد یا گناهان دیگری انجام داد و توبه کرد، حتی اگر بخشیده شد، از آثار مادی و معنوی آن در دنیا بی‌نصیب نخواهد ماند. حتی اگر گناه او در ظاهر، هیچ تاثیر منفی بر جسم او نداشت، در آخرت به خاطر زمانی که صرف آن کرده حسرت خواهد خورد. نکته‌ی دیگر اینکه گاه الله متعال، آن گناه را می‌آمرزد اما آثار آن را باقی می‌گذارد تا بنده از آن پند گرفته و دوباره فکر بازگشت به سرش نزد. ابن عاشور رحمه الله در تفسیرش در مورد گناه آدم و حوا علیهما السلام و پذیرش توبه‌ی آنها از سوی الله متعال به نکته‌ی بسیار ریزی اشاره می‌کند که در اینجا مفهوم آن را ذکر می‌کنم. او می‌گوید: هنگامی که الله توبه‌ی آدم رضی الله عنه را پذیرفت او را در دنیا با عقوبت یا مجازاتی تنبیه نکرد، اما آثار این گناه یعنی هبوط و پایین آمدن از بهشت به سوی زمین را از وی چشم‌پوشی نکرد تا اینکه او آثار حرص خود را ببیند. ابن عاشور پیش از این مثال کودکی را می‌زند که مکانی را آلوده کرده است و سپس از کار خود پشیمان می‌شود. توضیح می‌دهد که اگر مربی کودک را ببخشد، در عین حال باید وظیفه‌ی پاک کردن آن مکان را به خود او بسپارد و نباید از آن چشم‌پوشی کند زیرا آثار تربیتی دارد. بنابراین هرچقدر توبه و امید به بخشش، پس از گناه، کاری بسیار پسندیده و بلکه واجب است، به همان اندازه جرأت برای انجام گناه به امید عفو و بخشش الهی کاری بسیار اشتباه و کوته‌فکری بسیار خطرناکی است. t.me/Qorantafsirr

❐ امام ابن أبی‌الدنیا رحمه‌الله (متوفی: ٢٨١ ه‍) می‌گوید: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه‌الله قال: أخبرنا روح بن عبادة، عن أبي الأشهب، عن الحسن: أن عمر مرَّ بمزبلة، فاحتبس عندها، فكأنَّ أصحابه تأذَّوا بها، فقال: هذه دنياكم التي تبكون عليها وتحرصون عليها. ❁ عبدالله از پدرش از رَوح بن عباده از ابی أشهب از حسن ما را حدیث نمود و گفت: عمر بن خطاب رضی‌الله عنه از کنار زباله‌دانی گذشت و در نزد آن درنگی کرد، گویی همراهانش از بوی متعفن زباله اذیّت شدند؛ سپس به آنان گفت: این دنیای‌ شماست که برای آن گریه می‌کنید و کوشش بسیار برای رسیدن بدان دارید. 📚قصر الأمل لابن أبي الدنيا، أثر ٢٩٧

خداوند متعال فرمود: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوت﴾ و توكل كن به زنده‌اى كه نمى‌ميرد. سلیمان الخواص رحمه‌الله می‌فرماید: پس از این آیه، هیچ بنده‌ای در کار خود به غیر خدا روی نیاورد. تاريخ دمشق - (٢٤٩/٧٢)

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ هيچ حركت و تحول و قدرتى وجود ندارد مگر با خواست الله این کلمه‌ی تسلیم شدن و فرمانبرداری کردن، و اختیار دادن و تبری جستن از حرکت و قدرت خود، و واگذار کردن آن به الله تعالى است، و این که آدمی چیزی از کارش در دست خودش نیست، او صاحب ترفندی برای دفع شر از خود نیست، و نمی‌تواند خیر و خوبی‌ای را برای خود جلب و جذب کند مگر به اراده و مشیّت الله متعال. آدمی از معصیت به طاعت، و از بیماری به تندرستی، و از ناتوانی به قدرت و توانایی، و از نقصان به کمال و فزونی تغییر نمی‌یابد مگر به واسطه‌ی اراده و مشیت الهی، آدمی توان اقدام به انجام کاری از کارهایش، یا متحقق کردن هدفی از اهدافش، یا نقشه و غرضی از نقشه‌ها و اغراضش را ندارد مگر به اراده‌ی الله عظیم. هر آنچه را الله بخواهد می‌شود، و هر آنچه را نخواهد نمی‌شود، کنترل و اختیار امور در دست اوست، و کارها و امور آفریده‌ها بسته به قضا و قدر اوست، هر آن گونه که بخواهد آن را تغییر می‌دهد و هر آن گونه که اراده کند بدان خاتمه می‌دهد، کسی و چیزی نمی‌تواند تقدیرش را پس زند، و کسی نمی‌تواند حکمش را مورد تعقیب قرار دهد، هر آنچه را بخواهد روی می‌دهد، آن چنان که او می‌خواهد و در وقتی که او می‌خواهد، بدان صورت که او می‌خواهد بی‌هیچ افزایش و یا کاهشی، و بی‌هیچ به پیش افتادن و یا به تأخیر افتادنی. خلق و فرمانروایی خاصّ اوست، ملک و حمد از آن او، و دنیا و آخرت متعلق به او، و نعمت و لطف از آن او، و ستایش نیکو فقط مختص به اوست، قدرتش همه چیز را در برگرفته و کسی که جایگاه و منزلتش این چنین باشد باید که به الوهیتش گردن نهاد، و به عظمتش تسلیم شد، و همه کارها را به او واگذار کرد، و هر حرکت و قدرتی را به او منتسب نمود، و به همین خاطر الله به بندگانش یاد داده که با این کلمه‌ی بزرگ که دری از درهای بهشت و گنجی از گنج‌های آن است به بندگی و عبادتش بپردازند. دكتر شيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله فقه الأدعية و الأذكار ٣٢٧/١

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿۱۲﴾ و به راستى لقمان را حكمت داديم كه خدا را سپاس بگزار و هر كه سپاس بگزارد تنها براى خود سپاس مى‏ گزارد و هر كس كفران كند در حقيقت ‏خدا بى ‏نياز ستوده است (۱۲) ( سوره لقمان /١٢ )

إذا أراد ﷲ بعبده خيرًا يسّر لسانَه للصّلاة على محمّد ﷺ ابن الجوزي (رحمةﷲ) «اگر خداوند برای بنده‌اش خیری اراده کند، زبان او را برای صلوات بر محمد ﷺ مطیع می‌سازد» #صلوا_علی_نبیﷺ

لا إله إلا الله دو رکن دارد "نفی و اثبات" . مسلمان باید به لا إله إلا الله علم داشته باشد تا وارد دایره ایمان شود . لذا طبق نص قرآن فقط بر زبان آوردن آن کافی نیست بلکه باید به آن علم داشته باشیم . - رکن اول ، لا إله (نفی) است . بدین معنی که هیچ معبود ، و منهج برحقی وجود ندارد . - رکن دوم ، إلا الله (اثبات) است . بدین معنی که الوهیت و منهج حقیقی تنها از آن الله است و فقط او (الله) را حق میپندارم و عبادت میکنم . در واقع ولاء و براء پایه و اساس لا إله إلا الله است . اگر کسی رکن اول لا إله إلا الله رو قبول داشته باشه ، پس باید کافران و کسانی که رکن اول رو باطل میدوند رو هم باطل و ناحق و دشمن بدونه زیرا عاقلانه نیست منهج و دین آنها را باطل بدانیم اما خوشان را حق و درست بدانیم و در این صورت رکن اول و درنتیجه کل ایمان ما (لا إله إلا الله) ابطال شده .

إذا أراد ﷲ بعبده خيرًا يسّر لسانَه للصّلاة على محمّد ﷺ ابن الجوزي (رحمةﷲ) «اگر خداوند برای بنده‌اش خیری اراده کند، زبان او را برای صلوات بر محمد ﷺ مطیع می‌سازد» #صلوا_علی_نبیﷺ

خداشناسی در پرتوی اسماء و صفات الهی (از فتوی الحموی الکبری) مؤلف: احمدبن عبدالحلیم ابن تیمیه مترجم: حامد فیروزی @Islam_quran_for_all

این اذکار و دعاهای روزانه رو فراموش نکنید

صبح بخير ☀️

🍃🪷 لقمان حكيم  به فرزندش گفت: چنانچه از کنارِ زمین، یا دره و یا کوهی گذشتی الله سبحانه و تعالی را به فراوانی یاد کن زیرا کوه ها، وادی ها و نواحی (مختلف) زمین یکدیگر را صدا می زنند و از هم می پرسند؛ آیا امروز ذکر کننده الله سبحانه و تعالی از کنار شما گذشت؟ 📚‏[ عيون الأخبار | لابن قتيبة ٢٠٩/١ ]

🍃🪷 رسیدن دلبستگی به حدی که فقط اشک آن را توصیف می کند. از زید بن عبدالله بن عمر رضی الله عنهم روایت است که: هرگز نشنیدم ابن عمر رضی الله عنهما بدون سرازیر شدن اشکهایش، از رسول الله ﷺ یاد کند. الطبقات - ابن سعد (ت ٢٣٠ هـ) ج ۲ ص ۲۷۱

مراد از آل پیامبر ﷺ چه کسانی هستند؟ علما در مورد اینکه مراد از آل محمد ﷺ چه کسانی هستند اختلاف دارند، گروهی بر این باورند که مراد از آل تنها فرزندان پیامبرند، عده‌ای هم گفته‌اند آنان فرزندان و زوجات پیامبر ﷺ هستند، گروهی دیگر گفته‌اند مراد از آل تنها بنی هاشم است و برخی هم بر این باورند که همراه با بنی هاشم، بنی مطلب هم هستند و گروهی هم فرموده‌اند که مراد از آل پیامبر تمامی امت پیامبر ﷺ می‌باشند، که امام نووی رحمه الله در شرح صحیح مسلم این دیدگاه را تایید نموده‌اند. (سایت اسلام ویب، فتوای شمارهٔ: ۲۷۴۸۱)

#تغریدات_شیخ_طریفی 450 ھر کس به اندازهٔ جهلش نسبت به ﷲ، در برابر غير ﷲ ذلیل می‌شود.  مردی خطاب به رسول ﷲ ﷺ گفت: ای فرستادهٔ ﷲ؛ ما خداوند را نزد تو شفیع می‌گردانیم! رسول ﷲ ﷺ در پاسخ او فرمود: «وای بر تو! آیا می‌دانی ﷲ چیست؟ منزلت ﷲ بس بزرگ‌تر است!» [ابوداوود و دیگران]

https://apps.apple.com/ae/app/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B0%DA%A9%D8%B1-quran-farsi/id1507911846