СтудВоля

Результаты кампании против МАКС С момента старта компании против принуждения студентов к установке «нацмессенджера» к нам поступили заявки из 116 вузов России, а также порядка 30 школ и колледжей. Мы отвечали всем и помогали самыми разными способами: освещали ситуацию самостоятельно и через СМИ, помогали составлять заявления администрациям учебных заведений, сами направляли такие обращения, взаимодействовали с депутатами, раздавали листовки, проводили круглые столы и другие мероприятия. Всё это — результат колоссальной работы, которая стала возможна благодаря вашей самоорганизации. От Калининграда до Дальнего Востока студенты выступили против нарушения закона. Более того, недавно неожиданная помощь пришла от Apple: компания удалила приложение МАКС из своего магазина. Это уже позволит многим студентам избежать нарушения своих прав, поскольку около 50% российских студентов пользуются iPhone. Каков результат? Многие вузы свернули попытки заставить студентов установить МАКС. Некоторые сменили тактику и стали требовать обязательной установки только от старост. Другие же, несмотря на обращения, проигнорировали все требования. Этот результат показывает, что бороться за свои законные права не бесполезно. Десятки обратившихся к нам сообщили об успешных итогах и на собственном опыте почувствовали силу взаимопомощи. А кто такие — мы? Напомним! 📚 Студенческий антифашистский фронт ⚡️Правозащитный проект «Молния» 🙌ЛКСМ РФ 📚Профсоюз «Университетская солидарность» 🔳Инициативная группа «Университетская платформа» 🔔 Проект «СтудВоля» 🌹Партия «Социал-демократы России» ☄️ Партия «Милитант | СРП» ⏩️ Движение «Участие» 😐 Издание «Поэтарка» Наша кампания не заканчивается. Вы по-прежнему можете обратиться к нам, если ваши права нарушают, принуждая установить МАКС, или если столкнулись с любыми другими проблемами. Спасибо вам за доверие. 🔔 СтудВоля

КПРФ и «Новые люди»: борьба за антиблокировочную повестку В контексте предстоящей избирательной компании по выбору депутатов Государственной думы заметно усиливается конкуренция между КПРФ и «Новыми людьми» за интерпретацию и политическое представительство повестки интернет-свобод. Как отмечает политолог Илья Гращенков, выборы будут проходить «не только между партиями, но и за право интерпретировать тревогу общества». В этом смысле интернет-ограничения становятся частью более широкой борьбы за объяснение социального раздражения. Если «Новые люди» стремятся закрепиться в роли ключевого выразителя интересов пользователей цифровых сервисов, продвигая риторику «нормального интернета» и защиты Telegram, то КПРФ последовательно пытается перехватить эту нишу, переводя дискуссию в плоскость социально-экономических последствий ограничений, а также демонстрируя яркую парламентскую активность. Эта конкуренция накладывается на общий электоральный расклад. Политтехнолог Константин Калачев выделяет три базовых запроса в логике текущей кампании: безопасность, нормальность и социальную помощь. В этой рамке «запрос на нормальность» адресован тем, кто «выбирает прогресс», а партийные ниши раскладываются как «ЕР, Новые люди, КПРФ+СР». То есть «Новые люди» претендуют именно на ту аудиторию, для которой интернет, сервисы, цифровая среда и отсутствие лишних запретов являются частью повседневной нормальности. На этом фоне усиливается критика в адрес «Новых людей» как партии, чья публичная повестка недостаточно подкрепляется институциональными действиями. В свою очередь КПРФ, пытаясь занять ту же нишу в контексте более слабого медиа-ресурса, демонстрирует повышенную активность в Государственной думе: партия активно использует парламентские инструменты в качестве механизма внутрисистемного политического позиционирования и формирования выгодной публичной повестки, позволяющей дискредитировать оппонентов. Так, КПРФ за одну только весну трижды выносила протокольные поручения, связанные с интернет-ограничениями. 15 апреля — запрос к Минцифры по VPN и сбоям цифровых сервисов (79 за, 140 против, 231 не голосовал); 22 апреля — поручение по сбоям банковских приложений и возможному ущербу гражданам (78 за, 94 против, 278 не голосовали); 13 мая — наиболее медийный запрос к Минэкономразвития по «белому VPN» и социально-экономическим последствиям ограничений (70 за, 3 против, 1 воздержался, 376 не голосовали). Благодаря этим голосованиям КПРФ получила удобную картинку: коммунисты защищают граждан, а «Единая Россия», ЛДПР и «Новые люди» инициативу не поддерживают. Но тут интересно посмотреть, как эти инициативы проводились с точки зрения парламентских процедур. Сам формат протокольных поручений — инструмент с низким порогом входа. Это не полноценные законопроекты, а просто вспомогательный инструмент получения информации для подготовки вопросов к рассмотрению палатой. Их могут предлагать председательствующий, фракции, комитеты, комиссии и отдельные депутаты; проекты распространяются среди депутатов на заседании; при наличии возражений поручение ставится на голосование; перед голосованием может выступить представитель комитета, которому предлагается дать поручение. «Вчерашнее протокольное поручение Госдумы по запросу информации о том, что будет дальше с Telegram, давайте честно, было обречено на провал. <...> Просто «Единая Росси не поддерживает протокольные поручения КПРФ. Любые. Зачем давать оппозиции возможность набирать политические очки. <...> Протокольное поручение это не самый эффективный инструмент парламентского контроля», — подчеркивает, например, политолог Павел Склянчук. Таким образом, поручения можно выносить быстро, без длительной подготовки законопроекта. По сути это просто способ публично зафиксировать позицию партии. И даже заведомо проигрышное голосование можно использовать как доказательство собственной парламентской активности и одновременно как инструмент давления на конкурентов. При этом самое важное — протокольные поручения обычно рассматривают в конце парламентской сессии, в результате чего все голосования по поручениям проходили в конце многочасовых заседаний, когда зал уже был заметно пустым (по трансляции заседаний — абсолютное большинство депутатов отсутствуют на своих местах). Особенно показателен кейс 13 мая: фактически в голосовании участвовали (то есть нажали любую из кнопок — «за», «против» или «воздержался») только 74 депутата из 450. К сожалению, трансляции заседаний показывают только часть зала, ввиду чего реконструировать события полностью нельзя. Главная мишень, очевидно, — «Новые люди», которые публично пытаются занять соответствующую нишу, но почему-то не голосуют за соответствующие их же повестке инициативы. Эксперты, разные публичные спикеры давали несколько альтернативных сценариев объяснения поведения «Новых людей», и они не взаимоисключающие: от того что депутаты не восприняли поручение как значимое голосование, не хотели давать КПРФ политический результат (поддержка означала бы передачу коммунистам части символического капитала этой темы), до того, что фракция хотела избежать конфликта с исполнительной властью или просто не дала единого сигнала депутатам (о чём говорит тот факт, что некоторые парламентарии от НЛ всё-таки проголосовали «за» некоторые поручения). «На мой взгляд, поведение партий показывает не столько отношение к интернету как таковому, сколько разную степень готовности входить в конфликтную и чувствительную повестку. Тема мессенджеров, VPN и ограничений связи находится на стыке бытового недовольства, экономики, безопасности и политических свобод. Поэтому партии действуют очень осторожно», — отметил Илья Гращенков в «Независимой газете» Однако, с точки зрения имиджевой стратегии, фракция в любом случае оказывается в ловушке: отработать негатив практически невозможно, поскольку любой из возможных альтернативных сценариев усиливает репутационные потери. Если депутаты отсутствовали — значит, не были на месте в момент голосования по собственной повестке. Если не восприняли поручение как значимое — значит, недооценили символический характер темы. Если не захотели усиливать КПРФ — значит, партийная конкуренция оказалась важнее публично декларируемой защиты цифровых свобод. В результате КПРФ удалось сформировать в среде политически активной молодёжи репутационно уязвимую для «Новых людей» рамку: партия, претендующая на представительство цифровой повестки, оказалась не готова подтвердить эту позицию видимым парламентским действием. Коммунисты вряд ли рассчитывали реально провести протокольные поручения, однако смогли превратить процедурные голосования в публичный тест на соответствие риторики и парламентского поведения. Впрочем, эта двойственность характерна для всей парламентской оппозиции, вынужденной балансировать между критикой отдельных решений и сохранением допустимой степени конфликтности. Здесь «Новые люди» сохраняют пространство для контригры. Они могут перевести фокус с конкретных голосований на общую проблему имитационной оппозиционности всех системных партий и попытаться показать, что, в отличие от КПРФ, публичная риторика НЛ в сфере цифровых прав выглядит более последовательной и содержательно разработанной. Как отмечается в докладе «Образы прошлого будущего России» от «Минченко Консалтинг»: Единственной парламентской политической партией, которая выстраивает образ будущего без оглядки на прошлое, является партия «Новые люди». Именно поэтому для значительной части избирателей повестка цифровой нормальности ассоциируется прежде всего с «Новыми людьми», а не с КПРФ, что косвенно подтверждается ростом рейтингов партии на фоне дискуссий о блокировках: «Вместо стихийного накопления протестных настроений на фоне замедлений телеграмма и ограничений мобильного интернета, общественное мнение конвертируется в скачок рейтинга партии, которая публично выступает против такой политики государства», — пишет политолог Павел Склянчук. 🔔 СтудВоля

Управляемое прошлое: зачем элитам цивилизационный подход Коммуникационный холдинг «Минченко Консалтинг» выпустил доклад «Образы прошлого будущего России» о том, как российские элиты используют исторические образы для описания настоящего и проектирования будущего. Ключевой вывод доклада: в российском политическом классе доминирует цивилизационный подход. Россия мыслится как отдельная историческая общность, государство-цивилизация с собственной траекторией. В эту рамку одновременно включаются и удельный период, и православная традиция, имперская история, и советский опыт с победой во Второй мировой войне и современные мобилизационные сюжеты. С этой точки зрения ключевая эволюция состояла в переходе от ельцинской концепции «новой России» к путинской конструкции «тысячелетнего великого государства». В центре оказывается государство как носитель непрерывной исторической линии. Отсюда и характерная для официального дискурса эклектика: трудное прошлое не исчезает полностью, но оттесняется на периферию (что демонстрируют выявленные нами пропущенные эпизоды), тогда как политически полезные символы прошлого превращаются в основу апологетической концепции истории, пригодной для идеологической мобилизации и защиты действующего порядка. Очевидно, такой подход позволяет номенклатуре снижать значимость внутренних конфликтов и разрывов преемственности. 1917 год, Гражданская война, советские репрессии, распад СССР, реформы 1990-х — всё это перестаёт быть предметом содержательного политического спора и переводится в режим «трагических эпизодов» единой исторической линии. Этот язык удобен для власти: он замещает разговор о неэффективных институтах разговором о преемственности. Легитимность связывается с правом говорить от имени большой исторической целостности. Поэтому прошлое становится не объектом анализа, а ресурсом текущей политической стабилизации. Таким образом формируется избирательный канон памяти: одни фигуры и события получают официальный статус, другие маргинализируются или вытесняются вовсе (как, например, практически не изучается история не-московских вариантов Руси — от Тверской и Новгородской до Литовской). При этом сложные исторические конфликты упрощаются до набора управляемых символов (причём у этих символов тоже своя преемственность в их «вражеской» идентификации: «угроза с Запада» объединяет рыцарей Ливонского ордена с нацистами, а солдат Красной армии с защитником православия князем Александром Невским). Главный риск цивилизационного подхода — это деполитизация истории. В результате и революция, и массовые репрессии, и распад государства перестают рассматриваться как следствие конкретных политических решений и конфликтов интересов. Они превращаются в абстрактные «испытания» исторического пути. Такая рамка снижает аналитическую чувствительность к причинам кризисов: если история мыслится как непрерывное движение единого цивилизационного субъекта, то становится труднее говорить об ответственности политических режимов, элит и конкретных личностей за конкретные решения и их последствия. Это ведёт к консервации управляемого канона памяти, где прошлое используется преимущественно для стабилизации настоящего, а не для обсуждения альтернатив будущего. 🔔 СтудВоля

МАКС победил? На фоне масштабных блокировок всё чаще стали мелькать заголовки о достижениях госмессенджера MAX, суточная аудитория которого якобы составила 80 миллионов. Некоторых воодушевили эти новости, особенно на фоне отставания основного конкурента — если верить Павлу Дурову, Telegram ежедневно используют 65 миллионов россиян. Таким образом «национальный» мессенджер якобы вышел в топ-1 по использованию в России. Те самые 80 миллионов человек, о которых говорят в MAX — это данные самой платформы, причем она сама же говорит о пользователях не только в России, но и в СНГ, Азии, Африке, Латинской Америке и на Ближнем Востоке. В России же у платформы якобы около 73 миллионов пользователей. Интересно, что если брать сопоставимые независимые данные за март в Mediascope, Telegram в России всё ещё сильно впереди, хоть и начал терять в аудитории: 72,2 млн среднесуточного охвата против 61,5 млн у MAX, а по месячному охвату — 94,3 млн против 83,2 млн за апрель. MAX быстро накачивается административно, но это ещё не означает фактического лидерства. Приложение обязали предустанавливать на новые телефоны и планшеты, его интегрируют с госуслугами, а значительная часть пользователей прямо говорит, что держит его на телефоне вынужденно и старается пользоваться как можно меньше. По инерции его ставят, дублируют в нём чаты и держат «для галочки», для демонстрации руководству, но это не равно добровольному переносу туда коммуникации. Показательный кейс: после ограничения WhatsApp (принадлежит Meta, признанной экстремистской и запрещённой в РФ) школы и вузы получили указание использовать MAX для родительских и студенческих чатов. Однако основная масса аудитории пошла не в MAX, а в Telegram. И там же большая часть активности и осталась после блокировок. В жилищной сфере логика та же: управляющим компаниям необходимо организовать взаимодействие с жителями в MAX, а домовые чаты закрепляются за органами государственного жилищного надзора. Но даже при такой поддержке реальное использование MAX остаётся сильно ограниченным. Главный вопрос — где у людей остаётся основная, самая плотная и повседневная коммуникация. И пока по независимым метрикам и по живому пользовательскому поведению лидирует Telegram. Это хорошо видно даже в максимально «управляемом» сегменте — официальных каналах губернаторов. Как показывал анализ Минченко Консалтинг, после начала ограничений Telegram все 86 глав субъектов, у которых были телеграм-каналы, завели каналы и в MAX. То есть административный перенос состоялся практически полностью. Но реальная аудитория и активность там по-прежнему несопоставимы: совокупная база губернаторов в Telegram составляла 6,77 млн подписчиков, в MAX — лишь 1,22 млн, то есть около 18% от телеграм-ресурса. При этом средний суммарный дневной охват губернаторских каналов в Telegram, несмотря на снижение, всё равно оставался огромным — 9,81 млн просмотров. Иными словами, разрыв между формальным присутствием и реальным вниманием аудитории остаётся кратным. Если MAX пока не может полноценно перетащить за собой даже административно мобилизуемые аудитории, то тем более преждевременно говорить о глубоком перетоке народных масс. Сообщается и об обратной динамике заблокированных приложений: попытка вытеснить пользователей из Telegram работает против самой логики цифровой изоляции. Как только человек начинает обходить блокировки, чтобы сохранить доступ к Telegram, он одновременно получает доступ и к другим ранее ограниченным платформам. А это означает снижение транзакционных издержек для возвращения в YouTube, запрещённый Instagram (принадлежит Meta, признанной экстремистской и запрещённой в РФ) и другие внешние платформы. Косвенно это подтверждает и статистика установок за март 2026 года: лидером по скачиваниям оказался YouTube, очень высоко находится самоликвидировавшийся TikTok. Так, блокировка Telegram подталкивает аудиторию обратно в глобальную экосистему. Не удивительно, что единственным выходом в этой ситуации власти рассматривают уже даже не единичные блокировки, а полную сепарацию рунета в «суверенное» пространство. 🔔 СтудВоля

📚 Школа без насилия: миф или реальность? — лекция Элины Ковалёвой 6 апреля в Москве прошла лекция учителя биологии Элины Ковалёвой, в которой она подробно рассказала об альтернативных формах школьного образования, а также поделилась хитростями из своего педагогического опыта. О том, как сохранить интерес ребёнка к получению знаний, научить его самостоятельности и при этом сдать все ВПР, ОГЭ, ЕГЭ и прочие госэкзамены на высокие баллы, узнаете на нашем YouTube-канале! 🔔 СтудВоля

А в Москве сегодня мы в уютной обстановке РандомКультры обсудили либертарное образование ☺️ Говорим большое спасибо Элине за интереснейшую лекцию об альтернативных подходах к обучению и воспитанию, которая вызвала морю вопросов у наших гостей. Ждём вас на наших будущих ивентах! 🔔 СтудВоля

🦾 Трансгуманизм: история и основные направления В это воскресенье в Новосибирске состоится лекция Егора Савкина об идеях усовершенствования далёкой от идеалы человеческой природы — от Просвещения и Ницше до Хаксли и первых трансгуманистов. Обсудим, как в XX веке возникло движение, мечтающее о крионике, кибернетике и экстропианстве, кто такие Бостром, Курцвейл, Эттингер и прочие важные вопросы философии, науки и техники. 📍 Где: Горский микрорайон, д. 9, офис 63 🗓 Когда: 12 апреля (воскресенье), 15:00 🎟 Регистрация: ссылка 🔔 СтудВоля

«БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА БЫТЬ СВОБОДНЫМ» — Джастас Уолкер 1 марта в Новосибирске прошла встреча алтайского фермера и блогера Джастаса Уолкера, посвящённая самым главным для каждого человека вопросам о свободе, внутреннем и внешнем равновесии, жизни в гармонии с собой и другими людьми. Сегодня мы делимся долгожданной записью лекции Джастаса о том, как сохранять личную автономию и чувство самоконтроля вне зависимости от того, что происходит вокруг. 🔔 СтудВоля

«Из грязи в князи», или как либертарианцу удалось возглавить страну Старожилы «СтудВоли» помнят наше видеоэссе о том, как тогда ещё малоизвестному экономисту Хавьеру Милею удалось стать президентом Аргентины и начать проводить либертарианские реформы. С тех пор прошло уже два года, Милей во всю готовится к переизбранию в 2027-м, а значит уже можно подводить некоторые промежуточные итоги почти прошедшему первому сроку «генерала Анкапа». О том, каких делов Милей уже успел и планирует наворотить в Аргентине, читайте в статье наших авторов Алексея Скворцова и Олега Пырсикова в свежем номере журнала «Фронда»! 🔔 СтудВоля

✍️ Либертарное образование в Москве 6 апреля в столице пройдёт лекция учителя биологии и репетитора Элины Ковалёвой, которая расскажет об альтернативных подходах, которые существуют государственному школьному образованию. Элина подробно остановится на том, как организовать учебный процесс, поддерживать мотивацию у детей к самообразованию и закрыть гештальт конституционных обязательств об основном общем образовании, в том числе поделившись и личным опытом. Когда: 6 апреля, 17:30 Где: РанДом Культуры, Большой Николопесковский переулок, 13 Регистрация: https://studvolya-event.timepad.ru/event/3876786/ Приходите! 🔔 СтудВоля

Умер немецкий философ и социолог Юрген Хабермас. Ему было 96 лет. Хабермас — одна из наиболее знаковых фигур современной политической науки и философии. В свое время он довольно точно уловил слабое место современной демократии. Наверное, одно из ключевых оснований его наследия — идея о том, что политический порядок держится не на идеальных и математически выверенных процедурах, но на способности власти быть публично оправданной. В эпоху демократизации он заметил, что деградация свободы начинается задолго до открытого авторитаризма — в тот момент, когда общество теряет язык честного публичного несогласия. С высоты 2026 года видно, что в диагнозе эпохи Хабермас оказался во многом прав. Исследователи политических режимов девятнадцатый год подряд фиксируют глобальное снижение свободы и описывают последние десятилетия как период углубляющейся автократизации. Политологи связывают это с эрозией прав и свобод, насилием и репрессиями вокруг выборов, ростом давления на институциональные ограничения и усилением поляризации. Однако собственная надежда Хабермаса на рациональный консенсус сейчас выглядит слишком оптимистичной: реальная публичная сфера искажается не только медиа и рынком, но и самой бюрократической машиной, партийными картелями и государственным производством легитимности. На примере Европы сегодня видно, что угроза исходит в том числе от того, что сами институты все чаще начинают управлять рамками допустимого политического конфликта. И сам Хабермас в последние годы жизни это активно критиковал. Тем не менее, его наследие остается важным не только для сторонников делиберативной демократии, но и для всех, кто всерьез думает о свободе. Покойтесь с миром, профессор Хабермас. 🔔 СтудВоля

🐍 Взгляды и труды Мюррея Ротбарда. Лекция Олега Пырсикова Наступила суббота, а значит самое время налить себе чашечку чая, закутаться в тёплый плед или одеяло и погрузиться в мир интеллектуальных баталий между правыми в США XX века. Одним из главных участников начавшейся тогда и продолжающейся сегодня культурной войны был и основатель анархо-капитализма Мюррей Ротбард, чей 100-летний юбилей мы праздновали на чтениях в его честь 1 марта. О том, как выходец из русско-еврейской среды Мюррей Ротбард повлиял на развитие либертарианской мысли и либертарианского движения, и что бы Mr. Libertarian сказал по поводу конфликта Израиля с Ираном — рассказал наш ведущий Олег Пырсиков. 🔔 СтудВоля

Запрет никаба как тест политического порядка В России, как и в других странах, который год производятся попытки запретить ношение никаба — и иногда даже хиджаба. Призывы звучат со стороны как отдельных общественников, так и со стороны губернаторов, главы Следственного комитета и иных представителей власти. Справедливости ради, на потенциальный запрет негативно отреагировали в Правительстве: на законодательном уровне подобные регуляции противоречили бы Конституции РФ. Тем не менее, дискуссия развивается, и здесь важно увидеть не только частный спор о «безопасности» или «традиции», но и более общий вопрос о границах власти над телесностью и видимостью человека в публичном пространстве. Государство регулирует не только действия (что человек делает), но и формы присутствия (как он выглядит), превращая внешность в объект управления. Однако этическая проблема начинается там, где средство контроля подменяет собой предмет регулирования: вместо пресечения конкретных преступлений и рисков вводится универсальная презумпция подозрительности по признаку одежды. Такая логика сдвигает политику от принципа индивидуальной ответственности к принципу коллективной принудительной маркировки. С точки зрения этики такой запрет требует строгого обоснования именно через предотвращение конкретного, вероятного и проверяемого вреда — а не через эстетическое неприятие или страх перед инаковостью. Иначе публичная власть начинает действовать как своего рода моральный арбитр, задающий «правильный» образ гражданина (вместо обслуживания интересов граждан). Однако подобные запреты вводят повсеместно уже по всему миру. Причём в лидерах — западные демократии. Никаб запрещён к ношению в Бельгии, Франции, Нидерландах, Австрии, Германии и даже Швейцарии. Это проблема «тирании большинства», как раз свойственная демократиям: нормы приемлемости определяются не поиском справедливых правил совместной жизни для разных групп, а простым агрегированием предпочтений большинства. Демократическая процедура сама по себе не гарантирует справедливости результата: она может оправдать и дискриминацию. Ещё интересны, кстати, феминистские аргументы в защиту хиджаба и никаба (да, такие есть): запреты на «слишком закрытую» одежду часто воспроизводят ту же самую, уже привычную нам структуру контроля над женским телом — патриархат. Даже если такие меры заявляются как защита женщин от угнетения или как способ обеспечения безопасности, в действительности они лишь подтверждают существующие гендерные иерархии: женщины подвергаются дискриминации как за «слишком откровенную», так и за «слишком закрытую» одежду. То есть они должны соответствовать достаточно узким нормам «правильного» стиля в одежде, который, с одной стороны, позволяет их сексуализировать, но с другой — обеспечивает реализацию «чувства собственности» со стороны «опекающих» их мужчин. Потенциальный запрет никаба — тест на то, какие моральные основания признаёт политический порядок. В идеале государство должно ограничиваться тем, что действительно необходимо для предотвращения конкретного вреда, а не превращать одежду в универсальный маркер угрозы. Можно вспомнить, как Ханна Арендт в «Истоках тоталитаризма» рассуждала о судьбе беженцев и апатридов после Первой мировой войны: миллионы людей формально оставались «людьми», но выпадали из политического сообщества и тем самым теряли самое важное — право иметь права. Логика исключения работала не через доказанную вину, а через утрату признания и статуса, через превращение целых групп в «лишних», чьё присутствие терпят или вытесняют, но не признают равным. Это и стало основанием для будущего кошмара национал-социалистической идеологии. 🔔 СтудВоля

❗️ Законопись: обзор законодательных инициатив от «СтудВоли». 23 февраля – 1 марта Каждую неделю в Государственную думу вносится несколько десятков законопроектов — от полезных до странных и абсурдных. Это зеркало, в котором отражаются страхи, амбиции и фантазии людей, наделённых правом говорить от нашего имени. 🔖 В этой рубрике мы раз в неделю готовим обзор наиболее интересных законодательных инициатив — с короткими аннотациями и нашими комментариями. 🚨 Проект недели №1: Снимай маску Предлагается ввести отдельный состав в КоАП за нахождение в общественных местах в виде, затрудняющем идентификацию личности, со штрафами (в базовой редакции — порядка 10–15 тыс. руб., при повторности — выше). 💬 Комментарий СтудВоли: Во-первых, важно, что пояснительная записка открыто использует миграционный фрейм (в тексте есть ссылки на страны Средней Азии). При этом, хотя авторы заявляют нейтральность по отношению к религии, в обосновании обсуждаются религиозные практики закрытия лица (речь, очевидно, о никабе), что создаёт очевидный риск дискриминации именно по признаку религиозной принадлежности. Однако фактическая зона поражения шире: под формулу «затрудняющее установление личности» потенциально попадают не только никабы, но и молодёжь в масках, балаклавах и шарфах, косплееры, а также любые формы анонимности в городской культуре — то есть возникает универсальный инструмент для выборочного давления на нежелательные группы. Да и в целом концептуально есть некоторая неопределённость критерия: где именно начинаются «затруднения» и почему тогда не считаются таковыми другие изменения внешности (мужчина отрастил бороду, а девушка нанесла тяжёлый макияж). В таком виде норма неизбежно расширяет усмотрение проверяющего и повышает вероятность селективного правоприменения. 🚨 Проект недели №2: Мигрант, плати за работу Внесено целых два законопроекта про трудовых мигрантов: теперь право спокойно жить и работать в России хотят сильнее привязать к тому, сколько человек официально зарабатывает и платит налогов, а также к тому, как эти данные автоматически видят и используют ведомства. Ключевое — меняются правила фиксированных налоговых платежей, которые теперь затронут больше людей + появятся налоговые доплаты, если у человека на содержании есть иждивенцы, например дети. При этом налоговая и миграционные службы будут обмениваться информацией напрямую, и по этим данным смогут принимать решения по статусу автоматически. 💬 Комментарий СтудВоли: Спорный законопроект с точки зрения целей и издержек регулирования. Законопроект увеличивает бюрократическую нагрузку на мигрантов и при этом слабо бьёт по главной причине проблем — работодателям и посредникам, которые держат спрос на дешёвый труд и часто оформляют людей всерую. В итоге при сезонной работе (наиболее актуальной в этом контексте) или задержках зарплаты (что тоже далеко не редкость) мигранту будет легко попасть под санкции — даже если он реально работает. Кроме того, доплаты за иждивенцев (детей, неработающих взрослых и т.д.) — фактически делают жизнь с семьёй дороже и рискованнее. Это может подталкивать мигрантов к раздельному проживанию, к жизни без нормального статуса и к замкнутым сообществам. То есть вместо реального упорядочивания миграции появляются долгие социальные проблемы, которые в целях закона вообще не учитываются. 🔔 СтудВоля

С 16 по 19 апреля пройдет ежегодная международная конференция «Векторы 2026» Сегодня мы хотим рассказать вам о секции «В поисках нормативности права», которую организуют магистры и аспиранты Вышки. На секции будет обсуждаться нормативность права в широком теоретико-правовом контексте. Принимаются заявки по следующим направлениям: — Переосмысляя традиции: юспозитивизм vs others. Актуальны ли старые дихотомии? — Чистота теории: есть ли место моральным суждениям в философии права? — Политическое обязательство: существует ли обязанность подчиняться закону? — Роль нормативных высказываний в праве: что такое «правовое обязательство» с точки зрения языка и логики? — Право и иные нормативные системы: чем законы отличаются от правил игры или морали? Дедлайн подачи заявок: 4 марта Узнать о секции подробнее и подать заявку можно по ссылке. 🔔 СтудВоля

В Новосибирске сегодня был целый зал — спасибо всем пришедшим и нашему замечательному спикеру! Совсем скоро начинаем в Москве, присоединяйтесь 🇦🇹 🔔 СтудВоля

Напоминаем, что уже через 2 дня в Новосибирске состоится долгожданная лекция Джастаса Уолкера (ссылка на регистрацию), тогда как в Москве в это же воскресенье пройдёт памятная конференция в честь 100-летия отца-основателя либертарианской мысли Мюррея Ротбарда, на которой с лекцией об эволюции взглядов философа в том числе выступит наш ведущий Олег Пырсиков (ссылка на регистрацию). Подробности о месте и времени проведения по указанным ссылкам. Будем рады видеть вас на наших мероприятиях 1 марта! 🔔 СтудВоля

🔥 Джастас Уолкер с лекцией в Новосибирске🔥 Новосибирск, встречай — в первый день весны в городе состоится лекция известного фермера и блогера Джастаса Уолкера, живущего вместе со своей большой семьёй в горах Алтая 🏔 Тема лекции — «Как быть свободным в несвободном мире». В рамках выступления Джастас расскажет, как сохранить внутреннее спокойствие, уверенность в себе и оставаться хозяином собственной судьбы даже в самое непростое время. 📍 Где: Горский микрорайон, д. 9, офис 63 🗓 Когда: 1 марта (воскресенье), 15:00 🎟 Регистрация: ссылка Ждём всех 🐮 🔔 СтудВоля

Нейрослоп в чартах: экономика посредственности В тиктоке и рилсах много паники вокруг «засилья» ИИ-музыки в чартах. Песня «Сыпь, гармоника!» на стихи Есенина вообще первом месте. Всё пропало, искусство умерло. Не понимаю причины суматохи: чарты уже давно заполнены максимально простой, коммерчески выверенной музыкой, направленной на конкретную аудиторию. Эта музыка играет в кальянных и на радио в такси как внешний шум. Неудивительно, что «нейрослоп» вытесняет просто «слоп», который раньше производился вручную. Если продукт изначально алгоритмизируем, алгоритм его и будет производить в итоге. Те, кто потребляли стандартизированный «проходняк», так и продолжают его потреблять. Генеративные модели лишь ускорили и удешевили процесс создания того, что и так создавалось по одним и тем же формулам. Аналогичная логика прослеживается в дискуссиях вокруг «низового» визуального контента. Значительная часть недовольства нейросетями исходит от художников и дизайнеров, производящих максимально простой и однотипный продукт. На мой взгляд, если визуал, созданный нейросетью, оказывается для заказчика функционально эквивалентным человеческому, это означает, что ключевым критерием выбора является не художественная ценность, а достаточность результата. Бизнес переходит на ИИ не из идеологических соображений, а из рациональных: когда целевая аудитория не различает уровни художественной сложности, экономически оправдан более дешёвый инструмент производства. Это не смерть искусства, а только автоматизация создания стандартизированного культурного продукта, направленного на конкретную целевую аудиторию. Культура массового потребления всегда строилась на стандартизации, повторяемости и снижении издержек. Просто раньше эту стандартизацию выполняли люди. ИИ же показал, что огромный пласт современной индустрии — это не творчество, а конвейер. Подлинное художественное высказывание не конкурирует с генеративным нейрослопом. Нейросеть не способна на авторскую позицию, концептуальную глубину и, что самое главное, — эстетическую новизну. Ни в музыке, ни в визуале, ни в текстах. 🔔 СтудВоля