Перо Сунны 🪶

Люди спорят о сущности Всевышнего — а вспоминают о Нём лишь в час бедствия. Люди спорят о речи Всевышнего — а Книгу Его оставляют без чтения. Люди спорят о качествах Всевышнего — а сами далеки от нравов благочестия. Люди спорят о путях спасения — а сами сторонятся пути спасения. Люди спорят: кто на манхадже Пророка ﷺ и кто ближе к истине, а сами далеки от его ﷺ нравов и нравов его сподвижников — вот она, горькая ирония. Много слов о Нём — мало поклонения. Много споров о вере — мало дел ради неё. Так что же это, если не глупость и пустословие — когда язык полон споров, а сердце пусто от поклонения?

Обратная связь 📝

Очень сильные и весомые слова от шейха, советую каждому талибу посмотреть это видео и задуматься…

https://youtu.be/3OEoIe783J8?is=VZFx89wK4rmb3oxK

https://t.me/maktabaabu السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Решил сделать канал где буду собирать интересные и важные книги, переходите, ин ша Аллагь польза будет!

قال الحافظ ابن الصلاح: "و أما الكلام في أن كلام الله حرف و صوت أو ليس كذلك فهو بدعة لأن السلف لم يخوضوا و لم يزدوا على قولهم القرآن كلام الله غير مخلوق فالسكوت عما يسكت عنه السلف تقصير و الخوض فيما لم يخوضوا فيه فضول." فتاوى ابن الصلاح ١/١١٧ Сказал Хафиз Ибн Салях (ум.643х): «А что касается речи по поводу того, является ли речь Аллагьа голосом и буквами или же нет, то это нововведение, умалчивание о том, о чем умалчивали саляфы является ограничением (на слове истины), а погружение в то, что они не погружались является излишним.» Фатава ибн Салях 1/117

…

Вопрос: в чем причина и польза разногласий 4 мазхабов? Ответ: то, что стало ясным мне, что причина этих разногласий кроется в разногласии преобладании 4 имамов из того что выявилось им в их иджтигьаде в извлечении решений и их толкований и другого, что разъяснено в книгах по основам. А что касается пользы разногласий то это милость от Аллагьа для этой уммы простирая ей дорогу, и достоверно от Пророка ‎ﷺ: «разногласие моей уммы является милостью»; Сказал Ибн Хаджар в «хайратуль Хисан» и мы привели это от него в «Тазкират»: «Тебе следует быть убежденным, что разногласие ученных ахлю сунны во второстепенных вопросах это большое благо и обширная милость, и у нее есть тонкая тайна, которые постигли знающие, и ослепли от нее возражающие и забвенные; И также тебе следует, чтобы ты не возвеличивал какого-либо имама таким возвеличиванием, которое приводит к уменьшению степени другого, ибо это приводит к ненависти и унижению, ибо мясо ученных отравлено, и обычай, которым обходится Аллагь с теми кто уменьшает степень ученных известна, особенно с Имамом Шафии; Сказал Субки: Поистине ученные пробой упомянули, что из особенности имама Шафии то, что те кто покушаются на него и его мазхаб, в ближайшее время подвергается гибели.» Фатафа Мухаммад аль-‘Аличи ад-Дагъистани, 81-82

Из вопросов, которые поступили от Дагестанцев к ученному из Азхара того времени Хафнави (ум.1181х): «Разрешается ли дагестанцу, которому 70 и более лет, у которого нет причины, откладывать хадж, и действительно ли это от подобных ему? Ответ: если он не в состоянии вступить в хадж сам и способен отправить за себя человека, он обязан так поступить, нет разницы он отложил хадж из-за своей оплошности или нет, а если он отказывается, то судя не принуждает его, и не арендует человека за него, потому что основа обряда хаджа, в откладывании, ну а если человек умер до совершения хаджа, то тут выясняется его грех.» Фатава аль-Хафнави

👌

خطابي و سؤالي لمنتسبين الى السلف الصالح رضوان الله عليهم: هل ترون المشكلة في هذه العقيدة؟ فها هي عقيدتنا و عقيدة أئمتنا رحمة الله عليهم.✍️📚

Продолжение… 📝Сказал Хатыб Ширбини: «Добавил наш шейх (Закария Аль-Ансари), что необходимо следовать в данном вопросе тем, кто утверждает дозволенность данной сделки, выходя из греховного положения, ибо это то, чем испытаны большинство людей, и нет силы и мощи ни у кого, Кроме Аллагьа, даже настолько, что человек, которому Аллагь оказал помощь, хочет произнести данные фразы, люди берут это как насмешку.» Конец цитаты

❓Считается ли сделка или покупка всего лишь обмениваем денег и товара, или же необходимо произносить выражение «Я купил»-«Я продал», как мы это встречали в книгах по фикх? Сказал Ибн Хаджар Аль-Хайтами: «Автор (ан-Навави выбрал мнение, как и группа ученных, что сделка обмениваем считается в тех вещах, которые люди посчитали данную сделку взаимно согласованной, а другие выбрали мнение что это засчитывается в незначительных вещах, как например хлеб и т.п.». 📜Тухфатуль Мухтадж 2/217 📝Комментируя это сказал Ширвани: «Его мнение что это засчитывается по той причине, что в шариате не установлено условие произношения данных фраз, и это возвращается к общему пониманию, подобно другим безусловным выражениям.»

Сегодня исполняется 50 лет нашему дорогому муаллиму, одному из выдающихся учёных Дагестана. نسأل اللّٰه تعالى أن يبارك في عمره، ويُطيلَه في الصّحَةِ والعافية، وينفع بعلمه الإسلام والمسلمين.

Некоторые утверждают, что название «ваххабиты» было придумано турками и другими противниками призыва шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба с целью очернить его и отвратить людей от его учения. Однако в действительности это не совсем так. Ранние шейхи Неджда не испытывали сильного неприятия к этому названию, а некоторые из них даже открыто называли себя «ваххабитами». Так, шейх Мухаммад ибн Абд аль-Латиф ибн Абд ар-Рахман Аль аш-Шейх писал в своем послании к эмиру Абд аль-Азизу ибн Абд ар-Рахману ибн Фейсалу Аль Сауду (см. «Ад-Дурар ас-санийя», т. 1, с. 566): وصار بعض الناس يسمع بنا معاشر ‌الوهابية، ولا يعرف حقيقة ما نحن عليه، وينسب إلينا، ويضيف إلى ديننا ما لا ندعو إليه، فبعضهم يتقول علينا وينسب إلينا السفاسف والأباطيل، تنفيرا للناس عن قبول هذا الدين، وصدا لهم عن توحيد رب العالمين، فأوجب لنا تسويد هذه العجالة، بيانا لما نعتقده وندين الله به، وندعو إليه ونجاهد الناس عليه «Некоторые люди слышат о нас, о ваххабитах, но не знают истинной сути того, чего мы придерживаемся. Они приписывают нам и нашей религии то, к чему мы вовсе не призываем. Одни возводят на нас ложь, приписывая нам нелепости и выдумки, чтобы отвратить людей от принятия этой религии и удержать их от единобожия Господа миров. Поэтому мы сочли необходимым написать это краткое послание, разъяснив, во что мы верим, что исповедуем перед Аллахом, к чему призываем и за что ведем борьбу среди людей». Шейх Са'д ибн Хамд ибн 'Атик ан-Наджди также написал труд под названием «Ответ тому, кто порицает последователей ваххабитского призыва за их осуждение ширка», который вошел в сборник «Ад-Дурар ас-санийя» (т. 10, с. 501). Шейх Сулейман ибн Сахман издал отдельное сочинение под названием «Суннитский дар и ваххабитский, недждийский подарок». Ему же принадлежат следующие строки (см. «Ад-Дурар ас-санийя», т. 16, с. 452): نعم نحن وهابية حنفية حنيفية نسقي لمن غاظنا المُرّا Да, мы — ваххабиты, следующие ханифской религии (религии Ибрахима), И мы напоим горечью того, кого вызывает наш гнев. Более того, некоторые их современники также употребляли это название. Так, шейх Мухаммад Хамид аль-Факи, глава египетского общества «Ансар ас-Сунна аль-Мухаммадия», написал статью под названием «Влияние ваххабитского призыва». Подобным образом поступал и шейх Мухаммад Рашид Рида, издатель журнала «Аль-Манар» и сочувствовавший этому движению. Он опубликовал в своем журнале серию статей под общим названием «Ваххабиты и Хиджаз», которые впоследствии были изданы отдельной книгой. Это лишь некоторые примеры, которые пришли мне на память. Тот, кто специально займется этим вопросом, вероятно, сможет найти и множество других подобных свидетельств. Шейх Мунир Халуфи. https://t.me/krahvahhabizma

📝Вопрос. «Какого положение человека, весть которого прекратилась на войне, либо они были разгромлены врагом, но и нет никакого пояснения на его смерть, но большинство тех, кто с ним были убиты; Его положение будет как у пропавшего, или как у мертвого? ✔️Ответ: Его положение - положение пропавшего, не делят его наследство, пока не появится доказательства на его смерть, или же судья вынесет решение о его смерти, при прохождении такого промежутка времени, больше которого человек, предположительно, не жил бы.» 📜Фатава аль-Хафнави 22

Шабасса сказал: «Ахмаду ибн Ханбалю было нанесено восемьдесят ударов плетью. Если бы ты нанес их слону, они бы повалили его с ног» Сияр А’лям ан Нубаля; стр. 295 т. 11; Шамсуддин аз Захаби

📝Сказал Булькъини: «Вода Зам-зам лучше чем Кавсар», то есть в этом случае она будет лучшей водой, потому что этим омыли грудь Пророка ‎ﷺ, а его грудь не омыли бы кроме как лучшей водой, но однако мы ранее сказали, что лучшая вода та, что исходила из-под пальцев Посланника Аллагьа ‎ﷺ.» 📜Мугъниль Мухтадж 1/108 Хатыб Ширбини

Очень хороший сборник для студентов