Ашаритские знания📚

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. — Была изменена обложка брошюры, а также произведены небольшие косметические поправки — Опровергнуты еще несколько асаров, — Дополнилась доводами в некоторых хадисах. Возможно, это не последняя версия этой книги. Пусть Аллах принесет пользу мусульманам посредством этой небольшой работы.

Конкурс на книгу «Введение в пророческую сунну и рисалят аль-мустаршидин» (можете выбрать любую другую книгу равноценной выше упомянутым) Условия участия: оставить номерок и подписаться на канал Пусть книга принесет свет читателю, и пусть он не оставит её забытой на полке.

Шейх, выдающийся учёный Хасан аль-'Адави аль-Хамзави аль-Малики сказал: « саляфы единогласно сошлись на запрещённости говорить: "Коран сотворён", если под этим подразумеваются слова, ниспосланные нашему господину Мухаммаду ﷺ. Запретность такого выражения объясняется тем, что оно может породить представление, будто речь идёт об извечном атрибуте (Речи Аллаха).» 📚 Къаваиду та'йиид В сносках

Имам, хафиз Абу аль-Хасан Ибн аль-Каттан (ум. 628 г. х.) сказал: «Учёные единогласно признали, что Речь Аллаха не состоит из букв и звуков. Посредством этой Речи Он слышит обращённую к Нему речь. Посредством неё Коран является Его Речью, выраженной на арабском языке, ниспосланной на языке арабов и понятной тому, кто её слышит.» 📚Хидаятуль Марид ли джавхари таухид лилькъани 1/338 Проведено в сновках книги Къаваиду та'йиид.

Имам Ахьмад Бин Мухаммад Ахмад Аль Хамаляви сказал Речь Аллах это извечный атрибут, существующий и присущий Сущности Всевышнего Аллаха. Она не является ни буквами, ни звуками и свободна от последовательности и порядка, от грамматических окончаний (и'раб) и неизменяемых окончаний (бинā'), а также от назализации (гунны) и долготы (мадда), в отличие от речи сотворённых. 📚 Къаваиду та'йиид фи акъаидуль таъйид стр 77

Пишет абу Умар ибн Салях (ум. 643гх): فنقول : أولا ليس له أن يتبع في ذلك مجرد التشهي ، والميل إلى ما وجد عليه آباءه ، وليس له التمذهب بمذهب أحد من أئمة الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من الأولين ، وإن كانوا أعلم وأعلى درجة ممن بعدهم ; لأنهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط أصوله وفروعه ، فليس لأحد منهم مذهب مهذب محرر مقرر ، وإنما قام بذلك من جاء بعدهم من الأئمة الناحلين لمذاهب الصحابة والتابعين ، القائمين بتمهيد أحكام الوقائع قبل وقوعها ، الناهضين بإيضاح أصولها وفروعها ، كمالك وأبي حنيفة وغيرهما «Мы скажем, во-первых человек, не имеет права следовать за своими страстями, и склоняться к тому, на чем он нашел своих отцов, (также) он не имеет права следовать мазхабу кого-либо из сподвижников и других из предшественников, хотя они были более знающими и выше степенью тех, кто пришел позже них. Потому что эти люди не занимались классификацией фикха, установлением его правил и основ, ни у кого из них нет своей установившейся правовой школы. А этим занялись те имамы, которые пришли после них, которые пошли путем сподвижников и табиинов, которые стали решать проблемы до того, как те происходили, которые возродили религию разъясняя её основы и второстепенные части, как Малик, Абу Ханифа и другие помимо них». Адаб аль-муфти уа аль-Мустафти, стр. 162-163 Также: Ибн Хамдан в Сыфат аль-муфти уа аль-Мустафти, стр. 281; Ан-Навави в Аль-Муджму шарх аль-Мухаззаб, 1/55.

Ученые не дозволяли брать мнения по фикху со слов сподвижников

Ученые не дозволяли брать мнения по фикху со слов сподвижников

Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини (ум. 697гх): فَمَنْ نَفَى كَسْبَ العَبْدِ فَهُوَ جَبْرِيٌّ، وَمَنْ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِفِعْلِهِ» فَهُوَ قَدَرِيٌّ ، وَمَنْ قَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَالِقٌ لِأَفْعَالِ العِبَادِ وَهِيَ كَسْبٌ لَهُمْ» فَهُوَ سُنّي . «Кто отрицает, что раб приобретает свои деяния, - тот джабарит. Кто утверждает, что раб сам является творцом своих деяний, - тот кадарит. А тот, кто говорит, что Аллах является Творцом деяний рабов, тогда как сами рабы лишь приобретают их, - тот суннит.» Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 28

Имам, хафиз Абу аль-Хасан Ибн аль-Каттан (ум. 628 г. х.) сказал: «Учёные единогласно признали, что Речь Аллаха не состоит из букв и звуков. Посредством этой Речи Он слышит обращённую к Нему речь. Посредством неё Коран является Его Речью, выраженной на арабском языке, ниспосланной на языке арабов и понятной тому, кто её слышит.» 📚Хидаятуль Марид ли джавхари таухид лилькъани 1/338 Проведено в сновках книги Къаваиду та'йиид.

🪶 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ 🖋️ ОБЪЯВЛЯЕТСЯ НАБОР В ГРУППУ 📘 АРАБСКИЙ ЯЗЫК — МЕДИНСКИЙ КУРС (1 ТОМ) 📚 Открывается набор на изучение арабского языка по известному Мединскому курсу (1 уровень) с подробным шархом и и‘рабом. 🎯 ЧТО ВЫ ПОЛУЧИТЕ НА КУРСЕ: ✔️ Научитесь читать арабские тексты правильно ✔️ Освоите основы грамматики (النحو) с нуля ✔️ Начнёте делать грамматический разбор (إعراب) ✔️ Сможете строить простые арабские предложения ✔️ Пополните словарный запас ✔️ Поймёте структуру арабского языка на практике 👩‍🏫 ФОРМАТ ОБУЧЕНИЯ: 📖 Онлайн-уроки (Zoom) ⚠️ ТРЕБОВАНИЯ: 📌 Умение читать арабский текст с огласовками 📌 Серьёзное отношение к обучению 📌 Не пропускать занятия без уважительной причины 📌 Своевременно выполнять домашние задания 🗓️ РАСПИСАНИЕ: 📅 Вторник — (МСК) 📅 Четверг — (МСК) 📅 Суббота — (МСК) 🕯 Вечернее время 19:00 - 20:00 20:00 - 21:00 ⏱ Длительность урока: ~ 60 минут 💰 ОПЛАТА: 💵 500руб / месяц 👤 ПРЕПОДАВАТЕЛЬ: Ислам 💡 ВАЖНО: Нет формальной дистанции между преподавателем и учениками — обучение проходит в живом формате с постоянной обратной связью. 📩 ЗАПИСЬ НА КУРС: ✍️ Ватсап 89828772455

АльхамдулиЛлях. Хатмы и правда помогают многим в исполнении дуа и желаний. Ведь это сильнешее дуа,которое делается после хатма священного Кур'ана. Братья и сестры. Не скупитесь,берите хатмы,и Ин Шаа Аллах,ваши желания сбудутся. А взяв хатм,вы поможете нуждающимся братьям и сестрам на территории Палестины-Газы. Заказать хатм - @ramzan_hanafi

Произношение и произносимое - не одно и тоже Пишет имам аль-Бухари: قيل له: ما قولك تلفظ به؟ فإن اللفظ غير الذي تلفظ به، لأنك تلفظت بالله، وليس الله هو لفظك وكذلك تلفظ بصفة الله، بقول الله، وليس قولك: الله هو الصفة Ему говорят: что ты имеешь в виду под «произношение (аятов)?» Ведь произношение (ляфз) - это не то же самое, что произнесённое, потому что ты произносишь «Аллах», то указываешь на Его имя. Но твоё описание (одно из твоих действий) не является самим Божьим именем. Хальк аф’аль аль-Ибад, стр. 70

Имам ан-Навави сказал: « в книге шарх аль-Мухадззаб“ упомянул в разделе о тех, кто становится неверующим по причине своей ереси, что к ним относится тот, кто приписывает Аллаху телесность в явной и очевидной форме.» «Некоторые поздние учёные передали, что наиболее распространённым мнением в мазхабе является то, что антропоморфисты не считаются неверующими. Однако в книге „аль-Маджму‘“ прямо указано, что они являются неверующими.» «Это следует понимать следующим образом: если человек говорит: «Аллах тело, но не подобное другим телам», то по первому мнению ему не выносится такфир. Если же он говорит: «Аллах тело, подобное другим телам», то, согласно мнению автора, это является неверием». 📚 Неоправданный такфир стр55-56