ОПРОВЕРЖЕНИЯ | Асиф аль-Ашари

задавать вопросы.

Сегодня мне в очередной раз попалось видео Абу Халида ат-Турки — пусть Аллах его исправит. Изначально он вроде бы шёл путём изучения языка и Шариата, но, видимо, блогерская деятельность и перевод различной ереси с английского языка как-то повлияли на него. Хочу сказать несколько слов. В своём видео он объявляет грехами: использование ксеноновых фар (ввиду того, что они слепят), езду по обочине, использование телефона за рулём, неправильную парковку. Клянётся именем Аллаха, что каждый стоящий в пробке сможет в Судный день спросить с того, кто ездит по обочине. Также он объявляет грехами шум двигателя, пугающий людей, превышение скорости и прочие вещи. Пора напомнить всем: шариатские постановления не строятся на ваших субъективных умозаключениях. Ни он, ни кто-либо другой не является муджтахидом или истинно шариатским муфтием, чтобы выводить шариатские постановления через аналогию (кыяс) усуль аль-фикха. Правила маслаха и мафсада не являются инструментом для тех, кто не является муфтием. Объявление перечисленных им вещей грехами — это дерзость против Аллаха и великое невежество. Приведу несколько цитат. — Сказал шейх Мухаммад аль-Айни аль-Ханафи (رحمه الله), передавая слова имама аль-Баззази (رحمه الله): «В наши дни нет ни одного муджтахида». (Конец цитаты) — Ибн Хамдан пишет: فَمَنْ أَفْتَى، وَلَيْسَ عَلَى صِفَةٍ مِنَ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ، مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ؛ فَهُوَ عَاصٍ آثِمٌ «Тот, кто даёт фетву, не обладая упомянутыми качествами [муфтия], без необходимости, — является преступником и грешником». يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْفُتْيَا لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ «Ему запрещено давать фетву как самому себе, так и другим». Причина: لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقِلُّ بِمَعْرِفَةِ حُكْمِ الْوَاقِعَةِ مِنْ أُصُولِ الاجْتِهَادِ «...потому что он не способен самостоятельно установить хукм конкретной возникшей ситуации посредством основ иджтихада». — Имам аль-Газали (رحمه الله) — «Ихья улюм ад-дин»: Указал, что положение всех людей его эпохи — это недостижение степени иджтихада, и что факих отвечает на вопросы лишь передачей (накль) мазхаба своего имама. — Аль-Мардави аль-Ханбали (رحمه الله) — «Ат-Тахбир шарх ат-Тахрир» (1/127), передавая из «Адаб аль-муфти»: وَمِنْ زَمَنٍ طَوِيلٍ عُدِمَ الْمُجْتَهِدُ الْمُطْلَقُ «Уже долгое время абсолютный муджтахид отсутствует — при том, что сейчас [достичь иджтихада] легче, чем в первые времена, ведь хадис и фикх записаны... однако устремления слабы, а желания угасли». — Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (رحمه الله) — «Фатх аль-Бари», в толковании хадиса о забирании знания через смерть учёных: يَجُوزُ أَنْ يُقْبَضَ أَهْلُ تِلْكَ الصِّفَةِ وَلَا يَبْقَى إِلَّا الْمُقَلِّدُ الصِّرْفُ، وَحِينَئِذٍ يُتَصَوَّرُ خُلُوُّ الزَّمَانِ مِنْ مُجْتَهِدٍ حَتَّى فِي بَعْضِ الْأَبْوَابِ، بَلْ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ «Возможно, что обладатели этого качества [иджтихада] будут забраны, и не останется никого, кроме чистого мукаллида. И тогда представляется, что эпоха будет лишена муджтахида даже в отдельных разделах и даже в отдельных вопросах». — Ибн Абидин (رحمه الله) — «Шарх укуд расм аль-муфти»: الْمُقَلِّدُ الْمَحْضُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ فِيمَا لَمْ يَجِدْ فِيهِ نَصًّا عَنْ أَحَدٍ «Чистому мукаллиду не дозволено давать фетву в том, в чём он не нашёл текста ни от кого [из имамов мазхаба]». Сказал Аш-Шейх Мухаммад Аль-Айни Аль-Ханафи (رحمه الله): Отсюда становится понятно, что фетвы современных муфтиев это не фетвы,это просто передача слов законных муфтиев,чтобы получили ответ спрашивающие. [Рисаляту фи адаби Аль-Муфти] Речь о периоде 1147 года по хиджре. И таких цитат куча, в книгах: — Ровдату ат-Толибин — Фаваиду Маккия — Фаваиду Мадания — Шарх укуд Ибн Абидин и многие другие. Моей душе ненавистно делать подобные громкие опровержения, но я ему в личку более трех раз насихат делал, человек все равно продолжает откровенную ересь распространять не имея вообще никакого образования и компетентности в Шариатских науках, буквально в полном смысле этого слова — невежда. Это я сделал что бы те, кто видел его рядом с нами в интернет пространстве не подумал что мы причастны к его публичным преступным заявлениям. Пусть Аллах исправит его или избавит мусульман от его преступной публичной лжи на Шариат Аллаха.

никто из мутакаллимов не отрицает ни асары, ни ученых. Самоучки , которые не знают ни терминологию саляф и халяф будет лает вот так. Глупый это тот кто не познал три категории разума как говорит имам аль харамейн) лицемерие это когда ты учишься в исламском университете и учишь наизусть матны мутакаллимов по ильмуль каляму😝 Нету ни одного университета, в котором не изучали бы книги мутакллимов , особенно ас сануси, ар рази и тафтазани. Наоборот в 90% университетах не изучают такие книг как асмау ва сыфат, аль ибана и тд. )

Печально видеть, как среди ашаритских каналов часто распространяют цитаты Ибн Каййима и Ибн Таймийи по поводу нравственности и т. д., покупают их книги, радуются им… Неужели вам не стыдно такое выставлять? У нас что, своих учёных нет? Нет наставлений от наших учёных? Настолько велик дефицит наших ахлю-с-Сунна учёных? Это ничего иного, кроме как позор. Какое наставление может быть от муджассима, философа? Какое наставление может быть от того, кому Аллах не дал тауфика? Ему самому его наставления не помогли, а вы тут… Где имам ан-Навави, Ибн Хаджар, ас-Суюти, ас-Субки и т. д.? Ас-Суюти не оставил ни одной науки, по которой он не написал бы книги. Вы уже все наши книги прочитали и уже дошли до нововведенцев?

Сказал имам Абдурахман аль-Макки (رحمه الله): «Ты знай что наидостоверное мнение у поздних ученых шафиитского мазхаба, таких как Ибн Хаджар Хайтами (رحمه الله) гласит, что разрешается переходить из одного мазхаба в другой мазхаб из записанных и укомплектованных мазхабов, даже без необходимости, просто по желанию, и разницы нет переход будет на всегда или периодами, и главное что бы это не привело к тальфику» 📚[Фаваиду Маккия] 📝 Тальфик — это использование мнений нескольких мазхабов таким образом, что в результате действие будет не действительно по всем мазхабам, как например сделать омовение по ханафи и потом дотронутся до жены, и вместе с этим игнорировать выход крови, в таком случае у человека нарушено омовение по обоим мазхабам, это и есть пример тальфика.

сделаем дуа, ин шаа Аллах

теперь будем калям распространять тут 😂

Разъяснение того, что Пророк ﷺ лучше Корана в смысле читаемого выражения. Возникает вопрос: что лучше — Коран в смысле читаемого словесного выражения или наш господин Мухаммад ﷺ? Некоторые приводили в качестве довода то, что передаётся: «Каждая буква лучше Мухаммада и семейства Мухаммада». Однако достоверность этого не установлена. Истина же состоит в том, что он ﷺ лучше, поскольку он лучше всякого сотворённого, как это понимается из слов Джалал ад-Дин аль-Махалли в его комментарии к «аль-Бурде». Это также подтверждается тем, что читаемое словесное выражение является действием читающего, тогда как Пророк ﷺ лучше читающего и всех его действий. Самым безопасным является воздержание от подобных рассуждений, поскольку отсутствие знания об этом не причиняет вреда. 📚[Тухфатуль Мурид]

Если бы Аллах 1. был бы субстанцией то неизбежно бы описывался либо покоям либо движением оба начальны, всякое что описывается начальным не опережает его, а все что не опережает начальное само начально 2. Все субстанций идентичны, а всякое идентичное в одном статусе А статус субстанции это мумкин, следовательно все что подходит под определение субстанции является мумкином ( рационально допустимым ) а если оно таковым не является, тогда это не субстанция 3, Субстанция это неделимая частица, она неизбежно имеет границы, а все что имеет границы нуждается в том кто определил параметры этих границ, следовательно она неизбежно начально, в противном случаи вытекает нарушение закона достаточного основание. Подготовил Сарвар ибн фаррух

💬 У тебя новое сообщение! А почему الله не может быть извечной субстанцией ↩️ Свайпни для ответа.

Уроки по ханафитскому фикху.

https://t.me/sharh_hidaya

Скачать книгу.

📖 «МИНХАДЖ АТ-ТАЛИБИН» ИМАМА АН-НАВАВИ — ВПЕРВЫЕ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. Есть книги, о выходе которых сообщают. И есть книги, перед которыми встают. Семь с половиной веков «Минхадж ат-талибин ва ‘умдат аль-муфтин» имама Мухйиддина ан-Навави (да помилует его Аллах) заучивали, переписывали и преподавали — от Каира до Хадрамаута, от Дагестана до Малайского архипелага. Это стержень Шафиитского мазхаба, свод его опорных (му‘тамад) положений. Величайшие факихи уммы — Ибн Хаджар аль-Хайтами, ар-Рамли, аш-Ширбини — считали честью быть всего лишь его комментаторами. Нет медресе в Шафиитском мире, где бы его не изучали, и не было муфтия, который бы на него не опирался. Теперь — впервые за всю историю — перевод этой книги существует на русском языке. Отныне каждый, кто читает по-русски, может открыть её для себя. Мы расходимся во многом. Но не в имаме ан-Навави. Его имя объединяет ашаритов и матуридитов, шафиитов и ханафитов, официальные кафедры и независимые минбары. Эту книгу не поделить на «наших» и «не наших»: она принадлежит всей умме — и даже противники нашего пути признают её вес. «Минхадж» не нуждается в чьём-либо признании: за него уже высказались семь столетий уммы. Это нам предстоит показать, кем окажемся мы по отношению к нему. Сегодня минбар — это и кафедра, и телеграм-канал, и каждый, кто держит его, несёт аманат знания. И пусть никто не подменяет вопрос: речь не о людях и не о каналах — речь о книге. Сказать о «Минхадже» — значит воздать должное имаму ан-Навави, и никому больше: в этом нет ни признания сторон, ни мостов между берегами. Здесь никто никому ничего не должен — все должны книге. Умолчать же о ней из-за того, из чьих рук пришла весть, — значит свести счёты не с человеком, а с наследием имамов, и наказать этим не «другой берег», а собственных читателей. Эта книга дойдёт до искателей и без нас — у знания свои пути, которые прокладывает Аллах. Вопрос лишь в том, кто будет записан среди донёсших, а кто — среди прошедших мимо. А от Аллаха лишь успех!

Лучи познания и тайны познавших Автор: Имам Изз ад-Дин Абдул-Азиз ад-Дирини (612–697 г.х.) Перевод: Ахмад ад-Дагистани аль-Аш'ари. Эта книга поможет читателю лучше понять основы исламского вероубеждения, познакомиться с вопросами познания Всевышнего Аллаха и духовного очищения. Автор простым и последовательным языком объясняет важные вопросы акыды, опираясь на Коран, Сунну и труды ученых Ахлю-с-Сунна.

Вот накидал, как сегодня говорят 😆 В один из очень жарких дней жена сказала своему мужу, который лежал на мягких подушках и ел финики: — О Абдуллах! Когда ты просил у моего отца моей руки, ты обещал, что ради меня перевернёшь горы и достанешь луну с неба! А сейчас ты целыми днями лежишь и не можешь даже починить глиняный кувшин во дворе, из которого капля за каплей уходит наша вода! Муж медленно повернулся на другой бок и ответил спокойно: — О свет моих очей. Зачем тебе луна? На ней нет ни одного торговца благовониями или кофейни, где можно обсудить новости с соседками. А что касается кувшина... Вспомни слова мудрецов: вода, это самое большое благословение Аллаха, которое даёт жизнь пустыне. Наш двор получает эту благодать, так что радоваться нужно, любимая, а не злиться! ["Тараиф аль-Араб"]

Один мужчина спросил одного шейха (старца): — О шейх, почему женщины в среднем живут дольше мужчин? Старец глубоко вздохнул и ответил: — Всё просто, сын мой. У женщин нет жён. ["Тараиф аль-араб"] 😆😆😆

Почему Пророк ﷺ не обновлял омовение? Обычный сон нарушает омовение человека, так как в состоянии глубокого сна человек полностью теряет контроль над телом. Однако для Пророка ﷺ действовало исключительное правило. На удивленные вопросы сподвижников (включая его жену Аишу) он прямо ответил: «О Аиша, поистине, мои глаза спят, но мое сердце не спит» 📚Источник: «Сахих аль-Бухари, 1147» Пишет Имам Ан-Навави (رحمه الله): Его слова: «Затем он лег на бок и заснул так (глубоко), что начал посапывать, после чего встал, совершил молитву и не стал совершать омовение» — это относится к числу его (пророка Мухаммада ﷺ) исключительных особенностей. Поистине, его сон в положении лежа на боку не нарушал омовения. Это связано с тем, что его глаза спали, но его сердце не спало. И если бы произошло осквернение (выход газов и т.п.), он непременно почувствовал бы это — в отличие от всех остальных людей. 📚Источник: «Шарх сахих Муслим»

📌 Напоминаем: объявление о наборе на курсы остаётся актуальным. Обучение идёт в индивидуальном формате с разбором классических текстов. Кто хотел присоединиться — можете написать в личные сообщения для подробностей.