جوال تذكر

حديث "اللهم إني أحرّج حق الضعيفين اليتيم والمرأة" ينافيه: - ضربها أمام أولادها. - إهانتها أمام أهله. - المنّ عليها بالنفقة الواجبة عليه. - منعها من التصرف في مالها وإرغامها على إعطائه منه. - قطعها عن أقاربها. وحديث "إنما هو جنتك ونارك" ينافيه: - التمرد عليه ومعصيته. - إرهاقه بالنفقات. - التأبي عليه في الفراش. - الخروج دون إذنه.

من الأعمال الصالحة في يوم عرفة ● "من خرج من بيته إلى المسجد كتب له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته". ● أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ قيل يا رسول الله: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: "يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة". ● لا بأس للمسافر غير الحاج أن يصوم عرفة ما لم يشق عليه. ● من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض والحائض والمرضع وكان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته ● تمام الأجر أن ينوي صيام عرفة من الليل، والسحور نية ● كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة وتعظيم الشعائر. ● يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم عرفة حتى صلاة عصر اليوم الثالث عشر ● ومحل التكبير: بعد أن يستغفر ثلاثا ويقول:اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر ما شاء، ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة(ابن باز) ●يستمر التكبير المطلق في كل وقت مع التكبير المقيد إلى نهاية أيام التشريق. ZAD

إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحد أن يضحي: - فلا يأخذ من شعره وأظفاره وبشرته حتى يضحي. - من نوى الأضحية بعد دخول العشر فيمتنع من وقت النية، ولا يضره ما أخذ قبل النية. - من أخذ شيئا منها فعليه التوبة والاستغفار، وأضحيته صحيحة. - من احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر أو مداواة جرح ونحوه فلا شيء عليه. - من حج وعنده أضحية في بلده فإنه لا يأخذ من شعره أو ظفره عند إحرامه لكن إن كان متمتعا فإنه يقصر من شعره إذا انتهى من عمرته لأنه نسك واجب - من وكل غيره بذبح أضحيته فإنه يمسك عن شعره أيضا - لا يشمل الحكم الوكيل ولا أفراد أسرة المضحي - لا يمنع من تمشيط شعره وغسله برفق - لا يمنع المضحي من محظورات الإحرام الأخرى كالجماع والتطيب. ZAD

الصيام مظنة لإجابة الدعاء ولهذا ذكرت آية {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} بين آيات الصيام وأحكامه، ففيه إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء ولا سيما عند فطره [ينظر: تفسير ابن كثير] فكيف إذا كان الدعاء في آخر ساعة من الجمعة؟!

من الأعمال الصالحة في يوم عرفة ● "من خرج من بيته إلى المسجد كتب له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته". ● أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ قيل يا رسول الله: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: "يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة". ● لا بأس للمسافر غير الحاج أن يصوم عرفة ما لم يشق عليه. ● من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض والحائض والمرضع وكان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته. ● تمام الأجر أن ينوي صيام عرفة من الليل، والسحور نية. ● كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة وتعظيم الشعائر. ● يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم عرفة حتى صلاة عصر اليوم الثالث عشر. ● ومحل التكبير: بعد أن يستغفر ثلاثا ويقول:اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر ما شاء، ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة (ابن باز). ● يستمر التكبير المطلق في كل وقت مع التكبير المقيد إلى نهاية أيام التشريق. ZAD

إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحد أن يضحي: - فلا يأخذ من شعره وأظفاره وبشرته حتى يضحي. - من نوى الأضحية بعد دخول العشر فيمتنع من وقت النية، ولا يضره ما أخذ قبل النية. - من أخذ شيئا منها فعليه التوبة والاستغفار، وأضحيته صحيحة. - من احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر أو مداواة جرح ونحوه فلا شيء عليه. - من حج وعنده أضحية في بلده فإنه لا يأخذ من شعره أو ظفره عند إحرامه لكن إن كان متمتعا فإنه يقصر من شعره إذا انتهى من عمرته لأنه نسك واجب. - من وكل غيره بذبح أضحيته فإنه يمسك عن شعره أيضا. - لا يشمل الحكم الوكيل ولا أفراد أسرة المضحي. - لا يمنع من تمشيط شعره وغسله برفق - لا يمنع المضحي من محظورات الإحرام الأخرى كالجماع والتطيب. ZAD

إنها العشر فاغتنم الأجر ‏ https://youtu.be/XpN4had0EH0

وقسى ليزدجروا ومن يك حازما *** فليقس أحيانا على من يرحم إفراط الأبوين في التدليل يعرض الأولاد للجرأة عليهما وعدم المسئولية، والأنانية والإحباط في حياتهم الخارجية. وكذا الإفراط في القسوة يعرضهم لـكره الأبوين والانزواء والشعور بالذنب وقلة الثقة، فكل ما زاد عن حده انقلب إلى ضده، فالشدة في موضعها، واللين في موضعه، وخير الأمور أوسطها.

{لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر} ولم يذكر تعالى في هذه الآية واقفا لأنه لا منزل بين الجنة والنار، فمن لم يتقدم بالأعمال الصالحة فهو متأخر بالأعمال السيئة [ابن القيم] فأين أنت؟ إنها مراحل تطوى إلى الجنة أو النار، فمسرع ومبطئ، ومتقدم ومتأخر، وليس في الطريق وقوف، وإنما الاختلاف في جهة المسير وفي السرعة والبطء.

(وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) قال ابن تيمية: يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهى النفس عن الهوى. ونفس الهوى والشهوة لا يعاقب عليه - أي إذا لم يتسبب فيها - بل على اتباعه والعمل به. فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها كان نهيه عبادة لله وعملا صالحا. الفتاوى 10/635 و(مقام ربه) أي قيامه بين يديه تعالى للجزاء.

كيف أصبحت؟ - أصبحت أحمد الله، فقال صلى الله عليه وسلم له: (هذا الذي أردت منك) - أصبحت بين نعمتين لا أدرى أيتهما أفضل: ذنوب سترها الله فلا يعيرني بها أحد،ومودة قذفها الله في قلوب العباد لا يبلغها عملي [أبو تميمة] - أصبحت في عمر ينقص وذنوب تزيد [مالك بن دينار] - أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به [زيد الخير]

ﷺ