Русский Этнос | Олеся Еремина

«Живой как жизнь» — книга К. Чуковского о русском языке. Эту книгу я называю прививкой от заскорузлости. А еще она успокаивает: меньше тревоги — и о жизни вообще, и о том, что «язык погибает», — нееет, он живой надолго и способен «самоисцеляться». Также, как…

«Живой как жизнь» — книга К. Чуковского о русском языке. Эту книгу я называю прививкой от заскорузлости. А еще она успокаивает: меньше тревоги — и о жизни вообще, и о том, что «язык погибает», — нееет, он живой надолго и способен «самоисцеляться». Также, как человек. Чуковский уже второй раз открывается для меня по-новому. Первый — когда увидела его молодым в монохромном портрете Л. Андреева. И хоть книгу «Живой как жизнь» он писал уже будучи 80-летним, но как собеседник ощущается в ней именно таким, как на портрете: живым, легким, игривым. При этом на каждой странице чувствуешь, что с тобой говорит человек большой культуры. Это такое удовольствие. Стало понятно, что детский писатель — это только одна из граней Николая Корнейчукова (его настоящее имя). Главные же его труды — в сфере большой литературы. Он много исследовал творчество Некрасова и по-новому открыл поэта. А еще, самостоятельно выучив английский, переводил Уитмена, Твена, написал книгу «Высокое искусство» о мастерстве перевода и стал почетным доктором Оксфордского университета. С книгой «Живой как жизнь» начинаешь проще относиться к языку молодежи, к иностранным заимствованиям, к новой норме как таковой. Здесь вообще много мудрости: на примере отношений с языком книга помогает быть толерантнее к живым проявлениям в людях, к неизбежной новизне жизни. Новизна необходима всему, в том числе языку, — без нее он не продолжит жить. Да, есть «наросты», «болезни», но время, культура и сама жизнь помогают исцелению. Мне понравилось, что Чуковский много цитирует письма, которые мешками собирались в редакции с критикой слов или оборотов. В этих письмах чувствуется большая вовлеченность людей того времени в культуру речи. И хоть Чуковский часто называет авторов «пуристами», занимая позицию революционера, все-таки меня это очень трогает: здорово, что люди ощущали личную ответственность за уровень культуры в обществе. Им было не все равно. Главным врагом речи Чуковский называет не заимствования, не жаргон и даже не «умслопогасы», а канцелярит. Мертвый язык, имитирующий деятельность бурную, но пустую. Я думаю, канцелярит все еще жив в офисах больших корпораций. Чего уж там, он просочился и в обычную речь в виде «я тебя услышал», «мне важно подсветить эту точку», «планируем мероприятие», «выйти в ресурсное состояние»… Опасность канцелярита в том, что выражения его бесцветные, за ними теряется личность. Думаю, канцелярит заново родился и в текстах от ИИ. Случилось то, чего боялся Чуковский: тексты гладкие, правильные, но обезличенные и топорные — теряется голос живого человека. А без этого голоса исчезает глубина и вообще интерес к образности текста — как раз той образности, которой богат русский язык. И именно потому мы так быстро распознаем эту чужеродность. А значит, и она языку не страшна. Чуковский писал книгу о живом, как жизнь, русском языке. Но он сам оказался таким живым, что заряжает оптимизмом и верой даже спустя 60 лет.

Бабушка Марфа читает молитву, кто-то наложил на её голос хип-хоп бит, и оказалось, что бабушка идеально попадает в такт. «В оригинале же вообще без ритма читает, без метронома. Мало кто из музыкантов так может» — в комментариях тоже удивляются. Умение чувствовать ритм бабушки Марфы — восхищает. На видео ей 84 года, запись сделана в селе Десятниково, Бурятия. Читает она молитву «знаменным распевом» — он сохранился у «семейских», забайкальских старообрядцев, сосланных в Сибирь ещё при Петре. Молитвы у семейских не читаются и не поются, произносятся именно речитативом. Бабушка Марфа читает «Сон Богородицы» — народный апокриф, который веками передавался устно, как оберег. «От огня горящего, от воды топящего, от леса гремящего, от зверя чернящего» — в нём различима та же фрактальная (повторяющаяся) структура, что и в народных заговорах, узорах, хороводах. Для народного православия — обычная история: церковное и дохристианское срослись, осталось то, что нужно для жизни. В том числе и этот ритм. Современная нейробиология показывает, как ритмические структуры помогают мозгу ослаблять контроль. Бабушка Марфа, конечно, этого не знала, но всю жизнь читала именно таким образом молитву, потому что это помогало ей и её предкам лучше справляться с жизнью. Им не требовалось «расколдовывать» практику вопросами «почему». Может, поэтому она и продолжала помогать. В комментариях к видео шутят: «открыт новый жанр — ортодокс-рэп». Жанр старый. Но слышим его впервые, и нас этот ритм тоже завораживает. И продолжает делать свою работу, как видно из тех же комментариев: «В тяжёлые моменты смотрю это видео, и становится немного легче». Посмотрите, может, и вам полегчает, а то времена трудные... https://youtu.be/4nSjgFSwdZw?is=-0ZchTpym7garhT5

Это «Рукописные сны» — выставка, которую мы в Школе ремёсел сделали вместе с учениками и нашим преподавателем, каллиграфом и художником Владиславом Геннадьевичем Барановым. 47 работ. 20 участников из Казани, Москвы, Краснодара, Сочи, Ростова-на-Дону, Саратова, Омска, Ярославля и других городов. Среди них — и опытные мастера, и те, кто совсем недавно взял перо в руки. Самой старшей участнице выставки 71 год, и каллиграфию она стала осваивать с нами всего 4 года назад. Здесь можно увидеть вязь, устав, полуустав, скоропись. Строки Александра Блока соседствуют с Омаром Хайямом и стихами собственного сочинения наших учеников — они сами выбирали, что именно писать каллиграфически. Тушь, акварель, гуашь, акрил, темпера. Для меня красота здесь не столько в буквах, сколько в том, что за каждой работой — живой человек, который вдохновился русским письмом и вложил в свою каллиграфию труд души и тела. Кропотливый, осмысленный труд. Это не первая наша выставка в школе, но впервые мы так далеко забрались — в Сибирь! Начали с Томска, сейчас в Новосибирске (до 28 июня, Дом учёных Академгородка), затем — Новокузнецк. Если хотите разглядеть работы подробнее — мы публикуем их с описаниями в этом канале.

На фестивале «Матушка-Земля» в Санкт-Петербурге познакомилась с Марией Емашовой и ее мужем Василием. Ребята большие молодцы — мастерят всю эту красоту в традиции: и росписи, и резьба — все как у старых мастеров, близко к историческим образцам, и при этом так гармонично на современных предметах. Глаза у меня горят, когда встречаю таких мастеров. Еще удивительнее, что все это для пары — хобби. Видно искреннюю любовь к делу. Один из немногих стендов на фестивале, где так близко можно прикоснуться к традиции. Спасибо ребятам за эту красоту.

Прочту лекцию о значении национальных узоров в Санкт-Петербурге в это воскресенье, 21 июня в 16.00 — на фестивале современной российской культуры «Матушка Земля». Поговорим, откуда берутся мотивы национальных узоров, почему один и тот же символ путешествует из вышивки в резьбу, из прялки в наличник — и что вся эта система знаков может сказать сегодня нам. Фестиваль пройдет на территории общественного пространства Севкабель Порт. 📍 Севкабель Порт, Кожевенная линия, д. 40 (на берегу Финского залива) 🕓 21 июня, 16:00 🎟 Билеты: matushka-fest.ru Буду рада встрече с читателями блога и с учениками Школы ремесел.

Народная культура — это способ справляться с жизнью. Столетиями люди изобретали, проверяли, отшлифовывали его. Сказки, обряды и орнаменты появились не для красоты и развлечения. Это то, что помогает нашей психике принимать и переваривать жизнь такой, какая она есть. Способ этот работал всегда — и сотни лет назад, и сейчас. И мне ужасно интересно во всем этом разбираться. Меня зовут Олеся Ерёмина. Я с семьей делаю ремонт в доме 1830 года, веду онлайн-школу народной культуры и думаю вслух — про сказки, символы, обряды. Про то, как это устроено и зачем нам сегодня. Из журналистики и рекламы я пришла сюда не случайно. Восемь лет изучаю фольклор и этнографию в связке с психологией. Написала атлас-раскраску «Национальные узоры России» для издательства АСТ. С 2020 года в нашей Школе Ремесел прошли обучение больше пяти тысяч человек. Если вы здесь впервые — начните с этого: Женская инициация в сказке «Морозко» Ещё по теме: 🗞Почему детям нужно читать страшные сказки 🗞Пикассо, зубастое лоно и Колобок — что общего 🗞Путь героя в моём опыте 🎙️Дракон хаоса: чему учат Змей Горыныч и драконы в мифах 🎙️Огненная лошадь: вскормить силу и победить змея Если хотите не только читать, — у нас в школе каждый день идут бесплатные уроки: ▶️«Росписи Русского Севера — арт-терапия через память поколений» ▶️«Русская вязь для ума и души» — каллиграфия ▶️«Народная кукла для души и самопознания» Все курсы и клуб «Родные» — на rus-etnos.ru Рада знакомству, и спасибо, что вы здесь!