Тит и Смарагд на Изюмском шляхе

В Германии вышел 35-й том исследовательской серии «Адамантия», посвящённый переосмыслению отношения Максима Исповедника к оригенизму В 2026 году в немецком гуманитарном издательстве «Aschendorff Verlag» (Мюнстер) увидел свет очередной, 35-й том исследовательской серии «Адамантия: тексты и исследования по Оригену и его наследию», представляющий собой сборник статей, посвящённый отношению прп. Максима Исповедника к богословскому наследию Оригена. Подробнее🔻 💙Портал Богослов.RU в VK

Согласно семейному преданию, прадед Иван Николаевич Ганусенко недолгое время, в 1940–1941 годах, был директором дома колхозника (гостиницы) в Новозыбкове. Этот дом, согласно тому же преданию, находился «где‑то на улице Коммунистической» (бывшая Миллионная / Долгоруковская; главная улица города) — точные координаты неизвестны. Логично, конечно, было бы искать этот дом в районе площади Октябрьской революции, которая до революции была Базарной и на которой ещё до войны во всю длину стояли гостиные ряды (в войну пострадали, после войны разобраны), а вокруг — учреждения, обслуживающие участников товарно‑денежных отношений, в том числе гостиницы. Существенно сузил круг архитектурных объектов факт из добротного труда 1990‑х годов по истории Новозыбкова: накануне войны в городе действовала только одна столовая. И это, конечно, была столовая Дома колхозника. Идентифицировать здание помог мемуар краеведа Анны Дмитроченко, который относится к первым послевоенным годам. Комментируя фотографию с Домом Певзнера (главная архитектурная достопримечательность Новозыбкова — при СССР там размещался горком; не путать с Домом Певзнера в Запорожье, который тоже стоит на Базарной — только не на площади, а на улице) 1950‑х годов, она пишет: «Не знаю, в какое именно время фотография сделана, во всяком случае столбов с таким количеством проводов я на площади не помню (может, не обращала внимания). Но вот слева мы видим маленький домик, а ещё левее — часть двухэтажного дома. В маленьком домике была когда‑то колбасная Гениной (это я знаю по рассказам), а в двухэтажном на первом этаже находилась 7‑я столовая, на втором — несколько квартир. Эта столовая была очень популярна у колхозников, торговавших на рынке. По дороге домой они обязательно там останавливались, лошадей привязывали на площади, а сами обедали (и не только!) в столовой». В 1950‑е годы здание на улице Коммунистической выполняло, скорее всего, те же функции, что и в 1940–1941 гг., — столовой и гостиницы. По каким‑то причинам в 1950–1960‑е гг. оно (и здание колбасной) было снесено. По крайней мере, на фотографии 1972 года — другое, неказистое здание. А от двухэтажного здания не осталось никаких фотографий. Спасибо, что хоть у одного фотографа, сто раз снимавшего Дом Певзнера, рука дрогнула и в кадр попало соседнее строение. Прадеда накануне войны перевели в колхоз села Рыловичи (теперь — Сновское Новозыбковского района). На фронт не взяли из‑за порока сердца, после отступления оставили для связи с партизанами. В рамках операции абвера он был выявлен как советский агент, арестован и расстрелян в Гомельской тюрьме в 1942 году. На фото — то, что сейчас на месте Дома колхозника.

Вышел новый номер ΣΧΟΛΗ Там много интересного философски-византинистского: - Terezis, "Aspects of the utilization of Gnoseology and Formal Logic in Gregory Palamas" - Канаева, "К стилеметрическому портрету текстов студийской традиции: опыт анализа средне- и поздневизантийского корпуса методом delta" - Ноговицин, "Богословская экзегеза, грамматический метод и проблема аутентичности греческих переводов ветхого завета от Оригена до Иоанна Филопона: комментарий на 4 главу IV книги трактата Филопона «О сотворении мира». часть 1" - Щукин, "С кем полемизирует Иоанн Филопон: идентификация оригенистского источника в VII книге трактата «О сотворении мира»" - Черноглазов, "Почему рыбы были созданы раньше зверей? идеи Иоанна Филопона о порядке сотворения живых существ" - Петров, Theoremata и «то, что окрест бога» (circa Deum / ΠΕΡΙ ΘΕΟΝ) у Иоанна Скотта и в предшествующей патристической традиции - Вычеров и Бернацкий, "Summa contra gentiles, II, 83–84 Фомы Аквинского в переводе Димитрия Кидониса и проблематика учения о душе Геннадия Схолария: публикация по рукописи Taurinensis 23 (c-2-16)" Есть и моя статья "Апория трансцендентного начала: от Ямвлиха к Максиму Исповеднику" #Список_литературы_на_лето в общем #chronographia_theoretica

Номер журнала "Вода живая" за июль-август 👨‍⚕️ _____ Открывает номер проповедь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия «Ближе к Богу, дальше от греха», посвященная евангельскому чтению в Неделю 5-ю по Пятидесятнице. _____ В разделе «Летопись» – материал Александра Клементьева «С Валаама по Европе и далее...», приуроченный к 100-летию высылки монахов-старостильников из Валаамского монастыря в Финляндской республике. _____ Раздел «Люди в Церкви» открывает беседа Алексея Черняева с прихожанкой храма Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте Кариной Борщевой «Как новичок ведет приходские соцсети»; интервью подготовлено в рамках курса «Азбука приходского медиа». Военный пенсионер, прихожанин храма Воздвижения Животворящего Креста Господня («Спас на Каменке») Павел Терехов рассказывает Данилу Иванову о том, как поехал в свой отпуск в рамках Патриаршей гуманитарной миссии ремонтировать дома жителям Донбасса; интервью озаглавлено «Стремлюсь быть человеком». «Открыть книгу – и дверь в себя» – так названа беседа Анны Ершовой с основателем сети книжных магазинов «Буквоед» Денисом Котовым, где он рассказывает о проектах «Книжные маяки», «Книжный пляж», «Книжный поезд» и «Читающий октябрь». Очерк Татьяны Кириллиной «Приют для детских душ» рассказывает о том, как храм святителя Николая Чудотворца при лечебном центре «Детская психиатрия» помогает не только маленьким пациентам, но и врачам в их работе. _____ Раздел «Lingua viva» посвящен науке о душе. Открывает его интервью Татьяны Кириллиной «Нужна пастырская психиатрия» с настоятелем храма праведного воина Феодора Ушакова иереем Александром Стебеневым, психиатром по светской специальности. Отец Александр рассказывает, в частности, как распознать психическое расстройство у близкого человека и что при этом делать. О том, что такое психоанализ и какое влияние он оказал на современную науку, Марина Куракина в материале «Советов не даем, готовых решений не предлагаем» беседует с членом петербургского отделения Европейской ассоциации развития психоанализа и психотерапии Анной Байчик. Об опыте работы в психиатрической больнице рассказывает медбрат, студент ПСПбГМУ, алтарник Феодоровского собора Семен Дупелко в материале «Что важнее нейролептиков». Ольга Джарман в историческом очерке «Лекарство и забота в одной "Пряжке"» рассказывает о том, как лечили психические заболевания в Санкт-Петербурге с дореволюционных времен до наших дней. О том, как влияют друг на друга расстройства душевные и телесные, беседуют врач-гастроэнтеролог Артур Бернацкий и протоиерей Димитрий Сизоненко; материал озаглавлен «Когда замолкает дух, говорит тело». В статье «Пророчество или патография?» иерей Иоанн Иванов, отталкиваясь от типологии жизненных ориентаций и философии трагедии добра С. И. Гессена, проводит читателя от эмпирической психологии к метафизике и сверхэтической любви. Обзор Анастасии Зарецкой «Движение картинки - движение души» знакомит с фильмами, в центре сюжета которых - вопросы человеческой психики. _____ Материал Тимура Щукина «Восемь встреч с музыкой» рассказывает о первом интерактивном детском абонементе Санкт-Петербургской филармонии. ______ Где читать и следить за журналом: Журнал «Вода живая» можно приобрести в епархиальном магазине и лавках некоторых храмов Санкт-Петербурга. Электронные версии статей размещаются на нашем сайте aquaviva.ru. Здесь же доступны электронные архивы прошлых номеров. А еще за новостями, анонсами и беседами с авторами удобно следить в сообществах журнала в социальных сетях: ВКонтакте: vk.ru/aquavivaspb в Телеграме: t.me/aqua_viva

Дописал вчерне статью вот об этом тексте, дошедшем в составе анонимной церковной истории, которая была составлена в Кизике во второй половине V в. Суть статьи в том, что декорации I Вселенского собора в сильно превращенном и, понятно, беллетризованном виде была перенесена дискуссия Астерия Софиста, Маркелла Анкирского и Евсевия Кесарийского об образе Божием и в том числе толковании на Быт. 1:26. Соответственно указанный текст никак нельзя датировать временем до 340 г., года смерти Евсевия Кесарийского, который в диалоге выступает главным рупором православной партии (чего не было в действительности, но суть не в этом). Но что дальше? Можно ли еще как-то во времени и пространстве локализовать текст? Строго говоря, никак нельзя, остается фантазировать. Диалог, в котором Евсевий православный и на первых ролях, вписывается в общую направленность анонимной истории, которая (а) активно пользуется сочиениями Евсевия как источниками, (б) опускает свидетельства неправославности реального Евсевия, (в) прямо высказывается в его защиту. Проще говоря анонимная Церковная история — памятник почитания Евсевия, памятник культа. Есть ли другие следы этого культа? Да, сохранилось два мартиролога — один сирийский (Эдесса), точно датируемый 411 годой, другой латинский, североитальянский, датируемый предположительно V в. — которые восходят к одному и тому же греческому источнику IV в. В литературе приводится более точная датировка — до 360 г. — но я пока не вчитывался, откуда она взялась. В латинском варианте мартиролога вместе с Евсевием приводятся имена нескольких Кесарийских святых — больше ни в каких источниках неизвестных, из чего можно сделать вывод, что мы имеем дело с очень локальным культом. Который, однако, в силу определенных обстоятельств в какой-то короткий отрезок времени распространился очень широко — где Северная Италия, а где Эдесса. Каких обстоятельств? Возможно, мартиролог распространялся вместе с перемещением арианского епископата. Действительно, помимо криптоарианина Евсевия в сирийском мартирологе упоминается… сам Арий. Почему Кизик? В указанный промежуток (340-360-е годы) кафедру занимали три арианских епископа подряд, последний — всем известный Евномий. В этот период в Кизик могло прийти почитание Евсевия и, возможно, какой-то корпус текстов, который трактовал события I Вселенского собора в комплиментарном к Евсевию ключе. Возможно, этот корпус текстов имеет в виду анонимный автор, когда в проемии пишет об «актах вселенского собора в Никее», которые хранились у Кизического епископа Далматия и которые аноним использовал в своем сочинении (исследователи существование этих актов ставят под сомнение).

К дню памяти Честертона перевел эссе "Обычная статья" из сборника The Thing. https://t.me/predanie/5377

"Одна марокко с этими бразильцами", - пишут организаторы Чемпионата мира по футболу в рабочих чатах.

Там же. Красивое определение природы. Итак, что такое природа? Оформление материи, прежде призывающее Творца для руководства индивидуальным бытием и божественное одобрение на сохранение рода.

Гапакс нашел у греческого Ефрема. Ни в одном словаре нет. Значение, впрочем, понятно - от ἀποδιακρίνω, 'полностью отделяю'. Здесь, вероятно, в значении визуализации "семени", то есть формы. Стоицизм, короче, на марше.

❤️«Песнь песней» на протяжении веков сопротивлялась любым попыткам отвлеченного толкования. Напрасно исследователи пытались свести эту поэму к аллегории, нравоучению или собранию свадебных песнопений — она остается живой, неуловимой и осязаемой. Но и в этом тексте можно найти смысловые опорные точки-образы. 🦄 В «Песни песней» задолго до возникновения абстрактных богословских понятий по-настоящему становятся языком любви… звери. Они кодируют те состояния, которые разум тщетно пытается облечь в формулы: ритм и запах, нежность созерцания и священную одержимость, поиск и скрытую опасность. _ 📰 Полная версия статьи протоиерея Димитрия Сизоненко "Священный бестиарий Песни песней, или О чем молчат животные на гобеленах Клюни" на нашем сайте: ЗДЕСЬ 🖥 _ ℹ️ В карточках мы постарались сохранить хотя бы отголоски красоты оригинального текста, но прочитав их, вы увидите лишь фрагменты этого прекрасного гобелена, сотканного отцом Димитрием из слов, образов, смыслов. Эти фрагменты по-своему прекрасны, в них можно вглядываться и изучать их в отдельности, но они не дают увидеть все произведение в его целостности, поэтому настоятельно рекомендуем обратиться к статье на нашем сайте или в печатном журнале. — 📱 Мы ВКОНТАКТЕ #водаживая #журнал_водаживая