زنان و مسائل اجتماعی

📚تازه‌‌های نشر: «کیف پول زنانه»؛ اقتصاد از دریچه زندگی زنان 🔹کتاب «کیف پول زنانه: روایت زنانه از تقاطع جنسیت و اقتصاد» نوشته نفیسه آزاد در مردادماه 1405 منتشر شد. 🔸این کتاب حاصل سه سال پژوهش میدانی و گفت‌وگو با زنان در زندگی شهری ایران است و تلاش می‌کند اقتصاد را فراتر از مسئله درآمد و اشتغال، در نسبت با مفاهیمی همچون استقلال، امنیت، قدرت تصمیم‌گیری، مراقبت، عشق و نابرابری بررسی کند. 🔹آزاد در این اثر با تکیه بر روایت‌های زنان خانه‌دار و شاغل، تجربه مداخله‌گران اجتماعی و بررسی قوانین اقتصادی و خانوادگی، تصویری از تجربه زیسته زنان و جایگاه اقتصاد در زندگی روزمره آنان ارائه می‌دهد. 🔸«کیف پول زنانه» توسط انتشارات افکار با همکاری موسسه رحمان در مجموعه مطالعات زنان-۱۰، در ۲۵۰ صفحه، قطع رقعی و جلد شومیز منتشر شده است. 📌 برای تهیه این کتاب می‌توانید به این لینک مراجعه کنید. وب‌سایت | اینستاگرام | تلگرام @swhriran

این مقاله در پی ایجاد گفت‌وگویی میان اکسل هونتِ فیلسوف، و سیلویا فدریچی و نانسی فریزر، پژوهشگران فمینیست است. هدف مقاله تأکید بر محدودیت‌های تأملات فلسفی هونت درخصوص بُعد هنجاری خانواده است. در وهله‌ی اول، ایده‌های او در مورد این موضوع مطرح می‌شود که چگونه انتظار هنجاریِ آزادی اجتماعی در روابط خانوادگی نفوذ می‌کند. از نظر هونت، پس از این‌که زنان وارد بازار کار شدند، تصور هنجاریِ مشارکتِ متقارن در خانواده پدید آمد. این ایده از خانواده، چه هنجاری باشد چه نباشد، نه‌تنها محدود بلکه نادرست نیز هست، زیرا به معضلات بازتولید اجتماعی توجه نمی‌کند؛ معضلاتی که پیامدهای آن با آزادی اجتماعی در تضاد است. سپس، تحلیل‌های فدریچی و فریزر را بسط می‌دهم، تحلیل‌هایی درباره‌ی این‌که چگونه خانواده‌ها همواره با تعارض‌هایی مربوط به الزامات بازتولید اجتماعی مواجه شده‌اند و اَشکال متنوعی از انقیاد را پدید آورده‌اند که با خودِ ایده‌ی خانواده به‌مثابه‌ی نوعی سپهر بی‌چون‌وچرای آزادی در تقابل است. ____________ 👈متن کامل

از دل سنت دینی، در برابر تعصب نقد تعصب دینی همیشه از بیرون دین برنخاسته است. گاه تیزترین پرسش‌ها و تردیدها دقیقا از جایی سر برآورده‌اند که سنت، تقدس و اقتدار دینی در آن ریشه دارد؛ از زبان دین‌دارانی که با متن دینی زیسته‌اند اما آن را ملک طلق جزم‌اندیشان نمی‌دانند. این پرونده گفت‌وشنود روایت پنج چهره است: چهار چهره از ایران و حوزه‌های علمیه شیعی و یک چهره از جهان اسلام با داستانی مشابه. نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی، علی‌اکبر حکمی‌زاده، حیدرعلی قلمداران، ابوالفضل برقعی و نصر حامد ابوزید، هر یک از جایگاهی متفاوت و با تهور در برابر جمود، خرافه، غلو، تکفیر و اقتدار مذهبی ایستادند. هر یک نیز بهایی برای افکار و گفتارشان پرداختند؛ به حاشیه رانده شدند، با تکفیر و طرد روبرو شدند، هدف خشونت و ترور قرار گرفتند یا به تبعید مجبور شدند. در نگاه خشک‌اندیش و بسته نهادهای دینی، چنین صداهایی تهدید و برهم‌زننده دستگاه سنتی به نظر می‌آید و تحمل نمی‌شود. این پنج روایت یادآور می‌شود که سنت دینی یکدست و خاموش نیست. در دل همان سنت نیز کسانی بوده‌اند که ایمان را با اطاعت بی‌چون‌وچرا یکی نگرفته‌اند. کسانی که اهمیتشان نه در درستی باور و اعتقادشان بلکه در تلاشی است که برای زدودن تعصب از چهره دین، ایستادگی علیه قرائت رسمی و تمامیت‌خواه و دعوت باورمندان به پرسش‌گری به جای خشونت‌ورزی کرده‌اند. تجربه زندگی بشر نشان می‌دهد که دین از جوامع رخت برنمی‌بندد. پس آنچه باید مهار شود، قرائت‌های خشونت‌آمیز و نفرت‌پراکن از ادیان و باورهاست. از این‌رو است که «از دل سنت دینی، در برابر تعصب» باورمندان را دعوت به دیدن تفاوت‌ها و پرسیدن می‌کند. کتابچه «از دل سنت دینی، در برابر تعصب» را به رایگان دانلود کنید و بخوانید! #فرهیختگان راهی به رهایی

. درباره کتاب به نقل از مترجمانش: «این کتاب، آنچنان که از نامش برمی‌آید، درباره‌ی فمینیست بودن است؛ فمینیسم در قامت نوعی زیست و نوعی سبک زندگی. ما به کمک سارا احمد جهان را با عینکی جدید می‌بینیم و به‌ناگزیر در آن مداخله می‌کنیم. احمد اما در این مسیرِ پرسنگلاخ بر «خلاف جریان اصلی آب» شنا می‌کند. او می‌کوشد نشان دهد در این مسیر ما تنها نیستیم. احمد از اجتماعات فمینیستی‌ای می‌گوید که به‌واسطه‌ی کتاب‌ها و فیلم‌ها شکل می‌گیرند. او خود فهرستی از کتاب‌های محبوب و الهام‌بخشش ارائه می‌دهد؛ کتاب‌هایی که در زیست فمینیستی، نجات‌بخش‌اند. فمینیستی‌زیستن کتابی الهام‌بخش است که می‌خواهد راه را برای تشکیل گروه‌های «ضدحال» هموار کند؛ زنانی که به‌رغم زیستن در جغرافیاهای مختلف، تجربه‌های مشترکی را زندگی می‌کنند. سارا احمد از رهگذر زندگی خود، از میزهای شام، دورهمی‌های دوستانه و کنفرانس‌های دانشگاهی می‌گوید و بعد با ابزار فمینیستی‌اش آن‌ها را زیر و رو می‌کند. این استاد مستعفی دانشگاه، فمینیسم را پروژه‌ای جهانی برای ساخت دنیایی دیگرگون می‌داند. او از خویشاوندی فمینیستی‌ای حرف می‌زند که حاصل گره خوردن مشت‌های درهم‌تنیده‌ای است که پا در این مسیر گذاشته‌اند. احمد نشان می‌دهد ما به ایده‌ها، شیوه‌های تفکر، داستان‌ها و فیلم‌های جدید برای همراهی و اندیشیدن نیاز داریم، چون قبلی‌ها دیگر کار نمی‌کنند. ما امیدواریم خوانندگان این کتاب، کلمات سارا احمد را همچون دعوتی به جهانی فمینیستی بخوانند؛ دعوتی به ایجاد شبکه‌ای از ضدحال‌ها و احضار فیگور فمینیستِ مداخله‌گر. سارا احمد از دیوارهای سفت و سخت پیش‌روی‌مان می‌گوید. او نشان می‌دهد شکستن دیوارها هم‌زمان هم آسیب‌پذیرمان می‌کند و هم نیرو می‌بخشد. فمینیسم به‌کمک همین شجاعت و شکنندگی، نجات‌بخش است. فمینیسم، آنچنان که احمد نشان می‌دهد، کاری جمعی است که با احساس آغاز می‌شود و پیوسته با رنج‌ها، دیوارها، مصلحت‌اندیشی‌های تکراری و نادیده‌گرفتن‌ها سر و کلّه می‌زند. احمد در این میدان با کلمات می‌رقصد؛ شور و نور می‌بخشد، آسیب‌پذیری و شکنندگی را موجه و لازمه‌ی مسیر می‌داند، برای مواجهه با آن جعبه‌ابزار فمینیستی می‌سازد و به این ترتیب، کلماتش را به اطراف پرتاب می‌کند؛ کلماتی که انگیزه و امید می‌دهند. احمد مهارت خارق‌العاده‌ای در آشنازدایی از امور آشنا دارد. اتفاقات روزمره و عادی زندگی را تردستانه به مسئله‌ای غیرعادی و معضلی قابل تامل بدل می‌کند. او بر ضرورت همبستگی و مراقبت حین تلاش و مبارزه تأکید ویژه دارد و از موقعیت‌هایی می‌گوید که به‌شدت دردناک و پیچیده‌اند. چنین کاری فرساینده، پرمخاطره و «عرق‌درآور» است. درست به همین خاطر است که مراقبت از یکدیگر، به‌ویژه در ایام عسرت و عزلت، ضرورت دارد. احمد از ما می‌خواهد که به هم نیرو بخشیم، پشت یکدیگر را بگیریم و در یک کلام با همدیگر خطرناک باشیم. آتنا کامل و ایمان واقفی - بهار ۱۴۰۵ .

✍🏻 عروس فرنگی گرفتار در تهران کتاب گرفتار در تهران را اتفاقی دیدم؛ گرچه خوب می‌دانیم آنچه در فضای مجازی پیش چشم شما قرار می‌گیرد به هیچ وجه «اتفاقی» نیست و اراده بالاتری آن را سر راه شما قرار داده است. گرفتار در تهران درباره پدیده «قدرت» در ایران بعد از انقلاب است به قلم  یک متفکر سیاسی که با مردی ایرانی از طبقه متوسط ازدواج کرده و سال‌ها به ایران رفت‌وآمد داشته و درباره فرهنگ آن پژوهش کرده است.  هم عنوان کتاب (گرفتار در تهران؛ زنان، تغییرات اجتماعی، و سیاست زندگی روزمره در ایرانِ پس از انقلاب) و هم غیر ایرانی بودن نویسنده یعنی نورما کلر مروزی ناخوانده کلی پیش‌فرض نه چندان مثبت در ذهن من ردیف کرد، ولی تقریباً همگی اشتباه از آب درآمد! به‌طور کلی، «عروس» به عنوان یک خارجیِ داخلی معمولًا چشم‌انداز منحصر بفردی درباره خانواده همسرش دارد؛ حالا فکر کنید فرنگی و متفکر سیاسی هم باشد! کتاب از روایت سرقت شبانه در خانه‌باغی قدیمی در محله نیاوران شروع می‌شود. نویسنده همراه معلم زبان فارسی و دوست دیگری مشغول گپ و گفت بوده‌اند که چند جوان لاغر با صورتهای پوشیده و چاقو برای سرقت وارد می‌شوند و  زن‌ها را می‌بندند. وقتی یکی از دزدها قصد حلقه ازدواج خانم نویسنده را می‌کند او با گفتن اینکه «من عروس فرنگی هستم» و این هم حلقه عروسی‌ام است ناگهان نوعی مصونیت پیدا می‌کند و دارایی‌هایش سرجای خودشان برمی‌گردند. درحین سرقت معلم زبان فارسی که چون مسن بوده دستهایش را از جلو بسته‌اند، با دست‌های بسته نارنگی پوست می‌کند و باب گفتگو را با دزدها باز می‌کند (چه سوژه‌ای جز درس و مشق در سر معلمها هست؟). یکی از دزدها شروع به درد دل می‌کند و آن یکی زیرسیگاری دم دست خانم نویسنده می‌گذارد تا یا توجه به بسته بودن دست‌ها مجبور به تف کردن هسته‌های نارنگی نشود...در نهایت دزدها به استثنای اموال عروس خانم، دزدیدنی‌ها را می‌دزدند و آن سه زن را رها می‌کنند. نویسنده از این داستان و داستانهای مشابه این برای واکاوی مناسبات قدرت در جامعه ایران استفاده می‌کند. با دست‌های بسته چطور می‌شود مذاکره کرد و نارنگی خورد! به همین نحو، در سراسر کتاب برخی مناسبات خاص فرهنگ ایرانی را برجسته می‌کند. به نوروز و شبکه روابط و اعمال قدرت مادران در مناسک مربوط به نوروز اشاره می‌کند_ که در آن مادران تلاش می‌کنند ضمن تثبت اقتدار خودشان دختران را نیز برای کسب چنین اقتداری تعلیم دهند، ولی آنها از این مناسک و مناسبات فراری هستند. به آشپزخانه ایرانی و «سبزی پاک‌کردن» اشاره می‌کند و فرایند بسیار طولانی آماده‌سازی سبزی قرمه‌سبزی. به اینکه مهارت در آشپزی و اصالت سبزی خانگی یعنی چه و به اینکه نسل جدید زن‌ها سبزی آماده می‌خرند. سبزی آماده که هم در وقت زنان صرفه‌جویی می‌کند و هم بازاری برای اشتغال گروههای دیگری از زنان فراهم کرده؛ درعین حال زنان را از جمع‌های زنانه و حلقه‌های صمیمانه سبزی‌پاک‌کنی محروم کرده است. به مناسبات قدرت و محبت در شبکه روابط خانوادگی پدرسالار و تغییر آنها اشاره می‌کند. به فرهنگ تعارف، جوک‌های قومی- جنسی و شکستن تابوهای سرد و سخت و خشم‌آور قلمرو عمومی، در قلمرو خصوصی اشاره می‌کند. به سینمای ایرانِ بعد از انقلاب اشاره می‌کند و تولیدات سینماگران نامداری که خواستند زندگی دوپاره تحت نظارت و سانسور را تجسم ببخشند. جنبش زن، زندگی، آزادی از نگاه نویسنده سرریز کردن مطالبه برای تغییر مناسبات قدرت از قلمرو خصوصی به قلمرو عمومی بود. جایی که که تغییرات نسلی با مطالبات برابری‌خواهانه زنان از آغاز انقلاب ۵۷ تلاقی کرد و موج بلندی به راه انداخت. در ادامه کتاب نویسنده به ویژگی‌های سبک زندگی جوانان، به ویژه زنان جوان اشاره می‌کند که به واسطه آن  مرزهای قلمرو عمومی و خصوصی و عاملیت خود را جابه‌جا کرده‌اند. در فصل پایانی نویسنده مروری دارد بر بنیان‌های نظری که مطالعه‌اش را بر آن استوار کرده و توضیح می‌دهد چرا به عنوان یک متفکر سیاسی به جای تحلیل ساختار رسمی قدرت، سراغ مناسبات جاری در زندگی روزمره رفته است. او در سراسر کتاب از ایده‌های آرنت، فوکو، دوسرتو، بوردیو و ایریگاری استفاده می‌کند تا نشان دهد مناسبات میان افراد، برخلاف جریان رسمی و حاکمیتی درحال دموکراتیزه شدن است. انقلاب [سال ۵۷] ایران نیز یک نشانگر تاریخیِ منحصربه‌فرد بود و یک «امکان کثرت‌گرا» است. میراثی زنده از غم، امید و بشارت؛ حافظه جمعی دربردارنده آنچه باید باشد، آنچه ممکن است باشد، و آنچه باید انجام داد.   برای مطالعه بیشتر نک Marzouzi, Norma Claire. Tied Up in Tehran: Women, Social Change, and the Politics of Everyday Life in Post-Revolutionary Iran.Cambridge University Press, 2025. @neocritic

بشنوید: یک کتاب: «صلحِ برخاسته از حق رأی زنان» 🎙 در این قسمت از پادکست‌ «یک کتاب» در گفت‌‌وگو با عرفان ثابتی، پژوهشگر علوم اجتماعی، به معرفی کتاب صلح برخاسته از حق رأی زنان: زنان چگونه به سیاست جنگ شکل می‌دهند، نوشته‌ی رابرت اف. تریگِر و جاسلین بارنارت می‌پردازیم. ▪️پادکست‌ها و نسخه‌ی شنیداری مقالات ما را در وب‌سایت آسو و همچنین در شبکه‌های اجتماعی و اپ‌های پادخوان با شناسه‌ی NashrAasoo بشنوید. [Castbox] [Google] [Spotify] [Apple] @NashrAasoo 🎧

بررسی داده‌ها در بازه‌ی زمانیِ ۲۰۱۰-۱۸۱۶ نشان می‌دهد که در هر سالِ مفروض، احتمال آغاز جنگ توسط دموکراسی‌هایی که حق رأی در آنها فقط منحصر به مردان بود ۱۳۰ درصد بیشتر از دموکراسی‌هایی بود که زنان در آنها حداقل ۴۰ درصد از رأی‌دهندگان را تشکیل می‌دادند. مشارکت زنان در انتخابات چرا و چگونه بر احتمال وقوع جنگ تأثیر می‌گذارد؟ aasoo.org/fa/podcast/5234 @NashrAasoo 🔻

بهرام بیضایی و زنان فیلم‌هایش مقصودلو: مرگ یزدگرد را چرا توقیف کردند؟ بیضایی: به همان دلیل که چریکهٔ تارا توقیف شد. مقصودلو: آن را چرا توقیف کردند؟ بیضایی: دلیل توقیفش عملاً به خاطر این بود که بازیگر اصلی فیلم زیبا بود. البته فقط زیبا نبود، جذاب بود و حضور داشت و آنها اصلاً حضورش را نمی‌خواستند. آن موقع زن در سینمای ایران وجود نداشت اگر برگردید به تاریخ سینمای آن دوره می‌بینید روی پرده چیزی به اسم «سینمای زن» وجود ندارد. در تاریخ سینمای من، یعنی در تاریخ سینمایی که من در ذهنم نوشته‌ام آن بخش اسمی دارد که نمی‌خواهم اینجا اسمش را بگویم، ولی زن درش غایب است. حالا در چنان موقعیتی فیلمی وجود داشت که مرکزش یک زن بود و این برایشان قابل تحمل نبود. مقصودلو: فکر می‌کنید دلیل این مخالفت چه بود؟ بیضایی: دلیلش برمی‌گشت به سال ۱۳۶۴ و فیلم باشو، غریبهٔ کوچک. نامه‌اش را اخیراً پیدا کرده‌ام. مخالفت کرده بودند که اصلاً اسم سوسن تسلیمی روی پرده نوشته شود. آنها منتظر فیلمی مربوط به بچه بودند ولی فیلمی را داشتند می‌دیدند که مرکزش یک زن بود. بعداً گفتند اسم این خانم نمی‌تواند قبل از اسم مرد بیاید. گفتند هر جوری هست اول اسم یک مرد را بیاورید و بعد اسم این خانم را. اگر دقت کنید می‌بینید در آفیش‌های ساخته‌شده برای ایران اسم سوسن تسلیمی وجود ندارد فقط باشو هست. اما در آفیش‌های خارج تصویر بزرگ یک جفت چشم معروف را می‌بینید. مقصودلو: فکر می‌کنید مشکل جامعهٔ ما چیست؟ مذهب؟ مردسالاری؟ تعصب؟ بیضایی: دوسه تای این‌ها یکی است: استبداد. در کتاب خوب «گفت‌وگو با بهرام بیضایی و زنان فیلم‌هایش»، بهمن مقصودلو جز آقای کارگردان با سه تن از هنرپیشه‌های سرشناس ایرانی، خانم‌ها پروانه معصومی، سوسن تسلیمی و مژده شمسایی گفته و شنفته است. این گفت‌وگو اطلاعات و نکاتی قابل توجه دارد. (موزاییک استعاره‌ها: گفت‌وگو با بهرام بیضایی و زنان فیلم‌هایش، بهمن مقصودلو، انتشارات برج، ۱۴٠۲، ۱۷۶ صفحه، ۱۴۵٠٠٠ تومان) @atefeh_tayyeh

کتاب «پری‌رو تابِ مستوری ندارد: تغییر جایگاه اجتماعی زنان در ایران معاصر و مواجهۀ نهاد روحانیت با آن» اثر کمال رضوی، در ۶۷۲ صفحه و به همت نشر آرما منتشر شده است. در آشفته‌ بازار امروز نشر و در شرایط دشوار تأمین کاغذ و هزینه‌های چاپ، انتشار آثاری با چنین عمق محتوایی بیش از هر چیز نیازمند انگیزه، تعهد علمی و عشق به پژوهش است. عنوان کتاب به‌خوبی از جسارت آن حکایت دارد و خواننده را به مواجهه‌ای جدی با یکی از مناقشه‌برانگیزترین تحولات اجتماعی ایران معاصر فرامی‌خواند. این اثر با پرداختن به نسبت میان تحول جایگاه اجتماعی زنان و واکنش‌های نهاد روحانیت، می‌کوشد تصویری مستند و تحلیلی از یک مسئلۀ حساس و تعیین‌کننده ارائه دهد؛ مسئله‌ای که همچنان در کانون مباحث فکری، فرهنگی و سیاسی جامعه قرار دارد. بی‌تردید خرید و مطالعهٔ این کتاب برای پژوهشگران، دانشجویان علوم اجتماعی، مطالعات زنان و علاقه‌مندان تاریخ معاصر ارزشمند است و شایسته آن است که توسط صاحب‌نظران، مورد نقد، گفت‌وگو و بررسی علمی جدی قرار گیرد. 🔹خرید👇 https://www.iranketab.ir/book/178401-pari https://t.me/ghalam_soltani

🔻شهروندی جنسیتی و شکل‌دهی به دولت ترجمه‌ی نتیجه‌گیری کتاب «زنان و جمهوری اسلامی(نقش شهروندی جنسیتی در شکل‌دهی به دولت ایران)» (بازنشر به مناسبت اخراج دکتر شیرین سعیدی از دانشگاه) 🖊دکتر شیرین سعیدی (مدیر گروه مطالعات غرب آسیا در دانشگاه آرکانزاس)/برگردان: آزاده شعبانی ✅کتاب «زنان و جمهوری اسلامی» استدلال می‌کند وقتی اقدامات مرتبط با شهروندی را در فرآیند دولت‌سازی ادغام می‌کنیم، متوجه می‌شویم دولت ایران پس از انقلاب به‌شدت تحت تأثیر میراث جنسیتی‌شده از جنگ ایران و عراق قرار دارد. علاوه بر این، اقتدارگرایی پروژه‌ای مبهم است وقتی از درون جامعه بررسی شود. ✅ با این حال، کتاب «زنان و جمهوری اسلامی» نشان می‌دهد زنان ایرانی، به‌عنوان شهروندان فعال در بافتار پس‌ازانقلاب، در فرآیند تعریف نقش خود به‌عنوان سازندگان دولت به سوژه‌های دولت تبدیل شده‌اند. برای زنانی که در این مطالعه شرکت کردند، گفتمان‌ها و دیدگاه‌های رقیب درباره دولت-ملت، نقش محوری در نحوه تصور آن‌ها از حقوقشان، چگونگی اجرا و مطالبه این حقوق و توسعه حس تعلق از طریق بیان‌های مختلف اقدامات شهروندی داشته است. ✅ این کتاب نشان داده چگونه ساخت خودمختاری فردی و جمعیت‌ها با فرآیند شکل‌گیری دولت در دوره‌های مختلف تنش در ایران پس از انقلاب مرتبط است. همان‌طور که زنان غیرنخبه در فضاهای مختلف با دولت و جامعه درگیر می‌شوند، آن‌ها نیز با بازتعریف حقوق، نقش‌ها و مسئولیت‌های خود، شکل‌گیری دولت پس از انقلاب را مشروط می‌کنند. با وارد کردن دیدگاه جامعه‌شناختی به مطالعات شکل‌گیری دولت، کتاب «زنان و جمهوری اسلامی» نشان می‌دهد که چگونه با قراردادن عینک شهروندی روی اقتدارگرایی، می‌توان نقش زنان غیرنخبه را در فرآیند ساخت دولت بهتر درک و تصدیق کرد. ✅ در طول کار میدانی‌ام در تهران از سال ۱۳۹۰ تا ۱۳۹۲، شاهد بودم زوج‌های حزب‌اللهی در مورد مرزهای جنسی و جسمی خود با هم تصمیم می‌گیرند، به جای اینکه صرفاً حق مردان برای کنترل جنسیت زنان را که در قانون خانواده ایران مقرر شده است، فرض بگیرند. زنان وابسته به حزب‌الله در ایران نیز از مبارزات حقوق جنسیتی همتایان زن لبنانی خود حمایت می‌کنند. به‌عنوان مثال، در جلسه‌ با محققی که برای یک مؤسسه تحقیقاتی خصوصی کار می‌کند، به من گفته شد که آن‌ها به‌طور خصوصی با رهبر معظم انقلاب در مورد اثرات منفی چندهمسری بر خانواده‌های لبنانی صحبت کرده‌اند. او استدلال کرد گاهی مردان وابسته به حزب‌الله لبنان، همسران دوم خود را به همان خانه و تخت خواب همسران اول خود می‌آورند. این محقق ایرانی این موضوع را هشداردهنده یافت و ادعا کرد رهبر معظم انقلاب با حسن نصرالله، دبیر کل حزب‌الله لبنان، در مورد این نگرانی صحبت کرده است. زنان ایرانی وابسته به حزب‌الله نیز در برخی موارد به متون اسلامی برای تسلط بر مردان در ازدواج با اصرار بر حق زن برای داشتن مهریه بالا و حق طلاق تکیه می‌کنند. در مواقع دیگر، آن‌ها در کنار سایر شهروندان اعتراض می‌کنند تا دولت را پاسخگو نگه دارند، همان‌طور که من در خوابگاه زنان دانشگاه تهران شاهد بودم. درحالی‌که محققان فرض کرده‌اند پروژه‌های اسلام‌سازی تنها منجر به تمرکز بیشتر قدرت دولت می‌شود، مشخص نیست پروژه‌های اسلام‌سازی در محیط‌های غیردموکراتیک به چه سمتی ممکن است حرکت کنند. بررسی فعالیت‌های فرهنگی وابستگان به حزب‌الله در ایران ما را به این واقعیت سوق می‌دهد که اقدامات شهروندی می‌توانند هم از سیاست‌های اقتدارگرایانه دولت حمایت کنند و هم بقای آن را از طریق بازنگری‌های غیرمنتظره پیش ببرند. #زنان #شیرین_سعیدی #آزاده_شعبانی 🔻(متن کامل این مقاله را در سایت نشریه چشم‌انداز ایران بخوانید) 🗓چشم‌انداز ایران را از کتابفروشی‌های معتبر و کیوسک‌های روزنامه‌فروشی بخواهید. ما را در اینستاگرام دنبال کنید. @cheshmandaz_iran

⭐️ترجمه شده✅  @qorbani_pdf

📚 نام کتاب: How to Kill a Witch: The Patriarchy's Guide to Silencing Women ✍️ نویسنده: (کتابی مفهومی با رویکرد تاریخی-انتقادی) 🏆 جایزه: برنده نفی کتاب سال ۲۰۲۵ به انتخاب کاربران گودریدز 🌀 در یک نگاه: کتابی تند و تیز که با رویکردی طنزآمیز و تلخ، به بررسی تاریخی و اجتماعی روش‌های سیستماتیک سرکوب زنان — از شکار جادوگران تا تکنیک‌های مدرن خاموش کردن صداهای زنانه — می‌پردازد. 🔥 خلاصه کتاب: این اثر با نگاهی به تاریخچه «شکار جادوگران» در دوره‌های مختلف — از اروپای قرون وسطی تا جوامع معاصر — نشان می‌دهد که چگونه پدرسالاری با برچسب زدن به زنانِ قدرت‌مند، مستقل یا دانا به عنوان «جادوگر»، راه‌هایی سیستماتیک برای حذف، ترساندن و سکوت آنان ایجاد کرده است. کتاب با استناد به نمونه‌های تاریخی و تحلیل مکانیزم‌های سیاسی، مذهبی و اجتماعی، توضیح می‌دهد که چگونه این الگوها امروز در قالب‌های جدید — از ترول‌های اینترنتی تا تبعیض‌های ساختاری — ادامه یافته‌اند. 🔑 **نکات کلیدی:** 🔪 **ابزارهای سرکوب:** از محاکمه‌های ساختگی و شایعه‌پراکنی تا روان‌شناسی ترس و انزوای اجتماعی. 🕰 **تداوم تاریخی:** چگونه برچسب «جادوگر» در هر دوره به شکل جدیدی زنده می‌ماند. ✊ **مقاومت و آگاهی:** راه‌های مقابله و خودتوانمندسازی زنان در برابر این سیستم. 💬 «اگر زنی را نمی‌توانی درک کنی، اگر از صدایش می‌ترسی، فقط کافی است به او بگویی جادوگر است. تاریخ نشان داده که این ترفند همیشه جواب می‌دهد.» #نقد_پدرسالاری #فمینیسم_رادیکال #تاریخ_جادوگرکشی #جامعه_شناسی #کتاب_انتقادی #زنان_و_قدرت #مقاومت_زنانه ⚠️ توضیح: این کتاب به عنوان یک اثر فرضی با رویکردی تاریخی-اجتماعی نوشته شده و به بازخوانی انتقادی سازوکارهای حذف زنان از گفتمان عمومی می‌پردازد. محتوا برای خوانندگانی مناسب است که به مطالعات جنسیتی، تاریخ و نقد اجتماعی علاقه دارند.

کتاب مردسالاری و انباشت، نخست در سال ۱۹۸۶ چاپ شد و ترجمه کنونی، که این نوشته بر پایه‌ی آن است، از ویراست سوم آن (چاپ سال ۲۰۱۴) صورت گرفته است. کتاب با پرسش بنیادین فمینیسم چیست، آغاز می‌شود. نویسنده به چرایی فراگیر بودن و چالش‌برانگیز بودن جنبش رهایی زنان می‌پردازد. از نظر او مهمترین دلیل این موضوع آن است که جنبش زنان، برخلاف دیگر جنبش‌ها، مطالبات خود را فقط از عوامل بیرونی چون دولت و سرمایه‌داری نمی‌خواهد، بلکه خطابش به مردم و خصوصی‌ترین رابطه‌ها است، یعنی رابطه‌ی زن و مرد، و هدفش دگرگونی این رابطه است، رابطه‌ای که هویت کنونی زنان و مردان را دگرگون می کند و از همین‌رو می‌تواند برای آنان ترسناک و دردناک باشد. ادامه مطلب: zananemrooz.com/article/مروری-برکتاب-مردسالاری-و-انباشت/

. آهنگ سرگذشت؛ ۹۱ سال از زندگی ناگفته فهیمه اکبر با موسیقی و سیاست، از گیلان تا واشنگتن / معصومه جوادی‌نسب / نشر ۲۷ / ۳۵۳ صفحه، ۴۶۰ هزار تومن فهرست کتاب از صفحه ناشر: «فهیمه اکبر (یمین اسفندیاری)، ۹۱ سال زندگی کرد. زنی بسان سرو، استوار و شکیبا در سختی‌های روزگار... با حمله‌ی روس‌ها به گیلان در جنگ جهانی دوم، برای مردم و در برابر اشغالگران، ترانه‌هایی ماندگار خواند و چه تلاش‌ها کرد. پس از آن سال‌ها برای فرهنگ، هنر، مردم‌شناسی و ایران‌شناسی سخت کوشید؛ آهنگ ساخت. آواز خواند. کتاب نوشت. نمایشگاه ملی برگزار کرد. برای فرهنگیان و نیازمندان خانه و درمانگاه ایجاد کرد. برای آموزش هنر و کتابخوانی، به زندان زنان رفت. خانه‌اش در رشت را به اداره‌ی میراث فرهنگی بخشید تا «موزه‌ی مردم‌شناسی» شود... این‌ها گوشه‌هایی از زندگی یک زن، در پهنه‌ی اجتماع‌اند. ولی او همواره گمنام ماند. سبب‌های این ناشناخته ماندن را در این کتاب می‌خوانید. کتاب «آهنگ سرگذشت»، روایت ناگفته‌های بی‌شماری از زمینه‌ها و زمانه‌های زندگی بانو فهمیه اکبر است.» سفارش به @bahmanbooks یا خرید حضوری از کتابفروشی دماوند .

Diaries of Guity Afrouz 🔻مسرت امیرابراهیمی دفترهای خاطرات گیتی افروز—دختری از طبقه متوسط نوظهور در دوران رضاشاه—روایتی کمیاب از زندگی روزمره دختران جوان ایرانی در نیمه نخست قرن بیستم است. او در خاطرات نوجوانی‌اش، از دوستی‌ها، مدرسه، شور و هیجان زندگی روزمره، و تأثیر ابزارهای تازه‌واردی مثل تلفن، رادیو و گرامافون می‌نویسد. او و دوستانش ساعت‌ها موسیقی گوش می‌کردند، تلفنی حرف می‌زدند و تازه‌ترین فیلم‌های آمریکایی، آلمانی و فرانسوی را در سینماهای تهران می‌دیدند. همچنین حضور فعال او در سازمان پیشاهنگی بازتابی از سیاست‌های مدرن‌سازی دورهٔ رضاشاه است. در میان این تجربه‌ها، حادثه‌ای تلخ—زمین‌خوردن مادر و فلج شدن او—لحن دفترها را دگرگون می‌کند. سفر چهارماهه‌اش به اروپا و سپس ماندن در ایران کنار خانواده، این روایت صمیمانه را کامل می‌کند. ابن دفتر هنوز منتشر نشده اما دوست عزیزم مسرت، گزارشی از آن در یک همایش ارائه کرده‌است. . @varijkazemi

‍ 🖍️معرفی کتاب تاریخ ازدواج: از اطاعت تا صمیمیت یا چگونه عشق بر ازدواج پیروز شد نوشته استفانی کونتز، ترجمه سیمین موحد، تهران: نشر پیکان، ۱۳۸۷.‏ 🖋️دکتر شهلا اعزازی ‏| عضو گروه مطالعات زنان| آبان ۱۴۰۴ اکثر جوامع از بحران ازدواج و مشکلات آن شکایت دارند. استفانکونتز نویسنده، مورخ آمریکایی و ‏مدرس تاریخ و مطالعات خانواده است و در کتاب «تاریخ ازدواج»، نگاهی عمیق به ازدواج دارد که از ‏دوران ابتدایی تا دوران معاصر را دربرمی‌گیرد. کونتز با ارائه اسناد فراوان، پس از بررسی انواع ازدواج در ‏دوران باستان و هم‌چنین نمایش چگونگی تغییرات در مفهوم و کارکرد ازدواج در دوران قرون وسطی در ‏اروپا، به دوران صنعتی‌شدن می‌پردازد. دورانی که بار دیگر ازدواج و دلایل آن تغییر یافت و به‌تدریج مفهوم ‏عشق و علاقه میان زن و مرد به اصلی مهم در ازدواج تبدیل گشت. این نویسنده در بخش‌های پایانی ‏کتاب، به تغییرات جدید در ازدواج نگاه می‌کند.‏ از دید او برخلاف تفکرات رایج، ازدواج نه در جهت حمایت مردان از زنان و نه در جهت بهره‌کشی مردان ‏از زنان ابداع شده، بلکه ازدواج به دلیل ایجاد رابطه همکاری و گسترش شبکه ارتباطی و همکاری به‌وجود ‏آمد و هم‌چنین ازدواج به معنای تقسیم کار اجتماعی بین زوجین بود. به‌تدریج که جوامع از منابع ‏اقتصادی برخوردار شدند، ازدواج راهی برای تحکیم منابع شد تا گروه‌های قدرتمند بتوانند هم تعداد ‏نفرات و هم میزان مال و اموالشان را افزایش دهند. نظارت والدین در این دوره اهمیت خاصی برای ‏انتخاب همسر یافت. برای اطمینان از تعلق فرزند به پدر و ممانعت از رفتار جنسی خارج از ازدواج زنان، ‏آنان به شدت تحت کنترل جنسی قرار گرفتند و تفاوت‌گذاری میان فرزندان مشروع و نامشروع به‌وجود ‏آمد. در این نوع ازدواج، عشق دلیل ازدواج نبود و حتی این اعتقاد وجود داشت که «هیچ‌چیز ناپاک‌تر از ‏این نیست که انسان زنش را طوری دوست بدارد که گویی معشوقه‌اش است.» البته برای مردان، داشتن ‏روابط عاشقانه خارج از ازدواج نه‌تنها مجاز بلکه مورد درخواست بود.‏ پیش از آغاز دوران صنعتی‌شدن، براساس تقسیم کار جنسیتی، زنان و مردان هریک وظیفه خود را در ‏تولید کشاورزی یا پیش‌صنعتی انجام می‌دادند. برای اولین بار در جامعه صنعتی به دلیل ممانعت از ورود ‏زنان به فعالیت‌های تولیدی همراه با دستمزد و وابسته‌کردن زنان به درآمدهای مردان، با مفهوم جدید ‌‏«مرد نان‌آور» روبه‌رو شدیم. تقسیم کار جدید، زنان را از هویت خود به‌عنوان تولیدکنندگان محروم کرد و ‏همزمان با پرداخت دستمزد بیش‌تر به مردانِ نان‌آور باعث افزایش درآمد خانواده شد.‏ در قرن بیستم در جوامع صنعتی، بسیاری از کارکردهای حفاظتی، پرورشی و سلامتی خانواده به نهادهای ‏دیگر واگذار شدند و برای اولین بار، ازدواج براساس عشق و همسرگزینی براساس تمایل فردی شکل ‏گرفت و از میانه قرن بیستم، شکل مطلوب خانواده به شکل هسته‌ای مطرح شد. خانواده‌ای که زن و مرد و ‏فرزندان آنان را دربرمی‌گیرد و عشق و علاقه، اساس زندگی را تشکیل می‌دهد. البته باید توجه داشت که ‏در صورت از میان رفتن عشق که عامل ازدواج بود، امکان جدایی خانواده نیز وجود داشت.‏ در دهه‌های پایانی قرن بیستم شرایط در اکثر کشور های غربی و سایر نقاط بدین شکل بود: افزایش افراد ‏مجرد، افزایش سن ازدواج، کاهش قابل ملاحظه زوج های متاهل دارای فرزند، کاهش نرخ باروری، افزایش ‏طلاق بدون ازدواج مجدد، افزایش مادران تنها، کاهش ازدواج و افزایش زندگی همخانگی، استقلال مادی ‏زنان، ناپدیدشدن «مرد نان‌آور»، و ازدواج‌های مبتنی بر دو نان‌آور. این تغییرات که تقریبا در تمام کشورها ‏رخ داده است به تغییر قوانین در بسیاری از کشورها منجر شدند و به زوج‌های غیرمتاهل، مزایای قانونی ‏افراد متاهل تعلق گرفت و هم‌چنین قوانین حقوقی زوج‌های متاهل غیرهم‌جنس به زنان و مردان ‏هم‌جنس‌خواه بسط داده شد.‏ کونتز در پایان مطرح می‌کند که ممکن است این تغییرات را دوست داشته باشیم یا دوست نداشته باشیم. ‏اما این تغییرات گریزناپذیرند؛ «طوفانی تمام‌عیار سرزمین زندگی زناشویی را درنوردیده و در آینده وجوه ‏بسیار اندکی از ازدواج مثل سابق خواهد بود.»‏ کتاب «تاریخ ازدواج» بسیار آگاهی‌دهنده است و دلایل تغییر در ازدواج، حتی در جامعه ایران را نیز به ‏خوبی نشان می‌دهد. تنها باید اشاره کرد که با وجود آن‌که کتاب براساس پژوهش‌های علمی یک استاد ‏دانشگاه تألیف شده اما به نظر می‌رسد که در ترجمه فارسی، بخش ارجاعات و هم‌چنین منابع مورد ‏استفاده کتاب ارائه نشده‌اند که جای تأسف دارد.‏ کانال علمی مطالعات زنان https://www.instagram.com/women.studies/ @womenstudiesisaorg

👆🏻مطالعه چکیده ای از کتاب در ۳۰ صفحه 🛑 @hijabandtruth

◾️ «تأثیر باورهای یهود در بازتولید نگاه جاهلی به زن بعد از رحلت پیامبر تا پایان خلافت عباسیان» « پس از رحلت پیامبر (ص) نمی‌توان انتظار داشت که رویکرد جامعه به جایگاه زن در خانواده منطبق بر معیارهای گفتمان قرآن و گفتمان نبوی باشد. بررسی روایت ها و احادیث در متون اسلامی نشان میدهد که در محیط خانه زن مطیع و تحت سلطه شوهر می‌باشد برخلاف گفتمان اسلام که باید بین زن و مرد در محیط خانواده تعامل و احترام متقابل باشد. با توسل به احادیث منسوب به پیامبر (ص) این گونه به جامعه القاء کردند که مردان حاکم بر زنان هستند. محکوم بودن زن به پذیرفتن سلطه و ریاست مرد بر خانواده محدودیت دیگری برای او به دنبال داشت و آن این که بدون کسب اجازه و رضایت مرد قادر به خروج از خانه نبود. با توسل به عناصری از فرهنگ یهود که معتقد به عدم خروج زن از خانه بودند احادیثی را وارد فرهنگ اسلامی کردند که بر اساس آنها ماندن زن در خانه فضیلت محسوب میشد و خروج زن از خانه بدون کسب اجازه از مرد غضب الهی را به همراه داشت. خرید کتاب| مطالعه چکیده کتاب در ۳۰ صفحه👇🏻 🛑 @hijabandtruth

🎧 #فایل_صوتی 🔴گفت‌وگویی دربارۀ فرهنگ تجاوز 🎙با حضور: نجمه واحدی، امیر صائمی، مرضیه لطفی 📻 برگزارشده توسط «جمهوری فلسفه و ادبیات» و «باشگاه اندیشه» #تجاوز #آزار_جنسی #فرهنگ_تجاوز ❤️ @Zane_Ruz_Channel